2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動(dòng)通論》章節(jié)測試第一部分單選題(80題)1、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?()B、司馬光C、章太炎D、以上都是2、被稱為亞圣的是()。A、莊子B、荀子【答案】:C3、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D4、《論語》中的“君子”指的是()。B、有畏者5、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度B、是對傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對新民的批評相悖6、最早提出“民貴君輕”思想的是()。A、孔子B、莊子D、荀子【答案】:C7、古人所說的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”,“涵泳”的解釋不包括A、涵是包涵之義B、泳是游于水中D、指對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲【答案】:AA、春秋時(shí)的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時(shí)的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消【答案】:A9、孟子是如何辨別人和獸的()。B、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有10、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。A、親民B、誠意C、正心D、格物【答案】:A11、對《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯(cuò)誤的是()。A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D12、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點(diǎn)C、導(dǎo)人向善D、是一種消極的思想【答案】:D13、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。A、成長階段B、探索階段C、學(xué)習(xí)階段D、維持階段【答案】:C14、《大學(xué)》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態(tài)?！敬鸢浮?BC15、工會(huì)最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能C、社會(huì)職能D、經(jīng)濟(jì)職能【答案】:D16、原始社會(huì)的勞動(dòng)不包括()。A、采摘B、狩獵C、石器制造D、書寫【答案】:D17、佛教八識(shí)中，第八識(shí)是()。C、意根D、如來藏【答案】:D18、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的B、杜甫D、李紳【答案】:D19、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動(dòng)階段是()的轉(zhuǎn)化。A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；C、勞動(dòng)價(jià)值→新使用價(jià)值；D、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值。【答案】:D20、突破個(gè)人的束縛屬于()層面的普遍性。B、時(shí)間D、思維【答案】:A21、對《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義22、未來的人類勞動(dòng)呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復(fù)合性B、樂生性C、創(chuàng)造性D、數(shù)據(jù)性【答案】:D23、價(jià)值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。A、勞動(dòng)潛能→勞動(dòng)價(jià)值；B、使用價(jià)值→勞動(dòng)潛能；【答案】:C24、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學(xué)術(shù)D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力【答案】:ABCD25、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB26、先秦時(shí)期，理指的是()。A、平常道理B、常見事理C、自然理由D、自然規(guī)律【答案】:D27、格物致知的三個(gè)層面是()。A、道德論的層面B、認(rèn)識(shí)論的層面C、實(shí)踐論的層面D、邏輯論的層面28、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。A、取象B、正名D、知類29、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認(rèn)為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C30、勞動(dòng)被認(rèn)可的前置條件不包括()。A、自己的勞動(dòng)是他人的保障；B、社會(huì)勞動(dòng)是每個(gè)人的保障；C、勞動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的目標(biāo)；D、勞動(dòng)對他人和社會(huì)有益無害?！敬鸢浮?C31、戰(zhàn)國時(shí)禮崩樂壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?()A、墨家B、法家C、儒家D、道家【答案】:C32、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德【答案】:B33、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是【答案】:D34、以下哪些大家曾表達(dá)過知識(shí)的來源是與萬物相接()。A、莊子C、荀子D、韓非子【答案】:AB35、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒B、朱熹C、王陽明D、程頤【答案】:B36、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D37、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會(huì)中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統(tǒng)B、禮儀【答案】:BC38、未來勞動(dòng)環(huán)境中，()技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價(jià)值的可靠傳A、大數(shù)據(jù)B、云計(jì)算C、區(qū)塊鏈【答案】:C39、先秦時(shí)期節(jié)制的方式包括()。A、以樂節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制40、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D41、儒家的“三大德”不包括()。A、仁【答案】:C42、對“誠”的解釋不正確的是()。A、從言B、從成C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f話D、本義為忠誠的態(tài)度【答案】:D43、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到()A、一般性B、特殊性C、普遍性D、以上都不是【答案】:C44、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?()A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。D、以上都是【答案】:D45、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的()的延續(xù)和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道D、以上都是【答案】:B46、以下哪項(xiàng)是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過程()?A、慎獨(dú)B、誠意C、正心【答案】:B47、朱熹認(rèn)為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。B、內(nèi)心的高度專注C、整個(gè)是理性的凝聚狀態(tài)【答案】:ABC48、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()B、朱熹D、孔穎達(dá)【答案】:D49、對“格物致知”的理解不正確的是()。B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)C、在文獻(xiàn)上沒有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B50、工會(huì)的組織類型包括()。A、行業(yè)工會(huì)B、產(chǎn)業(yè)工會(huì)C、企業(yè)工會(huì)51、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。A、政治C、語境【答案】:D52、王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價(jià)值53、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂》【答案】:ACD54、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時(shí)通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的【答案】:D55、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。A、《論語》B、《大學(xué)》C、《禮記》D、《中庸》56、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。B、有關(guān)天文的C、有關(guān)植物的57、從“采”的字不包括()?！敬鸢浮?B58、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。A、張載C、司馬光D、王陽明【答案】:D59、體面勞動(dòng)是國際勞動(dòng)組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會(huì)上首次提出?！敬鸢浮?B60、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)61、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的(),還指向()。A、貴族階級(jí)B、平民階級(jí)C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮62、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴(yán)的探討【答案】:ABCD63、方形東西的特點(diǎn)不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C64、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物D、情欲【答案】:A65、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源C、樹干66、體面勞動(dòng)不包括()的內(nèi)容。A、就業(yè)方面C、工作環(huán)境方面D、政治民主方面【答案】:D67、對情境的認(rèn)識(shí)，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B68、生活自理能力不包括()。B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨(dú)立處理一些事務(wù)；C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事?！敬鸢浮?C69、“格物”的四項(xiàng)思想進(jìn)程中，從個(gè)體名的角度進(jìn)行思考的是A、明理B、知類D、正名【答案】:CD70、對慎獨(dú)的理解，正確的是()。A、是一個(gè)人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時(shí)給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間【答案】:ABCD71、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。A、正名譽(yù)B、正名分C、正名氣D、正名學(xué)【答案】:BC72、()指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。A、馬克思B、盧梭C、蘇格拉底D、恩格斯【答案】:D73、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東B、馬克思C、恩格斯【答案】:D74、通過勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動(dòng)最光榮C、勞動(dòng)最偉大D、勞動(dòng)最美麗75、未來勞動(dòng)者的通用技術(shù)一般不包括()。A、英文寫作技術(shù)B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)D、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)【答案】:A76、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主