高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省渭南市2024-2025學年高一上學期期末聯(lián)考語文試題第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的，在社會，這些單位就是團體，我說西洋社會組織像捆柴就是想指明；他們常常由若干人組成一個個的團體，團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚，在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的，我用這譬喻是想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局，我們不妨稱之作“團體格局”。②家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很，在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人，為什么“家庭”這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系，從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物，這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。③以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去、愈推愈遠，也愈推愈薄，在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，“倫”重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的“十倫”，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事。長幼、上下，都是指差等，《禮記·大傳》里也說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！雹茉谖覀冟l(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”，可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家，中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義，個人是對團體而說的，是分子對全體，在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人，在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義，在西洋社會里爭的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：①為什么在差序人格的等級社會中，每個人自認貴賤有等、各安其命、各得其宜？因為封建倫理早已規(guī)定：“少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！痹谶@種倫理規(guī)約下，每個人出生以后就必須遵從“少事長”的差序人格，必須遵從“賤事貴”的天下“通則”，要在自己所屬的階層里自甘“認命”，很顯然，差序格局否定人格平等，“不承認權(quán)利義務(wù)之間的平衡，最終導致差序人格的產(chǎn)生；而具有差序人格的個體越多，差序格局的結(jié)構(gòu)也就越穩(wěn)固，并反過來更加有力地塑造差序人格”。②在封建宗法社會里，人們對差序人格習以為常，因為恒常的“禮”早已成為固有的文化信仰，統(tǒng)治者以道德引導輿論，以禮儀規(guī)制社會，人們就會有廉恥感，且能端正自己，在傳統(tǒng)家庭中，以長者為本位，女性、幼者和年輕人統(tǒng)統(tǒng)服從長者的家庭治理，個人只是“小家”的成員，必須服從家庭和家族的整體利益，這種以禮為內(nèi)核所形成的等級思想對于個體而言如同“精神枷鎖”，它既起到了遏制思想自由與扼殺人格獨立的破壞作用，又是產(chǎn)生社會不平等的文化土壤和制度根源，最終會固化階層流動，從而限制一個民族的創(chuàng)造力。（摘編自徐漢暉《差序倫理與差序格局的內(nèi)生關(guān)系考論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是（）A.費孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會的“團體格局”由若干人組成，團體界限清晰，同一團體中各分子地位相等。B.中國家庭外出訪友常用“闔第光臨”，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明“家庭”的界限在中國遠比在西洋模糊。C.中國傳統(tǒng)社會是以“己”為中心的，以親屬和地緣作為主要關(guān)系構(gòu)建圈子，圈子的范圍取決于每個人勢力的大小。D.費孝通認為，西方的“個人主義”與中國“自我主義”，一個爭“權(quán)”，一個講“情”，是兩種截然不同的社會結(jié)構(gòu)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在團體格局中，始終存在組別或等級的差別，即便如此，團體中的每個人對于團體的作用也都是相同的。B.《禮記》中的“十倫”，即儒家考究的人倫，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)，也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。C.中國人對于世態(tài)炎涼特別有感觸，因為在差序格局中，盡管個人不能侵犯大家的利益，但社會圈子會有伸縮變化。D.差序格局導致差序人格的產(chǎn)生，差序人格加強了差序格局的固化；人們對差序人格習以為常，最終會限制民族的創(chuàng)造力。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是（）A.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心章句下》）B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。（《增廣賢文》）C.為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。（《論語·為政篇》）D.項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍（《鴻門宴》）4.材料一和材料二作者在提出觀點的方式上有何不同？各有什么論證效果？5.《紅樓夢》第五十五回，賈探春被嫡母王夫人安排協(xié)理大觀園時，她的生母趙姨娘希望她能拉扯一下自己的親戚，多給她親舅趙因基一些安葬費，探春卻主奴分明未讓步半分。請結(jié)合材料中關(guān)于“差序格局”的論述，對這一情節(jié)進行解讀。【答案】1.C2.D3.A4.①材料一以對比手法提出論點，先指出西洋社會組織是團體格局，而中國鄉(xiāng)土社會組織是差序格局，以二者的不同突出中國鄉(xiāng)土社會的組織特點，全面突出論點，讓人印象深刻。②材料二以設(shè)問的方式提出論點，在差序格局的制約下形成了差序人格，這種方式能更好地引起讀者的思考，更好地領(lǐng)會作者觀點。5.①生母趙姨娘希望探春網(wǎng)開一面，是因為她認為探春應該基于血緣關(guān)系，根據(jù)“長幼”“親親”的差序原則，多給母舅趙國基一些安葬費。②而探春作為傳統(tǒng)家庭的一份子，協(xié)理大觀園，個人只是“小家”的成員，必須服從家庭和家族的整體利益，因此主奴分明不肯讓步。③趙姨娘雖然是探春的生母，但根據(jù)當時的人倫禮法，王夫人是探春的嫡母，也就是她的母親只能是王夫人，遵從“賤事貴”的天下“通則”，禮法規(guī)定必須執(zhí)行，所以不肯讓步?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“圈子的范圍取決于每個人勢力的大小”錯，原文是“正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”，應是取決于中心勢力的大小。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“始終存在組別或等級的差別”錯誤，原文是“如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的”，選項說法絕對化。B.“‘十倫’……也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性”錯誤，根據(jù)“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去、愈推愈遠，也愈推愈薄，在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，“中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性”不是“十倫”，是以“己”為中心形成社會關(guān)系。C.“因為在差序格局中，盡管個人不能侵犯大家的利益”錯誤，“盡管個人不能侵犯大家的利益”，指的是“團體格局”的特征。故選D?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.“差序格局”強調(diào)“少事長，賤事貴”“否定人格平等”，“民為貴，社稷次之，君為輕”觀點與此相反。故選A?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“西洋的社會有些像我們在田里捆柴……我們不妨稱之作‘團體格局’”“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋……”可知，材料一以對比手法提出論點，先指出西洋社會組織是團體格局，而中國鄉(xiāng)土社會組織是差序格局，通過對比突出中國鄉(xiāng)土社會的組織特點，既突出論點，讓人印象深刻。根據(jù)材料二“為什么在差序人格的等級社會中，每個人自認貴賤有等、各安其命、各得其宜？因為封建倫理早已規(guī)定……”可知，材料二以設(shè)問的方式提出論點，在差序格局的制約下形成了差序人格，設(shè)問能更好地引起讀者的思考，更好地領(lǐng)會作者觀點?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一“十倫”中“長幼”原則，《禮記·大傳》說的“親親”，材料二中的“少事長”可知，生母趙姨娘希望探春網(wǎng)開一面，是因為她認為探春應該基于血緣關(guān)系，根據(jù)“長幼”“親親”的差序原則，多給母舅趙國基一些安葬費。根據(jù)材料二“個人只是‘小家’的成員，必須服從家庭和家族的整體利益”可知，探春作為賈府中的一員，必須服從家庭和家族的整體利益，因此主奴分明不肯讓步。根據(jù)材料二“少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也”可知，趙姨娘雖然是探春的生母，但地位低賤，王夫人是探春的嫡母，地位尊貴，遵從“賤事貴”的原則，禮法規(guī)定必須執(zhí)行，所以不肯讓步。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。陶然亭①的雪俞平伯①那天是雪后的下午。我們雇了兩輛“膠皮”②，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營。車輪咯咯吱吱的切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而天安門東，漸逼近車馬紛填、兀然在目的前門了。街衢上已是一半兒泥濘，一半兒雪了。幸而北風還時時吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不終朝而消盡了。②我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠遠望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺。我不禁連想那“會向瑤臺月下逢”的所謂瑤臺。這本是比擬不倫，但我總不住的那么想。③那時江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？④到拾級而登時，已確信所測不誤了。然踏穿了內(nèi)外竟不見有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾，否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問，豈非是個笑話。江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失。我來時是這樣預期的，一座四望極目的危亭，無礙無遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的燈塔在銀濤萬沸之中，淺礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只見拙鈍的幾間老屋，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了。⑤然其時雪又紛紛揚揚而下來，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進衣襟去。“下馬先尋題壁字”，來來回回的循墻而走，咱們也大有古人之風呢?？纯丛蹅兡苁暗檬裁?？至少也當有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟終于不見！可證“一蟹不如一蟹”這句老話真是有一點意思的。后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“卅年戎馬盡秋塵”者，從此就在咱們嘴里咕嚕著了。⑥在曲折廓落的游廊間，當北風卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的。盡可以使我重溫熱久未曾嘗的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風的尖冷，撫慰素雪的飄零。換一句干脆點的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。⑦書聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩的閑趣被窺人的熱念給岔開了。從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時尚未近黃昏，惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎。似乎全與遲暮合緣，催著黃昏快些來罷。至屋內(nèi)的陳設(shè)，人物的須眉，已盡隨年月日時的遷移，送進茫茫昧昧的鄉(xiāng)土，在此也只好從缺。幾個較鮮明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊，上有銀朱圈點，正翻到《離婁》篇首；照例還有白灰泥爐一個，高高的火苗竄著……⑧青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風嗚嗚的獨自去響，倚著北窗，恰好鳥瞰那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿。腳步聲聽不到，門簾也不動，屋里沒有第三個人。我們手都插在衣袋里，悄對著那排向北的窗。窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣正能孕育著止水一泓似的心境。這也無煩高談妙諦，只當咱們清眠不熟的時光便可以稍稍體驗這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢，比強制吾心、一念不著的滋味如何？這想必有人能辨別的。1924年1月（有刪改）〖備注〗①陶然亭，即下文的江亭。②膠皮，一種人力車，車輪外箍實心橡膠車胎。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.第②段因“窯臺”而聯(lián)想“會向瑤臺月下逢”，表面上寫自己“比擬不倫”，實際上為了彰顯自己深厚的文學功底。B.第⑥段中“一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的”這句話是指作者心中那些已經(jīng)、正在或?qū)⒁拿篮没貞洝.同樣是描繪岑寂的冰雪世界，第⑧段中畫橫線的句子與《登泰山記》中“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”一句的手法相同。D.第⑧段中“閑閑的意想”一句與《荷塘月色》里“熱鬧是它們的，我什么也沒有”這句話蘊含的情感是相同的。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文以游蹤為線索行文，與《登泰山記》一樣都用線性結(jié)構(gòu)敘事，而非《荷塘月色》中的圓形結(jié)構(gòu)。B.第④段中的“銀濤萬沸”比擬精妙，不僅寫出了作者預想中雪地廣袤無垠的景象，而且融入了他對陶然亭雪景的憧憬之情。C.本文熔文言、白話和書面語、口語于一爐，語言典雅而又獨具韻味，文質(zhì)兼美，頗有讓人回味之處。D.作者追憶了往昔賞雪的美好經(jīng)歷，結(jié)尾處對“靜”與“動”的關(guān)系展開議論，這在寫景之外給文章增添了哲學思辨的色彩。8.下車之后，“我”的心情隨所見之景而發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學短評，請圍繞關(guān)鍵詞“雪·境·理”寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.B7.B8.①在窯臺，看到清曠瑩明的原野，對賞雪充滿期待。②于偏西南方較高大的屋，看到江亭無亭與“我”對陶然亭的預期不符而悵然若失。③游廊內(nèi)看到北風卷雪、聽到瑯瑯書聲，懷念年少時光，覺得溫馨（或溫暖）。④三間屋中窺看室內(nèi)陳設(shè)，鳥瞰曠莽積雪，感覺美滿、閑適。9.①本文重點描寫陶然亭的雪景，描繪雪珠銀霧、原野雪光、紛揚雪羽、北風卷雪、雪中書聲、曠莽積雪等畫面。②營造出“清曠寧靜、空靈素淡”而又“溫煦中富有生機”的意境。③寫景敘事中蘊含作者“在止水（淡然）的心境之中仍保留生命的勃勃生機”的哲學之思?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“為了彰顯自己深厚的文學功底”錯。原文“但我總不住的那么想”，可見只是作者的聯(lián)想，并非為了彰顯深厚的文學功底；C.“手法相同”錯誤，本文“惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨一異品”是以聲襯靜的手法?！兜翘┥接洝分小氨瑹o瀑水，無鳥獸音跡”是直接表現(xiàn)“靜”。D.“相同”錯誤，“閑閑的意想”一句飽含著一種悠閑的情調(diào)，一種文人暫且超脫時局困擾的閑適心態(tài)，并非孤寂的心情。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“‘銀濤萬沸’比擬精妙”錯。此處為比喻，把廣袤大地上覆蓋的雪比作“銀濤”。故選B?！?題解析】本題考查學生概括人物心理的能力。①由“不久就遠遠望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的”中的“期待”可知，在窯臺，看到清曠瑩明的原野，對賞雪充滿期待。②我們到處找亭子，“商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？”“然踏穿了內(nèi)外竟不見有什么亭子”，由“江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失”中的“悵然若失”于偏西南方較高大的屋，看到江亭無亭與“我”對陶然亭的預期不符而悵然若失。③由“在曲折廓落的游廊間，當北風卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲”“對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的。盡可以使我重溫熱久未曾嘗的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風的尖冷，撫慰素雪的飄零”中的“重溫”“甜酒”“溫馨夢痕”等可知，游廊內(nèi)看到北風卷雪、聽到瑯瑯書聲，懷念年少時光，覺得溫馨（或溫暖）。④作者等人從這三間屋中窺看室內(nèi)陳設(shè)，“從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下”“玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓……但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿”，感覺“美滿”；又鳥瞰曠莽積雪“窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中”“這也無煩高談妙諦，只當咱們清眠不熟的時光便可以稍稍體驗這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢”，感覺閑適?！?題解析】本題考查學生篩選相關(guān)信息，寫文學短評的能力。①“雪”。本文重點描寫陶然亭的雪景，描繪雪珠銀霧“幸而北風還時時吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧”、原野雪光“我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠遠望見清曠瑩明的原野”，紛揚雪羽“然其時雪又紛紛揚揚而下來，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上”，北風卷雪、雪中書聲“在曲折廓落的游廊間，當北風卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲”，曠莽積雪“累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中”等畫面。②“境”。“累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨一異品”，曠野都被白雪覆蓋，很安靜，但這樣的背景上又突出“熱的瓶笙吱吱的響”，營造出“清曠寧靜、空靈素淡”而又“溫煦中富有生機”的意境。③“理”?！八罉拥募琶棵看偕拥臐撃?，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣正能孕育著止水一泓似的心境”，在前面寫景的基礎(chǔ)上寫作者的感悟，升華哲理，寫景敘事中蘊含作者“在止水（淡然）的心境之中仍保留生命的勃勃生機”的哲學之思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（唐）明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級。惟鄭鎰因說，驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此泰山之力也?！保ㄟx自段成式《酉陽雜俎》，有刪改）材料二：癸丑之三月晦，自寧海出西門。四月初一日，早雨。行十五里路有歧馬首西向臺山天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。而雨后新霽，泉聲山色，往復創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦。又十五里，飯于筋竹庵。適有國清僧云峰同飯，言此抵石梁，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。余然之，令擔夫隨云峰往國清，余與蓮舟上人就石梁道。行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀。又三十余里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，泉轟風動，路絕旅人。路荒且長，庵在萬山坳中，適當其半，可飯可宿。（選自《徐霞客游記·游天臺山日記》，有刪改）材料三：泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（選自姚鼐《登泰山記》，有刪改）〖備注〗①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。行十五A里B路有歧C馬首西D向臺山E天色F漸霽。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。B.緋服，唐代規(guī)定，官服顏色上，四品、五品官員服緋（朱）。“緋服”的級別遠高于“江州司馬青衫濕”中“青衫”的級別。C.晦，古代紀日，特殊的日子有特殊的稱謂。例如，農(nóng)歷每月初一為“晦”，十五叫“望”，最后一天叫“朔”。D.“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”與《送東陽馬生序》一文中“今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供”中的“稍”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.泰山封禪影響不小。按照唐代慣例，封禪后，參與封禪的官員品階在三公以下的都將升遷一級。鄭鎰則憑借張說的關(guān)系越級升到了五品官。B.材料二，作者采用移步換景的表現(xiàn)手法，松門嶺中泉聲叮咚，綠樹紅花相映，筋竹庵旁蒼老的松樹，樹干彎曲，樹根蒼勁，松葉茂盛。這些美景都令人忘卻了攀登跋涉的辛苦。C.“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！边\用比喻手法，寫出了西面諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。D.《登泰山記》側(cè)面描寫很巧妙，作者通過描繪“半山居霧”“足下皆云漫”、日觀峰西面諸峰“皆若僂”等圖景，從側(cè)面烘托泰山的高峻。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）路荒且長，庵在萬山坳中，適當其半，可飯可宿。（2）及既上，蒼山負雪，明燭天南。14.根據(jù)材料二和材料三，總結(jié)徐霞客筆下的天臺山和姚鼐筆下泰山景色的共同特點?！敬鸢浮?0.BCE11.C12.B13.（1）山路荒僻而幽長，彌陀庵坐落在群山間的低地上，恰巧處在山路的中間，可以在庵中吃飯或住宿。（2）等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。14.①山路峻險，曲折難行；②景色神奇秀美?！窘馕觥俊緦дZ】材料一通過唐明皇封禪泰山的故事，揭示了唐代官場中權(quán)力與裙帶關(guān)系的影響，語言簡潔而富有諷刺意味。材料二以徐霞客的視角描繪了天臺山的壯麗景色，文字細膩，移步換景，展現(xiàn)了作者對自然的熱愛與探索精神。材料三則通過姚鼐的筆觸，描繪了泰山的雄偉與壯麗，語言優(yōu)美，意境深遠，尤其是對日出景象的描寫，充滿了詩意與哲理。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：前行十五里，路有岔道，勒轉(zhuǎn)馬頭向西前往天臺山，天色逐漸轉(zhuǎn)晴?！靶小钡难a語是“十五里”（數(shù)量詞，A處不斷開），B處斷開；“有”的賓語是“歧（岔路口）”，“馬首”作下一句的主語，C處斷開；“向”的賓語是“臺山”，“天色”是下一句的主語，E處斷開；故選BCE。【11題解析】本題考查學生了解一詞多義并掌握常見的文學文化常識的能力。A.正確。B.正確。C.“農(nóng)歷每月初一為‘晦’”“最后一天叫‘朔’”錯誤，農(nóng)歷每月初一為“朔”，最后一天叫“晦”。D.正確。副詞，逐漸。/名詞，官府給的糧食。句意：逐漸看見云中立著幾十個白色的像骰子似的東西。/現(xiàn)在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“筋竹庵旁”錯誤，原文信息是“行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀。又三十余里，抵彌陀庵”，可見選項張冠李戴，應該是“筋竹嶺”旁蒼老的松樹，樹干彎曲，樹根蒼勁，松葉茂盛。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“坳”，低洼處；“適”，恰巧；“當”，處在……之間；“飯”，名詞用作動詞，吃飯。（2）“及”，等到；“既”，已經(jīng)；“上”，登上山頂；“負”，背，覆蓋；“燭”，名詞用作動詞，照（亮）?！?4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。①依據(jù)材料二原文“山峻路滑，舍騎步行”“至此迂回臨陟，俱在山脊”等內(nèi)容可知，天臺山山高路滑，不能騎馬而行，只能步行前進，并且繞路、登高都在山脊上面。由此可知，天臺山山路曲折難行。依據(jù)原文“雨后新霧……翠叢中山鵑映發(fā)”“嶺旁多短松……根葉蒼秀”等內(nèi)容可知，天臺山風景極美，木石秀麗，草荒山幽，景色多樣而新異。依據(jù)材料三原文“今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登”等內(nèi)容可知，泰山山路峻險難行。②依據(jù)“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采；日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”等內(nèi)容可知，泰山景色神奇秀美。參考譯文：材料一：唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰，本來是九品官。按照舊例，封禪結(jié)束后，（官員）官位在三公以下的都升了一級。只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系，一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因為舉行盛大宴會按品次排列座位，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問他原因，鄭鎰無言以對。黃幡綽說：“這全靠泰山的力量啊?！辈牧隙汗锍竽耆氯?，我們從寧?？h西門出發(fā)。四月初一日，早上一直下雨。前行十五里，路有岔道，勒轉(zhuǎn)馬頭向西前往天臺山，天色逐漸轉(zhuǎn)晴。又走了十里，抵達松門嶺，山高路滑，只好舍棄騎馬，步行前進。從奉化來此的路上，雖然越過數(shù)重山嶺，但都是沿著山腳走；到這里后，繞路、登高，都在山脊上面。雨后新晴，秀美的山色中叮咚的流泉聲隨處可聞，反復地變化出新的景觀，綠樹叢中怒放的紅杜鵑花相互輝映，令人忘卻了攀登跋涉的辛苦。又前行十五里路，在筋竹庵里用飯。恰好有國清寺僧人云峰同桌吃飯。他說，從這條路到石梁，山嶺險峻，路途漫長，不方便攜帶行李。不如輕裝前往，而讓擔夫?qū)⒅氐男欣顡逅碌却?。我同意他的建議，讓擔夫挑著行李隨云峰先去國清寺，我與蓮舟上人一起從石梁道上動身前行。走過五里路，翻越過筋竹嶺。山嶺旁有很多矮小的松樹，蒼老的樹干彎彎曲曲，樹根蒼勁，松葉茂盛。又走了三十多里，才抵達彌陀庵。在高峻的山嶺里爬上爬下，深山里荒涼寂靜，泉水轟鳴，勁風涌動，山路上沒有其他游人。山路荒僻而幽長，彌陀庵坐落在群山間的低地上，恰巧處在山路的中間，可以在庵中吃飯或住宿。材料三：泰山正南面有三條山谷，中谷的水環(huán)繞于泰安城下，這就是酈道元（《山海經(jīng)》）所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去。路走了不到一半，翻過中嶺，又沿著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的地方?，F(xiàn)在我所經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣擋在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的畫一樣，停留在半山腰處的云霧好像是一條帶子一樣。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起積雪撲打著臉。日觀亭東面從腳下都彌漫著云霧，隱約看見云中立著幾十個白色的像骰子似的東西，那是山。天邊的云彩形成一條奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的；太陽升上來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這就是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。芣苢《詩經(jīng)·周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。月出《詩經(jīng)·陳風》月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《芣苢》一詩通過“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個動詞的變化，表現(xiàn)了古代女子采芣苢時的過程，富于詩情畫意。B.《月出》的情調(diào)是惆悵的。全詩三章中，每章最后一句的“勞心悄兮”“勞心慅兮”“勞心慘兮”，在本章前三句的基礎(chǔ)上，直接抒發(fā)美人可思而不可見的悵恨。C.《月出》一詩在《赤壁賦》中被提到，蘇軾因此暗示自己思慕君王，渴望得到重用，實現(xiàn)自己理想的愿望，與后文的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”相呼應。D.兩首詩均采用賦、比、興，動作、心理描寫等表現(xiàn)手法，加上雙聲疊韻詞的運用，極大地增強了詩歌的表現(xiàn)力和韻律美。16.這兩首在結(jié)構(gòu)章法上都采用了重章疊句的形式。結(jié)合兩首詩分析這一形式的特點及其作用?！敬鸢浮?5.D16.特點：章節(jié)與章節(jié)之間句型重復，句式相似，字面大體相同，只在關(guān)鍵處更換個別字。作用：①從結(jié)構(gòu)形式上看，使得詩歌在形式上顯得整齊勻稱，在音律上顯得節(jié)奏明快，形成一種回環(huán)往復的音樂美?！镀]苢》在關(guān)鍵處“采”“掇”“祜”更換，“有”“捋”“襭”替換；《月出》每章第一句在關(guān)鍵處“皎”“皓”“照”替換；第二句“僚”“懰”“燎”更替；第三句“糾”“受”“紹”不同；第四句“悄”“慅”“慘”輪換，其他地方則用相同句式重復循環(huán)，增強了詩歌的節(jié)奏和韻律。②從情感表達上看，重章疊句，反復詠唱，強化了抒情主人公內(nèi)心情感?！镀]苢》反復詠唱，傳達出采摘芣苢女子勞動所帶來的歡快情緒，強化了作者對勞動者的贊美。《月出》一唱三嘆，強化抒情主人公內(nèi)心美人思而不得見的惆悵?！窘馕觥俊緦дZ】《芣苢》通過重復的動作描寫，展現(xiàn)了古代女子采摘芣苢的生動場景，語言簡練，富有節(jié)奏感，體現(xiàn)了勞動之美。《月出》則以月光為背景，描繪了對美人的思念與悵惘，情感細膩，意境深遠?！?5題解析】本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“兩首詩均采用賦、比、興，動作、心理描寫等表現(xiàn)手法”錯誤，《芣苢》主要采用了“賦”的表現(xiàn)手法，通過對女子采摘芣苢的動作刻畫來表現(xiàn)人物的情感和心理狀態(tài)，詩中并沒有明顯的“比”和“興”的手法，也沒有具體的心理描寫。故選D?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力?！爸卣炉B句”，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復詠唱的一種表情達意的方法。特點是章節(jié)與章節(jié)之間句型重復，句式相似，字面大體相同，只在關(guān)鍵處更換個別字。這種手法具有回環(huán)反復的表達效果與音韻美、意境美、含蓄美。作用：①從結(jié)構(gòu)形式上看，使得詩歌在形式上顯得整齊勻稱，在音律上顯得節(jié)奏明快，形成一種回環(huán)往復的音樂美。《芣苢》全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數(shù)幾個動詞，其余一概不變，反復詠唱，采、有、掇、捋、袺、襭，不斷變化，其余全是重疊，表現(xiàn)采摘的越來越多，越來越快。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復回環(huán)的音樂感。《月出》通篇各句皆以感嘆詞“兮”收尾，“兮”的聲調(diào)柔婉、平和，連續(xù)運用，正與無邊的月色、無盡的愁思相協(xié)調(diào)，使人覺得一唱三嘆，余味無窮。另外，形容月色的“皎”“皓”“照”，形容容貌的“僚”“懰”“燎”，形容體態(tài)的“窈糾”“懮受”“夭紹”，形容心情的“悄”“慅”“慘”，在古音韻中或?qū)傧宽嵒驅(qū)儆牟宽?，而宵、幽韻可通，則此詩可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中“窈糾”、“懮受”、“夭紹”俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。每章第一句在關(guān)鍵處“皎”“皓”“照”替換；第二句“僚”“懰”“燎”更替；第三句“糾”“受”“紹”不同；第四句“悄”“慅”“慘”輪換，其他地方則用相同句式重復循環(huán)，增強了詩歌的節(jié)奏和韻律。②從情感表達上看，重章疊句，反復詠唱，強化了抒情主人公內(nèi)心情感?！镀]苢》反復詠唱，寫出了整個勞動的過程和場面，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。抒發(fā)了純真的思想感情，傳達出采摘芣苢女子勞動所帶來的歡快情緒，強化了作者對勞動者的贊美?！对鲁觥凡捎梅磸驮伋男问?，一唱三嘆，強化抒情主人公內(nèi)心美人思而不得見的惆悵，比較集中地表現(xiàn)了青年男性對意中人的悉心贊美和熱烈追求，傾吐其抑制不住的愛的情感和追求幸福生活的強烈愿望，給人以美的感受。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。當自然界的“風”吹進了古詩詞里時，便催生出各種情感。例如，春風吹進《琵琶行并序》里，“_________________”一句引起琵琶女對時光輕逝、容顏易老的感慨；吹進李煜的心里，化作一句“_________________”抒寫其亡國之痛和故國之思；秋風吹過《鵲橋仙·纖云弄巧》，“_________________”一句營造出織女、牛郎相會時的美好氛圍；清秋的晚風走過蘇軾的心頭，一句“_________________”寫出其泛舟游赤壁時的情景之美；蕭瑟的秋風吹來，一句“_________________”撩撥起流寓夔州的杜甫內(nèi)心的凄清；李白夢中的風化作仙人的坐騎，催生出一句“_________________”，寫李白夢中遇仙的場景?！敬鸢浮竣偾镌麓猴L等閑度②小樓昨夜又東風③金風玉露一相逢④清風徐來⑤風急天高猿嘯哀⑥霓為衣兮風為馬第Ⅱ卷（表達題共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！多l(xiāng)土中國》是中國社會學奠基人費孝通的經(jīng)典著作。對于“社會學”這個名詞，大家可能有些發(fā)怵，其實，①，而是相對通俗易懂。作者從日常生活中的細節(jié)講起，比如寫他自己初次出國時，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞進他的箱底，囑咐他如果A，可以用它來煮一點湯吃。②，比如用“捆柴”來比喻西洋社會的“團體格局”，用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”比喻中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，讀來B，妙趣橫生。再有，作者還通過比較來說明中國傳統(tǒng)社會的特點。比如，在西洋社會，一位朋友說“帶了他的家庭”去做客，主人很清楚要來的幾個人；而在中國社會，“闔第光臨”雖然很常見，但很難說清楚“第”究竟有哪些人。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通先生抓住了理解中國傳統(tǒng)社會特征的核心——“土地”，一步一步推演出中國傳統(tǒng)社會形成的過程。他認為直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，“土”是他們的命根。以農(nóng)為生的人，③，遷移是變態(tài)，除非大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)，即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起的基層人口的流動也是C的。同時，鄉(xiāng)土社會常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。18.請在文中橫線ABC處填入恰當詞語。19.請在文中畫橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。20.下列句子與文中“費孝通先生抓住了理解中國傳統(tǒng)社會特征的核心——‘土地’”一句中破折號，用法相同的一項是（）A.雜交水稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)?！?。B.“唉，天可真涼了——”C.“好香的干菜——聽到風聲了嗎？”趙七爺?shù)吐曊f道。D.這簡直就是——說得不客氣點兒——無恥的勾當！【答案】18.A水土不服B生動形象C微乎其微19.①這本書并不晦澀難懂②作者用比喻來講抽象的道理③世代定居是常態(tài)20.A【解析】【18題解析】本題考查學生理解并運用成語的能力。A處，由“比如寫他自己初次出國時，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞進他的箱底，囑咐他”可知空處需要填一個到了陌生的地方，假如一時不適應，應該怎么辦，可以填“水土不服”。水土不服：對于一個地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。B處，前文是分析比喻修辭的妙處，所填成語與“妙趣橫生”并列，可以填“生動形象”。生動形象：形容描繪或表達十分具體、生動、活靈活現(xiàn)，好像身臨其境一樣。C處，前語境“遷移是變態(tài)，除非大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)，即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起的基層人口的流動”強調(diào)人口流動現(xiàn)象不多，可以填“微乎其微”（寥寥可數(shù)）。微乎其微：形容非常少或非常小。寥寥可數(shù)：形容很少，數(shù)得出來?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①空，根據(jù)第一句可知此空是介紹《鄉(xiāng)土中國》這本書的特點，結(jié)合前文“大家可能有些發(fā)怵，其實”及后文“而是相對通俗易懂”可知，此處是承前說明“這本書并沒有想象的那么晦澀難懂”。第②空，結(jié)合后文“比如用……來比喻……用……比喻……”可知這是作者運用比喻使抽象的道理簡單化，此空應填對后文舉例的總括性句子，可填寫“作者用比喻來講抽象的道理”。第③空，結(jié)合后文“遷移是變態(tài)……”可知此處要填寫“世代定居是常態(tài)”。【20題解析】本題考查學生正確理解并運用標點符號的能力。文中破折號表解釋說明。A.解釋說明。B.聲音的延長。C.話題的轉(zhuǎn)換。D.插入語。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是耀眼而灼人的一條條石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.文中畫橫線的句子使用了多種修辭手法，請選擇其中三種，結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果?！敬鸢浮?1.夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙。22.①設(shè)問。問后有答，一問一答，構(gòu)成設(shè)問，引起讀者閱讀興趣。②排比。全句用“……是……”的格式，構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)勻稱，句式整齊，增強語勢，寫出了四季的不同風貌，表現(xiàn)了作者對生命的感悟。③比喻。把春天、夏天、秋天、冬天依次比作“祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音”“冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑”“古殿檐頭的風鈴響”“啄木鳥隨意而空曠的啄木聲”。比喻手法，化抽象為形象，形象生動地寫出了春天的勃發(fā)與生機，夏天的熱鬧與活力，秋天的靜美澄清，冬天的空曠古寂，突顯了作者對生命的感悟。④擬人?！跋奶焓侨唛L的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑”中說“蟬歌”“楊樹葉子……取笑”，賦予“蟬”“楊樹葉子”人格化特征，形象生動地寫出了夏天的熱鬧與活力。【解析】【21題解析】本題考查學生辨析并修改病句能力。原句的語病有：一、語序不當，要把“耀眼而灼人的一條條石凳”改為“一條條耀眼而灼人的石凳”；二、成分殘缺，可以在“階上”后面添加“有”?！?2題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。①設(shè)問?！耙且赃@園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是……”，前面有提問，后面有回答，一問一答，構(gòu)成了設(shè)問句，可以引起讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者的思考，引導讀者思考園子里的聲響與四季的對應關(guān)系，從而給讀者留下深刻的印象。②排比?！按禾焓恰奶焓恰?，秋天是……，冬天是……”，連續(xù)使用四個“是”字句，分別描述四季對應的聲響。句式整齊，結(jié)構(gòu)勻稱，構(gòu)成排比，增強了句子的節(jié)奏感和韻律感，使四季的聲響對比鮮明，便于讀者記憶和感受，增強了語勢，寫出了四季的不同風貌，突出表現(xiàn)了作者對生命的感悟。③比喻。將四季分別比作不同的聲響，如把春天比作“祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音”，把夏天比作“冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑”，把秋天比作“古殿檐頭的風鈴響”，把冬天比作“啄木鳥隨意而空曠的啄木聲”。比喻手法化抽象為形象，生動地描繪了四季的特點：春天的勃發(fā)與生機，夏天的熱鬧與活力，秋天的靜美澄清，冬天的空曠古寂。突顯了作者對生命的感悟，使讀者能夠通過聲音感受到四季的變化和氛圍。④擬人。“夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑”，賦予“蟬”和“楊樹葉子”人格化的特征，提到“蟬”的歌唱，提到“楊樹葉子”取笑蟬的歌聲，增強了描寫的生動性和趣味性，能引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，使讀者感受到夏天的熱鬧與活力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高中語文第一單元是“青春的價值”專題，其中每一個詩人的青春吟唱都是時代的回響，毛澤東以天下為己任，郭沫若為新文化運動搖旗吶喊，聞一多甘做紅燭獻身苦難的中國；每一個青春的故事都是時代的縮影，小戰(zhàn)士血染的戰(zhàn)火青春閃耀著人性光芒，香雪們用理想與追求譜寫改革開放時代的亮麗風景。也曾寄語全國廣大青年，要“在推進強國建設(shè)、民族復興偉業(yè)中展現(xiàn)青春作為、彰顯青春風采、貢獻青春力量，奮力書寫為中國式現(xiàn)代化挺膺擔當?shù)那啻浩??！碑斚拢鐣狭餍兄鞣N標記青年的“標簽”：愛國青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……作為新時代青年，你認為今天的青年應該有怎樣的時代標簽？請圍繞材料內(nèi)容寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。這道作文題由兩部分材料構(gòu)成。第一部分先點明高中語文第一單元“青春價值”專題，列舉毛澤東、郭沫若、聞一多等先輩在青春時期為時代做出的偉大貢獻，以及小戰(zhàn)士、香雪們青春故事所反映的時代意義，還引用對青年在強國建設(shè)、民族復興中擔當作為的寄語，強調(diào)青春與時代緊密相連，青春應在時代浪潮里綻放價值。第二部分指出當下社會流行各種標記青年的“標簽”，像愛國青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年等，這些標簽反映出青年不同的精神狀態(tài)和價值取向。我們不能片面肯定或否定某一種青年標簽。比如喪系青年、佛系青年，不能只看到他們表面的消極，要思考其背后產(chǎn)生的社會原因，像社會競爭壓力、成長迷茫等，挖掘其中蘊含的青年對現(xiàn)狀的反思；而愛國青年、熱血青年體現(xiàn)出青年積極向上的一面，但也要思考如何在新時代讓這種精神持續(xù)深化，避免流于表面。當今時代機遇與挑戰(zhàn)并存，科技飛速發(fā)展、國際競爭激烈，需要青年積極進取、勇于擔當，同時也要關(guān)注青年在成長中面臨的困境，引導他們走向正確方向。寫作時，文章開篇可先闡述青春與時代的緊密聯(lián)系，引用材料中歷史上青年的事跡，引出當下社會流行的青年“標簽”，提出論點：新時代青年應擁有積極向上、擔當有為的時代標簽。接著，可從不同角度分析新時代青年應有的標簽。比如，闡述新時代青年應是“奮斗青年”，論述奮斗對于青年自身成長和時代發(fā)展的重要性；再論述新時代青年應是“擔當青年”，結(jié)合國家發(fā)展需求，青年應如何擔當責任；還可探討新時代青年應是“創(chuàng)新青年”，分析創(chuàng)新在當下時代的重要性，舉例說明青年在文化創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等方面的成果。然后，可對一些看似消極的“標簽”進行辯證分析，如分析“喪系青年”“佛系青年”產(chǎn)生的社會原因，指出其中可能蘊含的對現(xiàn)實的理性思考，引導他們轉(zhuǎn)化為積極的力量。最后，總結(jié)全文，再次強調(diào)新時代青年應肩負起時代賦予的使命，以積極的時代標簽書寫青春華章，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻力量。立意：1.愛國為魂，讓青春在時代中閃耀光芒。2.擔當時代責任，勾勒青春模樣。3.以奮斗之姿，刻下青春時代印記。陜西省渭南市2024-2025學年高一上學期期末聯(lián)考語文試題第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把，每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的，在社會，這些單位就是團體，我說西洋社會組織像捆柴就是想指明；他們常常由若干人組成一個個的團體，團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚，在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的，我用這譬喻是想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局，我們不妨稱之作“團體格局”。②家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很，在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人，為什么“家庭”這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來，這卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系，從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物，這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。③以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去、愈推愈遠，也愈推愈薄，在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾皞悺笔鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序，“倫”重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的“十倫”，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事。長幼、上下，都是指差等，《禮記·大傳》里也說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！雹茉谖覀冟l(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”，可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍，范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家，中國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義，個人是對團體而說的，是分子對全體，在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人，在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義，在西洋社會里爭的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：①為什么在差序人格的等級社會中，每個人自認貴賤有等、各安其命、各得其宜？因為封建倫理早已規(guī)定：“少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！痹谶@種倫理規(guī)約下，每個人出生以后就必須遵從“少事長”的差序人格，必須遵從“賤事貴”的天下“通則”，要在自己所屬的階層里自甘“認命”，很顯然，差序格局否定人格平等，“不承認權(quán)利義務(wù)之間的平衡，最終導致差序人格的產(chǎn)生；而具有差序人格的個體越多，差序格局的結(jié)構(gòu)也就越穩(wěn)固，并反過來更加有力地塑造差序人格”。②在封建宗法社會里，人們對差序人格習以為常，因為恒常的“禮”早已成為固有的文化信仰，統(tǒng)治者以道德引導輿論，以禮儀規(guī)制社會，人們就會有廉恥感，且能端正自己，在傳統(tǒng)家庭中，以長者為本位，女性、幼者和年輕人統(tǒng)統(tǒng)服從長者的家庭治理，個人只是“小家”的成員，必須服從家庭和家族的整體利益，這種以禮為內(nèi)核所形成的等級思想對于個體而言如同“精神枷鎖”，它既起到了遏制思想自由與扼殺人格獨立的破壞作用，又是產(chǎn)生社會不平等的文化土壤和制度根源，最終會固化階層流動，從而限制一個民族的創(chuàng)造力。（摘編自徐漢暉《差序倫理與差序格局的內(nèi)生關(guān)系考論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是（）A.費孝通用“捆柴”做比喻，形象地說明西洋社會的“團體格局”由若干人組成，團體界限清晰，同一團體中各分子地位相等。B.中國家庭外出訪友常用“闔第光臨”，卻無法清楚地說出到底去了哪些人，這說明“家庭”的界限在中國遠比在西洋模糊。C.中國傳統(tǒng)社會是以“己”為中心的，以親屬和地緣作為主要關(guān)系構(gòu)建圈子，圈子的范圍取決于每個人勢力的大小。D.費孝通認為，西方的“個人主義”與中國“自我主義”，一個爭“權(quán)”，一個講“情”，是兩種截然不同的社會結(jié)構(gòu)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在團體格局中，始終存在組別或等級的差別，即便如此，團體中的每個人對于團體的作用也都是相同的。B.《禮記》中的“十倫”，即儒家考究的人倫，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)，也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。C.中國人對于世態(tài)炎涼特別有感觸，因為在差序格局中，盡管個人不能侵犯大家的利益，但社會圈子會有伸縮變化。D.差序格局導致差序人格的產(chǎn)生，差序人格加強了差序格局的固化；人們對差序人格習以為常，最終會限制民族的創(chuàng)造力。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是（）A.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心章句下》）B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。（《增廣賢文》）C.為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。（《論語·為政篇》）D.項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍（《鴻門宴》）4.材料一和材料二作者在提出觀點的方式上有何不同？各有什么論證效果？5.《紅樓夢》第五十五回，賈探春被嫡母王夫人安排協(xié)理大觀園時，她的生母趙姨娘希望她能拉扯一下自己的親戚，多給她親舅趙因基一些安葬費，探春卻主奴分明未讓步半分。請結(jié)合材料中關(guān)于“差序格局”的論述，對這一情節(jié)進行解讀?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①材料一以對比手法提出論點，先指出西洋社會組織是團體格局，而中國鄉(xiāng)土社會組織是差序格局，以二者的不同突出中國鄉(xiāng)土社會的組織特點，全面突出論點，讓人印象深刻。②材料二以設(shè)問的方式提出論點，在差序格局的制約下形成了差序人格，這種方式能更好地引起讀者的思考，更好地領(lǐng)會作者觀點。5.①生母趙姨娘希望探春網(wǎng)開一面，是因為她認為探春應該基于血緣關(guān)系，根據(jù)“長幼”“親親”的差序原則，多給母舅趙國基一些安葬費。②而探春作為傳統(tǒng)家庭的一份子，協(xié)理大觀園，個人只是“小家”的成員，必須服從家庭和家族的整體利益，因此主奴分明不肯讓步。③趙姨娘雖然是探春的生母，但根據(jù)當時的人倫禮法，王夫人是探春的嫡母，也就是她的母親只能是王夫人，遵從“賤事貴”的天下“通則”，禮法規(guī)定必須執(zhí)行，所以不肯讓步?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“圈子的范圍取決于每個人勢力的大小”錯，原文是“正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”，應是取決于中心勢力的大小。故選C?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“始終存在組別或等級的差別”錯誤，原文是“如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的”，選項說法絕對化。B.“‘十倫’……也是中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性”錯誤，根據(jù)“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去、愈推愈遠，也愈推愈薄，在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，“中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性”不是“十倫”，是以“己”為中心形成社會關(guān)系。C.“因為在差序格局中，盡管個人不能侵犯大家的利益”錯誤，“盡管個人不能侵犯大家的利益”，指的是“團體格局”的特征。故選D。【3題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.“差序格局”強調(diào)“少事長，賤事貴”“否定人格平等”，“民為貴，社稷次之，君為輕”觀點與此相反。故選A?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“西洋的社會有些像我們在田里捆柴……我們不妨稱之作‘團體格局’”“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋……”可知，材料一以對比手法提出論點，先指出西洋社會組織是團體格局，而中國鄉(xiāng)土社會組織是差序格局，通過對比突出中國鄉(xiāng)土社會的組織特點，既突出論點，讓人印象深刻。根據(jù)材料二“為什么在差序人格的等級社會中，每個人自認貴賤有等、各安其命、各得其宜？因為封建倫理早已規(guī)定……”可知，材料二以設(shè)問的方式提出論點，在差序格局的制約下形成了差序人格，設(shè)問能更好地引起讀者的思考，更好地領(lǐng)會作者觀點?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一“十倫”中“長幼”原則，《禮記·大傳》說的“親親”，材料二中的“少事長”可知，生母趙姨娘希望探春網(wǎng)開一面，是因為她認為探春應該基于血緣關(guān)系，根據(jù)“長幼”“親親”的差序原則，多給母舅趙國基一些安葬費。根據(jù)材料二“個人只是‘小家’的成員，必須服從家庭和家族的整體利益”可知，探春作為賈府中的一員，必須服從家庭和家族的整體利益，因此主奴分明不肯讓步。根據(jù)材料二“少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也”可知，趙姨娘雖然是探春的生母，但地位低賤，王夫人是探春的嫡母，地位尊貴，遵從“賤事貴”的原則，禮法規(guī)定必須執(zhí)行，所以不肯讓步。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。陶然亭①的雪俞平伯①那天是雪后的下午。我們雇了兩輛“膠皮”②，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營。車輪咯咯吱吱的切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而天安門東，漸逼近車馬紛填、兀然在目的前門了。街衢上已是一半兒泥濘，一半兒雪了。幸而北風還時時吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不終朝而消盡了。②我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠遠望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺。我不禁連想那“會向瑤臺月下逢”的所謂瑤臺。這本是比擬不倫，但我總不住的那么想。③那時江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？④到拾級而登時，已確信所測不誤了。然踏穿了內(nèi)外竟不見有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾，否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問，豈非是個笑話。江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失。我來時是這樣預期的，一座四望極目的危亭，無礙無遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的燈塔在銀濤萬沸之中，淺礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只見拙鈍的幾間老屋，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了。⑤然其時雪又紛紛揚揚而下來，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進衣襟去?！跋埋R先尋題壁字”，來來回回的循墻而走，咱們也大有古人之風呢?？纯丛蹅兡苁暗檬裁?？至少也當有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟終于不見！可證“一蟹不如一蟹”這句老話真是有一點意思的。后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“卅年戎馬盡秋塵”者，從此就在咱們嘴里咕嚕著了。⑥在曲折廓落的游廊間，當北風卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的。盡可以使我重溫熱久未曾嘗的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風的尖冷，撫慰素雪的飄零。換一句干脆點的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。⑦書聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩的閑趣被窺人的熱念給岔開了。從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時尚未近黃昏，惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎。似乎全與遲暮合緣，催著黃昏快些來罷。至屋內(nèi)的陳設(shè)，人物的須眉，已盡隨年月日時的遷移，送進茫茫昧昧的鄉(xiāng)土，在此也只好從缺。幾個較鮮明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊，上有銀朱圈點，正翻到《離婁》篇首；照例還有白灰泥爐一個，高高的火苗竄著……⑧青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風嗚嗚的獨自去響，倚著北窗，恰好鳥瞰那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿。腳步聲聽不到，門簾也不動，屋里沒有第三個人。我們手都插在衣袋里，悄對著那排向北的窗。窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣正能孕育著止水一泓似的心境。這也無煩高談妙諦，只當咱們清眠不熟的時光便可以稍稍體驗這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢，比強制吾心、一念不著的滋味如何？這想必有人能辨別的。1924年1月（有刪改）〖備注〗①陶然亭，即下文的江亭。②膠皮，一種人力車，車輪外箍實心橡膠車胎。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.第②段因“窯臺”而聯(lián)想“會向瑤臺月下逢”，表面上寫自己“比擬不倫”，實際上為了彰顯自己深厚的文學功底。B.第⑥段中“一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的”這句話是指作者心中那些已經(jīng)、正在或?qū)⒁拿篮没貞?。C.同樣是描繪岑寂的冰雪世界，第⑧段中畫橫線的句子與《登泰山記》中“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”一句的手法相同。D.第⑧段中“閑閑的意想”一句與《荷塘月色》里“熱鬧是它們的，我什么也沒有”這句話蘊含的情感是相同的。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文以游蹤為線索行文，與《登泰山記》一樣都用線性結(jié)構(gòu)敘事，而非《荷塘月色》中的圓形結(jié)構(gòu)。B.第④段中的“銀濤萬沸”比擬精妙，不僅寫出了作者預想中雪地廣袤無垠的景象，而且融入了他對陶然亭雪景的憧憬之情。C.本文熔文言、白話和書面語、口語于一爐，語言典雅而又獨具韻味，文質(zhì)兼美，頗有讓人回味之處。D.作者追憶了往昔賞雪的美好經(jīng)歷，結(jié)尾處對“靜”與“動”的關(guān)系展開議論，這在寫景之外給文章增添了哲學思辨的色彩。8.下車之后，“我”的心情隨所見之景而發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.讀書小組要為此文寫一則文學短評，請圍繞關(guān)鍵詞“雪·境·理”寫出你的短評思路。【答案】6.B7.B8.①在窯臺，看到清曠瑩明的原野，對賞雪充滿期待。②于偏西南方較高大的屋，看到江亭無亭與“我”對陶然亭的預期不符而悵然若失。③游廊內(nèi)看到北風卷雪、聽到瑯瑯書聲，懷念年少時光，覺得溫馨（或溫暖）。④三間屋中窺看室內(nèi)陳設(shè)，鳥瞰曠莽積雪，感覺美滿、閑適。9.①本文重點描寫陶然亭的雪景，描繪雪珠銀霧、原野雪光、紛揚雪羽、北風卷雪、雪中書聲、曠莽積雪等畫面。②營造出“清曠寧靜、空靈素淡”而又“溫煦中富有生機”的意境。③寫景敘事中蘊含作者“在止水（淡然）的心境之中仍保留生命的勃勃生機”的哲學之思?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“為了彰顯自己深厚的文學功底”錯。原文“但我總不住的那么想”，可見只是作者的聯(lián)想，并非為了彰顯深厚的文學功底；C.“手法相同”錯誤，本文“惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨一異品”是以聲襯靜的手法。《登泰山記》中“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”是直接表現(xiàn)“靜”。D.“相同”錯誤，“閑閑的意想”一句飽含著一種悠閑的情調(diào)，一種文人暫且超脫時局困擾的閑適心態(tài)，并非孤寂的心情。故選B。【7題解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“‘銀濤萬沸’比擬精妙”錯。此處為比喻，把廣袤大地上覆蓋的雪比作“銀濤”。故選B?！?題解析】本題考查學生概括人物心理的能力。①由“不久就遠遠望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的”中的“期待”可知，在窯臺，看到清曠瑩明的原野，對賞雪充滿期待。②我們到處找亭子，“商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？”“然踏穿了內(nèi)外竟不見有什么亭子”，由“江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失”中的“悵然若失”于偏西南方較高大的屋，看到江亭無亭與“我”對陶然亭的預期不符而悵然若失。③由“在曲折廓落的游廊間，當北風卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲”“對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的。盡可以使我重溫熱久未曾嘗的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風的尖冷，撫慰素雪的飄零”中的“重溫”“甜酒”“溫馨夢痕”等可知，游廊內(nèi)看到北風卷雪、聽到瑯瑯書聲，懷念年少時光，覺得溫馨（或溫暖）。④作者等人從這三間屋中窺看室內(nèi)陳設(shè)，“從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下”“玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓……但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿”，感覺“美滿”；又鳥瞰曠莽積雪“窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中”“這也無煩高談妙諦，只當咱們清眠不熟的時光便可以稍稍體驗這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢”，感覺閑適?！?題解析】本題考查學生篩選相關(guān)信息，寫文學短評的能力。①“雪”。本文重點描寫陶然亭的雪景，描繪雪珠銀霧“幸而北風還時時吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧”、原野雪光“我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠遠望見清曠瑩明的原野”，紛揚雪羽“然其時雪又紛紛揚揚而下來，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上”，北風卷雪、雪中書聲“在曲折廓落的游廊間，當北風卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲”，曠莽積雪“累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中”等畫面。②“境”?！袄劾鄣膲灒瑥潖澋穆?，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨一異品”，曠野都被白雪覆