高2022屆高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)講練學(xué)案之散文閱讀專題第一講散文閱讀概述【知識(shí)精講】一、散文的基本知識(shí)1．散文的概念從廣義講，散文泛指那些不講究駢偶押韻的文體。現(xiàn)代散文是與小說、詩(shī)歌、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，專指用凝練、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫成的帶有敘事、記人、狀物、寫景、喻理性質(zhì)的短小精悍的文藝性文體。2．散文的特征——形散而神聚形散：現(xiàn)代散文的“形”主要指的是散文的選材和行文方式。①散文取材十分廣泛自由，豐富奇巧，不受時(shí)間和空間的限制。上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，作者可以根據(jù)主題表達(dá)的需要，隨意選擇，精心安排。②行文方式靈活多樣，富于變化。可以融敘事、描寫、抒情、議論于一體，也可夾敘夾議、狀物寫景、借景抒情；可以細(xì)處落筆，小中見大，也可旁敲側(cè)擊，曲徑通幽。與小說相比，不要求有完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，也不要求展示矛盾發(fā)展的全過程。神聚：現(xiàn)代散文的“神”主要指的是滲透在字里行間的情感、主題、意蘊(yùn)等?！吧窬邸敝肝恼卤硎龅闹行乃枷朊鞔_而集中。無論散文的內(nèi)容如何廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，都要受中心思想的約束。散文的“神”整體統(tǒng)攝內(nèi)容和形式的各個(gè)方面，在結(jié)構(gòu)上往往需要有一條鮮明的線索，把那些“散”的材料貫串成一個(gè)有機(jī)的整體。3.散文的線索線索是作者將材料串聯(lián)起來的“紅線”或“寄托物”。每一個(gè)材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系，作者常尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來，使之成為一串光彩奪目的珠圈、項(xiàng)鏈。常見的線索有這樣幾類：①以核心人物為線索；②以核心事物為線索；③以時(shí)間為線索；④以地點(diǎn)為線索；⑤以作者的情感變化為線索。需要注意的是，線索的類型及其在具體文章中的表現(xiàn)形式是多種多樣的。有的文章線索單一；有的文章線索雙重，或虛實(shí)結(jié)合，或縱橫交叉，或一主一次，或平行發(fā)展。線索在文中的體現(xiàn)，多半在標(biāo)題、開頭、結(jié)尾或過渡段的段首、段尾等處；而把握文章的氣勢(shì)、整體脈絡(luò)和傾向，則是把握線索的關(guān)鍵。4．散文的“文眼”“文眼”是散文藝術(shù)意境的焦點(diǎn)，它是作者經(jīng)過藝術(shù)概括和集中反映自己思想感情及所描寫的景物交融在一起的焦點(diǎn)，也是藝術(shù)意境的脈絡(luò)?！拔难邸焙帽热说难劬Γ劬δ軅鬟_(dá)出人物的神情來，“文眼”能傳達(dá)出一篇散文的精神來。二、散文的分類1．抒情性散文富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情性散文情感更強(qiáng)，想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。抒情性散文主要用象征、比興、擬人等手法，通過對(duì)外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。根據(jù)不同的側(cè)重點(diǎn)，這類散文又可分為寫景散文、狀物散文和文化游記散文。寫景散文：抓住景物特征描繪，渲染氣氛，烘托情感，表現(xiàn)主題。往往采用借景抒情的手法，其中穿插直抒胸臆的手法。借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗抒情，做到情景交融，情景相生。狀物散文：描摹刻畫具體景物，托物寄意或賦予社會(huì)內(nèi)容、情感。往往采用托物言志的手法，其中穿插直抒胸臆的手法。托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物中，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。文化游記散文：將文化研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來，或講述文化知識(shí)，或感悟文化現(xiàn)象，或評(píng)析世態(tài)人情，既充滿理性的思考，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失嚴(yán)謹(jǐn)。其特點(diǎn)為：①取材上的文化性，即所寫對(duì)象是文化意味突出、文化含量豐富的社會(huì)現(xiàn)象或自然景觀，多借助名人、古跡，詠史懷人，闡發(fā)作者的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，有時(shí)在此基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，借古諷今，引發(fā)人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、人生、社會(huì)的深沉思考；②文化意識(shí)強(qiáng)烈，即明確地從文化角度和文化意識(shí)來表現(xiàn)對(duì)象；③文化解剖具有穿透力，即以獨(dú)立的文化思考和深刻的文化思想來解剖事物的特征和發(fā)掘現(xiàn)象的本質(zhì)；④行文上具有文化韻味，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上。2.記敘性散文這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽含情感，小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來，不需作者明確抒發(fā)。就寫人而言，散文中的人物是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫意式的描繪。小說要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來的。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，我們又可將它分為寫人散文和記事散文。寫人散文：偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌。人物形象是否真實(shí)是它與小說的重要區(qū)別。記事散文：偏重于記事的散文，以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，也可以是幾個(gè)片段的剪輯。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。3.議論性散文以發(fā)表議論為主的散文被稱為議論性散文。它與抒情性散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論性散文重于理智，抒情性散文重于感情。它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來說理，而主要用文學(xué)形象來說話，是一種文藝性的議論文。它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；熔形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文都是典型的議論性散文。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。議論性散文屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和其他類型的散文如抒情性散文、記敘性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆法。從這個(gè)意義上講，議論性散文的閱讀首先應(yīng)該明理，即把握文章表達(dá)的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達(dá)的，也不完全是按照“提出問題—分析問題—解決問題”的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由。議論性散文還有兩點(diǎn)值得我們注意：其一，議論性散文在說理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來表達(dá)，有時(shí)說得很委婉、含蓄；其二，議論性散文在說理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。三、散文中常見的表達(dá)方式1．記敘（1）敘述人稱第一人稱：敘述親切自然，便于直接抒情，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。第二人稱：呼告抒情，便于情感交流，增強(qiáng)文章的抒情性和親切感。第三人稱：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。（2）敘述順序倒敘：把故事的結(jié)局或后面的情節(jié)放到開頭敘述。其好處為：增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，造成懸念，引人入勝，也可以避免敘述的平淡與結(jié)構(gòu)的單調(diào)。插敘：在主體事件的敘述之中插入與之有關(guān)的其他情節(jié)。其好處為：對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充、襯托或解釋說明作用；既可以豐富、充實(shí)內(nèi)容，又可以保持清晰的脈絡(luò)。2．描寫手法（1）人物的肖像、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作描寫；景物、環(huán)境、場(chǎng)面描寫；細(xì)節(jié)描寫；正面和側(cè)面描寫。（2）工筆：注重細(xì)部的描繪，工描細(xì)雕，力求纖毫盡露。寫作上指對(duì)描寫對(duì)象的某一局部作細(xì)膩的描繪，以凸顯特征，加深印象。工筆刻畫一般用在寫景上。（3）白描：輕勾淡墨，抓住描寫對(duì)象最本質(zhì)的特征，進(jìn)行藝術(shù)的刻畫。白描的好處，在于文字簡(jiǎn)省，卻能形象分明；雖不濃彩重抹，卻能淡而有味，以少勝多。3．抒情（1）直抒胸臆：就是直接表達(dá)自己的情感和態(tài)度，往往與議論的方式聯(lián)系在一起。直抒胸臆有時(shí)和某種手法、某種句式結(jié)合在一起。這種抒情方式往往顯得坦率真摯，很能打動(dòng)人心。（2）間接抒情①借景抒情。分為兩種情況，一是把情感滲透在景物的描寫之中，二是用景物來烘托人物的感情。這種抒情方式，能使情和景互相感應(yīng)，互相交融，互相依托。②借物抒情。散文中的“物”，大多是景物，一草、一木、一石、一花、一水等；也有人工創(chuàng)造之物。這些“物”都可以用來抒情。這種抒情方式使感情有所依托。③借事抒情。散文中的“事”，也許就是作者正在敘述的事，也許是中間插入的事，也許是一個(gè)典故、傳說。這種抒情方式，情感隱于事情中，顯得含蓄、蘊(yùn)藉。四、散文中常見的修辭手法比喻：用打比方的方式對(duì)事物的特征進(jìn)行描繪或渲染，使事物生動(dòng)形象，給人以鮮明深刻的印象。常用淺顯常見的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說明，化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，深入淺出。比擬：使被描摹的物或人生動(dòng)形象，表達(dá)親切，富有情趣，給人以鮮明深刻的印象。借代：使語(yǔ)言生動(dòng)形象，簡(jiǎn)潔明快，常收到新穎別致、幽默風(fēng)趣等效果。夸張：突出事物的本質(zhì)和特征，給人以啟示；表達(dá)感情更強(qiáng)烈；增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和感染力。對(duì)偶：在形式上，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有音樂美，便于吟誦；在內(nèi)容上，或兩兩對(duì)比，或兩兩映襯，或兩兩互補(bǔ)，使表達(dá)更集中、凝練而又比照鮮明。排比：一氣呵成，節(jié)奏鮮明；突出強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)于抒情；內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)。反復(fù)：寫景抒情感染力強(qiáng)；承上啟下，層次清晰；多次強(qiáng)調(diào)，給人留下深刻印象。設(shè)問：提示注意，突出強(qiáng)調(diào)，引起思考，使自己的回答具有說服力，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。反問：起強(qiáng)調(diào)的作用。五、散文中常見的手法技巧象征：通過某一具體事物來表現(xiàn)與之有某種聯(lián)系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人尋味。抑揚(yáng)：在變化的反差中突出事物，兩相對(duì)照，形成起伏之勢(shì)，給讀者以強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。托物言志：假托某一具體事物來表達(dá)作者特定的主張或哲理。把要抒發(fā)的感情、表現(xiàn)的思想借助對(duì)某事物或物品的描摹、議論含蓄地表達(dá)出來，給人留下思考的余地和想象的空間。虛實(shí)結(jié)合：“實(shí)”，即所見、所聞；“虛”，即所感、所想。抓住重點(diǎn)，以實(shí)襯虛或以虛襯實(shí)，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明地刻畫人物的性格，凸顯事物、景物的特點(diǎn)，更集中地揭示題旨。渲染烘托：渲染原是中國(guó)畫的一種技法，后被借用為寫作中的一種表現(xiàn)手法，指通過對(duì)環(huán)境、景物或人物的行為、心理作多方面的描寫、形容或烘托，以突出藝術(shù)形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。所有的渲染都是為了烘托，烘托一種氛圍或感情。點(diǎn)面結(jié)合：敘寫事件全過程是面，抓住某一特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)來描繪是點(diǎn)，兩者結(jié)合既能反映出事物的全貌，又能突出重點(diǎn)，表現(xiàn)出事件的普遍意義和特殊意義。以小見大：抓住最能體現(xiàn)大主題、看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生命哲理的小事件來敘寫。表現(xiàn)感人且具有社會(huì)意義。為讀者提供了廣闊的想象空間，獲得生動(dòng)的情趣和豐富的聯(lián)想，進(jìn)而更充分地表達(dá)主題。聯(lián)想想象：聯(lián)想、想象經(jīng)常一起使用，可以使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿、生動(dòng)，增添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。動(dòng)靜結(jié)合：以動(dòng)襯靜，以靜襯動(dòng)，起烘托作用，相得益彰。襯托對(duì)比：襯托和對(duì)比都有對(duì)照的意味，都是通過對(duì)某些事物(或形象、情感)進(jìn)行對(duì)照來完成。但是，襯托有主次之分，陪襯事物是用來說明被陪襯事物的，是用來突出被陪襯事物的。對(duì)比表明二者是對(duì)立現(xiàn)象，兩種對(duì)立的事物并無主次之分，而是相互依存的。鋪墊：為了表現(xiàn)主要內(nèi)容提前做基礎(chǔ)性描寫，通過敘事、寫人、描景，以引出重要內(nèi)容，烘托人或事，使形象突出，主題深化。伏筆：交代含蓄，在文章的前面將要表現(xiàn)的對(duì)象預(yù)先作出暗示，不至于產(chǎn)生突兀。有助于全文達(dá)到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容發(fā)展合理的效果。照應(yīng)：文章前后內(nèi)容的相互關(guān)照和呼應(yīng)。前面提到的內(nèi)容，后面有著落，作用是前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。懸念：文章設(shè)置疑問或沖突，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的關(guān)注心理，達(dá)到震撼人心的效果，讓讀者收獲到想象不到的結(jié)果，激起其閱讀興趣。開門見山：寫景，直接描繪景物，直觀具體，簡(jiǎn)潔明了；敘事，直接描寫事件，切入場(chǎng)景，引人入勝；議論，直接表明觀點(diǎn)，明確態(tài)度，一目了然。卒章顯志：在全篇結(jié)尾點(diǎn)明文章的主旨或作者的思想感情。六、散文中常見的關(guān)鍵材料1．某個(gè)物體：①作線索，串聯(lián)全文材料；②作載體，表現(xiàn)全文的主題或某種意思；③作象征，象征某種人或精神品質(zhì)；④引出某項(xiàng)內(nèi)容。(當(dāng)它不處于全文核心地位時(shí)，會(huì)有這種可能。)2．某個(gè)形象：①作為主要形象表現(xiàn)文章主旨；②作為次要形象來烘托或反襯主要形象；③表達(dá)某種非主題的局部意思；④結(jié)構(gòu)上，作為主要形象，可能會(huì)起組織材料的線索作用。作為次要形象，可能會(huì)起照應(yīng)作用，也可能會(huì)起連接作用或過渡作用。3．某個(gè)細(xì)節(jié)：（1）人物細(xì)節(jié)：①表現(xiàn)某種情感或某個(gè)特點(diǎn)；②突出人物形象。（2）景物細(xì)節(jié)：渲染某種氛圍或情感。（3）細(xì)節(jié)共性：①使文章具體生動(dòng)；②對(duì)全文構(gòu)思或主題的作用；③對(duì)全文結(jié)構(gòu)的作用。4．某段文字：（1）結(jié)構(gòu)上，①承上啟下，過渡；②呼應(yīng)文章某一處。（2）內(nèi)容上，①表達(dá)某種意思；②增加某種意蘊(yùn)、某種色彩，達(dá)到某種表達(dá)效果；③揭示某一部分或全文的中心，升華主題。5．某個(gè)故事：①豐富文章內(nèi)容，增添文章色彩；②烘托或反襯主體形象、主體事件；③表達(dá)某種意蘊(yùn)；④引出下文，為下文作鋪墊；⑤過渡。6．開頭：①開篇點(diǎn)題；②渲染氛圍，先聲奪人，奠定全文基調(diào)；③設(shè)置懸念，引人入勝，吸引讀者往下看；④為某情節(jié)埋下伏筆；⑤勾勒環(huán)境，提供背景，為下文作鋪墊；⑥欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)，形成波瀾和鮮明對(duì)比，使讀者留下更深刻的印象；⑦提出問題或擺出現(xiàn)象，發(fā)人深思；⑧呼應(yīng)結(jié)尾；⑨統(tǒng)攝全篇，總領(lǐng)下文。7．結(jié)尾：（1）結(jié)構(gòu)上，①照應(yīng)開頭或呼應(yīng)前文；②收束全文，使結(jié)構(gòu)完整。（2）內(nèi)容上，①卒章顯志，點(diǎn)明中心，深化主題；②畫龍點(diǎn)睛，升華感情；③言已盡而意無窮，使文章含蓄有余味。七、散文的語(yǔ)言特點(diǎn)及鑒賞角度1．用詞之美（1）動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、副詞：①準(zhǔn)確；②精練；③生動(dòng)、形象、傳神。（2）疊字、疊詞：①增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性，使語(yǔ)言具有繪畫美；②韻律鏗鏘悅耳，使語(yǔ)言富有音樂美；③疊字可以組成整齊的句式，使語(yǔ)言具有建筑美；④疊字能使意思強(qiáng)化，起到強(qiáng)調(diào)作用；⑤疊字能使上下文聯(lián)系緊密，使人有一氣呵成之感。（3）反復(fù)：突出某種思想，強(qiáng)調(diào)某種情感，具有強(qiáng)烈的抒情性和感染力。（4）化用成語(yǔ)或古語(yǔ)：富有文采，典雅優(yōu)美。2．句式之美長(zhǎng)句：流暢勻稱，層層修飾、表意嚴(yán)密。短句：簡(jiǎn)練精美，語(yǔ)言輕快、活潑、流轉(zhuǎn)、自然。整句：結(jié)構(gòu)勻稱、音韻和諧、氣勢(shì)貫通。散句：錯(cuò)落有致、自由活潑、富于變化……長(zhǎng)短相間，整散結(jié)合：錯(cuò)落有致，具有典雅之美。對(duì)偶句：句式整齊，富有節(jié)奏感、音樂美。排比句：顯得整齊、工穩(wěn)、典雅。感嘆句：情感強(qiáng)烈。疑問句：發(fā)人深思?；丨h(huán)復(fù)沓句：瑯瑯上口、音韻美、感染力。復(fù)沓對(duì)充實(shí)內(nèi)容、突出主題、渲染氣氛、加強(qiáng)情感都起了很好的作用。長(zhǎng)句短句結(jié)合：行文錯(cuò)落有致，生動(dòng)活潑，富于變化。整句散句結(jié)合：句式參差，錯(cuò)落有致，節(jié)奏頓挫，音韻和諧。3．風(fēng)格之美：豪放、直白、華麗、精練、凝練、柔婉、含蓄、細(xì)膩、典雅、凝重、清新、明麗、樸素、活潑、詼諧等。4．修辭之美：如比喻句、排比句、擬人句、對(duì)偶句、反問句等。修辭方式是指修飾文字詞句，運(yùn)用各種方法，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力，情感真摯、強(qiáng)烈而又引人入勝。5．描寫之美：如白描，細(xì)描，動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)襯靜)，視、嗅、聽結(jié)合(有色有聲)，對(duì)比襯托，鋪陳渲染，等等，使描寫細(xì)致生動(dòng)，形象鮮明。6．人稱變換美：第一人稱便于直抒胸臆，親切自然，生動(dòng)真實(shí)，如親臨其境。第二人稱兼有擬人味，語(yǔ)言生動(dòng)，便于直抒胸臆、直接對(duì)話，便于交流、拉近距離，給人以親切感。第三人稱不受時(shí)空限制，能從更多的角度自由地?cái)⑹?，自由靈活。7．從語(yǔ)體的角度鑒賞。如：書面語(yǔ)與口語(yǔ)。特別是口語(yǔ)、方言俚語(yǔ)所表現(xiàn)出的生活氣息、地域色彩、鄉(xiāng)土氣息八、散文的閱讀方法(一)“三步走”“兩思索”閱讀寫景狀物散文1．三步走第一步：研判信息，初步感知。(1)研判標(biāo)題、作者、背景。(2)研判首尾段，首尾段往往有作者議論的語(yǔ)句，這是把握作者情感的捷徑。第二步：通讀全文，感知形象。(1)找準(zhǔn)形象：自然山水、人工場(chǎng)景、特定物件。(2)抓住角度：外在、內(nèi)在。(3)分析語(yǔ)境，概括特征：①找原詞概括，提取描寫景物的修飾語(yǔ)(形容詞)，利用上下文中作者評(píng)價(jià)景物特征的詞；②提煉詞語(yǔ)概括，根據(jù)對(duì)語(yǔ)境的理解來概括畫面、特定物件的特征。第三步：根據(jù)形象的特征，把握情和意。(1)寫景散文——把握景物中作者的感情及對(duì)景物的思想態(tài)度。(2)狀物散文——感悟作者在物中所賦予的象征義及抒發(fā)的感情。2．兩思索(1)思索文本思路和結(jié)構(gòu)。寫景散文：描寫景物的順序或觀察角度的變化；先描寫畫面或環(huán)境，后抒發(fā)情感。狀物散文：由物及人。(2)思索文本的藝術(shù)手法。寫景散文：借景抒情等。狀物散文：托物言志、借物喻人、象征等。(二)“三抓”“兩注意”閱讀文化游記散文1．三抓(1)抓線索，理解文本內(nèi)容。文化游記散文不同于其他散文，它要借助某一文化現(xiàn)象、文化景觀、文人逸事、文化視角作為抒情載體，其中總有某種線索，這一線索就是散文組織安排材料的“綱”，只要我們抓住了這個(gè)“綱”，就可以沿著它去分析文本內(nèi)容，明確寫作思路和選材意圖。(2)抓描寫對(duì)象的特征，探究其精神實(shí)質(zhì)。文化游記散文多以中國(guó)傳統(tǒng)文化為寫作對(duì)象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事件，還可以是文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化游記散文，就要抓住這些描寫對(duì)象的特征，進(jìn)而探究蘊(yùn)含在其中的精神實(shí)質(zhì)。描寫歷史遺跡類的文化游記散文，則要了解和掌握其相關(guān)的時(shí)代背景，如產(chǎn)生由來、歷代傳承、興衰更迭等。(3)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)其中深刻內(nèi)涵及作用。文化游記散文因涉及對(duì)象充滿歷史文化意味，故而語(yǔ)言上有種歷史的厚重感。一般來說，文化游記散文很少有浪漫主義的情懷，而多了一些對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問和對(duì)人生的思考，給人以無限哲思；多用修辭，注重對(duì)多種藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用。2．兩注意(1)這類文章往往以“游記”形式行文，我們需要注意游記的游蹤和立足點(diǎn)的變化，厘清行文脈絡(luò)。(2)注意這類文章中時(shí)空的轉(zhuǎn)換及作者的情感變化。(三)“三步走”“一注意”閱讀寫人記事散文1．三步走第一步：從標(biāo)題看端倪。這類文章的標(biāo)題往往明確了所寫的人或事，同時(shí)，又往往以某一物象(事件)為線索，聯(lián)想、回憶與之相關(guān)的人與事，表達(dá)作者對(duì)某人的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生、社會(huì)的思考與感悟。第二步：邊讀邊梳理。文章往往會(huì)寫到某些人或借助某些瑣碎的事件來表達(dá)主旨，這些事件之間有時(shí)看來并無直接聯(lián)系，這就更需要讀者耐心梳理思路，思考這些事件都是從哪些不同角度來表達(dá)共同的主旨的，而這個(gè)“旨”最后的落腳點(diǎn)是人生過程中的某個(gè)道理或社會(huì)中的某個(gè)現(xiàn)象。第三步：區(qū)分表達(dá)方式。這類文章往往夾敘夾議，所以閱讀中要注意分清文中的記敘、描寫、議論、抒情。2．一注意注意不要把某段中的某一句抒情、議論的句子當(dāng)作全文的主旨。(四)“兩步走”“一思考”閱讀議論性散文1．兩步走第一步：抓議論，明義理。閱讀議論性散文，先要知道“理”在文中所指的內(nèi)容，再?gòu)奈恼碌淖掷镄虚g去解讀作者深邃的思想，理解作者的義理，這是這類散文藝術(shù)美之所在。這類散文不需要嚴(yán)密的邏輯去論證，整篇文章也沒有一個(gè)完整嚴(yán)密的論證過程，但是它要用議論性的語(yǔ)句去表達(dá)一種觀點(diǎn)，或表達(dá)對(duì)某一事物、現(xiàn)象的感悟、認(rèn)識(shí)和理解。因此，在閱讀這類散文時(shí)，如果能把握住這些議論性的語(yǔ)句，就可以很迅速地了解這類散文所要告訴我們的道理，就可以很輕松地領(lǐng)悟到文章中的哲理。注意把握全文的開頭段、結(jié)尾段及每段的關(guān)鍵句，體會(huì)文中這些關(guān)鍵句段是怎樣把作者所要說的道理準(zhǔn)確地表達(dá)出來的。第二步：在領(lǐng)悟“理”的同時(shí)感受“趣”。閱讀議論性散文，在理解“理”的同時(shí)，還要感受作者在表達(dá)道理時(shí)所體現(xiàn)出來的智慧——作者往往不是板起臉說教，而是通過“趣”來吸引讀者閱讀，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。這類散文的特征主要體現(xiàn)在情中有理、理中含情，能將抽象的理論思考融入內(nèi)容豐富、形式多樣的例證當(dāng)中。在閱讀時(shí)，只要我們能厘清文本的層次，進(jìn)行發(fā)散聯(lián)想，就能感受到作者在表達(dá)哲理時(shí)所體現(xiàn)出來的趣味。這類散文的常見構(gòu)思方式有以情為線、以理為線、以物為線(或以上三種的綜合)、以時(shí)間為線、以空間為線等。前三種比較常見，后兩種要引起高度重視。2．一思考思考材料，明確方法。分析文章圍繞觀點(diǎn)(所說之理)而運(yùn)用到的材料，分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，特別是作者運(yùn)用怎樣的方法來闡述觀點(diǎn)。這類散文常用的方法有引證法、喻證法、例證法、對(duì)比論證法等，但還應(yīng)該注意這類散文常常將抽象的道理融入生動(dòng)具體的范例解說之中的特點(diǎn)?！緦?duì)點(diǎn)精練】一、【江蘇省泰州市20212022學(xué)年高三上學(xué)期期末】閱讀下面的文字，完成1～4題。水彩畫赫爾曼·黑塞近午我早有預(yù)感——今日將擁有一個(gè)適合作畫的傍晚。這幾天多風(fēng)，上午陰霾，晚上卻經(jīng)常清澄如鏡。此時(shí)飄來一陣柔和朦朧的風(fēng)，宛如一縷輕柔如夢(mèng)的薄紗。噢！這一切我都十分熟悉，當(dāng)傍晚的燈光斜映在地時(shí)，顯得美麗無比。當(dāng)然，也有其他各種美麗的作畫天，但今天是特別的，今天不僅是可以作畫的日子，更是必須作畫的日子：每一抹紅色，每一抹赭色，仿佛蘊(yùn)含著豐富的音樂節(jié)奏，在周圍的綠色之中跳躍著；一株株的葡萄架伴著影子，怡然自得、若有所思地佇立著，影子深處的每一抹顏色既鮮明又清晰。近黃昏時(shí)，我肩上背著裝畫具的背包，手里拿著行軍椅，信步來到中午就選定的地方。那是村子上方的一座陡峭山坡，以前坡上長(zhǎng)滿了栗樹，從山坡上可以看見村子的東邊，那兒幾乎都是由空心磚砌成的深色舊屋頂，但也有些新的淺紅色屋頂；房子的屋角光禿禿的，墻壁并未涂上水泥，屋子與屋子之間盡是花園和樹木，周圍則飄揚(yáng)著白色與彩色的衣服。藍(lán)色大山脈的對(duì)面，山巒起伏，紅色的山峰投映出紫色的山影，右下方有一潭小湖，幾座淺色小村莊在湖的對(duì)岸閃閃爍爍。日漸西沉，陽(yáng)光慢慢將屋頂、墻壁烘暖，投映其上的顏色漸趨金黃。在開始之前，我俯瞰湖旁五彩繽紛的山谷、遠(yuǎn)方的村落以及近處明亮的樹干，樹干分岔處，冒出茂盛的小樹芽，樹與樹之間是干燥的紅泥土，土上含云母成分的小石晶晶發(fā)亮，雨季的積水在地上刻劃出一道道的深溝。接著，我觀察我居住的村子，那個(gè)由墻垣、山墻、屋頂所組成的溫暖小叢林，我熟悉其中的每一道線條、每一塊平面；我曾仔細(xì)研讀它，并用筆臨摹。從前某個(gè)得以丹青才畫得出來的大屋頂，最近換新了，屋頂下是有著柱子和屋檐的寬廣露臺(tái)，秋天時(shí)吊滿了金黃色的玉米梗。那是吉?dú)W梵尼的家。他的父親原是村中最年長(zhǎng)的人，剛過世幾個(gè)月，吉?dú)W梵尼繼承了房子，變富有了，于是賣力地將房子整修，加蓋，粉刷，油漆，甚至換了一個(gè)新的大屋頂！最后面是小卡娃蒂尼的小屋子，其中至少有一扇門剛上過漆。小家伙快結(jié)婚了；面對(duì)花園的那面墻上開了一扇門。一切似乎十分理所當(dāng)然。這些人擁有自己的家后，蓋起新房，結(jié)婚生子，晚上坐在門前抽抽煙，周日則到石窖酒館玩波西卡球，其中有些甚至還當(dāng)選村民代表。所有這些房子或小屋各有所屬，它們的主人在其中居住，吃飯睡覺，看孩子成長(zhǎng)，賺了錢或負(fù)了債。同樣地，每個(gè)花園，每株樹，每塊草地，每座葡萄園，每簇月桂叢及每片栗樹林，也都各有主人，主人們或?qū)⑺鼈兂鍪郏驅(qū)⑺鼈儌鹘o子孫，因它們而喜而憂。孩子們則前往新建的大教室，以便學(xué)習(xí)必備的知識(shí)；經(jīng)過三個(gè)月的暑假，他們既勇敢又貪心地朝著人生之路前進(jìn)，然后建造屬于他們自己的房子，結(jié)婚，拆掉墻垣，種植樹木，欠下債務(wù)，再把下一代送進(jìn)學(xué)校。他們眼中的花園、房屋，和我所看見的不同，例如：地窖里積水，倉(cāng)庫(kù)老鼠為患，壁爐無法生火，園里的陰影太多遮蓋了豆苗……這些我看不見，因而并不為此感到喜悅或煩惱。然而，我眼中所見的村莊，也是人們未曾看到的。人們看不見遠(yuǎn)處慘白、剝落的石灰墻在藍(lán)色天空的映照下，是多么地顯目，它們映在地上的影子，又是如何地改變著。人們看不見山墻閃爍的殷紅，在含羞草的綠叢中，微笑得多么溫暖輕柔。阿丹米尼那座深赭黃色的房子，在深藍(lán)色山脈襯托下，看起來多么壯麗，他花園里在扁柏遮蓋下的樹叢，看起來又是多么滑稽。人們看不見這些顏色的音符在這樣的時(shí)刻里，調(diào)出最純凈、技巧最高明的曲調(diào)；這個(gè)小世界中的色彩明亮變化及光影的爭(zhēng)戰(zhàn)，隨著光陰的流逝而有所不同。人們也看不見，黃昏里，金色的炊煙如何在藍(lán)色貝殼般的山谷中畫下一縷淡淡煙痕，讓對(duì)面的山脈顯得更沉落于地平面之下。如果有像這樣蓋屋、拆屋、種樹、砍樹、漆窗或在園中播種的人存在，那么，也該會(huì)有個(gè)人，他冷眼旁觀眾人的庸庸碌碌，觀察各個(gè)墻垣、屋頂?shù)淖兓?，他喜愛這一切，并試著把一切融入畫中。我以鉛筆在紙上畫了些線條，又取出調(diào)色板并加進(jìn)些水，然后將畫筆蘸滿水，調(diào)上我圖畫中最明亮的橘黃色——那是肥美多汁的無花果樹的顏色，是陽(yáng)光投射在山墻上的顏色。此時(shí)我將吉?dú)W梵尼和馬利歐拋在腦后，對(duì)他們的煩惱無動(dòng)于衷，就像他們不在意我的煩惱一般。我聚精會(huì)神地努力與綠色和灰色搏斗，努力以筆濡濕遠(yuǎn)山，并在綠葉間添點(diǎn)紅色和藍(lán)色；我得多費(fèi)心處理馬利歐紅屋頂下的影子，也得努力描繪墻壁陰影上那圓形桑樹的金綠色。在這樣的薄暮時(shí)分，在村子上方山坡上短暫停留并專注于繪畫的我，此刻并不是在觀察別人的生命，也不是羨慕或批判他人生活的旁觀者。我熱愛我的游戲，就像其他人熱愛他們的游戲一樣，那么貪心，那么稚氣，那么勇敢。我將全部精神投注在自己所熱愛的娛樂里。（有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為今天“適合作畫”而且“必須作畫”，是因?yàn)榻裉斓木吧粌H美麗怡人，而且與作者的心境相契合。B．文中將“我居住的村子”，描述成“由墻垣、山墻、屋頂所組成的溫暖小叢林”，表現(xiàn)了作者居處環(huán)境的溫馨和諧。C．“吉?dú)W梵尼的大屋頂”和“小卡娃蒂尼的小屋子”指的是兩人的家，雖外觀不相同，然而它們都展現(xiàn)出新的風(fēng)貌。D．“也該有個(gè)人冷眼旁觀眾人的庸庸碌碌”，表達(dá)了作者對(duì)世人只看到“生存之累”、尋不到“生存之樂”的惋惜和批判之情。1．D【“批判之情”錯(cuò)，作者不是羨慕或批判他人生活的旁觀者?！?．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章詳細(xì)描繪了大自然中各種各樣的色彩，語(yǔ)言純凈細(xì)膩，既展現(xiàn)出寫作者的高超筆力，又展現(xiàn)出繪畫者的獨(dú)到眼光。B．作者在村子上方的陡峭山坡上觀察、臨摹這個(gè)村子，物理距離上是遠(yuǎn)的，但作者熟悉這樣的村子與村子中的生活，心理距離上又是近的。C．文章第三段描繪黃昏時(shí)分見到的景色及其變化，以時(shí)間推移為線索，由人文到自然，虛實(shí)相生，點(diǎn)面結(jié)合，極富藝術(shù)的張力。D．文中無論是描繪靜靜的山巒、湖泊，還是人類活動(dòng)的居所，作者描繪的畫面里幾乎都淡化人的具象，使全文蘊(yùn)含著一種安寧?kù)o逸的氣息。2．C【“由人文到自然”錯(cuò)，應(yīng)是由自然到人文?！?．文中作者眼中的村莊和人們眼中的村莊是不同的，請(qǐng)說明其中的原因。（4分）3．①身份和角度不同，作者是站在繪畫者（藝術(shù)家）的角度審視村莊的；人們是站在生活者的角度觀察村莊的。②發(fā)現(xiàn)和指向不同，作者眼中的村莊，是作者的藝術(shù)審美世界和精神家園；人們眼中的村莊，是人們的生活家園和世俗世界。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）4．文章選自赫爾曼·黑塞的散文繪畫作品集《堤契諾之歌》，請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容分析作者的繪畫創(chuàng)作觀。（6分）4．①“早有預(yù)感”“必須作畫的日子”可以看出繪畫需要有適宜的時(shí)機(jī)和心境情緒。②“我曾仔細(xì)研讀它，并用筆臨摹”可以看出繪畫需要悉心研究和忠實(shí)表達(dá)。③“我眼中所見的村莊，也是人們未曾看到的”說明繪畫需要有超越日常的審美眼光。④“此時(shí)我將吉?dú)W梵尼和馬利歐拋在腦后”說明繪畫需要進(jìn)入心凝神聚的創(chuàng)作境界。⑤“費(fèi)心處理”“努力描繪”說明繪畫需要有苦心孤詣的創(chuàng)作態(tài)度。⑥“他喜愛這一切，并試著把一切融入畫中”說明繪畫需要充滿熱愛并融入情感。（必須緊扣文本內(nèi)容予以分析，意思對(duì)即可給分，每點(diǎn)2分，答滿三點(diǎn)給滿分；其他答案如言之有理，亦可酌情給分。）二、【山東省德州市20212022學(xué)年高三上學(xué)期期末】閱讀下面的文字，完成5～8題。底片上的泰山閆語(yǔ)當(dāng)一座山，從我的視野向云里消失，而云影又在我的視野之外，在山的視野之外，一個(gè)熟悉的名字就出現(xiàn)了——泰山。這是一張你在日觀峰上拍攝的照片，你把它郵寄給我，你說，這是你覺得最滿意的一張照片，照片上是我一直想要去的泰山。對(duì)于我來說，泰山是一座神奇的山，一座吃立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反復(fù)出現(xiàn)在你書信里的山，一座無比熟悉卻又無比陌生的山，一座我想要撫摸的山。你說，山，就是人的經(jīng)歷，人的證明。泰山靜靜地屹立在這里，為了讓人類的經(jīng)歷也復(fù)雜一點(diǎn)，讓人看清自己，一步一步地向上攀登，去體會(huì)一個(gè)含辛茹苦的過程。然后，在某一個(gè)清晨或是黃昏，當(dāng)泰山真的出現(xiàn)在眼前時(shí)，它已經(jīng)不再是遙不可及的岱宗，而是你可以促膝談心的朋友了。你說，泰山是仁愛的。你說，泰山是禪意的。你說，一個(gè)人與山水的緣分，就是一種會(huì)意。山水的清新，行走的鍛煉，喚醒我們?nèi)ニ伎忌尸F(xiàn)的那一瞬間，一座山，一片水，加上一個(gè)“我”，才有了此時(shí)此刻這樣的一個(gè)自己。你說。我聽。杜甫是真的看見了泰山的，他一個(gè)人看，由遠(yuǎn)及近去看，從山腳下爬到半山腰去看。看到了泰山山脈的綿延遼闊，他說，岱宗夫如何？齊魯青未了?？吹搅颂┥降男劬趿祝f，造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。這時(shí)，他仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷，他說，蕩胸生曾云，決?入歸鳥。他想象自己將來登到山頂所能見到的景象時(shí)，他說，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫看到了泰山的神奇秀麗，也看到了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依舊是泰山，而他已然開始走向偉大。李白也是看見了泰山的，他看到的是一個(gè)神話傳說的泰山，是一個(gè)可以在詩(shī)中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更廣闊、更深邃、更完美的神妙之處，也讓我們看到了他的人生理想和人格向往。也許是泰山感受到了李白多年來的躊躇滿志，于是在四月登泰山之后的那個(gè)秋天，他突然奉詔入京，有了可以一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。所以，泰山不只是泰山，它可以是神話，也可以是現(xiàn)實(shí)?！岸┥侥：萌缤业谝晃挥讶说撵`魂”，這是美國(guó)詩(shī)人龐德《比薩詩(shī)章》里的詩(shī)句。讀到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是個(gè)在火車道邊長(zhǎng)大的孩子。他說，他不記得是從什么時(shí)候開始坐火車旅行的，只是覺得自己是被遠(yuǎn)方拋棄的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，卻又發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)已經(jīng)成為了另一個(gè)遠(yuǎn)方。他說，有一年夏天，他乘坐的火車路過泰安，看見了泰山的頭和肩膀，不免驟然一驚，后來連上半身和下半身也看見了，整個(gè)車廂里的人似乎都在一瞬間變得肅穆起來，他覺得那是對(duì)大自然的敬畏，神一般的敬畏?？苫疖囍皇菄@了一口氣就駛過了泰山，泰安站也重新成為了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地點(diǎn)，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后來有十幾次機(jī)會(huì)路過泰山腳下，他都因?yàn)樘┥教畛簦侦`，而不敢去打擾它天啟般的沉思。想到這些的時(shí)候，忽然發(fā)覺我已經(jīng)記不起他的樣貌了，但是卻可以清晰記得他向我描述過的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是這樣的一種存在它可以是人們出發(fā)的借口，也可以是人們歸來的理由。它可以被深埋在記憶中，任憑時(shí)間的敲打，也可以漫游在時(shí)間之外，隨便人們寫寫畫畫，哪怕黎明的光線早已被夜晚涂改過。孔子說：仁者樂山，智者樂水。我一直固執(zhí)地認(rèn)為，孔子說的“仁者樂山”的“山”，指的就是泰山。我把這個(gè)想法和別人說起時(shí)，大多數(shù)人都是一笑了之，偶爾有幾個(gè)朋友照顧至我的情緒，會(huì)默默地看著我點(diǎn)頭，卻不多說一個(gè)字。后來，有幸讀到詩(shī)人車前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一樣的想法，喜悅之情溢于言表。他說，泰山在他見過的山中，肅穆莊嚴(yán)，天性一副仁相，用人的臉相來形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子臉，不是鵝蛋臉，像是國(guó)字臉。他說，澳大利亞最有影響的現(xiàn)代派畫家伊安·費(fèi)爾韋瑟，在一九三三年，從上海去往北平的途中路過泰山時(shí)，靈感突發(fā)地下了車，在泰山得到了天賜神示，于二十八年后終于完成了