高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省齊魯名校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第五次聯(lián)考模擬預(yù)測歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間為90分鐘，滿分100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.周人在伐紂前曾在周原的兩處殷先王宗廟中舉行祭祀占卜，而占卜給出的兆示是十分統(tǒng)一的“正”“有正”，亦即吉兆。周人的做法（）A.凸顯人文理性精神萌芽 B.意在樹立叛殷的正當(dāng)性C.充斥了蒙昧主義的色彩 D.弘揚了原始民主的遺風(fēng)【答案】B【解析】材料提及周人在伐紂之前，借在殷人宗廟祭祀占卜求得吉兆，從而為伐紂找到依據(jù)，因此周人的做法意在樹立叛殷的正當(dāng)性，B項正確；材料提及舉行祭祀占卜，說明他們相信神明對自然和人類的主宰，不屬于人文理性精神，排除A項；材料強調(diào)的是周人借祭祀占卜來找尋伐紂的合理性與正當(dāng)性，與蒙昧主義無關(guān)，排除C項；原始民主傳統(tǒng)強調(diào)國人參與決策，與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。2.下表是關(guān)于胡亥繼位的記載。據(jù)此可知（）記述出處（二世詔曰）“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遺詔，今宗廟吏（事）及箸（書）以明至治大功德者具矣，律令當(dāng)除定者畢矣?！焙弦骊柾米由竭z址出土《秦二世元年文書》《趙正書》：“趙正流涕而謂斯曰：‘吾非疑子也，子，吾忠臣也。其議所立?！┫嗨?、御史臣去疾昧死頓首言曰：‘今道遠(yuǎn)而詔期窘（群）臣，恐大臣之有謀，請立子胡亥為代后。’王曰：‘可?！贝蟛貪h簡《趙正書》《史記·陳涉世家》：“（陳勝）吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。將兵即欲廢扶蘇?！妒酚洝り惿媸兰摇稟.文獻記載訛誤過多不足為信 B.作者年代決定記述的真實性C.不同立場影響歷史事件的表達 D.考古發(fā)現(xiàn)的資料更具有權(quán)威性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，關(guān)于胡亥繼位問題，胡亥詔書和趙正書基本上是認(rèn)同得位的合法性和正統(tǒng)性，可見二者是站在秦王朝統(tǒng)治合法的立場之上的，而司馬遷則持否定態(tài)度主要基于漢朝推翻了秦朝而建立，其著述明顯帶有否定前者的意圖，由此可知這種記載與作者的立場密切相關(guān)，C項正確；文獻記載雖然存在差異，但不能一概而論地說訛誤過多不足為信，很多文獻記載經(jīng)過考證和研究是具有一定史料價值的，排除A項；作者年代不是決定記述真實性的唯一因素，同一時代的人對同一事件也可能有不同的記載，排除B項；考古發(fā)現(xiàn)的資料固然重要且具有較高的可信度，但不能絕對地說考古發(fā)現(xiàn)的資料就更具有權(quán)威性，不同類型的史料都有其價值和局限性，需要綜合分析，排除D項。故選C項。3.武則天當(dāng)政時，要求縣令既要精熟儒家經(jīng)典，還要熟悉朝廷典章制度和法令法規(guī)，熟悉國家大政方針和國家施政中遇到的現(xiàn)實問題，并能對這些問題的解決提出對策；玄宗則敕令規(guī)定缺乏實際工作歷練的年少者，不得出任作為親民之官的縣令。這體現(xiàn)出當(dāng)時（）A.基層社會治理水平明顯提高 B.縣級行政官員選拔受到重視C.儒學(xué)的官學(xué)地位進一步鞏固 D.中央對地方的控制有所加強【答案】B【解析】材料提及武則天和唐玄宗當(dāng)政時，都對縣令即縣級長官的選拔，提出了一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對縣級行政官員選拔的重視，B項正確；縣級政權(quán)不是基層社會，且僅憑材料得不出實際治理水平的提升，排除A項；要求縣令精熟儒家經(jīng)典是統(tǒng)治者對縣令的選拔提出的標(biāo)準(zhǔn)之一，選項無法概括材料的全部內(nèi)容，排除C項；材料主旨在于關(guān)注縣級長官的選拔，提出的要求都是對縣令實際行政能力的關(guān)注，而非要強化中央對地方的控制，排除D項。故選B項。4.下表為關(guān)于10世紀(jì)貨幣流通情況統(tǒng)計。這反映出當(dāng)時（）貨幣流通區(qū)域鉛錢為主嶺南、福建、湖南先行銅錢，后以鐵錢、鉛錢四川、安徽、江蘇銅錢，禁用鉛錢、鐵錢黃河流域A.發(fā)行交子勢在必行 B.經(jīng)濟重心已經(jīng)完成南移C.區(qū)域分工態(tài)勢明顯 D.政權(quán)割據(jù)影響市場統(tǒng)一【答案】D【解析】根據(jù)材料“下表為關(guān)于10世紀(jì)貨幣流通情況統(tǒng)計。這反映出當(dāng)時”結(jié)合所學(xué)可知，10世紀(jì)處于五代十國時期，政權(quán)割據(jù)林立。不同地區(qū)使用不同的貨幣，有的地區(qū)用鉛錢為主，有的先銅后鐵、鉛錢，有的禁用鉛、鐵錢只用銅錢，這說明由于政權(quán)的割據(jù)，導(dǎo)致貨幣使用的不統(tǒng)一，進而影響了市場的統(tǒng)一，D項正確；交子是北宋時期在四川地區(qū)出現(xiàn)的世界上最早的紙幣。材料只是呈現(xiàn)了10世紀(jì)不同地區(qū)貨幣的流通情況，并沒有直接信息表明發(fā)行交子勢在必行，排除A項；經(jīng)濟重心南移完成是在南宋時期。10世紀(jì)還處于五代十國及北宋初期等階段，時間上不符合經(jīng)濟重心南移完成的時期，排除B項；區(qū)域分工主要是指不同區(qū)域在生產(chǎn)領(lǐng)域形成各自特色的分工協(xié)作關(guān)系。材料主要圍繞的是不同地區(qū)貨幣的流通種類差異，并非是區(qū)域在生產(chǎn)方面的分工，排除C項。故選D項。5.明代嘉靖（1522—1565）以后，小說創(chuàng)作逐漸強調(diào)突出個性和人欲的表露，語言也更加注意通俗化、口語化。而天崇（1621—1644）年間，部分作家開始與張揚個性與表露人欲告別，向著理性回歸，重新強調(diào)文學(xué)的社會功用。這一變化在當(dāng)時（）A.彰顯了經(jīng)世實學(xué)思潮的抬頭 B.折射了商業(yè)發(fā)展趨勢的減緩C.反映了理學(xué)教化功能的增強 D.體現(xiàn)了小說寫實風(fēng)格的回歸【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，明代中后期小說發(fā)展深受時代之影響。天崇（1621—1644）年間，民族矛盾和階級矛盾尖銳，國事艱辛，封建統(tǒng)治愈發(fā)動蕩不安，在此背景下，部分作家在傳統(tǒng)經(jīng)世致用思潮影響下，“理性回歸，重新強調(diào)文學(xué)的社會功用”，A項正確；商業(yè)發(fā)展趨勢減弱與史實不符，排除B項；材料體現(xiàn)的是小說主題或特點的變化，與理學(xué)教化功能無關(guān)，排除C項；世俗小說很多也是寫實風(fēng)格，排除D項。故選A項。6.清朝前期，江、浙、皖、贛、湘、鄂六省所征漕米是漕糧的主要部分，用以供給京城，故特設(shè)漕運總督一職，體制極崇。咸豐、同治時期，湖北、湖南、江蘇、安徽等數(shù)省漕糧近乎停運，一時間罷設(shè)漕運總督的呼聲高漲。這一時期漕糧停運主要是因為（）A.長途海運發(fā)揮替代效應(yīng) B.北方糧食的增產(chǎn)C.口岸開放沖擊自然經(jīng)濟 D.農(nóng)民戰(zhàn)爭的影響【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，咸豐、同治時期正值太平天國運動的鼎盛階段。太平軍占領(lǐng)了長江中下游核心區(qū)域（江蘇、安徽、湖北、湖南等地），這些地區(qū)正是漕糧的主要來源省份，同時期北方的捻軍起義（1853—1868）及西南的少數(shù)民族起義進一步加劇了全國范圍內(nèi)的動蕩，導(dǎo)致漕運體系全面崩潰，D項正確；海運雖在鴉片戰(zhàn)爭后逐漸發(fā)展，但咸豐、同治時期尚未形成規(guī)模，且漕糧改海運的嘗試零星不成體系，無法替代傳統(tǒng)漕運，排除A項；北方（華北、東北）糧食增產(chǎn)主要發(fā)生在清末新政及民國時期（如東北墾殖），咸豐、同治時期北方仍依賴南方漕糧，表述與史實不符，排除B項；鴉片戰(zhàn)爭后通商口岸開放確實沖擊了傳統(tǒng)經(jīng)濟，但漕糧是政府強制征收的實物稅，與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化關(guān)聯(lián)有限，排除C項。故選D項。7.《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》（1886年刊行）將機器制造、鐵路、工礦、銀行、郵政、商務(wù)乃至人才培養(yǎng)都納入到“洋務(wù)”類目之中。1902年刊行的《皇朝道咸同光奏議》卻把“洋務(wù)”范疇限定在交涉、教案和出洋三項，其余選項皆被納入到“時務(wù)”之列。這一變化體現(xiàn)出（）A.洋務(wù)運動的破產(chǎn) B.清政府變革制度的迫切性C.救亡圖存的深入 D.“中體西用”思想獲得認(rèn)同【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，題干提及1902年原為“洋務(wù)”的內(nèi)容都稱為“時務(wù)”，而把洋務(wù)限定在“交涉、教案和出洋”等涉外事務(wù)，說明對西方認(rèn)識的加深，洋務(wù)為急切應(yīng)變之舉，時務(wù)為時局之要務(wù)，體現(xiàn)了清政府對制造、鐵路、工礦、銀行、郵政、商務(wù)的重視，這也體現(xiàn)出救亡圖存的深入，C項正確；甲午戰(zhàn)敗標(biāo)志著洋務(wù)運動的破產(chǎn)，排除A項；材料未提及清政府在制度上進行變革，排除B項；材料無法說明“中體西用”思想得到了認(rèn)同，排除D項。故選C項。8.1919年后，孫中山在闡述“三民主義”時明確反對“五族共和”“我國人自漢族推翻滿清政權(quán)……則以民族主義已達目的矣。更有無知妄作者，于革命成功之初，創(chuàng)為漢、滿、蒙、回、藏五族共和之說”，他主張“本黨尚須在民族主義上做功夫”，并提出以“國族”之謂取而代之。這表明孫中山（）A.意在區(qū)別排滿革命的對象 B.提出了新三民主義革命主張C.對于民族國家構(gòu)想的深入 D.彌合了民族間的差異與分歧【答案】C【解析】1919年后，隨著馬克思主義的傳播、孫中山革命實踐的失敗等諸多因素的疊加，孫中山也逐漸修正了其民族國家構(gòu)想，主張以“國族”來代表中國境內(nèi)的所有族群，進而凝聚成一個整體，從而實現(xiàn)民族獨立等，C項正確；材料重點并非區(qū)分排滿革命對象，而是孫中山對民族主義內(nèi)涵及民族國家構(gòu)想的進一步思考，排除A項；1924年1月，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會，提出了新三民主義的主張，排除B項；孫中山提出相關(guān)主張主要是關(guān)于民族國家構(gòu)想，并非旨在彌合民族間差異與分歧，材料也未體現(xiàn)該意圖，排除D項。故選C項。9.從1940年初開始醞釀，到1941年相關(guān)組織條例修訂，直到1942年底再度轉(zhuǎn)向，陜甘寧邊區(qū)的參議會得到大幅度擴充，一改此前缺位的無力狀態(tài)，上升為實質(zhì)上的、而非法律意義上的最高權(quán)力機關(guān)，掌握了監(jiān)察、全面監(jiān)督政府等權(quán)力。這體現(xiàn)出陜甘寧邊區(qū)（）A.政治治理的動態(tài)調(diào)適 B.直接民主政治發(fā)展迅速C.法律體系存在著弊端 D.人民參政議政熱情高漲【答案】A【解析】材料提及陜甘寧邊區(qū)參議會的權(quán)力職能發(fā)生了重要變遷，這一變遷是在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，為適應(yīng)民族抗戰(zhàn)而進行的調(diào)整，也是黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)對根據(jù)地政治治理的動態(tài)調(diào)適，A項正確；B項表述與史實不符，陜甘寧邊區(qū)參議會仍是間接民主，排除B項；材料強調(diào)民主制度不斷調(diào)整，未涉及當(dāng)時的法律體系存在弊端，排除C項；材料涉及參議會的職能調(diào)整，未提及民眾對參政的態(tài)度，排除D項。故選A項。10.新中國成立初期，作為執(zhí)政黨的處處推陳出新，但在諸多層面仍延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。如在識字教育上，將根據(jù)地流行的《日用雜字》，增刪改編成《農(nóng)村日用雜字》作為農(nóng)村識字掃盲之用，并廣受歡迎。這表明（）A.致力于實現(xiàn)馬克思主義中國化 B.著力提升全體國民的文化素養(yǎng)C.推動構(gòu)建社會主義的意識形態(tài) D.植根于中國國情領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)【答案】D【解析】材料提及新中國成立后，黨面對當(dāng)時中國文盲眾多的國情，立足國家實際情況，采用本土資源領(lǐng)導(dǎo)人民進行國家建設(shè)，D項正確；馬克思主義中國化主要是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，材料中未涉及馬克思主義相關(guān)內(nèi)容，排除A項；材料僅提及在農(nóng)村進行識字教育，“全體國民”范圍過大，不能由此得出著力提升全體國民文化素養(yǎng)，排除B項；社會主義意識形態(tài)強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)等，材料未體現(xiàn)構(gòu)建社會主義意識形態(tài)相關(guān)內(nèi)容，排除C項。故選D項。11.帕提亞帝國來源于亞歷山大帝國的分裂，下圖為帕提亞帝國（今伊朗地區(qū)）奧羅德斯二世時期發(fā)行的錢幣圖案。錢幣正面是國王肖像，反面，提喀（希臘神靈）單膝跪在國王面前，左手持權(quán)杖，右手前伸，與國王伸出的手呈將要握手姿態(tài)。據(jù)此可知當(dāng)時的帕提亞帝國（）A.奴隸制商品經(jīng)濟高度發(fā)達 B.借助希臘文化鞏固統(tǒng)治C.沿襲了馬其頓王國的傳統(tǒng) D.神權(quán)地位高于封建王權(quán)【答案】B【解析】材料提及當(dāng)時的國王居于至上地位，且得到希臘神靈的祝福，可見其借助希臘的文化傳統(tǒng)來鞏固政治統(tǒng)治，B項正確；錢幣圖案無法直接體現(xiàn)出奴隸制商品經(jīng)濟的發(fā)展程度，排除A項；帕提亞帝國雖源于亞歷山大帝國分裂，但不能僅從這一錢幣圖案就得出其沿襲了馬其頓王國傳統(tǒng)的結(jié)論，馬其頓王國傳統(tǒng)是一個較為寬泛的概念，包括政治、軍事、文化等多個方面，僅從神靈圖案不能說明沿襲其傳統(tǒng)，排除C項；從圖案中提喀向國王跪姿及與國王握手的姿態(tài)，更傾向于表明王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，而不是神權(quán)地位高于王權(quán)，且帕提亞帝國是奴隸制帝國，并非封建王權(quán)，排除D項。故選B項。12.1699年，英國議會頒布法令禁止“使用或穿戴所有在波斯、中國或東印度地區(qū)生產(chǎn)的絲織品，孟加拉絲和帶有絲或草的混織物，以及在那里涂色、染色、印花或上色的白棉布”；1720年則禁止“在服裝、家居用品、家具或其他方面使用和穿戴任何印花、上色、染色或涂色的白棉布”。英國的這些做法（）A.加速了工業(yè)革命的發(fā)展進程 B.彰顯了經(jīng)濟民族主義的影響C.扭轉(zhuǎn)了對華貿(mào)易的逆差情況 D.旨在保護本國的勞動力就業(yè)【答案】B【解析】材料提及英國政府頒布法令禁止使用其他地區(qū)生產(chǎn)的絲綿制品，其目的是保護本國毛織品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而維護本國的經(jīng)濟利益，這實際上是經(jīng)濟民族主義的表現(xiàn)，B項正確；工業(yè)革命開始時間與材料提供的時間信息不符，排除A項；這些禁令主要針對的是多種來自東方的紡織品，并非單純針對中國，而且在當(dāng)時，英國對華貿(mào)易逆差是多種因素造成的，僅靠禁止這些紡織品進口難以從根本上扭轉(zhuǎn)逆差局面。排除C項；英國政府的做法根本目的在于維護資產(chǎn)階級的利益，排除D項。故選B項。13.法王路易十四親政時期（1643年—1715年），貴卿不能再以其出身要求參與王國議政會討論，只有極少數(shù)與路易十四有著良好私交的貴卿曾被邀請入席或秘密參與國務(wù)會議，但他們在政府中的影響也較為有限。這體現(xiàn)出當(dāng)時（）A.封建制度的衰落 B.民族國家的發(fā)展 C.三級會議的瓦解 D.政治民主化趨勢【答案】B【解析】材料提及法王路易十四當(dāng)政時期，君主權(quán)力明顯加強，這有利于法蘭西民族國家的形成和發(fā)展，B項正確；君主權(quán)力的強化，是封建制度發(fā)展的表現(xiàn)，排除A項；三級會議由教士、貴族和城市市民代表組成，材料中沒有體現(xiàn)三級會議的情況，排除C項；材料體現(xiàn)了法國王權(quán)的加強，而非民主化的趨勢，排除D項。故選B項。14.1929年，日本政府借關(guān)東大地震紀(jì)念日開展了撲滅咖啡館運動，當(dāng)日在東京市區(qū)要所散發(fā)了3萬份“咖啡亡國”傳單，并在銀座和淺草街頭舉辦演講，促進“市民覺醒”。日本政府意在（）A.推動災(zāi)后國家建設(shè) B.提升市民文化素養(yǎng) C.消除西方生活方式 D.強化民眾精神控制【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，日本政府借關(guān)東大地震紀(jì)念日開展撲滅咖啡館運動，散發(fā)大量“咖啡亡國”傳單并舉辦演講，這種行為是將喝咖啡這一西方生活方式與“亡國”聯(lián)系起來，是一種通過制造輿論來引導(dǎo)民眾思想，進而強化對民眾精神控制的手段，D項正確；撲滅咖啡館運動與推動災(zāi)后國家建設(shè)并無直接關(guān)聯(lián)，沒有證據(jù)表明禁止咖啡館能對災(zāi)后的經(jīng)濟恢復(fù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面起到積極作用，排除A項；散發(fā)“咖啡亡國”傳單和舉辦相關(guān)演講不能直接等同于提升文化素養(yǎng)，排除B項；雖然運動針對咖啡館這一西方生活方式的載體，但僅靠一次運動難以完全消除西方生活方式，且從“咖啡亡國”的宣傳口號來看，更多的是一種對民眾精神層面的影響和控制，排除C項。故選D項。15.1991年，德國國防軍在戰(zhàn)后第一次參加了國外的維和行動；1991年，德國外長金克爾聲稱“我們過去和現(xiàn)在都準(zhǔn)備在國際社會扮演一種與我們的人口、經(jīng)濟實力和政治意義相適應(yīng)的角色”。德國的行為（）A.分化了資本主義陣營 B.鞏固了美蘇兩極格局C.基于德國實力的增長 D.維護了聯(lián)合國的權(quán)威【答案】C【解析】隨著兩德統(tǒng)一和德國國力的增強，德國致力于在國際舞臺上發(fā)出自己的聲音，尋求政治大國的地位，C項正確；德國參與維和行動及謀求國際角色，主要是基于自身發(fā)展需求，并非要分化資本主義陣營，且這一行為未產(chǎn)生分化資本主義陣營的實際效果，排除A項；1991年是蘇聯(lián)解體前后，隨著蘇聯(lián)的解體，兩極格局也不復(fù)存在，排除B項；材料未體現(xiàn)德國的行為對維護聯(lián)合國權(quán)威有直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯共同組成的政治共同體，而不是血緣共同體或文化共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者。周王室直接控制的王畿被稱為“中國”，包括鎬京與洛邑，它是政治共同體的“中央之國”或“中心之國”，具有統(tǒng)治中心之意。材料二春秋時期，政治共同體被延續(xù)下來，只是衰敗的周王已無力承擔(dān)實際的統(tǒng)治，政訟所及不出王畿，取而代之的是會盟稱霸的諸侯分享了周王的權(quán)力，“挾天子以令諸侯”。戰(zhàn)國時期，隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無存。諸侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對異質(zhì)文化的排斥，華夏文化日趨強勁的認(rèn)同催生了華夏文化共同體。——以上材料均摘編自武沐等《大一統(tǒng)視域下的司馬遷炎黃共同體理論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西周政治共同體的特征。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期“政治共同體”的變化并分析其原因。【答案】（1）特征：以分封和宗法血緣為紐帶，構(gòu)成政治共同體；政治中心與地理中心分離；周天子居于政治共同體的核心等。（2）變化：政治共同體逐漸衰敗并最終解體，文化共同體形成并取而代之。原因：宗法分封制度的解體，周王室衰微，諸侯崛起；農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，推動華夏文化居于優(yōu)勢地位；民族交融加強，形成華夏認(rèn)同等?！窘馕觥俊拘?】特征：依據(jù)材料“西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯共同組成的政治共同體，而不是血緣共同體或文化共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者”并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周政治共同體以分封和宗法血緣為紐帶，周天子居于核心地位；“周王室直接控制的王畿被稱為‘中國’，包括鎬京與洛邑，它是政治共同體的‘中央之國’或‘中心之國’，具有統(tǒng)治中心之意”可知，周王室是政治中心，但并不位于地理中心，政治中心和地理中心并未實現(xiàn)統(tǒng)一等?！拘?】變化：依據(jù)材料“周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者”“政治共同體被延續(xù)下來，只是衰敗的周王已無力承擔(dān)實際的統(tǒng)治”“隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無存……華夏文化日趨強勁的認(rèn)同催生了華夏文化共同體”等可知，政治共同體逐漸衰敗并最終解體，文化共同體形成并取而代之。原因：結(jié)合材料“隨著周王影響力的式微”“華夏文化日趨強勁??”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，推動這一變化的原因有宗法分封制度的解體，周王室衰微，諸侯崛起；農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，推動華夏文化居于優(yōu)勢地位；民族交融加強，華夏文化認(rèn)同增強等。17.閱讀材料，回答問題。材料《赤腳醫(yī)生》是中華人民共和國郵電部為紀(jì)念毛澤東“6.26”指示發(fā)表9周年而于1974年6月26日發(fā)行的編號郵票，志號為編82-85?！冻嗄_醫(yī)生》全套4枚，編82-85分別展示了赤腳醫(yī)生為一群兒童打預(yù)防針、夜晚頂風(fēng)冒雨，涉水前去為病人看病、在崇山峻嶺間采草藥、為勞動中突然發(fā)病的農(nóng)民診治的畫面。（注：赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制，一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識和能力的醫(yī)護人員，1968年首次見諸報端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個稱謂）提取材料信息，自擬論題并結(jié)合所學(xué)知識展開論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論述清晰）【答案】示例論點：“赤腳醫(yī)生”見證新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。闡釋：新中國成立后，百廢待興，始終關(guān)注人民群眾的生命健康，重視人民衛(wèi)生事業(yè)。但是限于當(dāng)時的國力，無法滿足人民群眾尤其是農(nóng)民在醫(yī)療衛(wèi)生方面的需要。在當(dāng)時特殊的條件下，“赤腳醫(yī)生”應(yīng)運而生。赤腳醫(yī)生并不是正式的醫(yī)生，其醫(yī)農(nóng)結(jié)合的特征是當(dāng)時國情最理性的選擇。他們面向人民群眾，積極發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的作用，在基層醫(yī)療防治工作方面做出了積極貢獻。這些赤腳醫(yī)生在當(dāng)時的條件下，在一定程度上緩解了農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生供給不足的情況，有利于保障人民群眾的生命健康安全。改革開放后，隨著經(jīng)濟的騰飛、國力增強，國家在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面投入了更多的資源，赤腳醫(yī)生也逐漸退出了歷史舞臺。赤腳醫(yī)生的興起與謝幕，折射出新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展進程，也體現(xiàn)出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民衛(wèi)生事業(yè)在不斷發(fā)展完善。（本題若從赤腳醫(yī)生的奉獻精神等角度作答，言之成理亦可酌情賦分）【解析】首先，根據(jù)題干要求圍繞材料赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制，一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識和能力的醫(yī)護人員，1968年首次見諸報端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個稱謂，可擬定題目為“赤腳醫(yī)生”見證新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。其次，根據(jù)材料“赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制，一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識和能力的醫(yī)護人員，1968年首次見諸報端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個稱謂”可得出，新中國成立后，百廢待興，始終關(guān)注人民群眾的生命健康，重視人民衛(wèi)生事業(yè)。但是限于當(dāng)時的國力，無法滿足人民群眾尤其是農(nóng)民在醫(yī)療衛(wèi)生方面的需要。在當(dāng)時特殊的條件下，“赤腳醫(yī)生”應(yīng)運而生。根據(jù)材料“《赤腳醫(yī)生》全套4枚，編82-85分別展示了赤腳醫(yī)生為一群兒童打預(yù)防針、夜晚頂風(fēng)冒雨，涉水前去為病人看病、在崇山峻嶺間采草藥、為勞動中突然發(fā)病的農(nóng)民診治的畫面”可得出，赤腳醫(yī)生并不是正式的醫(yī)生，其醫(yī)農(nóng)結(jié)合的特征是當(dāng)時國情最理性的選擇。他們面向人民群眾，積極發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的作用，在基層醫(yī)療防治工作方面做出了積極貢獻。這些赤腳醫(yī)生在當(dāng)時的條件下，在一定程度上緩解了農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生供給不足的情況，有利于保障人民群眾的生命健康安全。結(jié)合所學(xué)1978年國家實行改革開放的歷史性決策可得出，改革開放后，隨著經(jīng)濟的騰飛、國力增強，國家在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面投入了更多的資源，赤腳醫(yī)生也逐漸退出了歷史舞臺。最后進行總結(jié)概括，根據(jù)材料“《赤腳醫(yī)生》是中華人民共和國郵電部為紀(jì)念毛澤東‘6.26’指示發(fā)表9周年而于1974年6月26日發(fā)行的編號郵票”和“1968年首次見諸報端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個稱謂”可得出，赤腳醫(yī)生的興起與謝幕，折射出新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展進程，也體現(xiàn)出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民衛(wèi)生事業(yè)在不斷發(fā)展完善。18.閱讀材料，回答問題。材料一《威尼斯商人》的主人公之一——安東尼奧的海外貿(mào)易遍布大西洋，“他有一艘商船開到特里波利斯，另外一艘開到西印度群島……他有第三艘船在墨西哥，第四艘到英國去了，此外還有遍布在海外各國的買賣”。高利貸商人夏洛克認(rèn)為“他（安東尼奧）的財產(chǎn)卻還有些問題”，借貸一事須格外謹(jǐn)慎，因為“船不過是幾塊木板釘起來的東西，水手也不過是些血肉之軀，岸上有旱老鼠，水里也有水老鼠，有陸地的強盜，也有海上的強盜，還有風(fēng)波、礁石各種危險”。后來正是由于安東尼奧的船隊沒能按時返航導(dǎo)致其無法償還債務(wù)，將戲劇的矛盾沖突引向高潮。——摘編自朱生豪譯《莎士比亞全集》等材料二莎士比亞是馬克思從事政治經(jīng)濟學(xué)研究從始至終的“對話者”。在戲劇《雅典的泰門》中，莎士比亞反復(fù)頌揚人文主義的道德情操，借助泰門對金子展開的控訴，譴責(zé)原始積累的貪婪罪惡。馬克思并未接受和繼承莎士比亞趨近古典美德的倫理判斷，而是指出貨幣將事物變成它的對立面，從而使不同的東西等同起來；其二，將世界聯(lián)系為緊密整體，從而使普遍的社會交往成為可能?！幾咱甑取冬F(xiàn)代文明的悖論與出路》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析《威尼斯商人》折射出的時代背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，比較莎士比亞和馬克思貨幣觀的差異?！敬鸢浮浚?）時代背景：新航路開辟，世界市場的早期拓展；商業(yè)資本主義發(fā)展；新興資產(chǎn)階級崛起，積極追求資本的原始積累；人文主義思潮的發(fā)展等。（2）莎士比亞以傳統(tǒng)倫理觀為依據(jù)，譴責(zé)追求貨幣及其資本原始積累的罪惡性；馬克思則站在唯物史觀的角度，肯定貨幣在人類歷史發(fā)展進程中的地位，尤其是其推動了世界市場的發(fā)展等。【解析】【小問1】背景：根據(jù)“安東尼奧的海外貿(mào)易遍布大西洋”再結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟，世界市場的早期拓展；根據(jù)“高利貸商人夏洛克認(rèn)為??”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，商業(yè)資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級崛起，積極追求資本的原始積累。再結(jié)合所學(xué)知識可知莎士比亞是英國文藝復(fù)興的代表人物，其創(chuàng)作與人文主義的興起密不可分?！拘?】差異：根據(jù)“借助泰門對金子展開的控訴，譴責(zé)原始積累的貪婪罪惡”并結(jié)合所學(xué)可知莎士比亞以傳統(tǒng)倫理觀為依據(jù)，譴責(zé)追求貨幣及其資本原始積累的罪惡性；根據(jù)“指出貨幣將事物變成它的對立面，從而使不同的東西等同起來；其二，將世界聯(lián)系為緊密整體，從而使普遍的社會交往成為可能”等并結(jié)合所學(xué)可知，馬克思站在唯物史觀的角度，肯定貨幣在人類歷史發(fā)展進程中的地位，尤其是其推動了世界市場的發(fā)展。19.閱讀材料，回答問題。材料“文明等級論”源遠(yuǎn)流長。在其源頭，古希臘的文人政客就不斷地從西方內(nèi)部“我們”的角度出發(fā)去描述東方，將其刻畫成一個異樣的、野蠻的、停滯的、既令人恐懼又令人蔑視之物，只有他們才是“文明”的代表。中世紀(jì)，歐洲的基督徒將不信教的地區(qū)視為法外之地，信教者可以奉行上帝意旨對其進行征服，而規(guī)范西方國家內(nèi)部的法律在那些“異教徒”居住之地將不再適用。18世紀(jì)，啟蒙思想家們將“文明”視為歐洲所特有的一種生活方式，認(rèn)為其他地區(qū)的民眾皆無緣于此。19世紀(jì)，英國人通過一系列所謂“科學(xué)根據(jù)”，宣稱非西方地區(qū)的民眾在骨骼、身體機能、智力水平、體力與耐力上皆不如西方白人，因此很難掌握所謂的文明生活方式，更難以在復(fù)雜而有效的政治組織中活動?！幾浴居ⅰ縼啴?dāng)·弗格森《文明社會史論》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析“文明等級論”。【答案】文明等級論是錯誤的觀念。西方的文明等級論歷史悠久。在古希臘到近現(xiàn)代社會，文明等級論始終站在西方的視角去觀察、判斷、衡量西方世界以外的文明，其帶有明顯的“西方中心論”視角。其次，文明等級論的目的在于通過論證西方文明的優(yōu)越性，以否定其他地區(qū)文明，為侵略、殖民其他地區(qū)提供理論依據(jù)，其目的是為了進行殖民擴張。再次，文明等級論的內(nèi)涵不斷擴充，但是其實質(zhì)就是否定他者、肯定自我，否定了文明在不同地區(qū)有不同的發(fā)展樣態(tài)，即文明本身具有多樣性?？傊?，西方的文明等級論是錯誤的文明觀，違背了馬克思主義關(guān)于文明發(fā)展的基本觀點，也違背了文明發(fā)展具有多樣性等諸多客觀現(xiàn)實，應(yīng)該加以否定和批判。開放性試題，言之有理即可?！窘馕觥勘绢}是開放性試題，言之有理即。根據(jù)材料“源遠(yuǎn)流長”“在其源頭，古希臘的文人政客就不斷地從西方內(nèi)部‘我們’的角度出發(fā)去描述東方，”“18世紀(jì)，啟蒙思想家們將‘文明’視為歐洲所特有的一種生活方式，認(rèn)為其他地區(qū)的民眾皆無緣于此。19世紀(jì)，英國人通過一系列所謂‘科學(xué)根據(jù)’，宣稱非西方地區(qū)的民眾在骨骼、身體機能、智力水平、體力與耐力上皆不如西方白人”可知，文明等級論在西方具有悠久的歷史，并且到了近現(xiàn)代，其面目更加隱秘，甚至披上了科學(xué)的外衣。結(jié)合所學(xué)可從其目的分析，文明等級論的目的在于通過論證西方文明的優(yōu)越性，以否定其他地區(qū)文明，為侵略、殖民其他地區(qū)提供理論依據(jù)，其目的是為了進行殖民擴張。再次，文明等級論的內(nèi)涵不斷擴充，但是其實質(zhì)就是否定他者、肯定自我，否定了文明在不同地區(qū)有不同的發(fā)展樣態(tài)，即文明本身具有多樣性。由此可知，總之，西方的文明等級論是錯誤的文明觀，違背了馬克思主義關(guān)于文明發(fā)展的基本觀點，也違背了文明發(fā)展具有多樣性等諸多客觀現(xiàn)實，應(yīng)該加以否定和批判。

山東省齊魯名校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第五次聯(lián)考模擬預(yù)測歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間為90分鐘，滿分100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.周人在伐紂前曾在周原的兩處殷先王宗廟中舉行祭祀占卜，而占卜給出的兆示是十分統(tǒng)一的“正”“有正”，亦即吉兆。周人的做法（）A.凸顯人文理性精神萌芽 B.意在樹立叛殷的正當(dāng)性C.充斥了蒙昧主義的色彩 D.弘揚了原始民主的遺風(fēng)【答案】B【解析】材料提及周人在伐紂之前，借在殷人宗廟祭祀占卜求得吉兆，從而為伐紂找到依據(jù)，因此周人的做法意在樹立叛殷的正當(dāng)性，B項正確；材料提及舉行祭祀占卜，說明他們相信神明對自然和人類的主宰，不屬于人文理性精神，排除A項；材料強調(diào)的是周人借祭祀占卜來找尋伐紂的合理性與正當(dāng)性，與蒙昧主義無關(guān)，排除C項；原始民主傳統(tǒng)強調(diào)國人參與決策，與材料無關(guān)，排除D項。故選B項。2.下表是關(guān)于胡亥繼位的記載。據(jù)此可知（）記述出處（二世詔曰）“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遺詔，今宗廟吏（事）及箸（書）以明至治大功德者具矣，律令當(dāng)除定者畢矣?！焙弦骊柾米由竭z址出土《秦二世元年文書》《趙正書》：“趙正流涕而謂斯曰：‘吾非疑子也，子，吾忠臣也。其議所立?！┫嗨?、御史臣去疾昧死頓首言曰：‘今道遠(yuǎn)而詔期窘（群）臣，恐大臣之有謀，請立子胡亥為代后。’王曰：‘可。’北大藏漢簡《趙正書》《史記·陳涉世家》：“（陳勝）吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。將兵即欲廢扶蘇?！妒酚洝り惿媸兰摇稟.文獻記載訛誤過多不足為信 B.作者年代決定記述的真實性C.不同立場影響歷史事件的表達 D.考古發(fā)現(xiàn)的資料更具有權(quán)威性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，關(guān)于胡亥繼位問題，胡亥詔書和趙正書基本上是認(rèn)同得位的合法性和正統(tǒng)性，可見二者是站在秦王朝統(tǒng)治合法的立場之上的，而司馬遷則持否定態(tài)度主要基于漢朝推翻了秦朝而建立，其著述明顯帶有否定前者的意圖，由此可知這種記載與作者的立場密切相關(guān)，C項正確；文獻記載雖然存在差異，但不能一概而論地說訛誤過多不足為信，很多文獻記載經(jīng)過考證和研究是具有一定史料價值的，排除A項；作者年代不是決定記述真實性的唯一因素，同一時代的人對同一事件也可能有不同的記載，排除B項；考古發(fā)現(xiàn)的資料固然重要且具有較高的可信度，但不能絕對地說考古發(fā)現(xiàn)的資料就更具有權(quán)威性，不同類型的史料都有其價值和局限性，需要綜合分析，排除D項。故選C項。3.武則天當(dāng)政時，要求縣令既要精熟儒家經(jīng)典，還要熟悉朝廷典章制度和法令法規(guī)，熟悉國家大政方針和國家施政中遇到的現(xiàn)實問題，并能對這些問題的解決提出對策；玄宗則敕令規(guī)定缺乏實際工作歷練的年少者，不得出任作為親民之官的縣令。這體現(xiàn)出當(dāng)時（）A.基層社會治理水平明顯提高 B.縣級行政官員選拔受到重視C.儒學(xué)的官學(xué)地位進一步鞏固 D.中央對地方的控制有所加強【答案】B【解析】材料提及武則天和唐玄宗當(dāng)政時，都對縣令即縣級長官的選拔，提出了一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對縣級行政官員選拔的重視，B項正確；縣級政權(quán)不是基層社會，且僅憑材料得不出實際治理水平的提升，排除A項；要求縣令精熟儒家經(jīng)典是統(tǒng)治者對縣令的選拔提出的標(biāo)準(zhǔn)之一，選項無法概括材料的全部內(nèi)容，排除C項；材料主旨在于關(guān)注縣級長官的選拔，提出的要求都是對縣令實際行政能力的關(guān)注，而非要強化中央對地方的控制，排除D項。故選B項。4.下表為關(guān)于10世紀(jì)貨幣流通情況統(tǒng)計。這反映出當(dāng)時（）貨幣流通區(qū)域鉛錢為主嶺南、福建、湖南先行銅錢，后以鐵錢、鉛錢四川、安徽、江蘇銅錢，禁用鉛錢、鐵錢黃河流域A.發(fā)行交子勢在必行 B.經(jīng)濟重心已經(jīng)完成南移C.區(qū)域分工態(tài)勢明顯 D.政權(quán)割據(jù)影響市場統(tǒng)一【答案】D【解析】根據(jù)材料“下表為關(guān)于10世紀(jì)貨幣流通情況統(tǒng)計。這反映出當(dāng)時”結(jié)合所學(xué)可知，10世紀(jì)處于五代十國時期，政權(quán)割據(jù)林立。不同地區(qū)使用不同的貨幣，有的地區(qū)用鉛錢為主，有的先銅后鐵、鉛錢，有的禁用鉛、鐵錢只用銅錢，這說明由于政權(quán)的割據(jù)，導(dǎo)致貨幣使用的不統(tǒng)一，進而影響了市場的統(tǒng)一，D項正確；交子是北宋時期在四川地區(qū)出現(xiàn)的世界上最早的紙幣。材料只是呈現(xiàn)了10世紀(jì)不同地區(qū)貨幣的流通情況，并沒有直接信息表明發(fā)行交子勢在必行，排除A項；經(jīng)濟重心南移完成是在南宋時期。10世紀(jì)還處于五代十國及北宋初期等階段，時間上不符合經(jīng)濟重心南移完成的時期，排除B項；區(qū)域分工主要是指不同區(qū)域在生產(chǎn)領(lǐng)域形成各自特色的分工協(xié)作關(guān)系。材料主要圍繞的是不同地區(qū)貨幣的流通種類差異，并非是區(qū)域在生產(chǎn)方面的分工，排除C項。故選D項。5.明代嘉靖（1522—1565）以后，小說創(chuàng)作逐漸強調(diào)突出個性和人欲的表露，語言也更加注意通俗化、口語化。而天崇（1621—1644）年間，部分作家開始與張揚個性與表露人欲告別，向著理性回歸，重新強調(diào)文學(xué)的社會功用。這一變化在當(dāng)時（）A.彰顯了經(jīng)世實學(xué)思潮的抬頭 B.折射了商業(yè)發(fā)展趨勢的減緩C.反映了理學(xué)教化功能的增強 D.體現(xiàn)了小說寫實風(fēng)格的回歸【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，明代中后期小說發(fā)展深受時代之影響。天崇（1621—1644）年間，民族矛盾和階級矛盾尖銳，國事艱辛，封建統(tǒng)治愈發(fā)動蕩不安，在此背景下，部分作家在傳統(tǒng)經(jīng)世致用思潮影響下，“理性回歸，重新強調(diào)文學(xué)的社會功用”，A項正確；商業(yè)發(fā)展趨勢減弱與史實不符，排除B項；材料體現(xiàn)的是小說主題或特點的變化，與理學(xué)教化功能無關(guān)，排除C項；世俗小說很多也是寫實風(fēng)格，排除D項。故選A項。6.清朝前期，江、浙、皖、贛、湘、鄂六省所征漕米是漕糧的主要部分，用以供給京城，故特設(shè)漕運總督一職，體制極崇。咸豐、同治時期，湖北、湖南、江蘇、安徽等數(shù)省漕糧近乎停運，一時間罷設(shè)漕運總督的呼聲高漲。這一時期漕糧停運主要是因為（）A.長途海運發(fā)揮替代效應(yīng) B.北方糧食的增產(chǎn)C.口岸開放沖擊自然經(jīng)濟 D.農(nóng)民戰(zhàn)爭的影響【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，咸豐、同治時期正值太平天國運動的鼎盛階段。太平軍占領(lǐng)了長江中下游核心區(qū)域（江蘇、安徽、湖北、湖南等地），這些地區(qū)正是漕糧的主要來源省份，同時期北方的捻軍起義（1853—1868）及西南的少數(shù)民族起義進一步加劇了全國范圍內(nèi)的動蕩，導(dǎo)致漕運體系全面崩潰，D項正確；海運雖在鴉片戰(zhàn)爭后逐漸發(fā)展，但咸豐、同治時期尚未形成規(guī)模，且漕糧改海運的嘗試零星不成體系，無法替代傳統(tǒng)漕運，排除A項；北方（華北、東北）糧食增產(chǎn)主要發(fā)生在清末新政及民國時期（如東北墾殖），咸豐、同治時期北方仍依賴南方漕糧，表述與史實不符，排除B項；鴉片戰(zhàn)爭后通商口岸開放確實沖擊了傳統(tǒng)經(jīng)濟，但漕糧是政府強制征收的實物稅，與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化關(guān)聯(lián)有限，排除C項。故選D項。7.《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》（1886年刊行）將機器制造、鐵路、工礦、銀行、郵政、商務(wù)乃至人才培養(yǎng)都納入到“洋務(wù)”類目之中。1902年刊行的《皇朝道咸同光奏議》卻把“洋務(wù)”范疇限定在交涉、教案和出洋三項，其余選項皆被納入到“時務(wù)”之列。這一變化體現(xiàn)出（）A.洋務(wù)運動的破產(chǎn) B.清政府變革制度的迫切性C.救亡圖存的深入 D.“中體西用”思想獲得認(rèn)同【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，題干提及1902年原為“洋務(wù)”的內(nèi)容都稱為“時務(wù)”，而把洋務(wù)限定在“交涉、教案和出洋”等涉外事務(wù)，說明對西方認(rèn)識的加深，洋務(wù)為急切應(yīng)變之舉，時務(wù)為時局之要務(wù)，體現(xiàn)了清政府對制造、鐵路、工礦、銀行、郵政、商務(wù)的重視，這也體現(xiàn)出救亡圖存的深入，C項正確；甲午戰(zhàn)敗標(biāo)志著洋務(wù)運動的破產(chǎn)，排除A項；材料未提及清政府在制度上進行變革，排除B項；材料無法說明“中體西用”思想得到了認(rèn)同，排除D項。故選C項。8.1919年后，孫中山在闡述“三民主義”時明確反對“五族共和”“我國人自漢族推翻滿清政權(quán)……則以民族主義已達目的矣。更有無知妄作者，于革命成功之初，創(chuàng)為漢、滿、蒙、回、藏五族共和之說”，他主張“本黨尚須在民族主義上做功夫”，并提出以“國族”之謂取而代之。這表明孫中山（）A.意在區(qū)別排滿革命的對象 B.提出了新三民主義革命主張C.對于民族國家構(gòu)想的深入 D.彌合了民族間的差異與分歧【答案】C【解析】1919年后，隨著馬克思主義的傳播、孫中山革命實踐的失敗等諸多因素的疊加，孫中山也逐漸修正了其民族國家構(gòu)想，主張以“國族”來代表中國境內(nèi)的所有族群，進而凝聚成一個整體，從而實現(xiàn)民族獨立等，C項正確；材料重點并非區(qū)分排滿革命對象，而是孫中山對民族主義內(nèi)涵及民族國家構(gòu)想的進一步思考，排除A項；1924年1月，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會，提出了新三民主義的主張，排除B項；孫中山提出相關(guān)主張主要是關(guān)于民族國家構(gòu)想，并非旨在彌合民族間差異與分歧，材料也未體現(xiàn)該意圖，排除D項。故選C項。9.從1940年初開始醞釀，到1941年相關(guān)組織條例修訂，直到1942年底再度轉(zhuǎn)向，陜甘寧邊區(qū)的參議會得到大幅度擴充，一改此前缺位的無力狀態(tài)，上升為實質(zhì)上的、而非法律意義上的最高權(quán)力機關(guān)，掌握了監(jiān)察、全面監(jiān)督政府等權(quán)力。這體現(xiàn)出陜甘寧邊區(qū)（）A.政治治理的動態(tài)調(diào)適 B.直接民主政治發(fā)展迅速C.法律體系存在著弊端 D.人民參政議政熱情高漲【答案】A【解析】材料提及陜甘寧邊區(qū)參議會的權(quán)力職能發(fā)生了重要變遷，這一變遷是在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，為適應(yīng)民族抗戰(zhàn)而進行的調(diào)整，也是黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)對根據(jù)地政治治理的動態(tài)調(diào)適，A項正確；B項表述與史實不符，陜甘寧邊區(qū)參議會仍是間接民主，排除B項；材料強調(diào)民主制度不斷調(diào)整，未涉及當(dāng)時的法律體系存在弊端，排除C項；材料涉及參議會的職能調(diào)整，未提及民眾對參政的態(tài)度，排除D項。故選A項。10.新中國成立初期，作為執(zhí)政黨的處處推陳出新，但在諸多層面仍延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。如在識字教育上，將根據(jù)地流行的《日用雜字》，增刪改編成《農(nóng)村日用雜字》作為農(nóng)村識字掃盲之用，并廣受歡迎。這表明（）A.致力于實現(xiàn)馬克思主義中國化 B.著力提升全體國民的文化素養(yǎng)C.推動構(gòu)建社會主義的意識形態(tài) D.植根于中國國情領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)【答案】D【解析】材料提及新中國成立后，黨面對當(dāng)時中國文盲眾多的國情，立足國家實際情況，采用本土資源領(lǐng)導(dǎo)人民進行國家建設(shè)，D項正確；馬克思主義中國化主要是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，材料中未涉及馬克思主義相關(guān)內(nèi)容，排除A項；材料僅提及在農(nóng)村進行識字教育，“全體國民”范圍過大，不能由此得出著力提升全體國民文化素養(yǎng)，排除B項；社會主義意識形態(tài)強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)等，材料未體現(xiàn)構(gòu)建社會主義意識形態(tài)相關(guān)內(nèi)容，排除C項。故選D項。11.帕提亞帝國來源于亞歷山大帝國的分裂，下圖為帕提亞帝國（今伊朗地區(qū)）奧羅德斯二世時期發(fā)行的錢幣圖案。錢幣正面是國王肖像，反面，提喀（希臘神靈）單膝跪在國王面前，左手持權(quán)杖，右手前伸，與國王伸出的手呈將要握手姿態(tài)。據(jù)此可知當(dāng)時的帕提亞帝國（）A.奴隸制商品經(jīng)濟高度發(fā)達 B.借助希臘文化鞏固統(tǒng)治C.沿襲了馬其頓王國的傳統(tǒng) D.神權(quán)地位高于封建王權(quán)【答案】B【解析】材料提及當(dāng)時的國王居于至上地位，且得到希臘神靈的祝福，可見其借助希臘的文化傳統(tǒng)來鞏固政治統(tǒng)治，B項正確；錢幣圖案無法直接體現(xiàn)出奴隸制商品經(jīng)濟的發(fā)展程度，排除A項；帕提亞帝國雖源于亞歷山大帝國分裂，但不能僅從這一錢幣圖案就得出其沿襲了馬其頓王國傳統(tǒng)的結(jié)論，馬其頓王國傳統(tǒng)是一個較為寬泛的概念，包括政治、軍事、文化等多個方面，僅從神靈圖案不能說明沿襲其傳統(tǒng)，排除C項；從圖案中提喀向國王跪姿及與國王握手的姿態(tài)，更傾向于表明王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，而不是神權(quán)地位高于王權(quán)，且帕提亞帝國是奴隸制帝國，并非封建王權(quán)，排除D項。故選B項。12.1699年，英國議會頒布法令禁止“使用或穿戴所有在波斯、中國或東印度地區(qū)生產(chǎn)的絲織品，孟加拉絲和帶有絲或草的混織物，以及在那里涂色、染色、印花或上色的白棉布”；1720年則禁止“在服裝、家居用品、家具或其他方面使用和穿戴任何印花、上色、染色或涂色的白棉布”。英國的這些做法（）A.加速了工業(yè)革命的發(fā)展進程 B.彰顯了經(jīng)濟民族主義的影響C.扭轉(zhuǎn)了對華貿(mào)易的逆差情況 D.旨在保護本國的勞動力就業(yè)【答案】B【解析】材料提及英國政府頒布法令禁止使用其他地區(qū)生產(chǎn)的絲綿制品，其目的是保護本國毛織品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而維護本國的經(jīng)濟利益，這實際上是經(jīng)濟民族主義的表現(xiàn)，B項正確；工業(yè)革命開始時間與材料提供的時間信息不符，排除A項；這些禁令主要針對的是多種來自東方的紡織品，并非單純針對中國，而且在當(dāng)時，英國對華貿(mào)易逆差是多種因素造成的，僅靠禁止這些紡織品進口難以從根本上扭轉(zhuǎn)逆差局面。排除C項；英國政府的做法根本目的在于維護資產(chǎn)階級的利益，排除D項。故選B項。13.法王路易十四親政時期（1643年—1715年），貴卿不能再以其出身要求參與王國議政會討論，只有極少數(shù)與路易十四有著良好私交的貴卿曾被邀請入席或秘密參與國務(wù)會議，但他們在政府中的影響也較為有限。這體現(xiàn)出當(dāng)時（）A.封建制度的衰落 B.民族國家的發(fā)展 C.三級會議的瓦解 D.政治民主化趨勢【答案】B【解析】材料提及法王路易十四當(dāng)政時期，君主權(quán)力明顯加強，這有利于法蘭西民族國家的形成和發(fā)展，B項正確；君主權(quán)力的強化，是封建制度發(fā)展的表現(xiàn)，排除A項；三級會議由教士、貴族和城市市民代表組成，材料中沒有體現(xiàn)三級會議的情況，排除C項；材料體現(xiàn)了法國王權(quán)的加強，而非民主化的趨勢，排除D項。故選B項。14.1929年，日本政府借關(guān)東大地震紀(jì)念日開展了撲滅咖啡館運動，當(dāng)日在東京市區(qū)要所散發(fā)了3萬份“咖啡亡國”傳單，并在銀座和淺草街頭舉辦演講，促進“市民覺醒”。日本政府意在（）A.推動災(zāi)后國家建設(shè) B.提升市民文化素養(yǎng) C.消除西方生活方式 D.強化民眾精神控制【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，日本政府借關(guān)東大地震紀(jì)念日開展撲滅咖啡館運動，散發(fā)大量“咖啡亡國”傳單并舉辦演講，這種行為是將喝咖啡這一西方生活方式與“亡國”聯(lián)系起來，是一種通過制造輿論來引導(dǎo)民眾思想，進而強化對民眾精神控制的手段，D項正確；撲滅咖啡館運動與推動災(zāi)后國家建設(shè)并無直接關(guān)聯(lián)，沒有證據(jù)表明禁止咖啡館能對災(zāi)后的經(jīng)濟恢復(fù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面起到積極作用，排除A項；散發(fā)“咖啡亡國”傳單和舉辦相關(guān)演講不能直接等同于提升文化素養(yǎng)，排除B項；雖然運動針對咖啡館這一西方生活方式的載體，但僅靠一次運動難以完全消除西方生活方式，且從“咖啡亡國”的宣傳口號來看，更多的是一種對民眾精神層面的影響和控制，排除C項。故選D項。15.1991年，德國國防軍在戰(zhàn)后第一次參加了國外的維和行動；1991年，德國外長金克爾聲稱“我們過去和現(xiàn)在都準(zhǔn)備在國際社會扮演一種與我們的人口、經(jīng)濟實力和政治意義相適應(yīng)的角色”。德國的行為（）A.分化了資本主義陣營 B.鞏固了美蘇兩極格局C.基于德國實力的增長 D.維護了聯(lián)合國的權(quán)威【答案】C【解析】隨著兩德統(tǒng)一和德國國力的增強，德國致力于在國際舞臺上發(fā)出自己的聲音，尋求政治大國的地位，C項正確；德國參與維和行動及謀求國際角色，主要是基于自身發(fā)展需求，并非要分化資本主義陣營，且這一行為未產(chǎn)生分化資本主義陣營的實際效果，排除A項；1991年是蘇聯(lián)解體前后，隨著蘇聯(lián)的解體，兩極格局也不復(fù)存在，排除B項；材料未體現(xiàn)德國的行為對維護聯(lián)合國權(quán)威有直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯共同組成的政治共同體，而不是血緣共同體或文化共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者。周王室直接控制的王畿被稱為“中國”，包括鎬京與洛邑，它是政治共同體的“中央之國”或“中心之國”，具有統(tǒng)治中心之意。材料二春秋時期，政治共同體被延續(xù)下來，只是衰敗的周王已無力承擔(dān)實際的統(tǒng)治，政訟所及不出王畿，取而代之的是會盟稱霸的諸侯分享了周王的權(quán)力，“挾天子以令諸侯”。戰(zhàn)國時期，隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無存。諸侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對異質(zhì)文化的排斥，華夏文化日趨強勁的認(rèn)同催生了華夏文化共同體。——以上材料均摘編自武沐等《大一統(tǒng)視域下的司馬遷炎黃共同體理論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括西周政治共同體的特征。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期“政治共同體”的變化并分析其原因?！敬鸢浮浚?）特征：以分封和宗法血緣為紐帶，構(gòu)成政治共同體；政治中心與地理中心分離；周天子居于政治共同體的核心等。（2）變化：政治共同體逐漸衰敗并最終解體，文化共同體形成并取而代之。原因：宗法分封制度的解體，周王室衰微，諸侯崛起；農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，推動華夏文化居于優(yōu)勢地位；民族交融加強，形成華夏認(rèn)同等?！窘馕觥俊拘?】特征：依據(jù)材料“西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯共同組成的政治共同體，而不是血緣共同體或文化共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者”并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周政治共同體以分封和宗法血緣為紐帶，周天子居于核心地位；“周王室直接控制的王畿被稱為‘中國’，包括鎬京與洛邑，它是政治共同體的‘中央之國’或‘中心之國’，具有統(tǒng)治中心之意”可知，周王室是政治中心，但并不位于地理中心，政治中心和地理中心并未實現(xiàn)統(tǒng)一等?！拘?】變化：依據(jù)材料“周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者”“政治共同體被延續(xù)下來，只是衰敗的周王已無力承擔(dān)實際的統(tǒng)治”“隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無存……華夏文化日趨強勁的認(rèn)同催生了華夏文化共同體”等可知，政治共同體逐漸衰敗并最終解體，文化共同體形成并取而代之。原因：結(jié)合材料“隨著周王影響力的式微”“華夏文化日趨強勁??”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，推動這一變化的原因有宗法分封制度的解體，周王室衰微，諸侯崛起；農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，推動華夏文化居于優(yōu)勢地位；民族交融加強，華夏文化認(rèn)同增強等。17.閱讀材料，回答問題。材料《赤腳醫(yī)生》是中華人民共和國郵電部為紀(jì)念毛澤東“6.26”指示發(fā)表9周年而于1974年6月26日發(fā)行的編號郵票，志號為編82-85。《赤腳醫(yī)生》全套4枚，編82-85分別展示了赤腳醫(yī)生為一群兒童打預(yù)防針、夜晚頂風(fēng)冒雨，涉水前去為病人看病、在崇山峻嶺間采草藥、為勞動中突然發(fā)病的農(nóng)民診治的畫面。（注：赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制，一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識和能力的醫(yī)護人員，1968年首次見諸報端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個稱謂）提取材料信息，自擬論題并結(jié)合所學(xué)知識展開論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論述清晰）【答案】示例論點：“赤腳醫(yī)生”見證新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。闡釋：新中國成立后，百廢待興，始終關(guān)注人民群眾的生命健康，重視人民衛(wèi)生事業(yè)。但是限于當(dāng)時的國力，無法滿足人民群眾尤其是農(nóng)民在醫(yī)療衛(wèi)生方面的需要。在當(dāng)時特殊的條件下，“赤腳醫(yī)生”應(yīng)運而生。赤腳醫(yī)生并不是正式的醫(yī)生，其醫(yī)農(nóng)結(jié)合的特征是當(dāng)時國情最理性的選擇。他們面向人民群眾，積極發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的作用，在基層醫(yī)療防治工作方面做出了積極貢獻。這些赤腳醫(yī)生在當(dāng)時的條件下，在一定程度上緩解了農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生供給不足的情況，有利于保障人民群眾的生命健康安全。改革開放后，隨著經(jīng)濟的騰飛、國力增強，國家在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面投入了更多的資源，赤腳醫(yī)生也逐漸退出了歷史舞臺。赤腳醫(yī)生的興起與謝幕，折射出新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展進程，也體現(xiàn)出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民衛(wèi)生事業(yè)在不斷發(fā)展完善。（本題若從赤腳醫(yī)生的奉獻精神等角度作答，言之成理亦可酌情賦分）【解析】首先，根據(jù)題干要求圍繞材料赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制，一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識和能力的醫(yī)護人員，1968年首次見諸報端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個稱謂，可擬定題目為“赤腳醫(yī)生”見證新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。其次，根據(jù)材料“赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制，一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識和能力的醫(yī)護人員，1968年首次見諸報端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個稱謂”可得出，新中國成立后，百廢待興，始終關(guān)注人民群眾的生命健康，重視人民衛(wèi)生事業(yè)。但是限于當(dāng)時的國力，無法滿足人民群眾尤其是農(nóng)民在醫(yī)療衛(wèi)生方面的需要。在當(dāng)時特殊的條件下，“赤腳醫(yī)生”應(yīng)運而生。根據(jù)材料“《赤腳醫(yī)生》全套4枚，編82-85分別展示了赤腳醫(yī)生為一群兒童打預(yù)防針、夜晚頂風(fēng)冒雨，涉水前去為病人看病、在崇山峻嶺間采草藥、為勞動中突然發(fā)病的農(nóng)民診治的畫面”可得出，赤腳醫(yī)生并不是正式的醫(yī)生，其醫(yī)農(nóng)結(jié)合的特征是當(dāng)時國情最理性的選擇。他們面向人民群眾，積極發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的作用，在基層醫(yī)療防治工作方面做出了積極貢獻。這些赤腳醫(yī)生在當(dāng)時的條件下，在一定程度上緩解了農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生供給不足的情況，有利于保障人民群眾的生命健康安全。結(jié)合所學(xué)1978年國家實行改革開放的歷史性決策可得出，改革開放后，隨著經(jīng)濟的騰飛、國力增強，國家在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面投入了更多的資源，赤腳醫(yī)生也逐漸退出了歷史舞臺。最后進行總結(jié)概括，根據(jù)材料“《赤腳醫(yī)生》是中華人民共和國郵電部為紀(jì)念毛澤東‘6.26’指示發(fā)表9周年而于1974年6月26日發(fā)行的編號郵票”和“1968年首