專(zhuān)題一

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變時(shí)空坐標(biāo)學(xué)習(xí)本專(zhuān)題，一要從宏觀上把握我國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變；二要用“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”的辯證關(guān)系和“一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)指導(dǎo)第1課百家爭(zhēng)鳴學(xué)習(xí)目標(biāo)課標(biāo)要求考試要求1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。必考：(1)儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)b(2)孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)c加試：(3)百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義c[注：a——識(shí)記、b——理解、c——分析、d——綜合]內(nèi)容索引基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考深化探究

核心突破考題演練

鞏固提升基礎(chǔ)認(rèn)知

學(xué)習(xí)思考一、孔子和早期儒學(xué)1.百家爭(zhēng)鳴(1)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)生了劇烈變化。(2)含義：一批杰出的思想家相互爭(zhēng)辯，相互學(xué)習(xí)，各自提出關(guān)于自然、社會(huì)和人生的主張，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。2.孔子的思想及貢獻(xiàn)(1)政治思想①提出“

”與“禮”的學(xué)說(shuō)，希望統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，推行“

”。②注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。(2)教育貢獻(xiàn)：開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“

”，注重人的全面發(fā)展。3.孟子的思想(1)提出道德規(guī)范：仁、義、禮、智。(2)發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“

”學(xué)說(shuō)。(3)提出“

”的學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)早期

思想的基礎(chǔ)。仁德治有教無(wú)類(lèi)仁政民為貴，社稷次之，君為輕民本1.教材第4頁(yè)《圣跡圖·孔子退修詩(shī)書(shū)》該圖孔子及其弟子可能討論哪些問(wèn)題？孔子的這些活動(dòng)有何意義？提示提示“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，敬鬼神而遠(yuǎn)之的思想，以德治國(guó)的政治主張，“有教無(wú)類(lèi)”的教育理念。意義：標(biāo)志著儒家學(xué)派的創(chuàng)立。學(xué)習(xí)思考2.孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？提示孟子提出“仁政”的主張；荀子提出“仁義”的主張。4.荀子的思想(1)在天人關(guān)系上，一方面強(qiáng)調(diào)“天行有常”，另一方面又指出人道有為，提出了“

”的重要思想。(2)提出學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“

”。制天命而用之禮二、老莊之學(xué)1.特征：以“虛無(wú)”的“

”為世界的根本，以因循自然的“

”“逍遙”為處世的方法。2.老子的思想(1)哲學(xué)思想：認(rèn)為“道”是世界的根本，是永恒不變的。(2)樸素的辯證法思想：指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。(3)政治思想：消極避世，向往“

”的社會(huì)生活。無(wú)為道小國(guó)寡民3.莊子的思想(1)把“道”作為最高原則，宣傳天道與自然無(wú)為。(2)提出“

”的思想。4.道家思想的影響：老莊崇尚

，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。齊物自然代表人物主張李悝推行“

”，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量；主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治秩序；著有《

》商鞅廢除

，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級(jí)；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，廢除

；加強(qiáng)中央集權(quán)三、法家思想1.時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化。2.思想特點(diǎn)：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，實(shí)施法治。3.代表及主張盡地力之教法經(jīng)世卿世祿制度井田制4.歷史影響(1)對(duì)中國(guó)

政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，都起到了重大作用。(2)漢代以來(lái)，其

思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專(zhuān)制政權(quán)的工具。韓非將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一，又吸收

思想，將法家理論系統(tǒng)化；加強(qiáng)

；厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；提出“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變”的主張道家君主集權(quán)專(zhuān)制主義法治易混易錯(cuò)韓非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想現(xiàn)代“法治”的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，是專(zhuān)制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治者有利，法律是用來(lái)鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。提示政治觀點(diǎn)：認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，故治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于大變革時(shí)期，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。法家政治上主張“以法治國(guó)”，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于新興地主階級(jí)確立封建制度，有利于國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。3.據(jù)材料，韓非子《守株待兔》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？在諸子百家中，法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么？提示學(xué)習(xí)思考守株待兔四、墨家的主張1.創(chuàng)始人：戰(zhàn)國(guó)初期的

。2.學(xué)派特點(diǎn)：具有苦干和自我犧牲的精神；其主張貫穿著講求實(shí)際功利的精神。3.主要思想(1)思想主旨：“

、交相利”。(2)具體主張：非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等。4.主要貢獻(xiàn)：主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)方面。兼相愛(ài)墨子提示春秋時(shí)期，周王室地位衰微，諸侯國(guó)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了爭(zhēng)霸的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成大規(guī)模的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。為了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，各國(guó)諸侯爭(zhēng)用客卿，采取禮賢下士的態(tài)度。政治上的寬松，打破了西周以來(lái)“學(xué)在官府”的局面，使學(xué)術(shù)下移，大批知識(shí)分子脫穎而出，站在各自的立場(chǎng)上發(fā)表論說(shuō)，傳播著述，以求他們的政治理想得以實(shí)現(xiàn)，于是中國(guó)思想文化史上出現(xiàn)了一個(gè)活躍的百家爭(zhēng)鳴的局面。4.(教材第8頁(yè)學(xué)習(xí)思考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么在這一階段會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面？提示學(xué)習(xí)思考深化探究

核心突破主題一儒家思想的形成1.孔子的思想史料子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；①道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語(yǔ)·為政》顏淵問(wèn)仁。子曰：②克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》[教你讀史]史料中①指用道德來(lái)治理他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民就不但會(huì)有廉恥之心，而且還會(huì)人心歸順。②“克己復(fù)禮”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行符合禮儀規(guī)范。這兩段史料反映了孔子的政治主張。[問(wèn)題思考]

史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析這些思想提出的合理性。提示提示思想主張：為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護(hù)等級(jí)秩序。合理性：①春秋時(shí)期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來(lái)沉重災(zāi)難，因此，孔子主張為政以德，以減輕人民苦難。②春秋時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷劃時(shí)代的變革，孔子希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)秩序。提示①提倡“仁政”學(xué)說(shuō)。②讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦，減輕刑罰。2.孟子、荀子的思想史料一王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上……王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：“仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑?！薄睹献印ち夯萃跎稀穂教你讀史]由史料可知孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政，輕徭薄賦，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)才能無(wú)敵于天下。[問(wèn)題思考]

根據(jù)史料一指出，孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？為此提出了哪些具體的主張？提示提示荀子主張“德”“法”并用，恩威并施，吸收了法家的一些思想。史料二凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者……故曰：①以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也?！盾髯印ぷh兵》君人者②隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。——《荀子·大略》[教你讀史]史料中①指出列國(guó)兼并的三種形式，肯定了依靠德行兼并別國(guó)的行為；②提出“王”“霸”思想，將儒家和法家思想結(jié)合，反映出其思想吸收了法家思想。[問(wèn)題思考]

相對(duì)于孔孟的思想，史料中荀子思想有何特點(diǎn)？提示史論總結(jié)孔子、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的異同人物項(xiàng)目孔子孟子荀子異倫理觀性相近性善論性惡論治國(guó)理念“仁”“施仁政于民”“仁義”“王道”民本思想“為政以德”“民貴君輕”“君舟民水”歷史觀“克己復(fù)禮”，

較保守主張社會(huì)進(jìn)步主張社會(huì)進(jìn)步同都主張“仁”的思想、民本思想；都是在討論人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；其思想都有時(shí)代性和階段性；都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響主題二百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)1.百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因史料封建社會(huì)中，知識(shí)本為貴族所專(zhuān)有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微，政治無(wú)主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開(kāi)始抬頭，這情形在春秋末期已甚為顯著。諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收了相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。——傅樂(lè)成《中國(guó)通史》[教你讀史]史料從學(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時(shí)代的需求、華夏文化的不斷融合三個(gè)層面分析了春秋時(shí)期出現(xiàn)新思想的原因，其中“知識(shí)也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化……外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。[問(wèn)題思考]

據(jù)史料，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。提示提示分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂(lè)文化已不適應(yīng)時(shí)代的需要；在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。2.百家爭(zhēng)鳴的影響(加試)史料百家爭(zhēng)鳴是①中國(guó)古代一次空前絕后的思想大解放。②后世之學(xué)問(wèn)道理出自百家，后世之治世思想出自百家。正是由于諸子百家思想的影響，③中國(guó)古代才能在許多領(lǐng)域都創(chuàng)造出自己的文明成果。[教你讀史]由①中關(guān)鍵信息“思想大解放”，②強(qiáng)調(diào)對(duì)后世學(xué)問(wèn)道理和治世思想的影響，③突出對(duì)古代文明發(fā)展的影響。[問(wèn)題思考]

根據(jù)史料歸納百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。提示提示是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是古代文明發(fā)展的重要條件。史論總結(jié)百家爭(zhēng)鳴形成的原因(1)經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)政治上：周王室衰微，士大夫階層思想氛圍寬松，新的統(tǒng)治階級(jí)還沒(méi)有形成絕對(duì)的權(quán)威。(3)階級(jí)關(guān)系上：“士”階層因各諸侯國(guó)具有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望，又能禮賢下士，而受重用。(4)思想文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興辦。課堂小結(jié)記知識(shí)綱要背核心術(shù)語(yǔ)1.孔子追求的“禮”是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度，帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭(zhēng)的消極性。2.老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲，老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。3.在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。文化上(1)春秋時(shí)期的孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，思想核心是“仁”“禮”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子提出“仁政”“民貴君輕”等思想；荀子提出“制天命而用之”的思想。(2)道家創(chuàng)始人老子提出“道是萬(wàn)物的本原”，主張清靜無(wú)為；莊子提出“齊物”的思想。(3)法家的韓非提出加強(qiáng)君主集權(quán)等思想，墨家的墨子提出“兼愛(ài)、非攻”等思想。(4)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的形成，標(biāo)志著中國(guó)思想文化發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。百家爭(zhēng)鳴在社會(huì)大背景中橫向定位通史定位政治上(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄爭(zhēng)霸，是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，分封制遭到嚴(yán)重破壞，周天子實(shí)力衰微。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)興起變法運(yùn)動(dòng)，其中商鞅變法最為徹底，通過(guò)變法各國(guó)先后確立了封建制度。(3)春秋時(shí)期發(fā)生的諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使得諸侯國(guó)的數(shù)量大大減少，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上(1)鐵犁牛耕的耕作方式開(kāi)始出現(xiàn)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，井田制遭到破壞，封建土地私有制逐漸確立。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，手工業(yè)發(fā)展，掌握了煉鋼和淬火工藝；同時(shí)出現(xiàn)富足的商人和繁華的商業(yè)中心。(4)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策開(kāi)始出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)，限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展?？碱}演練

鞏固提升解析

孟子、荀子均是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，由此可排除A、C項(xiàng)，此時(shí)儒學(xué)受統(tǒng)治者冷遇，由此排除D項(xiàng)，故選B。1.(2016·10月浙江選考)先秦時(shí)期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣”。他們的主張

A.都屬于春秋時(shí)期的同一思想流派B.都強(qiáng)調(diào)施政為民的重要性C.都否定了法在治國(guó)中的重要作用D.都被當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君采納答案解析√1234512345解析熟知百家爭(zhēng)鳴時(shí)期各家思想主張，提取材料中“無(wú)為”“無(wú)治”“漢初”等信息，可聯(lián)想到漢初的黃老無(wú)為治國(guó)思想，由此可判斷B項(xiàng)正確。2.(2016·4月浙江選考)有學(xué)者援引“漠然無(wú)為而無(wú)不為也，澹然無(wú)治而無(wú)不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷，漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期

A.法家思想

B.道家思想C.墨家思想

D.儒家思想答案解析√12345解析

“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子仁政思想的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；“不期修古，不法?？伞笔欠翼n非提出的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“制天命而用之”是荀子的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“兼相愛(ài)，交相利”是墨家的“兼愛(ài)”思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2015·7月浙江學(xué)考)孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物。下列主張中，由他提出的是

A.“民為貴，社稷次之，君為輕”

B.“不期修古，不法?？伞盋.“制天命而用之” D.“兼相愛(ài)，交相利”答案解析√4.(2018·浙江學(xué)考滿(mǎn)分加餐練)某思想家指出：“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行……故明主之治天下也，法政獨(dú)出于主，而不從臣出?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)踐這一思想最成功的地區(qū)是

A.① B.②

C.③ D.④√12345答案解析12345解析據(jù)材料“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行”和“法政獨(dú)出于主，而不從臣出”可知該思想為法家思想，①屬燕國(guó)，與材料意思不符