高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市七校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“百節(jié)年為首，四季春為先。”春節(jié)，是中國人的傳統(tǒng)新年。春節(jié)，是中華民族的原創(chuàng)文化。春節(jié)作為歲首年始，它的起源與“年”的概念形成密切相關(guān)。夏商周及之前，“年”有不同的稱謂?！稜栄拧め屘臁酚涊d“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。”其中的“年”，本義是農(nóng)作物的豐收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字?！墩f文》云：“年，谷熟也?！惫任镆荒暌皇?，人們便以谷物成熟的周期為一個時間單位，稱為年。有了“年”的概念，也就能夠確定年的開端。中國古人十分重視時間的開端，認(rèn)為這對于秩序的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，所謂“履端于始，序則不愆”。夏、商、周三代分別以建寅之月（夏歷一月）、建丑之月（夏歷十二月）和建子之月（夏歷十一月）作為自己的“年始”，為過年習(xí)俗的形成奠定了時間基礎(chǔ)。但是由于文獻(xiàn)記載的缺乏，我們難以確知夏商以前人們過年的情形。到了周代，已經(jīng)形成豐富的過年習(xí)俗。周人以夏歷十一月為年始，年終祭祀、慶賀與正月之吉的行事構(gòu)成當(dāng)時過年的基本內(nèi)容。周代，新年這天多被稱為“正月之吉”，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會活動，并表彰獎勵諸侯百官的功勞。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的歲首行事，更多是利用新年伊始、歲月更新的機(jī)會發(fā)布政令，推行教化，以保證整個社會在新的一年里有序運(yùn)行。毋庸置疑，過年的習(xí)俗在周代已經(jīng)形成，春節(jié)至少經(jīng)歷了三千多年的生命歷程。公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，年終歲首活動相應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的時間來舉行。此后兩千余年，過年基本上就以夏歷一月一日為標(biāo)志性時間展開直到今天依然如此。春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因。第一，春節(jié)植根于生生不息的中華文明沃土，是中華民族的原創(chuàng)文化，五千年綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的中華文明是春節(jié)持續(xù)存在的根基。第二，歷法的長期穩(wěn)定和節(jié)假制度的建立，為春節(jié)的傳承提供了保障。三代之前我國已經(jīng)形成兼顧回歸年和朔望月的陰陽合歷。之后雖然歷法測算日臻精密，但編制歷法的原則長期穩(wěn)定，這同樣為春節(jié)的持續(xù)存在提供了條件。第三，官民共享的特征造就了龐大的春節(jié)傳承群體。官民共享，不僅僅意味著統(tǒng)治階層會和平民百姓一樣親自參與節(jié)日的各種習(xí)俗活動；更重要的是，官方也會在節(jié)日期間舉辦各種活動從而使節(jié)日成為國家治理的重要時空。人們通過參與其中來協(xié)調(diào)天人關(guān)系，更新社會關(guān)系，并讓個體的身心關(guān)系得到調(diào)節(jié)，使春節(jié)具有強(qiáng)化個人同家庭、家鄉(xiāng)、地方、國家的情感聯(lián)系，增強(qiáng)社群意識，促進(jìn)社會和諧等重要功能，從而深深嵌入社會結(jié)構(gòu)之中，成為社會成員無法離棄的文化傳統(tǒng)。第四，不斷更新、開放包容的春節(jié)文化，為春節(jié)的傳承持續(xù)賦能。春節(jié)不是僵化封閉的文化系統(tǒng)，它因時而變，因地制宜?？v觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時代的特點(diǎn)，發(fā)展出符合時代的習(xí)俗活動。春節(jié)文化蘊(yùn)含著物質(zhì)充裕、社會和諧、精神富足等人類共同生活理想，承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生的人類共同價值，這是它能夠走向世界的根本原因；而隨著走向世界，春節(jié)也必將在文化交流互鑒中傳承發(fā)展，生生不息。（摘編自張勃《春節(jié)：年輕的古老節(jié)日》）材料二：北京時間2024年12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆會議上通過評審被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊(yùn)含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力?！按汗?jié)”這一最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日項(xiàng)目申遺成功，是對文化傳播的有效回應(yīng)。2023年，文化和旅游部著手推動春節(jié)申遺。同年8月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”成為中國2024年度申報聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的唯一項(xiàng)目。在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性。馮驥才先生曾撰文《春節(jié)是中華民族最大的非遺》，提出：“搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要救山村鄉(xiāng)野里那些有失傳危險的古老藝術(shù)，也要救人們不經(jīng)意中可能丟失的‘年味’。因?yàn)?，無論是文化價值還是精神內(nèi)涵，春節(jié)都是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！薄按汗?jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我們保護(hù)傳統(tǒng)文化、留住傳統(tǒng)生活方式、傳承特色年俗的一種方式?？梢哉f，申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)。（摘編自靳鈴涵《春節(jié)申遺成功！潘魯生：申遺成功是起點(diǎn)而不是終點(diǎn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國古人認(rèn)為時間開端對于秩序構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，“年”的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一“年始”的形成。B.周代春節(jié)稱“年”，其蘊(yùn)含著對谷物成熟的重視，此時慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容，此外還會公布政令法律。C.古人們過年的時間點(diǎn)是不固定的，漢武帝頒行《太初歷》后，春節(jié)才固定在同一個時間點(diǎn)，并延續(xù)至今。D.春節(jié)根植于綿延五千年而不斷絕的中華文明，其申遺成功能加強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同，為文化創(chuàng)造賦能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)作為中華民族的原創(chuàng)文化，在我國有著悠久歷史，甚至三代以前可能就已經(jīng)有了過年習(xí)俗。B.春節(jié)的慶?；顒硬⒎且怀刹蛔兊模煌兄献约簳r代的習(xí)俗活動，在傳承中不斷創(chuàng)新。C.春節(jié)文化蘊(yùn)含豐富，寄寓著人類共同生活理想，承載著人類共同價值，因此能夠走向世界。D.為促進(jìn)文化傳播、推動旅游經(jīng)濟(jì)，我國積極推動春節(jié)申遺，并將之作為2024年度唯一申報的非遺項(xiàng)目。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一畫線句的一項(xiàng)是（）A.中央廣播電視總臺發(fā)布《2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會》主題為“巳巳如意，生生不息”，用“已巳如意”寓意“事事如意”。B.世界各地唐人街張燈結(jié)彩，舉辦春節(jié)慶祝活動，外國友人也紛紛參與其中，學(xué)寫春聯(lián)、品嘗餃子感受春節(jié)的獨(dú)特魅力。C.2024年11月新修訂的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》公布，其中最引人矚目的變化之一是除夕再度被納入法定假期。D.截至3月5日18時25分，2025年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧海》觀影人次破3億，票房突破145億，電影宛如一顆璀璨奪目的明星，在全球影壇熠熠生輝，有效促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。4.如何理解材料二中的“申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)”？請簡要說明。5.春節(jié)申遺成功后，小明準(zhǔn)備撰寫《文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)——春節(jié)志》一文，你建議從哪些方面完成？請根據(jù)材料給出寫作思路?！敬鸢浮?.D2.D3.D4.“申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)”意味著春節(jié)申遺成功只是保護(hù)和傳承春節(jié)文化的新開端。①申遺成功后，需要進(jìn)一步深入挖掘和豐富春節(jié)的文化內(nèi)涵，讓其在現(xiàn)代社會中不斷傳承和發(fā)展，為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供持續(xù)動力。②春節(jié)需持續(xù)傳承特色年俗，避免文化流失（如馮驥才所言“救年味”），同時通過國際交流更新文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持生命力。5.①春節(jié)的起源與發(fā)展：梳理“年”概念的演變和過年時間的變遷。②春節(jié)賡續(xù)不絕的原因：有著深刻的社會、政治、文化原因。③春節(jié)的文化內(nèi)涵與價值：介紹春節(jié)的習(xí)俗儀禮、技藝與知識、精神追求以及對社會和個體的影響。④春節(jié)申遺成功后的傳承與保護(hù)措施：研究保護(hù)春節(jié)文化，留住傳統(tǒng)，傳承發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，全面而深入地探討了春節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其歷史演變。材料一從春節(jié)的起源、歷史發(fā)展、文化意義等方面，詳細(xì)闡述了春節(jié)在中國社會中的重要地位及其與中華文明的緊密聯(lián)系。材料二則聚焦于春節(jié)申遺成功的事件，強(qiáng)調(diào)了春節(jié)在全球文化傳播中的價值以及保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫性。兩則材料相輔相成，既展示了春節(jié)的深厚文化底蘊(yùn)，也指出了其在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新。整體上，文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，既有歷史深度，又有現(xiàn)實(shí)意義，具有較強(qiáng)的文化傳播價值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“‘年’的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一‘年始’的形成”錯誤。由原文“有了‘年’的概念，也就能夠確定年的開端”“到了周代，已經(jīng)形成豐富的過年習(xí)俗”“過年的習(xí)俗在周代已經(jīng)形成，春節(jié)至少經(jīng)歷了三千多年的生命歷程”可知，“年”的概念出現(xiàn)后，還需經(jīng)過發(fā)展，到周代才形成過年習(xí)俗，此時春節(jié)才形成，并非“‘年’的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一‘年始’的形成”。B.“此時慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容”錯誤。由原文“周代，新年這天多被稱為‘正月之吉’，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會活動，并表彰獎勵諸侯百官的功勞。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的歲首行事，更多是利用新年伊始、歲月更新的機(jī)會發(fā)布政令，推行教化，以保證整個社會在新的一年里有序運(yùn)行”可知，周代新年多稱“正月之吉”，且“發(fā)布政令，推行教化”是主要內(nèi)容，并非“慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容”。C.“春節(jié)才固定在同一個時間點(diǎn)”錯誤。由原文“公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，年終歲首活動相應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的時間來舉行。此后兩千余年，過年基本上就以夏歷一月一日為標(biāo)志性時間展開直到今天依然如此”可知，漢武帝頒行《太初歷》后，過年才基本固定在夏歷一月一日，但不是“固定在同一個時間點(diǎn)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“為促進(jìn)文化傳播、推動旅游經(jīng)濟(jì)”錯誤。由原文“‘春節(jié)’這一最具代表性傳統(tǒng)節(jié)日項(xiàng)目申遺成功，是對文化傳播的有效回應(yīng)。2023年，文化和旅游部著手推動春節(jié)申遺……成為中國2024年度申報聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的唯一項(xiàng)目”可知，文中并未提及推動春節(jié)申遺是為了推動旅游經(jīng)濟(jì)，選項(xiàng)屬于無中生有。故選D【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一畫線句“春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因”強(qiáng)調(diào)的是春節(jié)能夠持續(xù)傳承的社會、政治、文化方面的原因。A.春晚是春節(jié)重要的文化活動，體現(xiàn)了春節(jié)文化內(nèi)涵在當(dāng)代的傳承，屬于文化方面的原因，可支撐畫線句。B.展示了春節(jié)文化在世界范圍的傳播，體現(xiàn)了春節(jié)文化的影響力和持續(xù)傳承，可支撐畫線句。C.“除夕再度被納入法定假期”，節(jié)假制度的建立為春節(jié)的傳承提供了保障，屬于政治方面的原因，可支撐畫線句。D.主要說的是春節(jié)檔電影的票房和對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)方面，而非春節(jié)賡續(xù)不絕的社會、政治、文化原因，不適合支撐畫線句。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對重要句子含義的理解能力。①由原文“作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊(yùn)含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力”可知，作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)具有重要的文化內(nèi)涵，申遺成功后，需要進(jìn)一步深入挖掘和豐富這些文化內(nèi)涵，讓其在現(xiàn)代社會中不斷傳承和發(fā)展，為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供持續(xù)動力。②由原文“在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性。馮驥才先生曾撰文《春節(jié)是中華民族最大的非遺》，提出：‘搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要救山村鄉(xiāng)野里那些有失傳危險的古老藝術(shù)，也要救人們不經(jīng)意中可能丟失的‘年味’。因?yàn)?，無論是文化價值還是精神內(nèi)涵，春節(jié)都是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！汗?jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐’被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我們保護(hù)傳統(tǒng)文化、留住傳統(tǒng)生活方式、傳承特色年俗的一種方式”可知，春節(jié)需持續(xù)傳承特色年俗，避免文化流失（如馮驥才所言“救年味”），同時通過國際交流更新文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持生命力。所以，“申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)”意味著春節(jié)申遺成功只是保護(hù)和傳承春節(jié)文化的新開端，還有很多工作要做?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①春節(jié)的起源與發(fā)展：依據(jù)材料一，介紹夏商周及之前“年”的不同稱謂，說明“年”本義與農(nóng)作物豐收的關(guān)聯(lián)，如甲骨文“年”字是人背禾象形字，《說文》中“年，谷熟也”，以及人們?nèi)绾我怨任锍墒熘芷诖_定時間單位“年”。闡述夏、商、周三代不同的“年始”，即分別以建寅之月、建丑之月和建子之月作為新年開端，強(qiáng)調(diào)漢武帝頒行《太初歷》后，固定以夏歷一月一日為歲首，過年習(xí)俗圍繞此時間展開并延續(xù)至今，體現(xiàn)春節(jié)歷史悠久且具有時間上的傳承性。②春節(jié)賡續(xù)不絕的原因：由原文“春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因……縱觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時代的特點(diǎn)，發(fā)展出符合時代的習(xí)俗活動”可知，春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因。③春節(jié)的文化內(nèi)涵與價值：由原文“作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊(yùn)含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力”可知，出街蘊(yùn)含著豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求以及對社會和個體由重要影響。④春節(jié)申遺成功后的傳承與保護(hù)措施：由原文“在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性……可以說，申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)”可知，在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性，要提出措施，如非遺保護(hù)政策、創(chuàng)新傳播方式等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十月節(jié)徐懷中林媛領(lǐng)著學(xué)生們走出教室到林場去了。不要以為她是帶著孩子們?nèi)ネ?。哪里是玩？她是在給學(xué)生們上課，上很重要的一課。課程進(jìn)行中，林媛望見坡道處過來兩個騎馬人。她知道那是父親和他的警衛(wèi)員。因?yàn)楸济τ诒镜貐^(qū)首屆人民代表會議的籌備工作，蘇易好些天來一直在各家土司以及各大寺廟里周旋，并且還到幾個主要村莊和牧場去跑了一轉(zhuǎn)，所以很久沒有到農(nóng)業(yè)站來了。現(xiàn)在他特意繞道，想到農(nóng)業(yè)站來看看，當(dāng)然也順便到更達(dá)小學(xué)來看看女兒。“女教師！學(xué)校怎么樣？”蘇易快活地問，“空板凳比較前些天更少了吧？”“為什么說是比較！”林媛也快活地回答，“最近根本沒有缺課的！”說話間已來到林場。學(xué)生們像一群忙碌的螞蟻，圍住一棵被放倒的挺直的紅樺樹。有的正滿懷興致地用斧頭刮樹皮，像河藕一樣白白的樹身被剝露出來；沒有工具的孩子則在折斷梢頭，發(fā)嫩的樹枝清脆地響著。“你們做什么？”蘇易說，“這么好的一棵小樹，為什么給砍倒了呢？”林媛沒作聲，她含笑望望學(xué)生們，意思是讓他們來回答。于是，一個小姑娘站了起來。她仰起臉，帶著顯然是仿效成人的莊重神色說：“這不是小樹，是旗桿?！薄捌鞐U？”“是旗桿！插國旗的旗桿。”一位男同學(xué)講解道，“國旗，你看見過沒？我們老師有，在她屋子里放著呢！我們看見過，都看見過?！薄霸贈]有哪一樣旗子能比國旗好看的了！那么紅，紅艷艷的！天上的紅云彩也沒有那么紅?！薄鞍」≡瓉硎沁@樣！”蘇易高興極了，“那么說，你們學(xué)校是……”“要升旗！”孩子們搶先說，“你不曉得嗎？就要過節(jié)了呀！過大節(jié)呢！”“什么時候過節(jié)呢？”“十月，十月的頭一天就過節(jié)?！彬T在樹干上的一個學(xué)生說，“過節(jié)的一清早，我們就升旗?！薄班?！我明白了。十月節(jié)早上要升旗。可是，在升旗的時候你們該怎么做呢？”工委書記進(jìn)一步試問?！耙抨?duì)。”學(xué)生們同聲說?！耙诺谜R齊的。不許亂講話，不許亂動，”一個孩子擺著架勢，“要規(guī)規(guī)矩矩地站著——就像這樣?！薄斑€有，要唱國歌！”最先答話的小姑娘說?！皣?，你會唱嗎？”蘇易驚喜異常?！皶?！怎么不會呢！”“唱給我聽聽好嗎？”“不！”女孩子搖搖頭，習(xí)慣性地眨動著她那長長的向上彎曲的睫毛，“我不唱?！薄盀槭裁茨兀俊薄斑@又不是別的歌兒，不能隨便就唱呢！”蘇易被這女孩子莊嚴(yán)動人的話語和神色深深打動了。他把她拉向自己，用手指梳理著她彎曲的頭發(fā)，久久地望著她那洗得干干凈凈的黑紅的小團(tuán)臉，望著她那在眼下投射了一道陰影的長睫毛。“你叫什么？”女孩子回答道：“我叫札茜?！痹缡菍W(xué)校的光榮，不用說，也是教師的光榮。林媛常常趁各種各樣的機(jī)會對人家講起“我的小札茜”，現(xiàn)在，在工委書記面前，她自然也沒有放過。聽過她的一番炫耀的言辭之后，工委書記想考一考這個優(yōu)等生。他要求札茜寫幾個字看?？墒?，小札茜有些不好意思，總望著女教師。女教師對她輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是，她便折了一根樹枝，以十分有把握的但過于歪扭的筆觸在地面上寫了幾個很大的字。起先，工委書記沒能辨認(rèn)出小札茜寫的是什么。但接著他看出來了，她是把藏、漢兩種文字緊緊地靠攏，寫在一處了，混同起來了。又仔細(xì)地一看，認(rèn)清了，藏文和漢文是寫著相同的一個名字——毛澤東。十月一日。山民們很早很早便起來了。這時候，如果你能同時到各家去，你會看見，所有的人都在忙于完成自己的節(jié)日裝束。特別是沒有出嫁的或出嫁了的年輕女子，更不愿意馬馬虎虎度過這盛大節(jié)日。為了防備烈日和寒風(fēng)侵害面色，有些人平時總愛往臉上敷一層樹膠?，F(xiàn)在，她們把膠液洗去了——只是在逢年過節(jié)或訪親赴宴時才要洗去——同時，女人們花費(fèi)很長時間來重新編自己的幾十條辮子，并且隨著發(fā)辮在身后加上一條又長又寬的紅帶，帶子上連著一串串的貝殼或銀幣，走動時便會發(fā)出叮當(dāng)?shù)穆曧?。她們換穿了絕不輕易穿出的衣服、筒靴以及華麗的圍裙，戴起了平常藏在箱子里的耳環(huán)、戒指、項(xiàng)圈。甚至還把若干真正的藍(lán)寶石附加在頭飾上，山民們是頂重視頭飾的。不過，在這方面一無所有的姑娘，也并未因此而自甘遜色。她們著露水跑到坡地上去，采集各色各樣的野花，編成龐大的、發(fā)出香氣的花冠，戴在頭上。所以倒顯得更為生動耐看呢！太陽出來了，從東方出來了！仿佛是一個人的莊嚴(yán)溫和的臉，開始把他那愛撫的光芒灑向四面八方。于是，這邊遠(yuǎn)的荒漠的土地從沉睡中蘇醒了，煥然地蘇醒了！天邊，低沉濃積的云層，像被點(diǎn)燃一般立時變成了繽紛的朝霞，在朝霞映照下，雪峰、樹木、冰河、山莊、牧場以及一切一切都披上了異樣的光彩。農(nóng)業(yè)站和更達(dá)的山民們用勞動迎接了這燦爛的一天。人們成群成隊(duì)，宛如在同一時刻正涌往天安門廣場的行列一般，向田野開進(jìn)。走過剛剛落成的校舍時，大家不約而同停住了腳步，學(xué)生們正在異常肅穆的氣氛中把一面國旗升向高桿頂端，鮮紅的國旗像水波一樣在晨風(fēng)中飄呀飄的。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親“快活地問”，蘊(yùn)含著對女兒的關(guān)心，也有著打趣的成分；女兒“快活地回答”，則透露出對學(xué)生沒有缺課的自豪之感。B.蘇易來到林場后的情節(jié)主要通過對話來推進(jìn)，既通過孩子們的回答展現(xiàn)他們的天真爛漫，也明確了這節(jié)課是制作旗桿。C.蘇易問為什么砍樹時，林媛沒有回答，是為了讓自己最優(yōu)秀的學(xué)生札茜來回答，讓父親看到自己在更達(dá)小學(xué)的教學(xué)成果。D.太陽喚醒了沉睡的土地，朝霞映照著雪峰、樹木、冰河、山莊、牧場，文中對自然景物的描寫流露出生機(jī)勃勃的時代氣息。7.關(guān)于文中女子節(jié)日盛裝這個段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.第二人稱“你”的使用無形之中拉近了與讀者的距離，讓人有身臨其境之感。B.女子們洗去了臉上常敷的樹膠的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出她們對盛大節(jié)日的講究與重視。C.從紅帶、貝殼，到項(xiàng)圈、藍(lán)寶石，大量裝飾類物象的堆疊，烘托出熱烈的氣氛。D.與華麗珍貴的首飾相比，野花編成的花冠更受喜愛，凸顯了山民樸實(shí)的性格。8.文中對小札茜著墨較多，其用意有哪些？9.本文從多方面表現(xiàn)了國旗的神圣感，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①通過札茜的言行，展現(xiàn)了她的優(yōu)秀，以及她對國旗和國歌的尊重和莊嚴(yán)感，體現(xiàn)了她的愛國情懷。②札茜的表現(xiàn)也反映了林媛作為教師的教學(xué)成果，她的教育方法和理念在學(xué)生身上得到了體現(xiàn)。③札茜的形象增加了故事的生動性和感染力，使讀者更能感受到節(jié)日的莊嚴(yán)和教育的意義。9.①學(xué)生們精心制作旗桿，表現(xiàn)出對國旗的重視。②學(xué)生們在升旗時排隊(duì)整齊，不許亂動，唱國歌，表現(xiàn)出對國旗的尊重③文中多次提到國旗的紅色和美麗，象征著國家的神圣和莊嚴(yán)。④十月節(jié)的盛大和莊重，進(jìn)一步烘托出國旗的神圣感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《十月節(jié)》通過細(xì)膩的描寫和生動的對話，展現(xiàn)了新中國成立初期邊疆地區(qū)的節(jié)日氛圍和教育成果。文章以林媛帶領(lǐng)學(xué)生制作旗桿為線索，穿插了父親蘇易的探訪和學(xué)生們對國旗的崇敬之情，體現(xiàn)了教育的重要性和國旗的神圣感。文中對小札茜的刻畫尤為突出，她不僅象征著教育的成功，也展現(xiàn)了邊疆兒童的純真與愛國情懷。自然景物的描寫與節(jié)日氣氛相得益彰，烘托出時代背景下的勃勃生機(jī)。整篇文章語言質(zhì)樸，情感真摯，富有時代氣息?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“是為了讓自己最優(yōu)秀的學(xué)生札茜來回答”錯誤。原文為“她含笑望望學(xué)生們，意思是讓他們來回答”，可見林媛沒有回答蘇易的問題，并不是為了讓札茜回答，而是讓學(xué)生們自己解釋，體現(xiàn)出她的教學(xué)方式。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“野花編成的花冠更受喜愛”錯誤。原文為“編成龐大的、發(fā)出香氣的花冠，戴在頭上。所以倒顯得更為生動耐看呢”，文中并未表明野花編成的花冠更受喜愛，只是提到?jīng)]有華麗首飾的姑娘會用野花編成花冠，顯得更為生動耐看。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力。①通過蘇易的提問和札茜的回答，展現(xiàn)出她的聰明和懂事，突出小札茜的優(yōu)秀?！斑€有，要唱國歌！”“這又不是別的歌兒，不能隨便就唱呢！”札茜對唱國歌的態(tài)度展現(xiàn)了她對國旗和國歌的尊重和莊嚴(yán)感，體現(xiàn)了她的愛國情懷。②原文有“札茜是學(xué)校的光榮，不用說，也是教師的光榮”，札茜是林媛的得意學(xué)生，她的表現(xiàn)間接反映了林媛的教學(xué)水平，是林媛作為教師的教學(xué)成果，她的教育方法和理念在學(xué)生身上得到了體現(xiàn)。③札茜優(yōu)秀又懂事，情感真摯，語言樸實(shí)無華，她的莊重和天真打動了蘇易，她的形象增加了故事的生動性和感染力，打動了讀者，增強(qiáng)了讀者對角色和情節(jié)的情感共鳴，使讀者更能感受到節(jié)日的莊嚴(yán)和教育的意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析探究文章情感的能力。①學(xué)生們精心制作旗桿，他們?yōu)榱松於硺渲谱髌鞐U，這一行為本身就體現(xiàn)了對國旗的尊重和神圣感，表現(xiàn)出對國旗的重視。②在升旗時，學(xué)生們要排隊(duì)、不許亂講話、不許亂動、要規(guī)規(guī)矩矩地站著，唱國歌，這些規(guī)定體現(xiàn)了升旗儀式的莊嚴(yán)和對國旗的尊重。③文中多次提到國旗的紅色和美麗，“再沒有哪一樣旗子能比國旗好看的了！那么紅，紅艷艷的！天上的紅云彩也沒有那么紅”“鮮紅的國旗像水波一樣在晨風(fēng)中飄呀飄的”，國旗的紅色和美麗象征著國家的神圣和莊嚴(yán)。④“山民們很早很早便起來了。這時候，如果你能同時到各家去，你會看見，所有的人都在忙于完成自己的節(jié)日裝束”“農(nóng)業(yè)站和更達(dá)的山民們用勞動迎接了這燦爛的一天”“人們成群成隊(duì)，宛如在同一時刻正涌往天安門廣場的行列一般，向田野開進(jìn)……走過剛剛落成的校舍時，大家不約而同停住了腳步，學(xué)生們正在異常肅穆的氣氛中把一面國旗升向高桿頂端”，所有人都滿懷著尊重，全力準(zhǔn)備著這一天，十月節(jié)盛大而莊重，學(xué)生們在異常肅穆的氣氛中把國旗升向高桿頂端，鮮紅的國旗在晨風(fēng)中飄揚(yáng)，烘托出國旗的神圣感。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：或譽(yù)人而適足以敗之，或毀人而乃反以成之，何以知其然也？費(fèi)無忌復(fù)于楚平王曰：“晉之所以霸者，近諸夏也。而楚之所以不能與之爭者，以其僻遠(yuǎn)矣。王若欲從諸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以來北方，王自收其南，是得天下也?！背鯋傊蛎咏ㄊ爻歉?，命伍子奢傅之。居一年，伍子奢游人于王側(cè)，言太子甚仁且勇，能得民心。王以告費(fèi)無忌。無忌曰：“臣固聞之，太子內(nèi)撫百姓，外約諸侯。齊、晉又輔之，將以害楚，其事已構(gòu)矣?！蓖踉唬骸盀槲姨樱稚泻吻?？”曰：“以秦女之事怨王。”王因殺太子建而誅伍子奢。此所謂見譽(yù)而為禍者也。何謂毀人而反利之？唐子短陳駢子于齊威王，威王欲殺之。陳駢子與其屬出亡奔薛。孟嘗君聞之，使人以車迎之，至而養(yǎng)以芻豢黍粱，五味之膳日三至。冬日被裘罽，夏日服締纻，出則乘牢車，駕良馬。孟嘗君問之曰：“夫子生于齊，長于齊，夫子亦何思于齊？”對曰：“臣思夫唐子者?！泵蠂L君曰：“唐子者非短子者邪？”曰：“是也?！泵蠂L君曰：“子何為思之？”對曰：“臣之處于齊也，糲粱之飯，藜藿之羹，冬日則寒凍，夏日則暑傷。自唐子之短臣也，以身歸君，食芻豢，飯黍梁，服輕暖，乘牢良，臣故思之?！贝酥^毀人而反利之者也。是故毀譽(yù)之言，不可不審也。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》，有刪改）材料二：譽(yù)者，揚(yáng)善之樞也；毀者，宣惡之機(jī)也。揚(yáng)善生于性美，宣惡出于情妒。性美以成物為恒，情妒以傷人為務(wù)。故譽(yù)以論善即辭以極善為功毀以舉過則言以窮惡為功。何者？俗人好奇，不奇不用也。譽(yù)人不增其義，則聞?wù)卟豢煊谛?；毀人不益其惡，則聽者不滿于耳。故讒邪之蔽善人也，猶朝日洞明，霧甚則不見天；沙石至凈，流濁則不見地；雖有明凈之質(zhì)而不發(fā)明者，水霧蔽之也。蘭蓀欲茂，秋風(fēng)害之；賢哲欲正，讒人敗之。故讒者，知害嫉于他人，而不知傷所說之主；知傷所說之主，而不知還害其身。讒諂之流弊，一至于斯。嗚呼！世之君子，可不慎諸?。ü?jié)選自《劉子·傷讒》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故譽(yù)以論A善B即辭C以極善D為功E毀以舉F過G則言H以窮惡為功。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.以，因?yàn)?，與《論語·泰伯》“仁以為己任”中的“以”用法不同。B.悅，以……為悅，與《過秦論》“以弱天下之民”的“弱”用法相同。C.五味，指甜、酸、苦、辣、咸五種味道，文中泛指各種美味佳肴。D.弊，弊端，與《六國論》“戰(zhàn)不善，弊在賂秦”中的“弊”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)無忌以楚國地處偏遠(yuǎn)無法與晉爭霸為由，建議楚平王派太子建擴(kuò)建并駐守城父城，太子建雖與楚平王有齟齬，但也盡力完成此事。B.唐子在齊威王面前說陳駢子的壞話，迫使陳駢子和他的親屬逃亡到薛地，結(jié)果陳駢子受到孟嘗君的熱情招待，反而比原來生活得好。C.世間的人都很喜歡獵奇，因此對于他們來說贊譽(yù)別人就要增添他的善，詆毀別人就要增加他的惡，否則就不能夠滿足他們的獵奇心。D.賢人哲士想要端正自身，卻往往被讒諂之人出于嫉妒而敗壞；讒諂之人只知道去敗壞他人，卻不知道這樣做反過來也會傷害到自身。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居一年，伍子奢游人于王側(cè)，言太子甚仁且勇，能得民心。（2）性美以成物為恒，情妒以傷人為務(wù)。14.兩則材料均主張要審慎對待“毀譽(yù)”，但原因有所不同，請簡要說明。【答案】10.BEG11.B12.A13.（1）過了一年，伍子奢在楚王身邊游說，說太子非常仁愛并且有勇氣，能夠得到百姓的擁護(hù)。（2）本性善良的人總是以成就他人為常事，心懷嫉妒的人總是以傷害他人為任務(wù)。14.①材料一主張審慎對待毀譽(yù)是因?yàn)闅ёu(yù)的結(jié)果往往與初衷相反。②材料二主張審慎對待毀譽(yù)是因?yàn)闅ёu(yù)不僅傷害他人，還會反噬自身?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過費(fèi)無忌和唐子的行為，展示了贊譽(yù)和詆毀如何在不同情境下產(chǎn)生相反的效果，強(qiáng)調(diào)了毀譽(yù)的不確定性。材料二則從人性角度出發(fā)，分析了贊譽(yù)和詆毀的動機(jī)，指出俗人好奇，毀譽(yù)之言往往被夸大以滿足聽者的獵奇心理。兩則材料共同警示人們，毀譽(yù)之言需審慎對待，因其可能帶來意想不到的后果?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此，贊譽(yù)用來討論善行時，言辭就要以極致的善行為功績；詆毀用來列舉過失時，言辭就要以極致的惡行為功績?！肮省笔沁B詞，表示因果關(guān)系，引出下文?！白u(yù)以論善”“毀以舉過”是并舉成分，結(jié)構(gòu)相似，其中“譽(yù)”“毀”是主語，“以論善”“以舉過”是謂語部分；“以”表示方式，故可在BG處斷開?！凹崔o以極善為功”“則言以窮惡為功”是并舉成分，結(jié)構(gòu)相似，故可在其前后斷開，即E處；故應(yīng)斷于BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識和辨析一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。以，因?yàn)?把……作為。句意：是因?yàn)槌靥幤h(yuǎn)。/把仁作為自己的責(zé)任。B.錯誤。悅，意動用法，以……為悅/弱,使動用法，使……弱小。句意：楚王聽了很高興。/以便削弱百姓(的反抗力量)。C.正確。D.正確。句意：讒言和諂媚的流弊。/仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“太子建雖與楚平王有齟齬，但也盡力完成此事”的說法是錯誤的。原文中并未提到太子建與楚平王有齟齬，“以秦女之事怨王”只是費(fèi)無忌的讒言，并不一定是事實(shí)。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“居”，過了；“游”，游說；“游人于王側(cè)”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谕鮽?cè)游人”。（2）“性美”，本性善良；“恒”，常事；“務(wù)”，任務(wù)?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中，通過費(fèi)無忌和唐子的例子，說明贊譽(yù)和詆毀都可能帶來意想不到的后果。費(fèi)無忌贊譽(yù)太子建，卻導(dǎo)致太子建被殺；唐子詆毀陳駢子，卻使陳駢子得到更好的待遇。因此，材料一主張審慎對待毀譽(yù)，因?yàn)闅ёu(yù)的結(jié)果往往與初衷相反。②材料二中，通過分析毀譽(yù)的本質(zhì)，指出毀譽(yù)往往源于嫉妒和獵奇心理，讒諂之人只知道去敗壞他人，卻不知道這樣做反過來也會傷害到自身。因此，材料二主張審慎對待毀譽(yù)，因?yàn)闅ёu(yù)不僅傷害他人，還會反噬自身。參考譯文：材料一：有時候贊譽(yù)一個人反而會害了他，有時候詆毀一個人反而會成就他，怎么知道是這樣呢？費(fèi)無忌對楚平王說：“晉國之所以能夠稱霸，是因?yàn)樗拷性鲊６圆荒芘c晉國爭霸，是因?yàn)槌靥幤h(yuǎn)。大王如果想要聯(lián)合諸侯，不如擴(kuò)建城父城，并讓太子建駐守在那里，以此來吸引北方的諸侯，大王自己則控制南方，這樣就能得到天下了?！背趼犃撕芨吲d，于是命令太子建駐守城父城，并讓伍子奢輔佐他。過了一年，伍子奢在楚王身邊游說，說太子非常仁愛且勇敢，能夠贏得民心。楚王把這話告訴了費(fèi)無忌。費(fèi)無忌說：“我早就聽說，太子在國內(nèi)安撫百姓，在國外聯(lián)合諸侯。齊國和晉國又支持他，他將會危害楚國，事情已經(jīng)形成了?！背跽f：“他是我的太子，還能有什么企圖呢？”費(fèi)無忌說：“他因?yàn)榍嘏氖虑樵购薮笸??！背跤谑菤⒘颂咏?，并誅殺了伍子奢。這就是所謂的因?yàn)橘澴u(yù)而招致禍患的例子。那么什么是詆毀一個人反而對他有利呢？唐子在齊威王面前說陳駢子的壞話，齊威王想要?dú)㈥愸壸?。陳駢子和他的親屬逃亡到薛地。孟嘗君聽說了這件事，派人用車迎接他，到了之后用精美的食物供養(yǎng)他，每天三次送上五味俱全的美食。冬天給他穿上皮裘，夏天給他穿上細(xì)麻衣，出門則乘坐堅(jiān)固的車子，駕馭良馬。孟嘗君問他：“您生在齊國，長在齊國，您對齊國還有什么思念嗎？”陳駢子回答說：“我思念那個唐子?！泵蠂L君說：“唐子不是說您壞話的人嗎？”陳駢子說：“是的。”孟嘗君說：“您為什么思念他呢？”陳駢子回答說：“我在齊國的時候，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天受凍，夏天中暑。自從唐子說了我的壞話，我投奔了您，吃上了精美的食物，穿上了輕暖的衣服，坐上了堅(jiān)固的車子，駕馭著良馬，所以我思念他。”這就是所謂的詆毀一個人反而對他有利的例子。因此，詆毀和贊譽(yù)的話，不能不慎重對待。材料二：贊譽(yù)是宣揚(yáng)善行的關(guān)鍵，詆毀是傳播惡行的契機(jī)。宣揚(yáng)善行源于美好的天性，傳播惡行則出于嫉妒的情感。美好的天性以成就事物為常道，嫉妒的情感以傷害他人為任務(wù)。因此，贊譽(yù)用來討論善行時，言辭就要以極致的善行為功績；詆毀用來列舉過失時，言辭就要以極致的惡行為功績。為什么呢？因?yàn)槭浪字讼矚g獵奇，不奇特的話他們就不會采用。贊譽(yù)別人如果不增添他的善行，聽的人就不會感到滿足；詆毀別人如果不增加他的惡行，聽的人就不會感到滿意。所以，讒言和邪惡遮蔽善人，就像朝陽明亮，但霧氣太濃就看不見天；沙石非常干凈，但水流渾濁就看不見地；即使有明亮干凈的質(zhì)地，卻不能顯現(xiàn)出來，是因?yàn)楸凰挽F氣遮蔽了。蘭草想要茂盛，卻被秋風(fēng)摧殘；賢人哲士想要端正自身，卻被讒言之人出于嫉妒而敗壞。因此，讒言之人只知道去傷害嫉妒他人，卻不知道這樣做會傷害他們所依附的君主；他們知道傷害君主，卻不知道這樣做反過來也會傷害他們自己。讒言和諂媚的流弊，竟然到了這種地步。唉！世上的君子，怎么能不慎重對待呢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。千秋歲晁補(bǔ)之葉舟容易，行盡江南地。南雁斷，無書至。憐君羈旅處，見我飄蓬際。如夢寐、當(dāng)年閬苑曾相對。休說深心事。但付狂歌醉。那更話，孤帆起。水精溪繞戶，云母山相砌〖備注〗。君莫去，只堪伴我溪山里。〖備注〗水精溪：即苕雪溪，在今浙江湖州。云母山：一名濠上山，在今安徽鳳陽。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“葉舟”兩句表現(xiàn)出江南水系發(fā)達(dá)，詞人能乘坐小船悠閑地游歷江南。B.“但付”一句與王維“勸君更盡一杯酒”都在飲酒中寄寓了離別之意。C.“水精”兩句運(yùn)用白描，描寫了江南清水環(huán)繞、山巒連綿的美麗景色。D.“君莫去”直接抒懷，“伴”字更凸顯了兩人的情誼，表達(dá)了不舍之情。16.詞人的“深心事”有哪些？請結(jié)合上片簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①羈旅之愁：詞人自己與友人都在漂泊不定，如同“飄蓬”，表達(dá)了詞人對于羈旅生活的愁苦與無奈。②對往昔美好時光的懷念：如“如夢寐、當(dāng)年閬苑”等句，表達(dá)了詞人對過去美好時光的深深懷念。③離別之苦：從“那更話，孤帆起”等句可以看出，詞人即將與友人分別，內(nèi)心充滿了離別的不舍與痛苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】晁補(bǔ)之的《千秋歲》通過描繪江南水鄉(xiāng)的景色，表達(dá)了詞人對友人的深情與不舍。詞中“葉舟”兩句展現(xiàn)了江南水系的發(fā)達(dá)，詞人乘舟游歷，感受自然之美?！暗丁币痪渑c王維的詩句相似，借酒寄寓離別之情?！八眱删溥\(yùn)用白描手法，勾勒出清水環(huán)繞、山巒連綿的江南風(fēng)光。結(jié)尾“君莫去”直抒胸臆，表達(dá)了對友人的挽留之情。整首詞語言凝練，情感真摯，展現(xiàn)了詞人對友情的珍視與對自然的熱愛。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“悠閑地游歷江南”錯誤?！叭~舟容易，行盡江南地”中的“容易”并非指“悠閑”，而是強(qiáng)調(diào)行程匆匆、漂泊不定。詞人借“葉舟”意象暗喻人生如舟，暗含對羈旅生涯的感慨。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生評價作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度能力。①依據(jù)“憐君羈旅處，見我飄蓬際”，這里“羈旅”指的是友人漂泊他鄉(xiāng)，“飄蓬”則形容自己像飛蓬一樣隨風(fēng)飄蕩，沒有定所。這兩句表達(dá)了詞人對友人漂泊生活的同情，同時也透露出對自己漂泊生涯的無奈和感慨。②依據(jù)“如夢寐，當(dāng)年詞苑曾相對”，意思是說，那些在一起吟詩作對的日子，現(xiàn)在回想起來，仿佛只是夢境一般。這表達(dá)了詞人對過去美好時光的懷念，以及對時光流逝的感慨。③依據(jù)“南雁斷，無書至”，意思是說南方的大雁已經(jīng)飛走了，卻沒有帶來友人的書信；這表達(dá)了詞人對友人的思念，以及對友人安危的關(guān)切；“那更話，孤帆起”，寫出離別的不舍與痛苦；“君莫去”更是直抒胸臆，表達(dá)了對友人的挽留之情。可以概括為“離別之苦”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷（節(jié)選）》中寫屈原看到時光易逝，擔(dān)心國君易老、昏聵誤國、保守落后，詩人感嘆歲月無情、來日無多的比喻句是：__________，__________。（2）李密在《陳情表》中用“__________，__________”兩句表現(xiàn)他的家門不興旺，缺少幸福。（3）《過秦論》中秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“__________，__________”兩句就是對此事件效果的概括。【答案】（1）惟草木之零落兮恐美人之遲暮（2）門衰祚薄晚有兒息（3）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。晚上，很多人會側(cè)躺著用單眼看手機(jī)，尤其在房間沒開燈的情況下，如果此時突然關(guān)閉手機(jī)屏幕，可能會發(fā)覺之前看手機(jī)的那只眼睛看不到了，另一只眼睛卻可以，這其實(shí)是人眼的暗適應(yīng)。人眼中有兩種感光細(xì)胞：在充足光線中起主導(dǎo)作用的視錐細(xì)胞和在暗淡環(huán)境下起主導(dǎo)作用的視桿細(xì)胞。在強(qiáng)光刺激下，（A），因此從暗處到亮處，我們雖然會覺得刺眼，但是能瞬間看清物體，這個過程叫明適應(yīng)。相反，在暗環(huán)境下，視桿細(xì)胞則需要一定的適應(yīng)時間才能開始工作。研究表明，長時間使用電腦，尤其是超過1小時后，許多人會出現(xiàn)視物模糊、眼脹、眼痛等視疲勞癥狀并且視疲勞嚴(yán)重程度和使用時間顯著相關(guān)。手機(jī)屏幕比電腦更小，觀看距離更近，因此更容易出現(xiàn)視疲勞，不能吊以輕心。健康的眼睛，黑白分明。其中黑眼珠并非純黑，而是由透明的角膜履蓋下的深褐色虹膜構(gòu)成。而白眼球是鞏膜，其表面有一層薄薄的結(jié)膜，結(jié)膜上的血管處于“休眠”狀態(tài)，不易查覺。一旦眼睛出現(xiàn)感染或受到其他刺激時，（B），這時就能看到眼睛里的紅血絲。熬夜后眼睛紅起來，其實(shí)是眼睛在提醒你，它很疲勞，需要休息。①眼球表面還有一層結(jié)構(gòu)叫淚膜，②主要有起滋潤角膜的作用。③當(dāng)我們長時間盯著手機(jī)屏幕看時，④眨眼的頻率會自覺地減少，⑤導(dǎo)致淚液蒸發(fā)加快，⑥淚膜穩(wěn)定性下降，⑦從而出現(xiàn)眼睛干澀、酸脹等干眼和視疲勞癥狀。18.第一段中加點(diǎn)的“其實(shí)”是否可以去掉？請簡要說明理由19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.文段節(jié)選自一篇科普文章，經(jīng)過了編輯、裁剪，下面這段話也屬于該文章，請根據(jù)文段邏輯，判斷這段話應(yīng)放在第幾段后面，并說明理由。另外，有文獻(xiàn)提到，長時間在暗光下玩手機(jī)，可能會對感光細(xì)胞產(chǎn)生一定影響，從而導(dǎo)致視力下降。22.文中第三、四段有三處錯別字，請找出并加以改正?！敬鸢浮?8.不能去掉“其實(shí)”，因?yàn)樗诰渥又衅鸬搅搜a(bǔ)充說明和強(qiáng)調(diào)的作用，使得語句更加準(zhǔn)確和嚴(yán)密。19.A.視錐細(xì)胞起主導(dǎo)作用B.結(jié)膜上的血管就會擴(kuò)張20.②修改為：主要起滋潤角膜的作用（主要有滋潤角膜的作用）。④修改為：眨眼的頻率會自覺地降低。21.第二段22.①“吊以輕心”應(yīng)改為“掉以輕心”；②“履蓋”應(yīng)改為“覆蓋”③“查覺”應(yīng)改為“察覺”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生理解詞語的表達(dá)效果的能力。不能去掉。“其實(shí)”是一個副詞，用來對前面的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說明，表示實(shí)際情況與前面所描述的情況不同或者有所轉(zhuǎn)折。在原文中，“其實(shí)”引導(dǎo)的句子是“這其實(shí)是人眼的暗適應(yīng)”，它說明了前面提到的眼睛看不到的現(xiàn)象實(shí)際上是一種生理現(xiàn)象，即人眼的暗適應(yīng)過程。如果去掉“其實(shí)”，句子就變成了“這是人眼的暗適應(yīng)”，這樣的表述就失去了對前面現(xiàn)象進(jìn)行補(bǔ)充說明的效果，也減少了語句的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)前文“在充足光線中起主導(dǎo)作用的視錐細(xì)胞和在暗淡環(huán)境下起主導(dǎo)作用的視桿細(xì)胞”的介紹，以及后文“因此從暗處到亮處，我們雖然會覺得刺眼，但是能瞬間看清物體，這個過程叫明適應(yīng)”的描述，可以推斷出在強(qiáng)光刺激下，應(yīng)該是視錐細(xì)胞起主導(dǎo)作用。可填入“視錐細(xì)胞起主導(dǎo)作用”。B處，根據(jù)前文“結(jié)膜上的血管處于休眠’狀態(tài)，不易查覺”和后文“這時就能看到眼睛里的紅血絲”的描述，可以推斷出當(dāng)眼睛出現(xiàn)感染或受到其他刺激時，結(jié)膜上的血管會擴(kuò)張，從而能夠看到紅血絲。可填入“結(jié)膜上的血管就會擴(kuò)張”。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句式雜糅，“有……作用”和“起……作用”句式雜糅，應(yīng)刪除一個。④搭配不當(dāng)，動賓搭配不恰當(dāng)，“頻率”不能和“減少”搭配，應(yīng)把“減少”改為“降低”。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。第一段主要介紹了人眼中的兩種感光細(xì)胞——視錐細(xì)胞和視桿細(xì)胞，以及它們在不同光線環(huán)境下的作用。第二段講述了從暗處到亮處的“明適應(yīng)”過程，以及長時間使用電腦和手機(jī)可能導(dǎo)致視疲勞的癥狀。第三段則是關(guān)于眼睛的結(jié)構(gòu)，包括角膜、虹膜、鞏膜、結(jié)膜等，以及熬夜后眼睛出現(xiàn)紅血絲的原因。第四段討論了淚膜的作用，以及長時間盯著手機(jī)屏幕看可能導(dǎo)致的干眼和視疲勞癥狀。根據(jù)這個邏輯順序，提到“長時間在暗光下玩手機(jī)，可能會對感光細(xì)胞產(chǎn)生一定影響，從而導(dǎo)致視力下降”的內(nèi)容，應(yīng)該是在討論感光細(xì)胞的作用之后，因此應(yīng)該放在第二段后面，作為對感光細(xì)胞在暗光環(huán)境下可能受到的影響的補(bǔ)充說明。這段話與第二段內(nèi)容緊密相關(guān)，是對暗光環(huán)境下玩手機(jī)可能對感光細(xì)胞產(chǎn)生負(fù)面影響的進(jìn)一步闡述?！?2題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“吊以輕心”的“吊”應(yīng)寫作“掉”；②“履蓋”的“履”應(yīng)寫作“覆”；③“查覺”的“查”應(yīng)寫作“察”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，自我懷疑對人的情緒有負(fù)面效應(yīng)，會讓人陷入焦慮之中，失去自信，阻礙成長的腳步；也有人認(rèn)為，自我懷疑是一種自我反思、自我審視，可以讓人更加自信，從而成為更好的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【答案】略【解析】這一道引語式材料作文題。材料圍繞“自我懷疑”給出兩種對立觀點(diǎn)。一方認(rèn)為它對情緒有負(fù)面效應(yīng)，會引發(fā)焦慮、削弱自信、阻礙成長；另一方則覺得自我懷疑是自我反思與審視的方式，能讓人更自信，助力成為更好的自己。這兩種觀點(diǎn)為思考提供了不同視角，暗示自我懷疑具有兩面性，不能簡單判定其好壞。可選擇支持其中一種觀點(diǎn)深入論述，也可辯證看待，分析自我懷疑在不同情境下的影響。若支持負(fù)面觀點(diǎn)，可探討過度自我懷疑的危害及應(yīng)對方法；若支持正面觀點(diǎn)，可闡述自我懷疑促進(jìn)成長的機(jī)制；辯證分析時，要突出如何趨利避害。無論是哪種思路，都要結(jié)合生活實(shí)例、名人故事或個人經(jīng)歷等，增強(qiáng)文章說服力，避免空談。“自我懷疑”是核心概念，寫作需圍繞其展開，界定清楚自我懷疑的內(nèi)涵，比如是對能力、決策還是其他方面的懷疑?！柏?fù)面效應(yīng)”與“積極作用”是對自我懷疑影響的兩種關(guān)鍵描述，是論述的重點(diǎn)，分析負(fù)面效應(yīng)時，可從心理、行為等方面入手；闡述積極作用時，要強(qiáng)調(diào)自我懷疑如何轉(zhuǎn)化為成長動力。“阻礙成長”與“成為更好的自己”體現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)對自我懷疑與個人發(fā)展關(guān)系的不同認(rèn)知，寫作時要明確表明對自我懷疑與個人成長關(guān)系的看法。行文時可采用辯證式寫作模式。既承認(rèn)自我懷疑存在消極的一面，同時也認(rèn)可自我懷疑具有積極的作用，不片面地肯定或否定，而是分析其兩面性，體現(xiàn)辯證性。開頭可以以一個因過度自我懷疑而錯失機(jī)會的小故事引入，引出“自我懷疑”這一話題。然后簡要闡述材料中關(guān)于自我懷疑的兩種觀點(diǎn)，順勢提出自己的核心觀點(diǎn)：自我懷疑本身并無絕對好壞之分，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螒?yīng)對。主體可以分析當(dāng)自我懷疑過度時，如何引發(fā)焦慮情緒，如一些學(xué)生在備考過程中，因不斷懷疑自己，導(dǎo)致精神高度緊張，影響學(xué)習(xí)效率和考試發(fā)揮。接著闡述這種過度懷疑怎樣侵蝕自信，以運(yùn)動員在比賽前過度懷疑自己實(shí)力，導(dǎo)致場上表現(xiàn)失常為例，說明其對成長的阻礙。也要寫自我懷疑的積極面，可以論述自我懷疑作為自我反思的工具，能讓我們更清晰地認(rèn)識自己的不足。以知名企業(yè)家不斷反思和懷疑經(jīng)營策略，從而調(diào)整方向帶領(lǐng)企業(yè)走向成功為例進(jìn)行說明。同時，強(qiáng)調(diào)自我懷疑能激發(fā)內(nèi)在動力，促使我們學(xué)習(xí)新知識、提升技能，進(jìn)而成為更好的自己。結(jié)尾可以強(qiáng)調(diào)自我懷疑是一把雙刃劍，要學(xué)會正視自我懷疑。立意：1.正視自我懷疑，擁抱成長力量。2.自我懷疑的雙面性：危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)。3.當(dāng)自我懷疑來襲，我們該何去何從？江蘇省鹽城市七校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“百節(jié)年為首，四季春為先。”春節(jié)，是中國人的傳統(tǒng)新年。春節(jié)，是中華民族的原創(chuàng)文化。春節(jié)作為歲首年始，它的起源與“年”的概念形成密切相關(guān)。夏商周及之前，“年”有不同的稱謂?！稜栄拧め屘臁酚涊d“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！逼渲械摹澳辍保玖x是農(nóng)作物的豐收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字?！墩f文》云：“年，谷熟也?！惫任镆荒暌皇?，人們便以谷物成熟的周期為一個時間單位，稱為年。有了“年”的概念，也就能夠確定年的開端。中國古人十分重視時間的開端，認(rèn)為這對于秩序的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，所謂“履端于始，序則不愆”。夏、商、周三代分別以建寅之月（夏歷一月）、建丑之月（夏歷十二月）和建子之月（夏歷十一月）作為自己的“年始”，為過年習(xí)俗的形成奠定了時間基礎(chǔ)。但是由于文獻(xiàn)記載的缺乏，我們難以確知夏商以前人們過年的情形。到了周代，已經(jīng)形成豐富的過年習(xí)俗。周人以夏歷十一月為年始，年終祭祀、慶賀與正月之吉的行事構(gòu)成當(dāng)時過年的基本內(nèi)容。周代，新年這天多被稱為“正月之吉”，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會活動，并表彰獎勵諸侯百官的功勞。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的歲首行事，更多是利用新年伊始、歲月更新的機(jī)會發(fā)布政令，推行教化，以保證整個社會在新的一年里有序運(yùn)行。毋庸置疑，過年的習(xí)俗在周代已經(jīng)形成，春節(jié)至少經(jīng)歷了三千多年的生命歷程。公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，年終歲首活動相應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的時間來舉行。此后兩千余年，過年基本上就以夏歷一月一日為標(biāo)志性時間展開直到今天依然如此。春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因。第一，春節(jié)植根于生生不息的中華文明沃土，是中華民族的原創(chuàng)文化，五千年綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的中華文明是春節(jié)持續(xù)存在的根基。第二，歷法的長期穩(wěn)定和節(jié)假制度的建立，為春節(jié)的傳承提供了保障。三代之前我國已經(jīng)形成兼顧回歸年和朔望月的陰陽合歷。之后雖然歷法測算日臻精密，但編制歷法的原則長期穩(wěn)定，這同樣為春節(jié)的持續(xù)存在提供了條件。第三，官民共享的特征造就了龐大的春節(jié)傳承群體。官民共享，不僅僅意味著統(tǒng)治階層會和平民百姓一樣親自參與節(jié)日的各種習(xí)俗活動；更重要的是，官方也會在節(jié)日期間舉辦各種活動從而使節(jié)日成為國家治理的重要時空。人們通過參與其中來協(xié)調(diào)天人關(guān)系，更新社會關(guān)系，并讓個體的身心關(guān)系得到調(diào)節(jié)，使春節(jié)具有強(qiáng)化個人同家庭、家鄉(xiāng)、地方、國家的情感聯(lián)系，增強(qiáng)社群意識，促進(jìn)社會和諧等重要功能，從而深深嵌入社會結(jié)構(gòu)之中，成為社會成員無法離棄的文化傳統(tǒng)。第四，不斷更新、開放包容的春節(jié)文化，為春節(jié)的傳承持續(xù)賦能。春節(jié)不是僵化封閉的文化系統(tǒng)，它因時而變，因地制宜。縱觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時代的特點(diǎn)，發(fā)展出符合時代的習(xí)俗活動。春節(jié)文化蘊(yùn)含著物質(zhì)充裕、社會和諧、精神富足等人類共同生活理想，承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生的人類共同價值，這是它能夠走向世界的根本原因；而隨著走向世界，春節(jié)也必將在文化交流互鑒中傳承發(fā)展，生生不息。（摘編自張勃《春節(jié)：年輕的古老節(jié)日》）材料二：北京時間2024年12月4日，我國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆會議上通過評審被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊(yùn)含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力?！按汗?jié)”這一最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日項(xiàng)目申遺成功，是對文化傳播的有效回應(yīng)。2023年，文化和旅游部著手推動春節(jié)申遺。同年8月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”成為中國2024年度申報聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的唯一項(xiàng)目。在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性。馮驥才先生曾撰文《春節(jié)是中華民族最大的非遺》，提出：“搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要救山村鄉(xiāng)野里那些有失傳危險的古老藝術(shù)，也要救人們不經(jīng)意中可能丟失的‘年味’。因?yàn)?，無論是文化價值還是精神內(nèi)涵，春節(jié)都是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！薄按汗?jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我們保護(hù)傳統(tǒng)文化、留住傳統(tǒng)生活方式、傳承特色年俗的一種方式?？梢哉f，申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)。（摘編自靳鈴涵《春節(jié)申遺成功！潘魯生：申遺成功是起點(diǎn)而不是終點(diǎn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國古人認(rèn)為時間開端對于秩序構(gòu)建具有基礎(chǔ)性意義，“年”的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一“年始”的形成。B.周代春節(jié)稱“年”，其蘊(yùn)含著對谷物成熟的重視，此時慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容，此外還會公布政令法律。C.古人們過年的時間點(diǎn)是不固定的，漢武帝頒行《太初歷》后，春節(jié)才固定在同一個時間點(diǎn)，并延續(xù)至今。D.春節(jié)根植于綿延五千年而不斷絕的中華文明，其申遺成功能加強(qiáng)中華民族共同體認(rèn)同，為文化創(chuàng)造賦能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)作為中華民族的原創(chuàng)文化，在我國有著悠久歷史，甚至三代以前可能就已經(jīng)有了過年習(xí)俗。B.春節(jié)的慶祝活動并非一成不變的，不同朝代有著符合自己時代的習(xí)俗活動，在傳承中不斷創(chuàng)新。C.春節(jié)文化蘊(yùn)含豐富，寄寓著人類共同生活理想，承載著人類共同價值，因此能夠走向世界。D.為促進(jìn)文化傳播、推動旅游經(jīng)濟(jì)，我國積極推動春節(jié)申遺，并將之作為2024年度唯一申報的非遺項(xiàng)目。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一畫線句的一項(xiàng)是（）A.中央廣播電視總臺發(fā)布《2025年春節(jié)聯(lián)歡晚會》主題為“巳巳如意，生生不息”，用“已巳如意”寓意“事事如意”。B.世界各地唐人街張燈結(jié)彩，舉辦春節(jié)慶?；顒?，外國友人也紛紛參與其中，學(xué)寫春聯(lián)、品嘗餃子感受春節(jié)的獨(dú)特魅力。C.2024年11月新修訂的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》公布，其中最引人矚目的變化之一是除夕再度被納入法定假期。D.截至3月5日18時25分，2025年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧海》觀影人次破3億，票房突破145億，電影宛如一顆璀璨奪目的明星，在全球影壇熠熠生輝，有效促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。4.如何理解材料二中的“申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)”？請簡要說明。5.春節(jié)申遺成功后，小明準(zhǔn)備撰寫《文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)——春節(jié)志》一文，你建議從哪些方面完成？請根據(jù)材料給出寫作思路。【答案】1.D2.D3.D4.“申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)”意味著春節(jié)申遺成功只是保護(hù)和傳承春節(jié)文化的新開端。①申遺成功后，需要進(jìn)一步深入挖掘和豐富春節(jié)的文化內(nèi)涵，讓其在現(xiàn)代社會中不斷傳承和發(fā)展，為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供持續(xù)動力。②春節(jié)需持續(xù)傳承特色年俗，避免文化流失（如馮驥才所言“救年味”），同時通過國際交流更新文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持生命力。5.①春節(jié)的起源與發(fā)展：梳理“年”概念的演變和過年時間的變遷。②春節(jié)賡續(xù)不絕的原因：有著深刻的社會、政治、文化原因。③春節(jié)的文化內(nèi)涵與價值：介紹春節(jié)的習(xí)俗儀禮、技藝與知識、精神追求以及對社會和個體的影響。④春節(jié)申遺成功后的傳承與保護(hù)措施：研究保護(hù)春節(jié)文化，留住傳統(tǒng)，傳承發(fā)展。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，全面而深入地探討了春節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其歷史演變。材料一從春節(jié)的起源、歷史發(fā)展、文化意義等方面，詳細(xì)闡述了春節(jié)在中國社會中的重要地位及其與中華文明的緊密聯(lián)系。材料二則聚焦于春節(jié)申遺成功的事件，強(qiáng)調(diào)了春節(jié)在全球文化傳播中的價值以及保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫性。兩則材料相輔相成，既展示了春節(jié)的深厚文化底蘊(yùn)，也指出了其在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新。整體上，文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，既有歷史深度，又有現(xiàn)實(shí)意義，具有較強(qiáng)的文化傳播價值。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“‘年’的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一‘年始’的形成”錯誤。由原文“有了‘年’的概念，也就能夠確定年的開端”“到了周代，已經(jīng)形成豐富的過年習(xí)俗”“過年的習(xí)俗在周代已經(jīng)形成，春節(jié)至少經(jīng)歷了三千多年的生命歷程”可知，“年”的概念出現(xiàn)后，還需經(jīng)過發(fā)展，到周代才形成過年習(xí)俗，此時春節(jié)才形成，并非“‘年’的概念的出現(xiàn)標(biāo)志著春節(jié)這一‘年始’的形成”。B.“此時慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容”錯誤。由原文“周代，新年這天多被稱為‘正月之吉’，宮廷中要舉行盛大的朝正儀式，諸侯百官朝見天子，天子則舉行宴會活動，并表彰獎勵諸侯百官的功勞。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的歲首行事，更多是利用新年伊始、歲月更新的機(jī)會發(fā)布政令，推行教化，以保證整個社會在新的一年里有序運(yùn)行”可知，周代新年多稱“正月之吉”，且“發(fā)布政令，推行教化”是主要內(nèi)容，并非“慶賀豐收是過年的主要內(nèi)容”。C.“春節(jié)才固定在同一個時間點(diǎn)”錯誤。由原文“公元前104年，漢武帝頒行《太初歷》，重新以建寅之月（夏歷一月）為正月，由此夏歷一月一日成為歲首之日，年終歲首活動相應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的時間來舉行。此后兩千余年，過年基本上就以夏歷一月一日為標(biāo)志性時間展開直到今天依然如此”可知，漢武帝頒行《太初歷》后，過年才基本固定在夏歷一月一日，但不是“固定在同一個時間點(diǎn)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“為促進(jìn)文化傳播、推動旅游經(jīng)濟(jì)”錯誤。由原文“‘春節(jié)’這一最具代表性傳統(tǒng)節(jié)日項(xiàng)目申遺成功，是對文化傳播的有效回應(yīng)。2023年，文化和旅游部著手推動春節(jié)申遺……成為中國2024年度申報聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的唯一項(xiàng)目”可知，文中并未提及推動春節(jié)申遺是為了推動旅游經(jīng)濟(jì)，選項(xiàng)屬于無中生有。故選D【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一畫線句“春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因”強(qiáng)調(diào)的是春節(jié)能夠持續(xù)傳承的社會、政治、文化方面的原因。A.春晚是春節(jié)重要的文化活動，體現(xiàn)了春節(jié)文化內(nèi)涵在當(dāng)代的傳承，屬于文化方面的原因，可支撐畫線句。B.展示了春節(jié)文化在世界范圍的傳播，體現(xiàn)了春節(jié)文化的影響力和持續(xù)傳承，可支撐畫線句。C.“除夕再度被納入法定假期”，節(jié)假制度的建立為春節(jié)的傳承提供了保障，屬于政治方面的原因，可支撐畫線句。D.主要說的是春節(jié)檔電影的票房和對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)方面，而非春節(jié)賡續(xù)不絕的社會、政治、文化原因，不適合支撐畫線句。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對重要句子含義的理解能力。①由原文“作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊(yùn)含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力”可知，作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)具有重要的文化內(nèi)涵，申遺成功后，需要進(jìn)一步深入挖掘和豐富這些文化內(nèi)涵，讓其在現(xiàn)代社會中不斷傳承和發(fā)展，為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供持續(xù)動力。②由原文“在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性。馮驥才先生曾撰文《春節(jié)是中華民族最大的非遺》，提出：‘搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅要救山村鄉(xiāng)野里那些有失傳危險的古老藝術(shù)，也要救人們不經(jīng)意中可能丟失的‘年味’。因?yàn)?，無論是文化價值還是精神內(nèi)涵，春節(jié)都是中華民族最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！汗?jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實(shí)踐’被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是我們保護(hù)傳統(tǒng)文化、留住傳統(tǒng)生活方式、傳承特色年俗的一種方式”可知，春節(jié)需持續(xù)傳承特色年俗，避免文化流失（如馮驥才所言“救年味”），同時通過國際交流更新文化內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持生命力。所以，“申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)”意味著春節(jié)申遺成功只是保護(hù)和傳承春節(jié)文化的新開端，還有很多工作要做。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①春節(jié)的起源與發(fā)展：依據(jù)材料一，介紹夏商周及之前“年”的不同稱謂，說明“年”本義與農(nóng)作物豐收的關(guān)聯(lián)，如甲骨文“年”字是人背禾象形字，《說文》中“年，谷熟也”，以及人們?nèi)绾我怨任锍墒熘芷诖_定時間單位“年”。闡述夏、商、周三代不同的“年始”，即分別以建寅之月、建丑之月和建子之月作為新年開端，強(qiáng)調(diào)漢武帝頒行《太初歷》后，固定以夏歷一月一日為歲首，過年習(xí)俗圍繞此時間展開并延續(xù)至今，體現(xiàn)春節(jié)歷史悠久且具有時間上的傳承性。②春節(jié)賡續(xù)不絕的原因：由原文“春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因……縱觀歷史，不同朝代的人們總是根據(jù)自己時代的特點(diǎn)，發(fā)展出符合時代的習(xí)俗活動”可知，春節(jié)之所以賡續(xù)不絕，有著深刻的社會、政治、文化原因。③春節(jié)的文化內(nèi)涵與價值：由原文“作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)基于中國人在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中對自然、社會的認(rèn)識，承載著中華文化所蘊(yùn)含的豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求。這一遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅有助于提升個體道德修養(yǎng)，促進(jìn)家庭和睦及人與自然、人與社會的和諧，也為中華民族共同體認(rèn)同和文化創(chuàng)造力提供了持續(xù)不竭的動力”可知，出街蘊(yùn)含著豐富的習(xí)俗儀禮、技藝與知識，表達(dá)了中國人對美好生活的追求以及對社會和個體由重要影響。④春節(jié)申遺成功后的傳承與保護(hù)措施：由原文“在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性……可以說，申遺成功是一個起點(diǎn)而不是終點(diǎn)”可知，在此次申遺成功的同時我們也要意識到傳統(tǒng)節(jié)日研究保護(hù)仍然存在緊迫性，要提出措施，如非遺保護(hù)政策、創(chuàng)新傳播方式等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十月節(jié)徐懷中林媛領(lǐng)著學(xué)生們走出教室到林場去了。不要以為她是帶著孩子們?nèi)ネ妗Ｄ睦锸峭?？她是在給學(xué)生們上課，上很重要的一課。課程進(jìn)行中，林媛望見坡道處過來兩個騎馬人。她知道那是父親和他的警衛(wèi)員。因?yàn)楸济τ诒镜貐^(qū)首屆人民代表會議的籌備工作，蘇易好些天來一直在各家土司以及各大寺廟里周旋，并且還到幾個主要村莊和牧場去跑了一轉(zhuǎn)，所以很久沒有到農(nóng)業(yè)站來了?，F(xiàn)在他特意繞道，想到農(nóng)業(yè)站來看看，當(dāng)然也順便到更達(dá)小學(xué)來看看女兒?！芭處煟W(xué)校怎么樣？”蘇易快活地問，“空板凳比較前些天更少了吧？”“為什么說是比較！”林媛也快活地回答，“最近根本沒有缺課的！”說話間已來到林場。學(xué)生們像一群忙碌的螞蟻，圍住一棵被放倒的挺直的紅樺樹。有的正滿懷興致地用斧頭刮樹皮，像河藕一樣白白的樹身被剝露出來；沒有工具的孩子則在折斷梢頭，發(fā)嫩的樹枝清脆地響著。“你們做什么？”蘇易說，“這么好的一棵小樹，為什么給砍倒了呢？”林媛沒作聲，她含笑望望學(xué)生們，意思是讓他們來回答。于是，一個小姑娘站了起來。她仰起臉，帶著顯然是仿效成人的莊重神色說：“這不是小樹，是旗桿?！薄捌鞐U？”“是旗桿！插國旗的旗桿?！币晃荒型瑢W(xué)講解道，“國旗，你看見過沒？我們老師有，在她屋子里放著呢！我們看見過，都看見過?！薄霸贈]有哪一樣旗子能比國旗好看的了！那么紅，紅艷艷的！天上的紅云彩也沒有那么紅。”“啊哈！原來是這樣！”蘇易高興極了，“那么說，你們學(xué)校是……”“要升旗！”孩子們搶先說，“你不曉得嗎？就要過節(jié)了呀！過大節(jié)呢！”“什么時候過節(jié)呢？”“十月，十月的頭一天就過節(jié)?！彬T在樹干上的一個學(xué)生說，“過節(jié)的一清早，我們就升旗?！薄班蓿∥颐靼琢恕Ｊ鹿?jié)早上要升旗?？墒牵谏斓臅r候你們該怎么做呢？”工委書記進(jìn)一步試問。“要排隊(duì)。”學(xué)生們同聲說?！耙诺谜R齊的。不許亂講話，不許亂動，”一個孩子擺著架勢，“要規(guī)規(guī)矩矩地站著——就像這樣?！薄斑€有，要唱國歌！”最先答話的小姑娘說?！皣?，你會唱嗎？”蘇易驚喜異常?！皶剑≡趺床粫兀　薄俺o我聽聽好嗎？”“不！”女孩子搖搖頭，習(xí)慣性地眨動著她那長長的向上彎曲的睫毛，“我不唱?！薄盀槭裁茨?？”“這又不是別的歌兒，不能隨便就唱呢！”蘇易被這女孩子莊嚴(yán)動人的話語和神色深深打動了。他把她拉向自己，用手指梳理著她彎曲的頭發(fā)，久久地望著她那洗得干干凈凈的黑紅的小團(tuán)臉，望著她那在眼下投射了一道陰影的長睫毛?！澳憬惺裁?？”女孩子回答道：“我叫札茜?！痹缡菍W(xué)校的光榮，不用說，也是教師的光榮。林媛常常趁各種各樣的機(jī)會對人家講起“我的小札茜”，現(xiàn)在，在工委書記面前，她自然也沒有放過。聽過她的一番炫耀的言辭之后，工委書記想考一考這個優(yōu)等生。他要求札茜寫幾個字看?？墒?，小札茜有些不好意思，總望著女教師。女教師對她輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭。于是，她便折了一根樹枝，以十分有把握的但過于歪扭的筆觸在地面上寫了幾個很大的字。起先，工委書記沒能辨認(rèn)出小札茜寫的是什么。但接著他看出來了，她是把藏、漢兩種文字緊緊地靠攏，寫在一處了，混同起來了。又仔細(xì)地一看，認(rèn)清了，藏文和漢文是寫著相同的一個名字——毛澤東。十月一日。山民們很早很早便起來了。這時候，如果你能同時到各家去，你會看見，所有的人都在忙于完成自己的節(jié)日裝束。特別是沒有出嫁的或出嫁了的年輕女子，更不愿意馬馬虎虎度過這盛大節(jié)日。為了防備烈日和寒風(fēng)侵害面色，有些人平時總愛往臉上敷一層樹膠?，F(xiàn)在，她們把膠液洗去了——只是在逢年過節(jié)或訪親赴宴時才要洗去——同時，女人們花費(fèi)很長時間來重新編自己的幾十條辮子，并且隨著發(fā)辮在身后加上一條又長又寬的紅帶，帶子上連著一串串的貝殼或銀幣，走動時便會發(fā)出叮當(dāng)?shù)穆曧?。她們換穿了絕不輕易穿出的衣服、筒靴以及華麗的圍裙，戴起了平常藏在箱子里的耳環(huán)、戒指、項(xiàng)圈。甚至還把若干真正的藍(lán)寶石附加在頭飾上，山民們是頂重視頭飾的。不過，在這方面一無所有的姑娘，也并未因此而自甘遜色。她們著露水跑到坡地上去，采集各色各樣的野花，編成龐大的、發(fā)出香氣的花冠，戴在頭上。所以倒顯得更為生動耐看呢！太陽出來了，從東方出來了！仿佛是一個人的莊嚴(yán)溫和的臉，開始把他那愛撫的光芒灑向四面八方。于是，這邊遠(yuǎn)的荒漠的土地從沉睡中蘇醒了，煥然地蘇醒了！天邊，低沉濃積的云層，像被點(diǎn)燃一般立時變成了繽紛的朝霞，在朝霞映照下，雪峰、樹木、冰河、山莊、牧場以及一切一切都披上了異樣的光彩。農(nóng)業(yè)站和更達(dá)的山民們用勞動迎接了這燦爛的一天。人們成群成隊(duì)，宛如在同一時刻正涌往天安門廣場的行列一般，向田野開進(jìn)。走過剛剛落成的校舍時，大家不約而同停住了腳步，學(xué)生們正在異常肅穆的氣氛中把一面國旗升向高桿頂端，鮮紅的國旗像水波一樣在晨風(fēng)中飄呀飄的。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親“快活地問”，蘊(yùn)含著對女兒的關(guān)心，也有著打趣的成分；女兒“快活地回答”，則透露出對學(xué)生沒有缺課的自豪之感。B.蘇易來到林場后的情節(jié)主要通過對話來推進(jìn)，既通過孩子們的回答展現(xiàn)他們的天真爛漫，也明確了這節(jié)課是制作旗桿。C.蘇易問為什么砍樹時，林媛沒有回答，是為了讓自己最優(yōu)秀的學(xué)生札茜來回答，讓父親看到自己在更達(dá)小學(xué)的教學(xué)成果。D.太陽喚醒了沉睡的土地，朝霞映照著雪峰、樹木、冰河、山莊、牧場，文中對自然景物的描寫流露出生機(jī)勃勃的時代氣息。7.關(guān)于文中女子節(jié)日盛裝這個段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.第二人稱“你”的使用無形之中拉近了與讀者的距離，讓人有身臨其境之感。B.女子們洗去了臉上常敷的樹膠的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出她們對盛大節(jié)日的講究與重視。C.從紅帶、貝殼，到項(xiàng)圈、藍(lán)寶石，大量裝飾類物象的堆疊，烘托出熱烈的氣氛。D.與華麗珍貴的首飾相比，野花編成的花冠更受喜愛，凸顯了山民樸實(shí)的性格。8.文中對小札茜著墨較多，其用意有哪些？9.本文從多方面表現(xiàn)了國旗的神圣感，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。【答案】6.C7.D8.①通過札茜的言行，展現(xiàn)了她的優(yōu)秀，以及她對國旗和國歌的尊重和莊嚴(yán)感，體現(xiàn)了她的愛國情懷。②札茜的表現(xiàn)也反映了林媛作為教師的教學(xué)成果，她的教育方法和理念在學(xué)生身上得到了體現(xiàn)。③札茜的形象增加了故事的生動性和感染力，使讀者更能感受到節(jié)日的莊嚴(yán)和教育的意義。9.①學(xué)生們精心制作旗桿，表現(xiàn)出對國旗的重視。②學(xué)生們在升旗時排隊(duì)整齊，不許亂動，唱國歌，表現(xiàn)出對國旗的尊重③文中多次提到國旗的紅色和美麗，象征著國家的神圣和莊嚴(yán)。④十月節(jié)的盛大和莊重，進(jìn)一步烘托出國旗的神圣感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《十月節(jié)》通過細(xì)膩的描寫和生動的對話，展現(xiàn)了新中國成立初期邊疆地區(qū)的節(jié)日氛圍和教育成果。文章以林媛帶領(lǐng)學(xué)生制作旗桿為線索，穿插了父親蘇易的探訪和學(xué)生們對國旗的崇敬之情，體現(xiàn)了教育的重要性和國旗的神圣感。文中對小札茜的刻畫尤為突出，她不僅象征著教育的成功，也展現(xiàn)了邊疆兒童的純真與愛國情懷。自然景物的描寫與節(jié)日氣氛相得益彰，烘托出時