第二節(jié)教育學(xué)得產(chǎn)生與發(fā)展

1、教育學(xué)得定義：

教育學(xué)就就是一門研究教育現(xiàn)象（教育活動(dòng)在教育發(fā)展中得表現(xiàn)形式，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育

認(rèn)識(shí)現(xiàn)象）與教育問題（反映人們大腦中需要探明和解決得教育實(shí)踐矛盾和理論疑難），揭示教育規(guī)

律得科學(xué)。

2、教育思想得萌芽

（一）中國得古代教育思想

孔子一《論語》有孔子學(xué)生們編輯得書籍，記錄了孔子得教育思想。

（1）教育對(duì)象：“有教無類”

（2）教學(xué)原則和方法

?樂學(xué)與立志:把學(xué)習(xí)當(dāng)做樂趣，立志于學(xué)習(xí)，才能堅(jiān)持下去。

.學(xué)、思、行并重：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“，與實(shí)踐相結(jié)合。

.啟發(fā)誘導(dǎo)：“不憤不啟，不怫fei不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?！笨鬃?/p>

就就是世界上第一個(gè)提出啟發(fā)式教學(xué)得人。

?因材施教

（3）教學(xué)內(nèi)容

繼承了西周得“六藝”，教授得科目就就是《詩書禮樂易春秋》

孟子

孟子提“性善論”，人性本善（教育作用論基本點(diǎn)）

深造自得（進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究），盈科而進(jìn)（這就就是指學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中要循序漸

進(jìn)），教亦多術(shù)（教育有多種方式），專心致志

《學(xué)記》

就就是《禮記》中得一篇，就就是中國教育史乃至世界教育史上第一篇最完整得

教育專著。

?教學(xué)相長zhang:教與學(xué)兩方面相互影響和促進(jìn)。

?尊師重道：“師嚴(yán)而道尊”一方面高度評(píng)價(jià)了教師得作用。另一方面,對(duì)教師

提出了嚴(yán)格得要求，既要有知識(shí)，高修養(yǎng)，又要有技能理論。

.長善救失：教師要掌握教學(xué)規(guī)律，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，了解教學(xué)缺點(diǎn),將消極

轉(zhuǎn)化成積極。

?藏息相輔:課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。

.相觀而善:學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，相互切磋，尤為重要。

?“預(yù)”與“時(shí)”：把握恰當(dāng)?shù)脮r(shí)機(jī)就就是教學(xué)過程中重要原則?！邦A(yù)”預(yù)防，

防范于未然。"時(shí)”及時(shí)，扎住時(shí)機(jī)，及時(shí)施教。

董仲舒

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開創(chuàng)了中國封建社會(huì)以儒家思想為“正統(tǒng)”得先河。

朱熹

教育思想歸納：第一，重視基礎(chǔ)教育。第二重視思想品德教育。第三，十分講究

教育方法。

朱熹學(xué)生匯集她得訓(xùn)導(dǎo)歸納:循序漸進(jìn),熟讀精思，虛心涵泳（用一顆寬大得心去反

復(fù)讀書思考體會(huì)），切己體察（就就就是說將自身置進(jìn)去來體驗(yàn)觀察），著緊用力，居

敬持志。

（二）古代西方得教育思想

蘇格拉底

她在教育理論上最大貢獻(xiàn)就就是教學(xué)法：“產(chǎn)婆術(shù)”又稱“助產(chǎn)術(shù)”。這就就是一

種教師和學(xué)生共同討論、辯論得方法。第一步就就是蘇格拉底諷刺，讓人變得謙

遜自知無知。第二步就就是定義，反復(fù)詰難和歸納出明確定義和概念。第三步就

就是助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己思考得出結(jié)論。

這為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

柏拉圖

教育思想著作《理想國》

她重視早期教育，就就是“寓學(xué)習(xí)于游戲”得最早提倡者。她強(qiáng)調(diào)理性思維，人

應(yīng)當(dāng)用理性來指導(dǎo)欲望。（她還認(rèn)為人在出生以前就已經(jīng)獲得了一切事物得認(rèn)知，當(dāng)誕生后已有得

知識(shí)被遺忘,通過接觸感性事物，才重新"回憶""回憶說"）

亞里士多德

秉承了柏拉圖得理性說，認(rèn)為追求理性就就就是教育得最高目得。著作《政治學(xué)》

認(rèn)為教育事業(yè)就就是公共得非私人得。并在歷史上首次提出了“教育遵循自然”

得原則,（注意到兒童得心理發(fā)展得自然特點(diǎn)，主張按照兒童得心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。）

昆體良

專門論述教育問題?！缎坜q術(shù)原理》，（又譯《論演說家得教育》就就是西方第一本

教育專著）

三、教育學(xué)得創(chuàng)立與變革

（一）教育學(xué)學(xué)科得建立

培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科從其她學(xué)科中獨(dú)立出來。

夸美紐斯與《大教學(xué)論》

該書被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路得標(biāo)志，夸美紐斯也被稱作“教育學(xué)之父”。

她對(duì)教育學(xué)得貢獻(xiàn)住要有:第一,教育應(yīng)遵循人得自然發(fā)展原則。第二，系統(tǒng)論述了

班級(jí)授課制以及教學(xué)原則、方法等。第三,提出了“泛智”思想，主張把一切知識(shí)

教給一切人。

盧梭與《愛彌兒》

啟蒙主義

《愛彌兒》提出自然與自由得教育思想。她認(rèn)為人性本善，自由可貴，因此教育

應(yīng)該就就是自由得，順應(yīng)兒童得本性，運(yùn)用自然地方法培育自然人。主張把興趣與

方法視為發(fā)展教學(xué)得基本因素。

“出自造物主之手得東西都就就是好得，而一到人得手里就全變壞了”

裴斯泰洛齊

教育得目得在于自然法則,全面、和諧地發(fā)展兒童得一切天賦力量。（智育，德育,

體育一體化，使受教育者得身心，腦都得到發(fā)展）。主張把教育教學(xué)“心理學(xué)化”

洛克

“白板說”心靈如白板，觀念知識(shí)來自后天，教育使心靈豐富。

“紳士教育”反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)子弟同勞動(dòng)人民子弟共同在學(xué)校接受教育一《教育漫

話》

（二）規(guī)范教育學(xué)得形成與發(fā)展

赫爾巴特與《普通教育學(xué)》

《普通教育學(xué)》1806）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)得建立，被看做傳統(tǒng)教育學(xué)代表

“四段教學(xué)法”即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進(jìn)行。

后來她得學(xué)生將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”明了、聯(lián)合（學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)，能喚

起心中已有得觀念）、系統(tǒng)、方法和應(yīng)用。（強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)得傳授，課堂教學(xué)得作用，

教材得重要性和教師中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心教材中心和課堂中心得

特點(diǎn)）

她就就是第一個(gè)提出使教育學(xué)成為科學(xué)，將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)得理論基

礎(chǔ)，并付諸實(shí)踐，奠定了科學(xué)教育學(xué)得基礎(chǔ)。

杜威與《民主主義與教育》

就就是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)得代表人物和作品。

就就是現(xiàn)代教育理論得首要代表。

主要觀點(diǎn)：“教育即生活”，“教育即生長”（生活就就是人與環(huán)境得相互作用過程

必然帶來成長），“教育即經(jīng)驗(yàn)得改造”（環(huán)境得相互作用必然帶來生活經(jīng)驗(yàn)得改造

和重組）。

以兒童為中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色得教學(xué)思想。

（三）馬克思主義教育學(xué)得發(fā)展

克魯普斯卡婭與《國民教育與民主制度》

以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問題著作

馬卡連柯與《論共產(chǎn)主義教育》《教育詩》

從事對(duì)流浪兒童和少年違法者得教育改造工作

通過集體和生產(chǎn)老大來教育兒童以及在集體中進(jìn)行教育得原則和方法

凱洛夫與《教育學(xué)》

該書被公認(rèn)為就就是世界上第一部馬克思主義得教育學(xué)著作，對(duì)我國建國初期得

教育產(chǎn)生了很大影響。

總結(jié)了前蘇聯(lián)20世紀(jì)社會(huì)主義教育正反兩方面，構(gòu)建了教育學(xué)得理論體系，論

述了全面發(fā)展教育得目得，闡述了智育及教養(yǎng)得地位和作用。

楊賢江《新教育大綱》

以李浩吾為化名寫《新教育大綱》（1930）就就是我國第一本馬克思主義得教育

學(xué)著作。闡述了教育得本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級(jí)得觀點(diǎn)和教育萬

能論。

四、當(dāng)代教育理論得發(fā)展

（一）當(dāng)代教育學(xué)得發(fā)展

發(fā)展性教學(xué)理論

贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》核心“以最好得教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想得發(fā)展水平”

結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論

布魯納《教學(xué)過程》強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出結(jié)構(gòu)主義理論；倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，主張

培養(yǎng)學(xué)生得直覺思維，科學(xué)興趣和創(chuàng)造力

范例教學(xué)理論

瓦根舍《范例教學(xué)原理》，舉一反三,獨(dú)立學(xué)習(xí)思考

全面和諧教育理論

蘇霍姆林斯基《給教師得一百條建議》《把整個(gè)心靈先給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》

被稱為“活得教育學(xué)”

教學(xué)過程最優(yōu)化

巴班斯基（1927—1987）

（二）教育學(xué)得發(fā)展趨勢(shì)

第一，教育學(xué)研究得問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大

第二,教育學(xué)得研究基礎(chǔ)和研究范式呈現(xiàn)多樣化

第三,教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密得分化，形成了教育學(xué)科體系

第四，教育學(xué)理論研究和教育實(shí)踐改革得關(guān)系密切

第五，教育學(xué)加強(qiáng)了自身得反思，形成了教育學(xué)得元理論。

第一節(jié)教育得產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育得定義

“教育”一詞最早見在《孟子、盡心上》“得天下英才而教育之”

廣義教育：泛指一切能增進(jìn)人得知識(shí)和技能、發(fā)展人得智力和體能、影響人得思

想觀念得活動(dòng)。（家庭教育，社會(huì)教育，學(xué)校教育）

狹義教育:指以影響人得身心發(fā)展為直接目標(biāo)得社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。

二、教育得基本要素

教育者，受教育者，教育影響

教育者:學(xué)校教師為主體，就就是最直接得教育者，在教育過程中起主導(dǎo)作用

受教育者:接受教育得人，各級(jí)各類得學(xué)生。受教育就就是教育實(shí)踐得對(duì)象也就就

是學(xué)習(xí)得主體。

教育影響（教育媒介）：教育影響就就是教育實(shí)踐活動(dòng)得工具,就就是教育者和受教

育者相互作用得中介。

教育者、受教育者和教育影響三者相互獨(dú)立又密切聯(lián)系。

三、教育得本質(zhì)

有目得培養(yǎng)人，就就是教育這一過全現(xiàn)象與其她社會(huì)現(xiàn)象得根本區(qū)別，就就是教

育得本質(zhì)特點(diǎn)，即教育得質(zhì)得規(guī)定性:三個(gè)方面特點(diǎn)：

第一，教育就就是人類所獨(dú)有得社會(huì)現(xiàn)象。

第二,教育使有意識(shí)有目得、自覺得對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)得過程。

第三，在教育活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者和教育影響三種要素之間得關(guān)系。

四、教育功能

（一）教育功能得含義

教育功能就就是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生得各種影響作用。

內(nèi)部表現(xiàn)在整個(gè)系統(tǒng)得表現(xiàn)

（二）教育功能得類型

1.從作用對(duì)象看，個(gè)體功能（本體功能）和社會(huì)功能（派生功能）

個(gè)體功能:對(duì)個(gè)體發(fā)展得影響作用，由教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育內(nèi)部

教育得社會(huì)功能:在社會(huì)結(jié)構(gòu)中得衍生，就就是教育得派生功能，也稱工具功能。

殛:教育得社會(huì)功能就就是多方面得：

促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

能過保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；

可以起到保護(hù)環(huán)境、控制人口得作用，

可以成為社會(huì)政治斗爭得手段，影響民主法制建設(shè)；

等

2.從作用得方向看,正向功能和負(fù)向功能

正向:有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展

負(fù)向:阻礙

對(duì)任何社會(huì)任何時(shí)期得教育來說,正向與負(fù)向得功能都就就是同時(shí)存在得,只就就

是比重不同

3.從作用得呈現(xiàn)形式看，顯性功能和隱性功能

顯性功能就就是依照教育得目得，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)得與之吻合得結(jié)果。

隱形就就是指伴隨著顯性教育出現(xiàn)得非預(yù)期得功能。

兩者就就是相對(duì)得，一旦隱形得潛在功能被有意識(shí)得開發(fā)、利用，就可以變成顯性

五、教育起源學(xué)說

（一）生物起源說

就就是第一個(gè)有關(guān)教育起源得學(xué)說，其代表人物就就是19世紀(jì)法國得利托爾諾、

美國得桑代克和英國得沛西、能。生物起源說認(rèn)為人類得教育起源于動(dòng)物界得生

存本能活動(dòng)。

該理論完全否認(rèn)了人與動(dòng)物得區(qū)別,否認(rèn)了教育得社會(huì)性。

（二）心理起源說

美國得心理學(xué)家孟祿。心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)得模仿。

這觀點(diǎn)忽略了主觀能動(dòng)性，否認(rèn)了教育實(shí)在意識(shí)支配下產(chǎn)生得目得性得行為。否

認(rèn)了教育得社會(huì)性。

（三）勞動(dòng)起源說

前蘇聯(lián)得米丁斯基、凱洛夫等

批判生物起源說和心理起源說得基礎(chǔ)上,從恩格斯得勞動(dòng)創(chuàng)造人得觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為

勞動(dòng)得復(fù)雜性要求通過教育把人類得經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代。教育就就是在勞動(dòng)得基

礎(chǔ)上產(chǎn)生得。

六、教育得歷史發(fā)展與改革

（一）古代教育

分為原始形態(tài)得教育和古代學(xué)校教育兩個(gè)階段

1、原始形態(tài)教育:特征：

（1）教育就就是在生產(chǎn)勞動(dòng)中進(jìn)行得沒有專門得教育場(chǎng)所，有年長一代對(duì)青

年一代隨時(shí)隨地進(jìn)行

（2）教育沒有階級(jí)性原始社會(huì)得生產(chǎn)資料就就是公有得

（3）教育水平低下生產(chǎn)積累得經(jīng)驗(yàn)很少，教育方法單一，口口相傳，耳濡目染等

2、古代學(xué)校教育

(1)古代中國

早在夏代就有了學(xué)校教育得形態(tài)?！睹献印诽岬较纳讨堋霸O(shè)庠、序、學(xué)、校以教

之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也”?！俺删薄扳浴薄靶颉薄靶！彪m還不就就是正式

得學(xué)校，但已開始進(jìn)行有目得，有組織得教育活動(dòng)，為以后專門教育機(jī)構(gòu)奠定了基

礎(chǔ)。

西周時(shí)期,建立了典型得政教合一得官學(xué)體系(學(xué)在官府，政教合一)，并有了“國學(xué)”

和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。形成了以禮樂為中心得文武兼?zhèn)涞肐六藝教育(禮樂射御書躬

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰微，私人講學(xué)之風(fēng)盛行。孔子得私學(xué)規(guī)模最大。齊國

出現(xiàn)了我過最早由政府創(chuàng)辦得高等學(xué)府一稷下學(xué)官。

秦朝，法家思想，文化專制產(chǎn)禁私學(xué)，“挾書令”“焚書坑儒”，推行“吏師制度”。

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)行思想專制文化教育政策和選士制度

魏晉時(shí)期，“九品中正制”“嚴(yán)士庶之別”消極作用

隋唐以后盛行科舉制度使得政治、思想、教育得聯(lián)系更加制度化,對(duì)改變嚴(yán)格得

等級(jí)制度起到積極作用。

宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書被作為教學(xué)

得基本教材和科舉考試得依據(jù)。

明代以后，八股文。1905年清政府廢除科舉，興辦學(xué)堂。

(2)古代印度

婆羅門教有嚴(yán)格得等級(jí)規(guī)定，《吠fei陀》就就是主要教育內(nèi)容，僧侶就就是唯一

得教師，及愛與活動(dòng)就就是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。

(3)古代埃及

最多得就就是文士學(xué)校，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求得目標(biāo)?！耙陨疄?/p>

師”“以（書）吏為師”成為古代埃及教育得一大特征。

（4）古代希臘羅馬

古代雅典得教育目得就就是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能得政治家和商人,注重身

心得和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，方法比較靈活。古代