高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省朔州市懷仁市部分學校2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是對鄉(xiāng)下人來說，“土”是他們的命根。農業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農民是聚村而居的，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少有類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是就村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了嗎？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農村進行財政轉移支付，目前國家財政每年向農村的轉移支付規(guī)模超過萬億。取消農業(yè)稅和國家向農村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農民的關系。之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后，越來越多的農民進城務工經(jīng)商。之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農民人生意義的價值失落，農民安身立命的基礎就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設的結果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內生為主變成國家基層政權建設的組成部分，外生秩序逐漸代替了內生秩序。（摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農業(yè)、農村、農民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確提出要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出鄉(xiāng)村振興就是要以農村經(jīng)濟為基礎，努力建設產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。與農村相比，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好。要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農業(yè)”這個關鍵，而要讓農業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農業(yè)的轉型。發(fā)展新農業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉的力度，增強農業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農業(yè)的經(jīng)濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農場主、農業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農業(yè)經(jīng)營主體讓農民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農民的培育，通過政府主導、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維、“新”的改變，去推動農業(yè)農民農村的發(fā)展，讓農業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)下人“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B.以農業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D.在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。C.現(xiàn)代化建設的發(fā)展推動了我國村莊基礎結構的變化，同時推動了全國大多數(shù)地區(qū)農民生育觀念的轉變。D.鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W(wǎng)中生根。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.中國的現(xiàn)代化繞不過去農村，因為農村幾乎跟每一個人都有關聯(lián)，農村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B.隨著現(xiàn)代化建設，鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)被納入國家的基層政權建設，國家與農民的關系也得到改善。C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農民隊伍。D.只有抓住農業(yè)這個關鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農業(yè)轉型需要政府引領、科技投入和人才支撐。4.材料三的五個段落之間是怎樣的關系？請簡要說明。5.材料一結尾說，現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。這種觀點在材料二中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。【答案】1.D2.D3.C4.①第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來助推這一觀點。②二、三、四段分別從打造新農村、發(fā)展新農業(yè)、培育新農民三個角度條分縷析。③第五段總結上文，重申論點，照應開頭。5.①現(xiàn)代社會國家基層政權建設強力推進，鄉(xiāng)土社會的宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序逐漸解體。②現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土社會世代定居的常態(tài)被打破。③現(xiàn)代社會傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土社會強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土”錯，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”是因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。B.“氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)”錯，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C.“鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是‘熟悉’的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會”錯，此處因果倒置，因為鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會，所以鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W(wǎng)中生根”錯，這不是鄉(xiāng)土社會的特征，而是在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構解體之后才能實現(xiàn)。故選D【3題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會……”說法過于絕對。讓鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，才能讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農民隊伍”，還需要更多的努力。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料三共有五個段落，在結構上采用的是“總分總”的結構。第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要在農業(yè)、農村、農民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。第二至四段分說，分別從打造新農村、發(fā)展新農業(yè)、培育新農民三個角度進行條分縷析：“以農村經(jīng)濟為基礎，努力建設產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村”“要讓農業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農業(yè)的轉型”“打造一支新型的職業(yè)農民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐”。第五段總結上文，“要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠‘新’的思維、‘新’的改變，去推動農業(yè)農民農村的發(fā)展”，重申論點，照應開頭?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。材料一結尾部分說“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的”，這一觀點在材料二中有具體的體現(xiàn)。①由“之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要”“在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體”可知，現(xiàn)代社會國家基層政權建設強力推進，鄉(xiāng)土社會的宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序逐漸解體。②由“進入新世紀前后，越來越多的農民進城務工經(jīng)商。之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結構迅速改變”可知，現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土社會世代定居的常態(tài)被打破。③由“到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化”可知，現(xiàn)代社會傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土社會強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?？嗄畋逼搅趾Ｒ舨荒芡鼞训谋逼?！那里我住得太久了，像樹生了根一樣。童年，少女，而婦人，一生的一半生命都在那里度過?？鞓放c悲哀，歡笑和哭泣，那個古城曾傾瀉我所有的感情，春來秋往，我是如何熟悉那里的季節(jié)??！春光明媚，一騎小驢，把我們帶到西山，從香山雙清別墅的后面繞出去，往上爬，大家在打賭，能不能爬上“鬼見愁”的那個山頭。我常常念叨“鬼見愁”那塊地方，可是我從來也不知道它究竟在哪里。春天的下午，有時風沙也很大，風是從哪兒吹來的呢？從蒙古那邊吹來的嗎？從居庸關外那邊吹來的嗎？春風發(fā)狂，把細沙送進了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟門，趕上風，回來后，上牙打打下牙試試，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙磣?！把来~”是北平俗話，它常被用在人們的談話里。比如說：“瞧，我這兩天碰的事兒都別扭，真是，喝涼水都牙磣！”——比喻事不順心“大姑娘哪興這么說話，也不嫌牙磣！”——比喻言語粗鄙。“別用手指甲劃玻璃好不好，聲兒聽著牙磣！”——形容令人起寒戰(zhàn)的感覺。“這飯怎么吃著這么牙磣！摻了沙子啦！——形容咀嚼不適的感覺。春天看芍藥牡丹，是富貴花。中山公園的花事，先是芍藥，一池一畦地開，跟著就是牡丹。燈下看牡丹，像燈下觀美人一樣，可以細細地品賞，或者花前癡望。一株牡丹一個樣兒，一個名兒，什么“粉面金剛”“二喬”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天無雨不怕，就是怕春風。有時一夜狂風肆虐，把牡丹糟蹋得不成樣子。幾陣狂風就掃盡了春意，尋春莫遲，春在北平是這樣的短促呀！許多夏季的黃昏，我們都在太廟靜穆的松林下消磨，聽夏蟬長鳴，懶洋洋地倒在藤椅里。享受安靜，并不要多說話，仰望松林上的天空，只要清淡地喝幾口香片茶。各人拿一本心愛的書看吧，或者起來走走，去看看那幾只隨著季節(jié)而來的灰鶴。不是故意到太廟來充文雅，實在是比鄰中山公園的情調，有時太嫌熱鬧了，偶爾也要躲在太廟里享受清福。但是太廟早早就要關門了，陣地不得不轉移到中山公園去，那里有同樣的松林，同樣的茶座，可以坐到很久，一直到繁星滿天，茶房收拾桌椅，我們才做最后離園的客人。最不能忘懷的是“說時遲，那時快”的暴雨，西北的天空忽然烏云密布，一陣驟雨洗凈了世間的污濁，有時不到一小時的工夫，太陽又出來了，土的氣息被太陽蒸發(fā)出來，那種味道至今還感到熟悉和親切。我喜歡看雨后的紅墻和黃綠琉璃瓦，雨后趕到北海劃小船最寫意。轉過了北池子，經(jīng)過景山前的文津街，是到北海的必經(jīng)之路。文津街是北平城里我最喜愛的一條路，走過那里，令人頓生懷古幽情。北平的春天，雖然稍縱即逝，秋日卻長，從樹葉轉黃到水面結冰，都是秋的領域。秋的第一個消息，就是水果上市。水果的種類與號稱“果之王國”的中國臺灣相比，并不遜色，且猶有過之。比如棗，像這里的桂圓一樣普遍，但是花樣卻多，郎家園、老虎眼、葫蘆棗、酸棗，各有各的形狀和味道，卻不是單調的桂圓可以比的了。沙營的葡萄，黃而透明，一掰兩截，水都不流，才有“冰糖包”的外號。京白梨，細而無渣。鴨兒廣，賽豆腐。秋海棠紅著半個臉，石榴笑得合不上嘴。它們都是秋之果。北平的水果販最會吆喚，你看他放下?lián)?，一手插腰，一手捂著耳朵，仰起頭來便是一長串的吆喚。婉轉的喚聲里，包括名稱、產(chǎn)地、味道、價格，真是意味深長。西來順門前，如果擺出那兩面大鏡子的招牌——用紅漆一面寫著“涮”，一面寫著“烤”，便告訴人，秋來了。從那時起，口外的羊，一天不知要運來多少只，才供得上北平人的饞嘴咧！北平的秋天，說是秋風蕭索，未免太凄涼！如果走到熙熙攘攘的西單牌樓，遠遠地就聞見炒栗子香。向南移步要出宣武門的話，一路上是烤肉香。到了宛老五的門前，不由得你聞香下馬。胖胖的老五，早就堵著房門告訴我：“還要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回憶中，是最足以代表北平季節(jié)變換的氣味了！每年的秋天，都要有幾次郊游，覓秋的先知先覺者，大半是青年學生，他們帶來西山紅葉已紅透的消息，我們便計劃前往。星期天，海淀道上尋秋的人絡繹于途。帶幾片紅葉夾在書里，好像成了習慣?？醇t葉，聽松濤，或者把牛肉帶到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！結束這一年最后一次的郊游，秋更深了。年輕人又去試探北海漪瀾堂陰暗處的冰凍了。如履薄冰嗎？不，可以溜嘍！于是我們從床底下?lián)斐鲂菹⒘艘荒甑谋?，撣去灰塵，擦亮它，靜待升火出發(fā)，這時洋爐子已經(jīng)裝上了。秋走遠了。這時，正是北平的初冬，圍爐夜話，窗外也許下著鵝毛大雪。買一個賽梨的蘿卜來消夜吧。“心里美”是一種綠皮紅瓤的，清脆可口。有時爐火將盡，夜已深沉，胡同里傳出盲者凄涼的笛聲。把毛毯裹住腿，呵筆為文，是常有的事。離開北平的那年，曾趕上最后一次“看紅葉”，冰鞋來不及撿出，我便離開她了。飛機到了上空，曾在方方的古城繞個圈，協(xié)和醫(yī)院的綠琉璃瓦給了我難忘的最后一瞥，我的心顫抖著，是一種離開多年撫育的乳娘的滋味。這一切，在這里何處去尋呢？像今夜細雨滴答，更增我苦念北平。不過，今年北平雖然風云依然，景物還在，可是還有幾人能有閑情對景述懷呢！（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者對“牙磣”這一北京俗語的描寫，和《故都的秋》中的“一層秋雨一層涼”有異曲同工之妙。B.作者對北平水果販的描寫，既充滿了濃郁的生活氣息，又暗含了對水果販打破了寧靜的不滿。C.文章從視覺、味覺、聽覺、嗅覺等角度書寫了北平的夏季，充滿實實在在的煙火氣息與生活情趣。D.文章在對夏季的描寫中選擇了蟬這個意象，簡潔生動，與“蟬噪林逾靜”一樣具有以聲襯靜的作用。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章首段總領全文，以比喻、感嘆等方式，定下了全篇深沉悲涼的感情基調。B.文章書寫北京的春夏秋冬，詳略得當，含蓄又磅礴，含有一種特別的京味兒。C.文章在書寫瑣事時飽含溫情，結尾直抒胸臆，強化了對北平最深情的懷念。D.文章語言平易明白，親切自然，讀來不費勁，平常的情感與寫實的描述相得益彰。8.優(yōu)美的散文，往往是精巧構思的結果，請簡要分析本文主要由哪些線索串聯(lián)。9.閱讀郁達夫《故都的秋》的選段，同樣寫身在北平的閑坐喝茶，林海音用的人稱是“我們”，郁達夫用的人稱是“你”“我”，請簡要分析其不同的效果。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯?！敬鸢浮?.B7.A8.①空間上的線索是北平這個讓人難以忘懷的地點。②時間上的線索是春夏秋冬四個季節(jié)。③情感上的線索是作者對北平的苦苦懷念與深深喜愛。④人物上的線索是“我”這個從小在北平長大的人的行蹤。9.①林海音寫夏季，在公園中閑坐喝茶，“我們”說明這場逸事有同伴一起，體現(xiàn)出對有同樣雅趣的志同道合的同伴的懷念。②郁達夫寫秋季，在租的院子中閑坐喝茶。先用第二人稱“你”，讓讀者產(chǎn)生代入其中看天色、聽鴿聲、數(shù)日光的體驗感，如同與讀者當面對話，顯得更真切自然；再用第一人稱“我”陳述對牽?；ǖ念伾?、陪襯的偏愛，體現(xiàn)作者本身的文人意趣?！窘馕觥俊緦дZ】林海音的《苦念北平》細膩描繪北平四季風情，通過自然景觀、市井生活和民俗文化展現(xiàn)了作者對北平的深厚情感。文章以時間為序，從春至冬，細膩觀察與溫情回憶交織，語言平實而親切。結尾深情告白，表達了對北平的深切懷念，結構精巧，線索清晰，是對北平的告白，也是對往昔時光的追憶?！?題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。B.“又暗含了對水果販打破了寧靜的不滿”錯誤。林海音對水果販的描寫，體現(xiàn)的是熱鬧的人間煙火氣，感情基調是懷念和喜愛。故選B?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。A.“定下了全篇深沉悲涼的感情基調”錯誤。文章首段總領全文，以比喻、感嘆等方式，定下了全篇深情懷念的感情基調。故選A?！?題解析】本題考查學生分析作品結構的能力。①空間上的線索是北平這個讓人難以忘懷的地點：“不能忘懷的北平！那里我住得太久了，像樹生了根一樣”，“我”這個從小在北平長大的人的行蹤：“一騎小驢，把我們帶到西山，從香山雙清別墅的后面繞出去，往上爬，大家在打賭，能不能爬上‘鬼見愁’的那個山頭”“許多夏季的黃昏，我們都在太廟靜穆的松林下消磨”“轉過了北池子，經(jīng)過景山前的文津街，是到北海的必經(jīng)之路。文津街是北平城里我最喜愛的一條路，走過那里，令人頓生懷古幽情”“離開北平的那年”。可見，空間上的線索是北平這個讓人難以忘懷的地點或“我”這個從小在北平長大的人的行蹤。②時間上的線索是一年中的春夏秋冬四個季節(jié)：“北平的春天”“許多夏季的黃昏”“北平的秋天”“正是北平的初冬”文章書寫北京的春夏秋冬，以四季變化為線索。③情感上的線索是作者對北平的苦苦懷念與深深喜愛：“不能忘懷的北平！”“那個古城曾傾瀉我所有的感情，春來秋往，我是如何熟悉那里的季節(jié)??！”“這一切，在這里何處去尋呢？像今夜細雨滴答，更增我苦念北平。不過，今年北平雖然風云依然，景物還在，可是還有幾人能有閑情對景述懷呢”。④人物上的線索是“我”這個從小在北平長大的人的行蹤：“一騎小驢，把我們帶到西山，從香山雙清別墅的后面繞出去，往上爬，大家在打賭，能不能爬上‘鬼見愁’的那個山頭”“許多夏季的黃昏，我們都在太廟靜穆的松林下消磨”“轉過了北池子，經(jīng)過景山前的文津街，是到北海的必經(jīng)之路。文津街是北平城里我最喜愛的一條路，走過那里，令人頓生懷古幽情”“每年的秋天，都要有幾次郊游”“結束這一年最后一次的郊游”“離開北平的那年”?！?題解析】本文考查學生對文章內容以及人稱使用的分析能力。①“許多夏季的黃昏，我們都在太廟靜穆的松林下消磨，聽夏蟬長鳴，懶洋洋地倒在藤椅里。享受安靜，并不要多說話，仰望松林上的天空，只要清淡地喝幾口香片茶”“一直到繁星滿天，茶房收拾桌椅，我們才做最后離園的客人”林海音寫在夏季，在公園中閑坐喝茶，“我們”是第一人稱復數(shù)，說明這場逸事不是一個人，有同伴一起，體現(xiàn)出對有同樣雅趣的志同道合的同伴的懷念。②“租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐”郁達夫寫秋季，在租的院子中閑坐喝茶?！澳阋材芸吹玫胶芨吆芨叩谋叹G的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲……自然而然地也能夠感覺到十分的秋意”先用第二人稱“你”，讓讀者產(chǎn)生代入感，隨同作者便于交流，一起看天色、聽鴿聲、數(shù)日光，如同與讀者當面對話，顯得更真切自然；“說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯”，再用第一人稱“我”，使讀者把“我”與作者聯(lián)系起來，直接表達對牽?；ǖ念伾⑴阋r的偏愛，體現(xiàn)作者本身的文人意趣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！圣人之道，不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說錯雜，然老師大儒猶在?；鹩谇?，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時若不粹；要其歸〖備注〗，與孔子異者鮮矣，抑猶在軻、雄之間乎？孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之。故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟？孟氏，醇乎醇者也。荀與揚，大醇而小疵。（節(jié)選自韓愈《讀荀子》）材料三：雜古今人物小畫共一卷。……貞元甲戌年，余在京師，甚無事，同居有獨孤生申叔者，始得此畫，而與余彈棋，余幸勝而獲焉。意甚惜之以為非一工人之所能運思蓋叢集眾工人之所長耳雖百金不愿易也。明年，出京師，至河陽，與二三客論畫品格，因出而觀之。座有趙侍御者，君子人也，見之戚然，若有感然。少而進曰：“噫！余之手摸也，亡之且二十年矣。余少時常有志乎茲事，得國本，絕人事而摸得之，游閩中而喪焉。居閑處獨，時往來余懷也，以其始為之勞而夙好之篤也。今雖遇之，力不能為已，且命工人存其大都焉。”余既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之，而記其人物之形狀與數(shù)，而時觀之，以自釋焉。（節(jié)選自韓愈《畫記》）〖備注〗要其歸：概括其主旨。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。意甚惜之A以為B非一工人C之所能運思D蓋叢集眾E工人之所長耳F雖百金G不愿易也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.徒，徒弟，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意思不相同。B.六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》等六種經(jīng)書，與《師說》中“六藝”相同。C.已，同“矣”，與《勸學》中“學不可以已”的“已”意思相同。D.工人，指畫工、畫師，屬于《師說》中提到的“巫醫(yī)樂師百工之人”。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.《師說》以“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學于師作對比，得出“圣益圣，愚益愚”的結論。B.韓愈開始讀孟軻的著作，才知道孔子倡導的儒家學說值得尊崇；晚年讀到揚雄的著作，更加尊崇相信孟子。C.韓愈遵循孔子刪《詩》《書》、筆削《春秋》的用意，刪除荀子著作中那些不合乎道義的內容，附于圣人書籍之后。D.韓愈將自己很喜歡畫歸還給它原來的主人，自己記下畫上內容自我寬慰，從中可以看出韓愈的人品與風格。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）噫，余之手摸也，亡之且二十年矣。14.同韓愈《師說》一樣，《讀荀子》一文也善用對比，請簡要概括?！敬鸢浮?0.ADF11.C12.C13.（1）有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。（2）唉，這是我親手描摹的畫，我失掉它都快二十年了。14.①以荀子學說和孔子學說作對比，得出荀子文辭“時若不粹”，主旨“與孔子異者鮮矣”的結論；②以荀子學說和孟子、揚雄學說作對比，得出“孟氏，醇乎醇者也。茍與揚，大醇而小疵”的結論。【解析】【導語】韓愈在這三則材料中表現(xiàn)出對傳道授業(yè)的重視與對傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)。《師說》批判了當時社會對師道的輕視，強調學習的重要性；《讀荀子》通過對比孟子和荀子，表達對儒家學說的推崇，并主張對經(jīng)典的傳承與修正；《畫記》則通過講述一個關于畫作的故事展示了他珍視文化遺產(chǎn)和人品風格的品評。從中可見韓愈對道統(tǒng)傳承與文化守望的堅定追求?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我心里十分愛惜它，認為它不單是一個畫工能夠構思得出，大概是聚集許多畫工發(fā)揮長處畫出來的。即使是有人給我百兩金子我也不愿對換?！耙馍跸е笔莿淤e結構，“意”作狀語，“甚惜”作謂語，“之”作賓語，語意完整，故在A處斷開；“以為非一工人之所能運思”是動賓結構，“以為”作謂語，“非一工人之所能運思”作賓語，語意完整，故在D處斷開；“蓋”表猜測，多用于開頭，“叢集眾工人之所長”是動賓結構，“眾工人之所長”作“叢集”的賓語，“耳”表示語句的停頓與結束，故在F處斷開。故選ADF?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！巴健保降?指同類的人。句意：認為孔子的弟子去世。/郯子這一類人。B.正確。C.錯誤?！耙选?，同“矣”/停止。句意：我自己的力量已不能把它描摹下來了。/學習不能停止。D.正確。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“遵循孔子刪《詩》《書》、筆削《春秋》的用意”錯誤，于文無據(jù)；“刪除……不合乎道義的內容”錯誤，據(jù)原文可知，這只是韓愈的一種計劃，韓愈“想刪除”而并非“刪除”。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“或”，有的；“不”，同“否”；“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面。（2）“余之手摸也”，判斷句；“手摸”，親手描??；“亡”，丟失；“且”，將要，將近?！?4題解析】本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①荀子學說與孔子學說對比：文中提及“考其辭，時若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣”，意思是考察荀子的文辭，有時不那么純粹，但概括其主旨，與孔子不同的地方很少。通過將荀子學說與孔子學說對比，強調了荀子學說在文辭表現(xiàn)和主旨內涵方面與孔子學說的關系，即文辭方面存在一定不足，但在主旨上與孔子學說較為接近，讓讀者對荀子學說的特點有更清晰的認識。②荀子學說與孟子、揚雄學說對比：文中提及“孟氏，醇乎醇者也。荀與揚，大醇而小疵”，意思是孟子的著作醇之又醇，荀子和揚雄的著作則是大的方面純粹而小處有瑕疵。將荀子學說與孟子、揚雄學說對比，突出了荀子學說的特質，即整體上有較高的價值，但相比孟子學說在純粹性上略有不及，同時也明確了它與揚雄學說在“大醇小疵”方面的相似性，使讀者能更好地理解荀子學說在儒家學說體系中的地位和特點。參考譯文：材料一：唉！從師的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，大概都出于此吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他；但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄，我沒看出那種人是明智的。材料二：我開始讀孟軻書，這之后才知道孔子倡導的儒家學說值得尊崇，圣人的學說容易施行，王道思想容易統(tǒng)一天下，霸道思想可以稱霸諸侯。我認為，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟軻罷了。晚年讀到揚雄的著作，更加尊崇相信孟子。因為揚雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像揚雄這樣的人也可以說是圣人的門徒吧！圣人的學說，沒有傳于后世。周代末年，好事的人各自以其學說向當時的君主求取（功名利祿），紛紛擾擾，十分混亂，六經(jīng)和諸子百家的學說相互混雜，然而此時還有一些名師大儒在世（可以傳授圣人的學說）。儒家經(jīng)典在秦朝被大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學，留存于世的純粹儒家文獻，只有孟軻的著作和揚雄的著作了。等看到荀子的書，于是才知道還有一個叫荀卿的人?？疾炱湮霓o，有時不那么純粹，概括其主旨則不同于孔子的地方很少，大概應在孟子和揚雄之間吧？孔子刪削《詩》和《書》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來，背離道義的就刪掉它。所以，《詩》《書》和《春秋》沒有失當之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內容，附于圣人書籍之后，這大概也是孔子的意思吧？孟子的著作醇之又醇，荀子和揚雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。材料三：古今人物小畫合成一卷。……貞元甲戌年，我在京城里，沒有什么事可干，和我住在一起的有位獨孤申叔先生，他才弄到這幅畫，就和我打賭彈棋，我幸好勝了，于是得到了這卷畫。我心里十分愛惜它，認為它不單是一個畫工能夠構思得出，大概是聚集許多畫工發(fā)揮長處畫出來的。即使是有人給我百兩金子我也不愿對換。第二年，我出了京城，到了河陽，和幾位客人談論畫的品格，于是把它拿出來給大家看。在座的有位趙侍御，是位有德行的人，他見到畫便露出悲哀的神色，好像很有感觸。過了一會兒進前說道：“唉！這是我親手描摹的畫，我失掉它都快二十年了。我年輕時有志于繪畫這件事，得到了一件國手繪的畫，就謝絕人事來往親手描摹出了這卷畫，可在漫游閩中時把它丟失了。當我一個人閑居時，它便時常浮上我的心頭，這是因為起初我為它付出過勞動，而一向很喜愛它的緣故?，F(xiàn)在雖然遇見了這卷畫，我自己的力量已不能把它描摹下來了，姑且讓畫工把它的大概畫下來吧?！蔽壹仁窒矏圻@卷畫，又為趙君的事跡所感動，因此把畫送給了他，而記下了畫上人、物的形狀和數(shù)目，常常觀看它，用來自我寬慰。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。江亭別裴饒羅隱行杯且待怨歌終，多病憐君事事同。衰鬢別來光景里，故鄉(xiāng)歸去亂罹中。乾坤墊裂三分在，井邑摧殘一半空。日晚長亭問西使，不堪車馬尚萍蓬。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)描繪了離別時行杯飲酒的場景，透露出詩人內心的哀怨。B.頸聯(lián)從小處入筆，以點帶面地表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給國家和人民帶來的苦難。C.尾聯(lián)以萍蓬為喻，表達了對未來不確定性的憂慮和對漂泊生活的無奈。D.整首詩語言凝練，意境深遠，情感真摯，展現(xiàn)了深刻內涵和藝術魅力。16.本詩“多病憐君事事同”和杜甫《登高》中的“百年多病獨登臺”都有“多病”的說法，二者所表達的情感有什么不同？請結合內容簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①前者側重于與友人的共鳴，表達出詩人與友人同病相憐之感，在離別之際，更多了一份對彼此命運的嘆息和無奈。②后者更多是個人身世之悲與家國之憂的交織，著重體現(xiàn)詩人年老多病、孤獨漂泊的凄涼心境，充滿了對人生滄桑、壯志未酬的悲愴感慨?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩通過送別友人抒發(fā)離愁別緒，同時觸及家國動蕩的現(xiàn)實。詩人借景抒情，首尾相應，以酒、病喻愁，以萍、蓬喻漂泊，層層渲染出國破家亂與人生漂泊的雙重哀痛，語言凝練，意境深遠?！?5題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“頸聯(lián)從小處入筆，以點帶面”錯，根據(jù)“乾坤墊裂三分在”，可知這里是從大處入筆，從面上概述，選項解讀與文本相悖。故選B【16題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①本詩“多病憐君事事同”通過“憐”字表現(xiàn)了詩人對友人的關切，“多病”不僅指身體上的疾病，更象征了仕途或生活上的坎坷，且“事事同”進一步強調了詩人與友人命運的相似，增添了同病相憐、息息相關的感情。在即將分離的氛圍下，這種感情愈發(fā)濃烈，既有對彼此相伴經(jīng)歷的感慨，也有對未來命運的嘆息，離別情感因此更顯深沉和無奈。②杜甫《登高》中的“百年多病獨登臺”表現(xiàn)的是個人身世悲與家國憂的交織，詩人年老體衰，感慨自己多病纏身又孤獨無依，“獨登臺”既寫出了孤獨處境，也暗含蒼涼情緒。同時，杜甫結合對秋景的描寫，將孤獨漂泊的個人境況融入對國家動蕩不安的擔憂之中。作為“詩史”的代表，杜甫的憂愁既來自自身遭遇，更與國家命運深切聯(lián)系，體現(xiàn)出壯志難酬的無盡遺憾和對人生命運的深沉感慨，情感更加厚重復雜。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“_______，_______”兩句寫雞、狗的叫聲，運用了以聲襯靜的手法，營造出和諧、安寧的意境。（2）在班會課上，班主任引用荀子《勸學》中的“_______，_______”，鼓勵大家要努力走好每一小步，方能行穩(wěn)致遠。（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“_______，_______”兩句描寫月亮升起后江面的景象：月光浸染了一切，霧氣、江水、夜空渾然一體。【答案】（1）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（2）故不積跬步無以至千里（3）白露橫江水光接天三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶轮惺健弊呒t，為文旅融合打開了新思路。以漢服為例，除了漢服生產(chǎn)銷售，漢服租賃、寫真拍攝等周邊產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，還與劇本殺、演繹劇目等有機融合，給消費者帶來新體驗。比如，在陜西西安大唐不夜城周邊，漢服館如A般出現(xiàn)，為消費者提供化妝造型、跟拍攝像等全套服務；在河南洛陽，應天門遺址博物館打造演藝劇目《唐宮樂宴》，游客不僅可以換上漢服體驗詩、樂、茶、禮等傳統(tǒng)文化，還能搖身一變成為劇中人。這說明，在產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，并結合本地實際，B推動文旅融合，既能讓傳統(tǒng)文化“活”起來，也有利于挖掘本地消費潛力、拓展市場空間。“新中式”受追捧，離不開新興消費群體的壯大。從表面上看，年輕人往往對潮流文化和時尚元素比較敏感，也樂意為商品的美學體驗、文化價值買單。由更深層次去觀察，作為平視世界的一代，他們的文化自信與民族認同感與生俱來而且C。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯個性品位的“新中式”，自然能贏得他們的喜愛。不只是年輕消費群體，隨著熱度的走高和供給的不斷豐富，“新中式”將收獲越來越多年齡段消費者的關注。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“自然”與文中加點的“自然”，意義和用法相同的一項是（）A.自然是偉大的，然而人類更偉大。B.加以進了幾回城，阿Q自然更自負。C.（魯侍萍）很自然地走到窗前，關上窗戶。D.得知坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然。20.用“新中式”作開頭，重組語段中畫波浪線的句子，可以增刪個別字詞，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.A.雨后春筍B.因地制宜C.與日俱增19.B20.“新中式”隨著熱度的走高和供給的不斷豐富，將收獲不只是年輕消費群體，而是越來越多年齡段消費者的關注。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A．語境形容漢服館大量涌現(xiàn)，可用：雨后春筍。雨后春筍：比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。B．語境強調“結合本地實際”，可用：因地制宜。因地制宜：根據(jù)不同環(huán)境的實際情況制定相應的妥善辦法。C．語境形容年輕人的文化自信與民族認同感不斷增長，可用：與日俱增。與日俱增：隨著時間一天天增長。形容不斷增長。有時也指增長很快?！?9題解析】本題考查學生理解詞語含義的能力。B.與文中的“自然”都指理所當然。A.指大自然C.指人的動作很自然，不呆板。D.指不經(jīng)人力干預而自由發(fā)展的過程和狀態(tài)。故選B。【20題解析】本題考查學生重組句子的能力。首先找到開頭詞所在的句子：“新中式”將收獲越來越多年齡段消費者的關注。以此句為基準句，把其它分句重組進來：“隨著熱度的走高和供給的不斷豐富”作狀語，放在主語“新中式”后；把“不只是年輕消費群體”與開頭詞所在的句子進行重組，變?yōu)椋簩⑹斋@不只是年輕消費群體，而是越來越多年齡段消費者的關注。最后，按照邏輯順序梳理句子順序，注意語言連貫。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。強對流天氣是一種災害性天氣，春夏之季發(fā)生概率最大。①大氣由于上冷下暖，②對流層中各部分溫度不同，③熱量傳遞活動十分活躍，④從而形成空氣強烈的垂直運動產(chǎn)生。⑤強對流天氣突發(fā)性強，⑥移動速度快，⑦破壞性強，⑧然而常伴有雷雨大風、冰雹。從時間尺度看，強對流天氣持續(xù)時間較短，通常在一兩個小時內結束；A，它覆蓋范圍較小，以北京市為例，在強對流天氣你可能會看到西邊的海淀區(qū)暴雨如注，東邊的通州區(qū)則艷陽高照。因為強對流天氣“飄忽不定”，對觀測儀器有很高要求，歷史數(shù)據(jù)積累不足，B。從世界范圍來看，極端天氣風險預警都是一個大難題。那么，C？不，它也有優(yōu)點呢！只不過相對于害處，它的益處不太突出。第一，對作物的栽培、城市蓄水是有利的。強對流引發(fā)的雷雨多發(fā)生在夏季，而夏季又是莊稼生長最需要雨的時候，降水可以最大限度地增加水庫水量，提升地下水水位；第二，利于農業(yè)生產(chǎn)：在雷暴天氣里，雷電產(chǎn)生的氮元素隨著雨水落下，可以增加土壤的肥力，提高產(chǎn)量。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?1.A.從空間尺度看B.所以精準預警的難度較大C.強對流是不是毫無益處呢22.①“由于”放到“大氣”前面。④刪掉“產(chǎn)生”。⑧此處沒有轉折，“然而”改為“并且”這類表并列關系的連詞，或刪掉“然而”?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，對應前文“從時間尺度看”，此處“覆蓋范圍”說的是空間尺度，應填“從空間尺度看”。B處，“因為強對流天氣‘飄忽不定’，對觀測儀器有很高要求，歷史數(shù)據(jù)積累不足”分析的是預警難度大的原因，此處為結論，應填“所以精準預警的難度較大”。C處，此處需要補充一個與后文內容相呼應的設問句，根據(jù)后文的內容，作者在討論強對流天氣的益處，因此設問句應當是“強對流是不是毫無益處呢”，這樣可以自然地引出后文對其益處的具體說明?！?2題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①語序不當，前后句主語不同，“由于”放到主語“大氣”前面。④結構混亂，“形成……產(chǎn)生”句式雜糅，刪掉“產(chǎn)生”。⑧不合邏輯，此處沒有轉折，“然而”改為“并且”等，或刪掉“然而”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩Z文》必修上冊“家鄉(xiāng)文化生活”單元中寫到：“我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和獨特習俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有著特殊的來歷……”家鄉(xiāng)，不僅僅是我們成長的地方，家鄉(xiāng)的草木風物、磚瓦歷史，還鍛造了我們的精神品格。請圍繞“家鄉(xiāng)·成長·精神”的主題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務驅動類作文題。材料呈現(xiàn)關于“家鄉(xiāng)”的認識，不僅是成長的地方，還鍛造了我們的精神品格。家鄉(xiāng)，是每個人內心深處的牽掛和情感寄托。它不僅僅是地理位置的標識，更是情感的寄托、成長的以及精神的源泉。它引領著我們回顧過往，開啟未來。家鄉(xiāng)文化的精華滋養(yǎng)了個體的成長，所謂一方水土養(yǎng)一方人，一般而言，一個人的經(jīng)驗積累以及思想與情感，都與故鄉(xiāng)的自然和文化積淀有關系。故鄉(xiāng)是一個人成長的精神底色。在家鄉(xiāng)這片肥沃的土壤上，我們經(jīng)歷了成熟的蛻變。在這里，我們學會了責任與擔當。成長，不僅僅是年齡更是心靈的成熟與精神的升華。家鄉(xiāng)賦予了我們力量，家鄉(xiāng)不僅滋養(yǎng)了我們的身體，更塑造了獨特的精神世界。家鄉(xiāng)的文化底蘊，如同紐帶，連接著過去與未來，讓我們在其中汲取力量。這份精神，讓我們在異鄉(xiāng)中，始終保持著對家鄉(xiāng)的深情厚誼，激勵在各自的領域里發(fā)光發(fā)熱，為家鄉(xiāng)爭光。題目要求圍繞“家鄉(xiāng)·成長·精神”的主題，寫一篇文章?！凹亦l(xiāng)·成長·精神”三者緊密相連，構成了我們人生中最寶貴的財富。家鄉(xiāng)是根，成長是我們的路，而精神則是我們力。在未來的日子里，無論我們身處何處，都需要銘記這份來自家鄉(xiāng)的深情與力量，用它們來指引前行之路，讓生命之樹在家鄉(xiāng)的滋養(yǎng)中茁壯成長。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：家鄉(xiāng)的印記，心靈的寄托。接下來從為什么的角度展開論述，一、家鄉(xiāng)，是生命的搖籃，心靈的依靠，更是文化的烙印。二、家鄉(xiāng)的故事是我們前行的動力，它讓我們在人生的道路上，勇往直前，砥礪前行。三、家鄉(xiāng)的文化是我們心靈的寄托，它讓我們無論走到哪里，都能找到歸屬感，找到那份熟悉的鄉(xiāng)愁。最后總結，家鄉(xiāng)，是我們心靈的港灣，讓我們在她的懷抱中，繼續(xù)前行，書寫屬于我們的故事。立意：1.探尋家鄉(xiāng)之美，追溯文化之根。2.風物有信，鄉(xiāng)土有味。3.家鄉(xiāng)，生命之根。4.一方鄉(xiāng)土，一方心靈的家園。山西省朔州市懷仁市部分學校2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是對鄉(xiāng)下人來說，“土”是他們的命根。農業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農民是聚村而居的，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少有類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是就村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了嗎？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農村進行財政轉移支付，目前國家財政每年向農村的轉移支付規(guī)模超過萬億。取消農業(yè)稅和國家向農村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農民的關系。之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后，越來越多的農民進城務工經(jīng)商。之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農民人生意義的價值失落，農民安身立命的基礎就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設的結果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內生為主變成國家基層政權建設的組成部分，外生秩序逐漸代替了內生秩序。（摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農業(yè)、農村、農民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確提出要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出鄉(xiāng)村振興就是要以農村經(jīng)濟為基礎，努力建設產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。與農村相比，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好。要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農業(yè)”這個關鍵，而要讓農業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農業(yè)的轉型。發(fā)展新農業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉的力度，增強農業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農業(yè)的經(jīng)濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農場主、農業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農業(yè)經(jīng)營主體讓農民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農民的培育，通過政府主導、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維、“新”的改變，去推動農業(yè)農民農村的發(fā)展，讓農業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)下人“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B.以農業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D.在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。C.現(xiàn)代化建設的發(fā)展推動了我國村莊基礎結構的變化，同時推動了全國大多數(shù)地區(qū)農民生育觀念的轉變。D.鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W(wǎng)中生根。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.中國的現(xiàn)代化繞不過去農村，因為農村幾乎跟每一個人都有關聯(lián)，農村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B.隨著現(xiàn)代化建設，鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)被納入國家的基層政權建設，國家與農民的關系也得到改善。C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農民隊伍。D.只有抓住農業(yè)這個關鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農業(yè)轉型需要政府引領、科技投入和人才支撐。4.材料三的五個段落之間是怎樣的關系？請簡要說明。5.材料一結尾說，現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。這種觀點在材料二中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來助推這一觀點。②二、三、四段分別從打造新農村、發(fā)展新農業(yè)、培育新農民三個角度條分縷析。③第五段總結上文，重申論點，照應開頭。5.①現(xiàn)代社會國家基層政權建設強力推進，鄉(xiāng)土社會的宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序逐漸解體。②現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土社會世代定居的常態(tài)被打破。③現(xiàn)代社會傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土社會強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土”錯，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”是因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。B.“氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)”錯，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C.“鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是‘熟悉’的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會”錯，此處因果倒置，因為鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會，所以鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W(wǎng)中生根”錯，這不是鄉(xiāng)土社會的特征，而是在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構解體之后才能實現(xiàn)。故選D【3題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會……”說法過于絕對。讓鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，才能讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農民隊伍”，還需要更多的努力。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料三共有五個段落，在結構上采用的是“總分總”的結構。第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要在農業(yè)、農村、農民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。第二至四段分說，分別從打造新農村、發(fā)展新農業(yè)、培育新農民三個角度進行條分縷析：“以農村經(jīng)濟為基礎，努力建設產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村”“要讓農業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農業(yè)的轉型”“打造一支新型的職業(yè)農民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐”。第五段總結上文，“要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠‘新’的思維、‘新’的改變，去推動農業(yè)農民農村的發(fā)展”，重申論點，照應開頭?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。材料一結尾部分說“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的”，這一觀點在材料二中有具體的體現(xiàn)。①由“之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要”“在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體”可知，現(xiàn)代社會國家基層政權建設強力推進，鄉(xiāng)土社會的宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序逐漸解體。②由“進入新世紀前后，越來越多的農民進城務工經(jīng)商。之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結構迅速改變”可知，現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土社會世代定居的常態(tài)被打破。③由“到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化”可知，現(xiàn)代社會傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土社會強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?？嗄畋逼搅趾Ｒ舨荒芡鼞训谋逼剑∧抢镂易〉锰昧?，像樹生了根一樣。童年，少女，而婦人，一生的一半生命都在那里度過?？鞓放c悲哀，歡笑和哭泣，那個古城曾傾瀉我所有的感情，春來秋往，我是如何熟悉那里的季節(jié)啊！春光明媚，一騎小驢，把我們帶到西山，從香山雙清別墅的后面繞出去，往上爬，大家在打賭，能不能爬上“鬼見愁”的那個山頭。我常常念叨“鬼見愁”那塊地方，可是我從來也不知道它究竟在哪里。春天的下午，有時風沙也很大，風是從哪兒吹來的呢？從蒙古那邊吹來的嗎？從居庸關外那邊吹來的嗎？春風發(fā)狂，把細沙送進了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟門，趕上風，回來后，上牙打打下牙試試，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙磣。“牙磣”是北平俗話，它常被用在人們的談話里。比如說：“瞧，我這兩天碰的事兒都別扭，真是，喝涼水都牙磣！”——比喻事不順心“大姑娘哪興這么說話，也不嫌牙磣！”——比喻言語粗鄙?！皠e用手指甲劃玻璃好不好，聲兒聽著牙磣！”——形容令人起寒戰(zhàn)的感覺?！斑@飯怎么吃著這么牙磣！摻了沙子啦！——形容咀嚼不適的感覺。春天看芍藥牡丹，是富貴花。中山公園的花事，先是芍藥，一池一畦地開，跟著就是牡丹。燈下看牡丹，像燈下觀美人一樣，可以細細地品賞，或者花前癡望。一株牡丹一個樣兒，一個名兒，什么“粉面金剛”“二喬”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天無雨不怕，就是怕春風。有時一夜狂風肆虐，把牡丹糟蹋得不成樣子。幾陣狂風就掃盡了春意，尋春莫遲，春在北平是這樣的短促呀！許多夏季的黃昏，我們都在太廟靜穆的松林下消磨，聽夏蟬長鳴，懶洋洋地倒在藤椅里。享受安靜，并不要多說話，仰望松林上的天空，只要清淡地喝幾口香片茶。各人拿一本心愛的書看吧，或者起來走走，去看看那幾只隨著季節(jié)而來的灰鶴。不是故意到太廟來充文雅，實在是比鄰中山公園的情調，有時太嫌熱鬧了，偶爾也要躲在太廟里享受清福。但是太廟早早就要關門了，陣地不得不轉移到中山公園去，那里有同樣的松林，同樣的茶座，可以坐到很久，一直到繁星滿天，茶房收拾桌椅，我們才做最后離園的客人。最不能忘懷的是“說時遲，那時快”的暴雨，西北的天空忽然烏云密布，一陣驟雨洗凈了世間的污濁，有時不到一小時的工夫，太陽又出來了，土的氣息被太陽蒸發(fā)出來，那種味道至今還感到熟悉和親切。我喜歡看雨后的紅墻和黃綠琉璃瓦，雨后趕到北海劃小船最寫意。轉過了北池子，經(jīng)過景山前的文津街，是到北海的必經(jīng)之路。文津街是北平城里我最喜愛的一條路，走過那里，令人頓生懷古幽情。北平的春天，雖然稍縱即逝，秋日卻長，從樹葉轉黃到水面結冰，都是秋的領域。秋的第一個消息，就是水果上市。水果的種類與號稱“果之王國”的中國臺灣相比，并不遜色，且猶有過之。比如棗，像這里的桂圓一樣普遍，但是花樣卻多，郎家園、老虎眼、葫蘆棗、酸棗，各有各的形狀和味道，卻不是單調的桂圓可以比的了。沙營的葡萄，黃而透明，一掰兩截，水都不流，才有“冰糖包”的外號。京白梨，細而無渣。鴨兒廣，賽豆腐。秋海棠紅著半個臉，石榴笑得合不上嘴。它們都是秋之果。北平的水果販最會吆喚，你看他放下?lián)樱皇植逖?，一手捂著耳朵，仰起頭來便是一長串的吆喚。婉轉的喚聲里，包括名稱、產(chǎn)地、味道、價格，真是意味深長。西來順門前，如果擺出那兩面大鏡子的招牌——用紅漆一面寫著“涮”，一面寫著“烤”，便告訴人，秋來了。從那時起，口外的羊，一天不知要運來多少只，才供得上北平人的饞嘴咧！北平的秋天，說是秋風蕭索，未免太凄涼！如果走到熙熙攘攘的西單牌樓，遠遠地就聞見炒栗子香。向南移步要出宣武門的話，一路上是烤肉香。到了宛老五的門前，不由得你聞香下馬。胖胖的老五，早就堵著房門告訴我：“還要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回憶中，是最足以代表北平季節(jié)變換的氣味了！每年的秋天，都要有幾次郊游，覓秋的先知先覺者，大半是青年學生，他們帶來西山紅葉已紅透的消息，我們便計劃前往。星期天，海淀道上尋秋的人絡繹于途。帶幾片紅葉夾在書里，好像成了習慣?？醇t葉，聽松濤，或者把牛肉帶到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！結束這一年最后一次的郊游，秋更深了。年輕人又去試探北海漪瀾堂陰暗處的冰凍了。如履薄冰嗎？不，可以溜嘍！于是我們從床底下?lián)斐鲂菹⒘艘荒甑谋?，撣去灰塵，擦亮它，靜待升火出發(fā)，這時洋爐子已經(jīng)裝上了。秋走遠了。這時，正是北平的初冬，圍爐夜話，窗外也許下著鵝毛大雪。買一個賽梨的蘿卜來消夜吧?！靶睦锩馈笔且环N綠皮紅瓤的，清脆可口。有時爐火將盡，夜已深沉，胡同里傳出盲者凄涼的笛聲。把毛毯裹住腿，呵筆為文，是常有的事。離開北平的那年，曾趕上最后一次“看紅葉”，冰鞋來不及撿出，我便離開她了。飛機到了上空，曾在方方的古城繞個圈，協(xié)和醫(yī)院的綠琉璃瓦給了我難忘的最后一瞥，我的心顫抖著，是一種離開多年撫育的乳娘的滋味。這一切，在這里何處去尋呢？像今夜細雨滴答，更增我苦念北平。不過，今年北平雖然風云依然，景物還在，可是還有幾人能有閑情對景述懷呢?。ㄓ袆h改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者對“牙磣”這一北京俗語的描寫，和《故都的秋》中的“一層秋雨一層涼”有異曲同工之妙。B.作者對北平水果販的描寫，既充滿了濃郁的生活氣息，又暗含了對水果販打破了寧靜的不滿。C.文章從視覺、味覺、聽覺、嗅覺等角度書寫了北平的夏季，充滿實實在在的煙火氣息與生活情趣。D.文章在對夏季的描寫中選擇了蟬這個意象，簡潔生動，與“蟬噪林逾靜”一樣具有以聲襯靜的作用。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章首段總領全文，以比喻、感嘆等方式，定下了全篇深沉悲涼的感情基調。B.文章書寫北京的春夏秋冬，詳略得當，含蓄又磅礴，含有一種特別的京味兒。C.文章在書寫瑣事時飽含溫情，結尾直抒胸臆，強化了對北平最深情的懷念。D.文章語言平易明白，親切自然，讀來不費勁，平常的情感與寫實的描述相得益彰。8.優(yōu)美的散文，往往是精巧構思的結果，請簡要分析本文主要由哪些線索串聯(lián)。9.閱讀郁達夫《故都的秋》的選段，同樣寫身在北平的閑坐喝茶，林海音用的人稱是“我們”，郁達夫用的人稱是“你”“我”，請簡要分析其不同的效果。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯?！敬鸢浮?.B7.A8.①空間上的線索是北平這個讓人難以忘懷的地點。②時間上的線索是春夏秋冬四個季節(jié)。③情感上的線索是作者對北平的苦苦懷念與深深喜愛。④人物上的線索是“我”這個從小在北平長大的人的行蹤。9.①林海音寫夏季，在公園中閑坐喝茶，“我們”說明這場逸事有同伴一起，體現(xiàn)出對有同樣雅趣的志同道合的同伴的懷念。②郁達夫寫秋季，在租的院子中閑坐喝茶。先用第二人稱“你”，讓讀者產(chǎn)生代入其中看天色、聽鴿聲、數(shù)日光的體驗感，如同與讀者當面對話，顯得更真切自然；再用第一人稱“我”陳述對牽牛花的顏色、陪襯的偏愛，體現(xiàn)作者本身的文人意趣?！窘馕觥俊緦дZ】林海音的《苦念北平》細膩描繪北平四季風情，通過自然景觀、市井生活和民俗文化展現(xiàn)了作者對北平的深厚情感。文章以時間為序，從春至冬，細膩觀察與溫情回憶交織，語言平實而親切。結尾深情告白，表達了對北平的深切懷念，結構精巧，線索清晰，是對北平的告白，也是對往昔時光的追憶?！?題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。B.“又暗含了對水果販打破了寧靜的不滿”錯誤。林海音對水果販的描寫，體現(xiàn)的是熱鬧的人間煙火氣，感情基調是懷念和喜愛。故選B?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。A.“定下了全篇深沉悲涼的感情基調”錯誤。文章首段總領全文，以比喻、感嘆等方式，定下了全篇深情懷念的感情基調。故選A?！?題解析】本題考查學生分析作品結構的能力。①空間上的線索是北平這個讓人難以忘懷的地點：“不能忘懷的北平！那里我住得太久了，像樹生了根一樣”，“我”這個從小在北平長大的人的行蹤：“一騎小驢，把我們帶到西山，從香山雙清別墅的后面繞出去，往上爬，大家在打賭，能不能爬上‘鬼見愁’的那個山頭”“許多夏季的黃昏，我們都在太廟靜穆的松林下消磨”“轉過了北池子，經(jīng)過景山前的文津街，是到北海的必經(jīng)之路。文津街是北平城里我最喜愛的一條路，走過那里，令人頓生懷古幽情”“離開北平的那年”。可見，空間上的線索是北平這個讓人難以忘懷的地點或“我”這個從小在北平長大的人的行蹤。②時間上的線索是一年中的春夏秋冬四個季節(jié)：“北平的春天”“許多夏季的黃昏”“北平的秋天”“正是北平的初冬”文章書寫北京的春夏秋冬，以四季變化為線索。③情感上的線索是作者對北平的苦苦懷念與深深喜愛：“不能忘懷的北平！”“那個古城曾傾瀉我所有的感情，春來秋往，我是如何熟悉那里的季節(jié)?。　薄斑@一切，在這里何處去尋呢？像今夜細雨滴答，更增我苦念北平。不過，今年北平雖然風云依然，景物還在，可是還有幾人能有閑情對景述懷呢”。④人物上的線索是“我”這個從小在北平長大的人的行蹤：“一騎小驢，把我們帶到西山，從香山雙清別墅的后面繞出去，往上爬，大家在打賭，能不能爬上‘鬼見愁’的那個山頭”“許多夏季的黃昏，我們都在太廟靜穆的松林下消磨”“轉過了北池子，經(jīng)過景山前的文津街，是到北海的必經(jīng)之路。文津街是