重慶八中高2027級高二(上)第一次月考一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記走進保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細聽取《四庫全書》版本源流、保護收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！弊叱鎏m臺洞庫，習(xí)近平總書記對國家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力.要把這件大事辦好?！?摘編自《賡續(xù)歷史文脈譜寫當(dāng)代華章——習(xí)近平總書記考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會紀實》)材料二：問：湯先生，在《儒藏》的編慕過程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實踐經(jīng)驗?答：我們主持的這部《儒藏》,基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點：首先，北京大學(xué)圖書館的藏書相當(dāng)豐富，版本質(zhì)量也相當(dāng)不錯，可以給編纂提供60%～70%的版本。同時，我們也同國內(nèi)外其他的圖書、藏書機構(gòu)保持著相當(dāng)好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當(dāng)大的便利。其次，我們的編纂堅持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國內(nèi)外各大學(xué)和研究機構(gòu)的學(xué)術(shù)團隊合作，形成一種強強聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當(dāng)嚴謹、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計、版本的選定，再到?？?、審定，都要反復(fù)討論、數(shù)次修訂。問：湯先生，我們知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。請您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》,一個方面可以很好地保存歷史文獻，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫全書》《永樂大典》,雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過它們更多地保存了下來，我們今天進行整理，還重慶八中高二月考(一)第1頁，共21頁要很大程度上借助于它們；另一個方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來，這是更重要的方面：再一方面是希望做成儒學(xué)經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻，使我們擁著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學(xué)研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學(xué)理論的一項非(摘編自湯一介《傳承中華文化推進人類文明——就〈儒藏>編纂答〈河北學(xué)刊>主編提問》)《永樂大典》11095冊，22937卷，約3.7億字。永樂皇帝制定的目標是：“凡書契以來，經(jīng)、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書《永樂大典》被毀壞主要發(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過幾代人的調(diào)查搜集，學(xué)術(shù)界的統(tǒng)計為現(xiàn)存422冊827卷，按冊數(shù)計約3.8%,按卷數(shù)計約3.6%,均不到4%?！队罉反蟮洹返挠猛居腥阂皇驱嫶蟮馁Y料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ埽玑B道元《水經(jīng)注》,明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本?？泵鞔陌姹?，訂正了許多錯誤，基但迄今為止，利用《大典》從事科學(xué)研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊，在方法上還停留在400多冊這個家底是什么樣的。這顯然是無法得到系統(tǒng)而科學(xué)的成果的，當(dāng)然也就無法發(fā)揮《大典》存卷作為中國文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進行全面校勘，有不同之處，寫成?？庇洠＜覀儏⒖?。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔細對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成校勘記，供學(xué)者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗(卷7889、7890)。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙。(摘編自杜澤遜在專題會上的發(fā)言《永樂大典〉綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴?重慶八中高二月考(一)第2頁，共21頁重慶八中高二月考(一)第3頁，共21頁1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.收藏和保護歷代《四庫全書》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學(xué)豐富的學(xué)術(shù)資源。C.《永樂大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪驊?zhàn)亂現(xiàn)存不到4%,已經(jīng)失去了資料庫功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，這與中華民族歷來重視文化典籍的保護密切相關(guān)。B.《水經(jīng)注》的校勘表明，想最大限度地恢復(fù)散佚典籍的原貌，需要充分利用不同版本相互印證。C.今人整理《永樂大典》時，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見明代的分類方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”,表明他們都十分重視團3.下列對三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.材料一是紀實報道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實客觀、B.材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問題來直接回答，針對性強。C.材料三是發(fā)言稿，通過數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進展，具體詳實。D.材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語使用較多，內(nèi)容具學(xué)術(shù)性，邏輯清晰。5.習(xí)近平總書記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。地下室手記(節(jié)選)陀思妥耶夫斯基有一回，半夜，我走過一家小飯館，從亮著燈的窗戶里望進去，看見一幫先生正拿著臺球桿在臺球桌旁打架，竟走進這家小飯館的臺球室。一開始，我就被一名軍官勒住了籠頭。我站在桌旁，由于不知情擋了人家的道，而那軍官要走過去；他抓住我的雙肩，一言不發(fā)，既不打招呼，也不做任何解釋，就把我從我站著的地方挪到了另一個地方，然后就目中無人地揚長而去。甚至他揍重慶八中高二月考(一)第4頁，共21頁我一頓，我都可以原諒，但是我怎么也不能原諒他竟目中無人地把我從一個地方挪到了另一個地方。鬼才知道我愿意出多少錢，如果能當(dāng)真地、比較正規(guī)地、比較體面地、比較合乎規(guī)范地吵一架的話!只要我提出抗議，當(dāng)然，他就會把我扔出窗外。但是我改了主意，寧可……憤憤然溜之大吉。我尷尬而又惶惶不安地走出了這家小飯館，直接回家了。你們別以為我由于膽小才怕這軍官：我骨子里從來不是膽小鬼，雖然事實上我不斷地畏首畏尾，前怕狼后怕虎，但是請諸位先生不要笑，我自有說法；我對什么都有說法，請放心。噢，如果這軍官肯出去決斗就好啦!但是他寧可用臺球桿大打出手，或者向上級告狀，但是卻不肯出去決斗，至于同我們這些耍筆桿的文官決斗，他們認為簡直有失體面。我這時的膽怯并不是因為膽小，而是出于無邊的虛榮。我并不是怕他人高馬大，也不是怕他會狠狠地揍我一頓，把我扔出窗外；肉體上的勇敢，說真的，我還是有的；但卻少了點精神上的勇敢。我怕的是，萬一我提出抗議，并且斯斯文文地同他們理論，所有在場的人，從那個在一旁記分的無賴起，直到那個散發(fā)著臭氣、滿臉長著粉刺、在一旁討好獻媚、衣領(lǐng)像從油鍋里拖出來似的最低級的小官吏為止，都會感到莫名其妙，并且笑話我。我敢肯定，他們肯定會笑掉大牙，而那個軍官絕不會簡簡單單地(即不加侮辱地)揍我一頓了事，對我肯定會連踹帶踢，拽著我繞臺球桌團團轉(zhuǎn)。不用說.這樁不足掛齒的小事不可能就這樣輕描淡寫地了事。后來我常常在街上遇到這軍官.他那樣子很好記。有一回我遠遠地跟在他后面，就像盯梢似的，在大街上，聽到有人叫了一聲他的名字，于是我住幾層，一個人單住，不是跟什么人同住，等等。有一回，一大清早，我非常得意地寫了一篇小說。我非但揭露，甚至誹謗；起先我把他的姓氏略作改動，讓人家一眼就看得出，但是后來經(jīng)過三思，又改了一下，寄給《祖國紀事》露文學(xué)，所以我的小說沒有登出來。這事讓我感到很惱火，有時簡直恨得牙癢癢的。我終于下定決心要找我的對手決斗。我給他寫了一封非常漂亮而又十分動人的信，懇求他向我道歉；如果他拒絕道歉，我就相當(dāng)堅決地暗示要決斗。這封信寫得十分優(yōu)美動人，假如這軍官多少與崇高”,肯定會跑來找我，撲到我身上摟住我的脖子，以自己的友誼相許!我們將會握手言歡!成為莫逆之交!他將用他的顯赫的地位保護我，我將用我的文化素養(yǎng)，嗯，還有……思想來提高他的精神境界!但是，我的這封信沒有發(fā)出?？赏蝗弧赏蝗晃矣米詈唵?、最天才的方式報復(fù)了他!我突然產(chǎn)生了一個非常高明的想法。每逢節(jié)假日，有時候，我常常在三點多鐘的時候到涅瓦大街溜達，在向陽的一面散步。我像泥鰍一樣用最丑陋的方式在行人中左躲右閃，不斷地給人讓路，一會兒是將軍們，一會兒是近衛(wèi)軍騎兵和騾騎兵的軍會兒又是太太小姐們。在這樣的時刻，只要一想到我穿戴的寒酸，以及我左躲右閃的寒磣和鄙俗，我就感到我心中一陣陣絞痛和背上一陣陣發(fā)燒。我在所有這些大人先生們面前不過是一只蒼蠅，一只可惡而又卑劣的蒼蠅——它的腦子比所有人都聰明，思想比所有人都發(fā)達，舉止比所有人都高雅——這是不消說得的，但是這蒼蠅又要不斷地給人讓路，所有人都可以損害它，侮辱它。在發(fā)生軍官的事情之后，就更加吸引我上那兒去：我遇到他最多的就是在涅瓦大街，我站在一旁欣賞他。他也多半在節(jié)假日到那兒去。他遇到將軍和官比他大的主兒也得讓路，在他們中間也得像泥鰍一樣左躲右閃，但是遇到像我們這樣的人，他就橫沖直撞，無論如何不肯讓路。我瞧著他那副德行，真是惡向膽邊生，但是……每次遇到他又只好憤憤然給他讓路。我百思不得其解的是甚至在街上我也不能同他平等。突然有一個奇怪的想法襲上我的心頭。我想：“如果遇上他……就是不給他讓路，那又怎樣?”這個大膽的想法，漸漸地控制住我，我不斷地幻想這事?！爱?dāng)然，不要狠狠地推他，”我想，“而是簡簡單單地不躲開，撞他一下，不要撞得很疼，而是肩膀碰肩膀，恰到好處?！蔽医K于拿定了主意。但是，不瞞你們說，經(jīng)過多次嘗試后，我甚至開始絕望了：我們怎么也撞不到一塊——就這么回事!難道我沒有做好準備嗎，難道我沒有這個打算嗎——眼看著就要撞上了，一看——又是我主動給他讓路，他則揚長而去，根本就沒有看見我。有一回，我已經(jīng)完全下定了決心，但結(jié)果只是我匍匐在他腳下，因為在最后一剎那，我陡地喪失了勇氣。這天夜里我忽冷忽熱地病了，還說胡話?？墒球嚨匾磺袇s好得不能再好地結(jié)束了。頭天夜里我已經(jīng)拿定主意不再執(zhí)行我那個要命的計劃了，決定一切不了了之，我抱著這個目的最后一次上了涅瓦大街，只想隨便看看。突然，在離我的敵人只有三步遠的地方，我出乎意料地下定了決心，瞇上眼睛，于是——我們倆肩碰肩地結(jié)結(jié)實實地撞了一下!我寸步不讓，而且跟他完全平等地走了過去!他甚至都沒有回頭看一下，佯裝毫無察覺；但他不過是假裝，我堅信。當(dāng)然，我吃虧大些；他比我強壯；但問題不在這兒。問題在于我達到了目的，保持了尊嚴，一步都不讓，而且在大庭廣眾之中使自己處在與他完全平等的社會地位。我回得家來，感到大仇已報。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是()A.本文以“我”對軍官的態(tài)度變化為線索，從最初的憤怒，到尋求報復(fù)時的種種糾結(jié)，再到最終的“勝利”感，串聯(lián)起全文情節(jié)。B.“我”給軍官寫了一封動人的信，希望他道歉或決斗，若軍官答應(yīng)決斗，“我”肯定會因為肉體上的膽怯而臨陣退縮。C.作者通過描寫“我”在涅瓦大街上要不停地讓路，而軍官則可以毫無顧忌地橫沖直撞，意在表現(xiàn)社會階層之間的不平等。報復(fù)。7.關(guān)于文章的結(jié)尾，下列說法不正確的一項是()重慶八中高二月考(一)第5頁，共21頁重慶八中高二月考(一)第6頁，共21頁A.“到大仇已報”與文章開頭“我”感覺受到軍官的侮辱呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴密，展現(xiàn)出作者巧妙的構(gòu)思。色彩。8.文章提到“這樁不足掛齒的小事不可能就這樣輕描淡寫地了事”,為何“不足掛齒”,卻“不可能就這樣輕描淡寫地了事”?請簡要分析。9.文本中，主人公“我”通過多種方式實現(xiàn)了精神上的勝利，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。為再實之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也。何謂欲利之而反害之?楚恭王與晉人戰(zhàn)于鄢陵，戰(zhàn)酣，恭王傷而休，司馬子反渴而求飲，豎陽谷奉酒而進之。子反之為人也，嗜酒而甘之，不能絕于口，遂醉而臥。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召司馬，子反辭以心痛。王駕而往視之，入幄中而聞酒臭。恭王大怒曰：“今日之戰(zhàn)，不轂親傷，所恃者，司馬也，而司馬又若此，是亡楚國之社稷，而不率吾眾也。不穀無與復(fù)戰(zhàn)矣!”于是罷師而去之，斬司馬子反為慘。故豎陽谷之進酒也，非欲禍子反也，誠愛而欲快之也，而適足以殺之。夫病濕而強食之熱，病渴而強飲之寒，此眾人之所以為養(yǎng)也，而良醫(yī)之所以為病也。悅于目，悅于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先忤而后合，眾人先合而后忤。材料二：田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母。母曰：“子安得此金?”對曰：“所受俸祿也?！蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈?治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之?！碧镒永M走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母說其義即舍田子罪令復(fù)為相，以金賜其母。夫利為害本，而福為禍先，唯不求利者為無害，不求福者為無禍。聰者自聞，明者自見，聰明則仁愛著而廉恥分矣。故非道而行之.雖勞不至：非其有而求之.雖強不得。故智者不為非其事.廉者不求非其有，是以害遠而名彰也。(節(jié)選自《韓詩外傳》)材料三：齊之國氏大富，宋之向氏大貧，自宋之齊請其術(shù)。國氏告之曰：“吾善為盜，始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州閭?！毕蚴洗笙?，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及亡不探也，未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。(節(jié)選自《列子·天瑞》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.“臭”在此處泛指“氣味”,既非特指“香”,也非特指“臭”。而宋濂《送東陽馬生序》“左佩刀，右備B.“不穀”意為“不善”,是古代王侯自稱的謙詞?！独献印分小百F以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不穀”解釋了其中的文化心理C.“其”在此處表祈使語氣，可譯為“定”。這與《師說》“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆D.“喻”意為“知曉，明白”。這與“君子喻于義，小人喻于利”(《論語》)及成語“不言而喻”中的“喻”意義均相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.材料一為證明“欲利之而反害之”的道理而舉了“楚恭王殺司馬子反”的例子，此例中豎陽谷的行為能支撐其觀點。B.良醫(yī)反對像常人那樣喂內(nèi)濕病人吃熱食，給中暑病人喝冷飲。這與有德之人拒絕接受愚人所謂之“利”,構(gòu)成了類比關(guān)系。C.田子母親認為兒子的俸祿除去生活開銷后絕不可能有“百鎰”之巨，其中定有不正當(dāng)?shù)氖找?。她認為兒子不忠不孝，拒絕接受這筆錢。D.向氏羨慕國氏富有，跟國氏學(xué)習(xí)盜竊之術(shù)，卻因此被捕，甚至連之前的財物也被沒收。其悲劇的根本原因在于向氏不擇手段，貪得無厭。重慶八中高二月考(一)第7頁，共21頁13.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故豎陽谷之進酒也，非欲禍子反也，誠愛而欲快之也，而適足以殺之。(2)故智者不為非其事，廉者不求非其有，是以害遠而名彰也。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。宿芥塘佛祠微徑斷橋?qū)す潘?，短籬高樹隔橫塘【注】①辮：móu,大麥。②柏子香：一種用于安神的香料。③底許：幾許，多少。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.東風(fēng)中，麥苗青青，即將抽穗，詩人用生活化的意象生動描繪春末暮時田間之景。B.詩人在曲折難行的路上尋找落腳處，這從側(cè)面表現(xiàn)出古寺的荒涼冷落，人跡罕至。D.尾聯(lián)兩句可理解為順承關(guān)系，也可理解為因果關(guān)系，都有含蓄而耐人尋味的效果。容簡要分析17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《我的祖國》的歌詞“朋友來了有好酒。若是那豺狼來了，(2)費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，中國鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)差序格局，《大學(xué)之道》中(3)小剛在欣賞國畫展時，深深被藝術(shù)家們用靈動筆法和精妙留白創(chuàng)造出的意境折服，不禁想起了重慶八中高二月考(一)第8頁，共21頁重慶八中高二月考(一)第9頁，共21頁(一)課內(nèi)文言文(本題共3小題，6分)18.對下列加點字詞的解釋全都正確的一項是()A.①自賊者也賊：仇視B.①士不可以不弘毅弘：弘揚C.①要譽于鄉(xiāng)黨要：博取。D.①自伐者無功伐：討伐②譬如為山為：堆積②天下歸仁焉歸：回歸②今一朝而鬻技百金鬻：賣19.下列加點字意義和用法相同的一項是()A.敏于事而慎于言B.當(dāng)其無，有車之用C.知者不惑D.臣子之不孝君父，所謂亂也20.下列各項句子的句式類型不相同的一項是()知止而后有定當(dāng)察亂何自起?起不相愛知人者智，自知者明民之從事，常于幾成而敗之②止，吾止也。B.①合抱之木，生于毫末。②異乎三子者之撰。C.①若火之始然，泉之始流。②夫晉，何厭之有?②莫之能御也。(二)語言文字運用(本題共4小題，14分)閱讀下面的文字，完成下面小題。一個西方人開始閱讀中國經(jīng)典哲學(xué)書籍時，會有這樣的第一印象：(甲)。打開《老子》,全書只有約五千字，但老子的全部哲學(xué)都在其中了。打開《論語》,每段只有幾個字，各段之間往往也沒有連系。貫于用A進行理性論辨的人，遇到這種情況，會感到摸不著頭腦。由此不免認為中國哲學(xué)家的思想不夠連貫。若果真如此，中國哲學(xué)就不存在了：不連貫的思想，又怎能稱為哲學(xué)呢?中國哲學(xué)家的言論著述，表面似乎并不連貫，①乃是由于它們本不是專門的哲學(xué)著作。②按中國傳統(tǒng)，哲學(xué)不是一個專門的行業(yè)。③人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。④讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。⑤故而，中國沒有專業(yè)的哲學(xué)家，非專業(yè)的哲學(xué)家不認為自己要寫專門的哲學(xué)著作。中國歷史上沒有哲學(xué)專著的哲學(xué)家比有專著的多得多。要了解他們的思想，就要從他們與友人、學(xué)生的言論集和書信中去輯錄。⑥其中不免有互相矛盾的地方，甚至不連貫在有些哲學(xué)家如孟子、荀子的著作里，的確也有長篇文章。但和西方著作相比，它們過于簡短，并沒有道理講透。這是因為中國哲學(xué)家慣用格言、比喻、事例等形式表述思想。格言是簡短的，而比喻和事重慶八中高二月考(一)第10頁，共21頁例則常常各自為政，與前后文字不銜接。用格言、比喻和事例說理，難免不夠透徹，只能靠暗示補足。反之，一句話越明晰，(乙);正如種表達，越是采取散文的形式，就越不像是詩。中國哲學(xué)家的語言雖不明晰.但其中所含暗示則幾乎是無限的。富于暗示而非B.這是中國詩歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的21.文中第一段有三處錯別字請找出任意兩處修改。22.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。23.文中第二段標序號的句子有兩處語病，請指出其序號并作修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。24.請在文中(甲)(乙)括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作(60分)25.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。“跟跑、并跑、領(lǐng)跑”是奔跑的不同姿態(tài)?！案堋笔侵父趧e人后面跑，因其代表著相對落后而往往為人所排斥；“并跑”是與別人并行著跑，代表著齊頭并進；“領(lǐng)跑”是沖在隊伍的最前面，代表著暫時超越。無論是國家的發(fā)展，還是個人的進步，都離不開從跟跑到并跑再到領(lǐng)跑的跨越。唯有跟跑，才能要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。重慶八中高2027級高二(上)第一次月考1.B2.C3.A4.①《儒藏》編纂的路徑是選定一個新的主題，將相關(guān)典籍匯編成集；②《永樂大典》整理的路徑是針對現(xiàn)有存卷，分類整理。5.①我們處在有條件收集全、保護好文化資源的歷史階段，要集中力量整理編纂中華典籍；②我們希望發(fā)揮中華典籍的全部功能，為世界人文科學(xué)研究做貢獻；③我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團隊，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源。【導(dǎo)語】這篇文章通過三則材料，分別從國家版本館的建設(shè)、《儒藏》的編纂和《永樂大典》的整理三個角度，展現(xiàn)了中華文化傳承與保護的多層次實踐。材料一突出習(xí)近平總書記對文化傳承的重視，強調(diào)“盛世修文”的理念；材料二通過訪談形式，展示了《儒藏》編纂的學(xué)術(shù)嚴謹性和國際視野；材料三則聚焦《永樂大典》的科學(xué)整理方法，提出“拉網(wǎng)式”研究的必要性。三則材料相輔相成，體現(xiàn)了中華文化傳承的系統(tǒng)性和科學(xué)性，彰顯了當(dāng)代文化建設(shè)的重大意義。1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“收藏和保護歷代《四庫全書》的版本.…是建設(shè)國家版本館的目的”錯誤。依據(jù)材料一“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是……繼續(xù)傳承下去”,可知建設(shè)國家版本館的目的是收藏自古以來能收集到的典籍資料，保護好并傳承中華文明，而不僅僅是收藏和保護歷代《四庫全書》的版本。C.“已經(jīng)失去了資料庫功能”錯誤。依據(jù)材料三“《永樂大典》的用途有三：一是龐大的資料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當(dāng)大的已經(jīng)失傳的書；三是校勘功能”,可知《永樂大典》現(xiàn)存不到4%,但依然具有資料庫功能，可以通過對其存卷的整理和研究來發(fā)揮其功能。用科學(xué)的‘拉網(wǎng)式’,沒有竭澤而漁”,可知發(fā)揮《永樂大典》的全部功能需要采用科學(xué)的“拉網(wǎng)式”研究，而2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“可見明代的分類方式較為落后”錯誤。依據(jù)材料三“我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理”,可知僅提到今人整理《永樂大典》時采用了按引書分類的方式，但并未評價明代分類方式的優(yōu)劣；今人整理《永樂大典》的方式是為了更好地發(fā)揮其功能，不能說明明代的分類方式較為落后。3.本題考查學(xué)生分析文體特征和語言特色的能力。重慶八中高二月考(一)第12頁，共21頁其中，習(xí)近平總書記的講話內(nèi)容表達了他對文化傳承的重視和對工作人員的叮囑，這些內(nèi)容雖然是觀點表達，但作為新聞報道的一部分，它們是對實際發(fā)生情況的直接記錄，沒有加入作者的主觀評論或分析，更多是對事件本身的記錄和對人物言論的直接引用，文章無議論。故選A。4.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①《儒藏》編纂：從材料二“我們主持的這部《儒藏》,基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯”可知，其路徑是選定儒家思相關(guān)典籍匯編成集。②《永樂大典》整理：依據(jù)材料三“我們的辦讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本”,可知其路徑是針對現(xiàn)有存卷，進行分類整理。5.本題考查學(xué)生理解句子，評價社會價值和影響的能力。①材料一提到“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來收集全、保護好”,說明我們處在能夠集中力量收集保護文化資源的階段，要整理編纂中華典籍。②材料二提到《儒藏》編纂“使全世界人文社會科學(xué)研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學(xué)理論的一項非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)”,材料三也提到要發(fā)揮《永樂大典》作為中國文化寶藏的全部功能，體現(xiàn)了我們希望通過修文，讓中華典籍為世界人文科學(xué)研究服務(wù)。③從材料二“在依托北京大學(xué)現(xiàn)有學(xué)術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國內(nèi)外各大學(xué)和研究機構(gòu)的學(xué)一種強強聯(lián)合的模式”以及材料一中國家版本館的建成，可看出我們有能力建設(shè)版本館等設(shè)施，組建優(yōu)秀學(xué)術(shù)團隊，協(xié)調(diào)中外學(xué)術(shù)資源來做好修文這件大事。6.A7.B8.①從客觀事實上看，這件事本身可能在常人眼中確實是小事，沒有造成重大的實際人公而言，這件事觸動了他內(nèi)心深處的敏感點，覺得自己的尊嚴受到了挑戰(zhàn)，這件事在心理層面變得極為穿著寒酸，但腦子比所有人都聰明，思想比所有人都發(fā)達，舉止比所有人都高雅，以此獲得精神上的優(yōu)越各種客觀因素。重慶八中高二月考(一)第13頁，共21頁【導(dǎo)語】這篇小說展現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基對人性心理的深刻洞察。通過一個知識分子與軍官的沖突，揭示了社會階層差異下個體的尊嚴焦慮。主人公“我”的內(nèi)心獨白充滿矛盾與糾結(jié)，從最初的憤怒到策劃報復(fù)，再到最終通過“撞肩”獲得精神勝利，整個過程展現(xiàn)了人物復(fù)雜的心理活動。小說以細膩的筆觸刻畫了小人物的自尊與自卑，以及在社會壓迫下的反抗方式，體現(xiàn)了陀氏作品一貫的心理深度和社會批判性。6.本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B“肯定會因為肉體上的膽怯而臨陣退縮”錯。原文提到“肉體上的勇敢，說真的，我還是有的；但卻少了點精神上的勇敢”,說明“我”并非因肉體膽怯而可能臨陣退縮，而是精神層面的顧慮。C.“意在表現(xiàn)社會階層之間的不平等”錯。根據(jù)文中作者自比蒼蠅可知重點是刻畫“我”的敏感、自卑和內(nèi)心的痛苦，雖然一定程度反映了階層差異，但主要目的并非表現(xiàn)社會階層之間的不平等。和報復(fù)心理，而不是表現(xiàn)“我”心思縝密、善于謀劃。7.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。定主意不再執(zhí)行我那個要命的計劃了，決定一切不了了之，我抱著這個目的最后一次上了涅瓦大街，只想隨便看看。突然，在離我的敵人只有三步遠的地方，我出乎意料地下定了決心”,“出乎意料”表明“下定決心”是臨時沖動，并非“一心報復(fù)、性格偏執(zhí)”8.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①客觀層面：在日常視角下，軍官將“我”挪開這一行為，既未讓“我”遭受身體上的嚴重創(chuàng)傷，也未帶來財物上的重大損失。從事件本身的外在表現(xiàn)和產(chǎn)生的實際影響程度來講，它不過是生活中不值一提的小插曲，旁人或許都不會過多留意，故而稱得上“不足掛齒”。②主觀層面：對主人公“我”而言，這件事帶來的沖擊卻十分巨大。軍官這種極度不尊重人的行為，深深刺氣，卻害怕在眾人面前提出抗議后，會遭到周圍人的嘲笑。這種對他人看法的過度在意，使得這件事在“我”心中不斷發(fā)酵。此后，“我”通過跟蹤軍官、寫小說揭露、計劃決斗、試圖撞肩等一系列行為，都表明這件事始終在“我”心頭縈繞，難以釋懷，因此絕不可能輕描淡寫地結(jié)束。9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括小說情節(jié)的能力。①貶低他人，抬高自己：文中“我”雖然自比“蒼蠅”,但卻覺得“它的腦子比所有人都聰明，思想比所有人都發(fā)達，舉止比所有人都高雅”?！拔摇鄙硖幧鐣讓?，內(nèi)心充滿自卑。但通過這種將自己的頭腦、思想和舉止與他人對比并自我抬高的方式，“我”在精神層面獲得了優(yōu)越感，實現(xiàn)了自我滿足。重慶八中高二月考(一)第14頁，共21頁②自我幻想，取得勝利：想象軍官收到信后“肯定會跑來找我，撲到我身上摟住我的脖子，以自己的友誼相許!我們將會握手言歡!成為莫逆之交!他將用他的顯赫的地位保護我，我將用我的文化素養(yǎng)，嗯，還有……思想來提高他的精神境界”,這種幻想滿足了“我”渴望被認可、渴望與軍官平起平坐的心理，在精神上取得了勝利。③對失敗的“合理化”解釋：“我們怎么也撞不到一塊——就這么回事”,在涅瓦大街試圖與軍官撞肩的過程中，“我”多次因自身怯懦而主動讓路導(dǎo)致失敗。但“我”并沒有反思自己膽小的問題，而是將失敗歸因于客觀因素，如沒有撞上是因為時機不好，軍官沒看見自己等，從而在心理上對失敗進行“合理化”解釋，維持自己在精神上的勝利感。10.CEH11.C12.D13.(1)所以童仆陽谷獻酒，并不是想要給子反帶來災(zāi)禍，確實是出于愛護他而想讓他高興，然而卻恰好害了他。(2)所以，明智的人不做不該做的事，廉潔的人不貪求不該有的東西，這樣以使災(zāi)禍遠離而且美名彰顯。14.(1)材料二：福禍相生，不必刻意求取好處；嚴格遵循道德準繩，不求非分之財?！緦?dǎo)語】這三則材料通過歷史典故和寓言故事，共同探討了“利與害”的辯證關(guān)系?！痘茨献印芬猿鯕⑺抉R子反為例，揭示“愛之適足以害之”的深刻哲理；《韓詩外傳》通過田母教子的故事，強調(diào)“廉者不求非其有”的為官之道；《列子》則以向氏學(xué)盜的寓言，諷刺貪得無厭的悲劇。三文雖角度各異，但都指向“見利思害”的處世智慧，體現(xiàn)了先秦諸子對人性弱點的深刻洞察。10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊宣王認為他母親很賢德，贊賞她的深明大義，于是就赦免了田子的罪過，叫他重新?lián)卧紫?。處斷開；“說其義”是動賓結(jié)構(gòu)，在E處斷開；“即舍田子罪”是動賓結(jié)構(gòu)，在H處斷開。11.本題考查學(xué)生識記古代文化常識，理解文言實詞在文中的用法及意義及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：進入帳篷后聞到了酒氣。/(我)左邊佩戴著刀，右邊掛著香袋。B.正確。句意：我不會再和晉國交戰(zhàn)了。/高貴以低賤為根本，高大以低下為基礎(chǔ)，因此諸侯、帝王們自稱為“孤”“寡”“不轂”。C.“相同”錯誤。表祈使語氣，一定/表揣測語氣，大概。句意：你一定要把這些黃金拿走。/圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?D.正確。句意：他只明白了國氏所說的“盜竊”的話。/君子明白大義，小人只知道小利。/不用說就可明白。重慶八中高二月考(一)第15頁，共21頁形容事理極其顯明。12.本題考查學(xué)生概述文言文內(nèi)容的能力。D.“其悲劇根本原因在于向氏不擇手段，貪得無厭”錯誤。向氏悲劇的根本原因是只理解了國氏“為盜”的表面意思，不明白“為盜之道”,即沒有正確理解國氏獲取財富的正當(dāng)方式，而不是“不擇手段，貪得無厭”,國氏的“為盜”是有其合理方式致富，向氏沒有領(lǐng)悟到。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(2)“為”,做；“非其事”,不該做的事；“非其有”,不該有的東西；“彰”,彰顯。14.本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。①材料二：從“夫利為害本，而福為禍先，唯不求利者為無害，不求福者為無禍”可知，強調(diào)福禍相生，不必刻意求取好處；“不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也”表明要嚴格遵循道德準繩，不貪求不義之財，不求非分之財。②材料三：國氏“吾善為盜，始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州閭”,說明國氏通過合理的“為盜”方式致富，而向氏“喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及亡不探也”,從反面表明不反對“為盜”求財，但須“盜亦有道”,要明白并遵循正確的獲取財富的方式。參考譯文：材料一：一般人都只知道貪圖利益是好事，而認為遭受災(zāi)禍是壞事，只有圣人懂得災(zāi)禍也可以轉(zhuǎn)化為利益，利益也可以引發(fā)災(zāi)禍。那果實結(jié)了兩次的樹木，它的根一定會受到損傷，挖掘別人財寶的人家，必定會遭到災(zāi)禍，這是說追求大的利益反而會成為禍害。什么叫做想要得到利益卻反而遭受禍害呢?楚恭王和晉國人在鄢陵交戰(zhàn)，戰(zhàn)斗正激烈的時候，楚恭王受了傷，便退下來休息。司馬子反口渴了，想找水喝，童仆陽谷捧了一杯酒獻給他。子反這個人，喜好喝酒，覺得這酒很甘美，便不停地喝，于是喝醉后就躺下睡著了。楚恭王想重新出戰(zhàn)，派人去召見司馬子反，子反以心口疼痛為由推辭不去。楚恭王親自駕車去看望他，進入帳篷后聞到了酒氣。楚恭王大怒道：“今天這場戰(zhàn)斗，我自己受了傷，所依靠的人就是司馬你了，可司馬你卻做出這樣的事，這是要使楚國的社稷滅亡，而且是不率領(lǐng)我的軍隊盡力作戰(zhàn)啊。我不會再和晉國交戰(zhàn)了!”于是就收兵離去，并將司馬子反斬首示眾。所以童仆陽谷獻酒，并不是想要給子反帶來災(zāi)禍，確實是出于愛護他而想讓他高興，然而卻恰好害了他。就如同患了濕氣病卻硬要讓他吃熱性的食物，患了口渴病卻硬要讓他喝寒性的飲料，這是一般人用來養(yǎng)護身體的方法，卻是良醫(yī)認為會使病情加重的做法。那些能讓人眼睛愉悅、心里高興的東西，是愚蠢的人所認為的利益，然而卻是有道之人所躲避的。所以圣人重慶八中高二月考(一)第16頁，共21頁做事先違背人意，而后卻能與人相投合；一般人做事開始時投合人意，而后來卻會與人相抵觸。材料二：田子擔(dān)任宰相，三年后休假回家，得到了百鎰黃金，他把這些黃金獻給了母親。母親問他：“你是怎么得到這些黃金的?”田子回答說：“這是我當(dāng)官的俸祿?！蹦赣H說：“當(dāng)宰相三年，難道不吃飯嗎?像這樣做官，不是我所希望的。孝順的兒子侍奉父母，應(yīng)該竭盡全力做到誠心誠意。不應(yīng)該得到的東西，不要拿進家門。作為臣子不忠誠，這就是作為兒子不孝順啊。你一定要把這些黃金拿走?！碧镒討M愧地走了出去，到朝堂上退還了黃金，然后回來請求進入監(jiān)獄。齊宣王認為他母親很賢德，贊賞她的深明大義，于是就赦免了田子的罪過，叫他重新?lián)卧紫?，并把那些黃金賜給了他的母親。利益是禍害的根源，而福分是災(zāi)禍的先導(dǎo)，只有不追求利益的人才不會受到禍害，不追求福分的人才不會遭遇災(zāi)禍。聰明的人自己能聽到該聽的，明智的人自己能看到該看的，既聰明又明智，那么仁愛之心就會顯著,廉恥的界限就會分明。所以不按照正確的方法去做事，即使再努力也達不到目的；不該屬于自己的東西卻去追求，即使再勉強也得不到。因此，明智的人不做不該做的事，廉潔的人不貪求不該有的東西，這樣就能夠使禍害遠離而且名聲彰顯。材料三：齊國的國氏非常富有，宋國的向氏非常貧窮，向氏從宋國到齊國，向國氏請教致富的方法。國氏告訴他說：“我擅長盜竊。當(dāng)初我開始盜竊的時候，一年就夠自用了，兩年就富足了，三年就有了很多盈余，從那以后，我所施舍的財物遍及周圍的鄉(xiāng)里?！毕蚴下犃朔浅８吲d，他只明白了國氏所說的“盜竊”的話，卻不明白國氏“盜竊”的方法，于是就翻墻挖洞，凡是手能摸到的、眼睛能看到的東西，沒有不偷的。沒過多久，他就因為盜竊財物而被判罪，還沒收了他先前所擁有的財產(chǎn)。②用“待晚”才能讓敘述更連貫，頸聯(lián)是在寫詩人夜晚到達寺廟后的所見所聞及所為，詩人晚上到古寺來借宿，進到屋內(nèi)看見還沒入夜就點起的柏子香，行程顯得更為緊湊?！按龝浴眲t為第二天的所見所聞，意脈較為割裂。③用“待晚”才能和下一聯(lián)詩句中的“底許暫忘”聯(lián)系更緊密，邏輯更通順：傍晚早早點起了夜香，行役的詩人感到了溫暖，多少暫時忘卻了旅途的困倦?！緦?dǎo)語】《宿芥塘佛祠》通過描繪春日東風(fēng)勁吹中的鄉(xiāng)村景象，以曲折尋跡、開門未掃等細節(jié)展示古寺的寂靜與清幽。其真切的生活畫面彰顯出身心暫得自由的愉悅，描寫充滿生活氣息，且言簡意賅，意境深遠。15.本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“荒涼冷落，人跡罕至”說法錯誤。頷聯(lián)所表現(xiàn)的是古寺的幽深，并不是荒涼冷落，人跡罕至，從最后一句“故人題字滿長廊”也能看出這里有很多人到訪。16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言之煉字的能力。②敘述更具連貫性：頸聯(lián)的意思是詩人傍晚到達寺廟，進門后看到楊花尚未打掃，接著看到柏子香已經(jīng)點燃。這是一系列連貫的動作，使詩人的行程顯得更為緊湊，更符合其行程安排。如這是第二天早晨的場景，與前面的傍晚時間背景不連貫，意脈割裂，不符合全詩的敘述過程。意思是詩人暫時忘卻了旅途的疲勞。正是因為傍晚點燃的柏子香給詩人帶來了心靈的慰藉，才使他感到溫17.以直報怨以德報德身修而后家齊家齊而后國治大音希聲大象無形【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，如：報、希?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①錯誤。賊：傷害，句意：是自我傷害(自暴自棄)的人。②正確。句意：比如堆土成山。B.①錯誤。弘：廣、大，志向遠大。句意：士人不可以不志向遠大、意志堅毅。②錯誤。歸：稱贊、歸附。句意：天下的人都會稱贊你是仁人。C.①正確。句意：在同鄉(xiāng)鄰里間博取聲譽。②正確。句意：現(xiàn)在一旦把這個技藝賣掉就能得到百金。D.①錯誤。伐：夸耀。句意：自我夸耀的人往往不能建立功勛。②錯誤。然：同“燃”,燃燒。句意：就像火剛剛開始燃燒(逐漸蔓延)。故選C?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文言一詞多義的能力。A.不同。連詞，表并列關(guān)系/連詞，表順承關(guān)系。句意：做事勤勉，言語謹慎。/知道應(yīng)達到的至善境界才能夠志向堅定。哪里產(chǎn)生，產(chǎn)生于不互相關(guān)愛。重慶八中高二月考(一)第17頁，共21頁重慶八中高二月考(一)第18頁，共21頁己的人才是聰明。D.相同，都是助詞，主謂之間取消句子獨立性。句意：臣子和兒子不孝敬君王和父親，這就是亂道。/人們做事，經(jīng)常在即將成功時卻失敗了?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解文言特殊句式的能力。①句意：謙讓之心，是禮的發(fā)端。②句意：停下來，是我自己要停下來的。B.相同，都是狀語后置句。①正常語序是“合抱之木，于毫末生”。句意：合抱的大樹，是從細小的萌芽生長起來的。②正常語序是“乎三子者之撰異”。句意：我同這三個人的才能不同。C.不同。①正常句式。句意：好像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。②賓語前置句，正常語序是“夫晉，有何厭?”句意：那晉國，有什么滿足的呢?D.相同，都是賓語前置句。①正常語序是“勝自者強”。句意：能夠戰(zhàn)勝自己才足強大。②正常語序是“莫能御之也”。句意：沒有人能夠抵御他。句修改為：“按中國傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個專門的行業(yè)”;⑥句改為：其中不免有不連貫的地方，甚至互相矛盾的地方，這不足為怪。24.甲：作者的著述簡短且不連貫。乙：暗示成分就越少?！窘馕觥?1.本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。22.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A:結(jié)合前文中國哲學(xué)著作如《老子》《論語》簡短不連貫的特點，與之相對的是習(xí)慣用大量篇幅、詳細論述來進行理性論辯的方式，所以填“長篇大論”。長篇大論：指滔滔不絕的言論或篇幅冗長的文章；重慶八中高二月考(一)第19頁，共21頁B:此處強調(diào)中國哲學(xué)語言追求暗示性，與之相反的是內(nèi)容直白、沒有任何隱藏，一眼就能看清楚全部內(nèi)容，所以填“一覽無余”。一覽無余：一眼看去，所有的景物全看見了，形容視野廣闊，沒有阻礙，把事物或景象都看在眼里，沒有遺漏。23.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②:搭配不當(dāng)?！罢軐W(xué)不是一個專門的行業(yè)”主賓搭配不當(dāng)?！罢軐W(xué)”是一門學(xué)科，不能直接與“行業(yè)”搭配，所以改為“按中國傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個專門的行業(yè)”。24.本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲：結(jié)合后文“全書只有約五千字”“每段只有幾個字，各段之間往往也沒有聯(lián)系”,可見論著比較簡短并且不連貫，加上主語，可填：作者的著述簡短且不連貫。越明晰”,表明暗示成分少，句式要與“越明晰”照應(yīng)，可填：暗示成分就越少一部《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》電視劇，使屏幕前許多觀眾熱淚盈眶、激情滿懷。一位參與“兩彈一星”研制的老科學(xué)家感慨地說：“兩彈一星的研制成功，使我們在這個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了由跟跑到與發(fā)達國家齊跑的跨越。我們還要不懈努力，爭取在更多的領(lǐng)域進入領(lǐng)跑的行列，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!”不僅是航空航天高科技領(lǐng)域，政治、經(jīng)濟、文化，乃至個人成長的發(fā)展，都需要走一條從“跟跑”,憶往昔，清王朝閉關(guān)鎖國，沉溺“天朝上國”的迷夢。當(dāng)西方堅船利炮轟響，方驚覺近代中國落伍了。落后就要挨打、貧窮招致屈辱。帝國列強瓜分殖民地，外國商品搶占