七下《陋室銘》備考知識(shí)點(diǎn)及相關(guān)練習(xí)

信圄必定掌握的知識(shí)點(diǎn)

一.文常

1.劉禹錫，字,朝、,有之稱。詩文

俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“”，并與白居易合稱“"，留

下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。初中教材：《陋室銘》《秋詞》《酬

樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

夢(mèng)得唐文學(xué)家哲學(xué)家詩豪劉柳劉白

2.“銘”是古代的一種文體，最早是刻在器物上用于或。古人

作銘，往往以身邊的物件為題，并把銘文刻在這些器物上。后來成為一種文體，文辭精練，有

韻，讀起來鏗鏘有力；體制較短，最短者不足十字，與格言頗相似。

警戒自己稱述功德

二、中心

文章通過對(duì)陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者安貧樂道、潔身自好的思想境界，展現(xiàn)了不慕

富貴、不與世俗同流合污的高尚情操。

三、內(nèi)容理解

1.主旨句：“斯是陋室，惟吾德馨”

2.”南陽諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？”作用。

借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來類比自己的陋室，表明室主人以這兩人為楷模,

希望自己也能同他們一樣具有高尚情操。同時(shí)也含蓄地表達(dá)了自己以君子自況的高雅情趣，與

開頭“惟吾德馨”呼應(yīng)。結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教最高的道德品

質(zhì)追求。

四、手法賞析

文章獨(dú)具構(gòu)思。對(duì)比、白描、隱喻、用典等手法并用，有很強(qiáng)的韻律感。讀來自然流暢,

回味無窮。

首先，借陋室說理，以美景寓情，把閑情逸趣寫得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。

其次，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。全文主要是由四、五言的句子組成，給人一種視覺上的齊整

美；一韻到底，鏗鏘上口，富有音樂美。

再次，巧于用典，如借"諸葛廬"、"子云亭"以自況，引孔子之語以贊"陋"，增強(qiáng)了文章的感

染力和說服力。

五、詞語解釋及重點(diǎn)句子翻譯根據(jù)自己錯(cuò)題集復(fù)習(xí)

信圜3篇對(duì)比閱讀練習(xí)

【對(duì)比點(diǎn)：相同的人物品質(zhì)】

（一）

（二）閱讀下面的詩文，完成下面小題（22分）

［甲］

飲酒

陶淵明

結(jié)廬在入境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

［乙］

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽

諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

［丙］

僅二竹籠

張岱

明軒帖由御史為按察使，清約自持，四時(shí)一布袍，常蔬食。約諸僚友，三日出俸市肉一斤，

多不能堪。待故舊，惟一肉，或殺雞，輒驚日：“軒廉使殺雞待客矣?！焙笠远加分率刷?。

上問日：“昔浙江廉使考滿歸家，僅二竹籠，是汝乎？“就頓首②謝。

（節(jié)選自《夜航船》）

【注釋】①致仕：辭去官職退休。②頓首：跪而頭叩地。

2.［甲］詩的作者陶淵明是（朝代）詩人。

3.用現(xiàn)代漢語翻譯［乙］文劃線句。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

4.根據(jù)知識(shí)框中的文言知識(shí)，下列選項(xiàng)中可以合并解釋的一項(xiàng)是（）

A.結(jié)廬B.白丁C.故舊D.輒驚

知識(shí)框：文言文中有同義復(fù)用的現(xiàn)象，指兩個(gè)同義或近義詞連用，如“起坐而喧嘩者”中的“喧”

與“嘩”詞義相近，“喧嘩”可合并解釋為“人聲大而嘈雜”。

5.下列對(duì)［丙］文劃線句理解正確的一項(xiàng)是（）

A.軒粒廉使殺雞等待客人了。

B.軒粒廉使殺雞招待客人了。

C.軒粒派人殺雞招待客人了。

D.軒蜿派人殺雞等待客人了。

6.品讀［甲］詩［乙］文中寫景的句子，填寫表格。

詩文寫景句子所寫景物景物動(dòng)態(tài)

【甲】詩山氣日夕佳，飛鳥相與還(2)還

【乙】文(1)苔痕、草色上、（3）

7.［甲］詩［乙］文的作者和［丙］文主人公都選擇了樸素的生活，但原因各有不同。

［甲］詩體現(xiàn)了陶淵明（1）___________________的人生追求。

「乙］文體現(xiàn)了劉禹錫（2）的人生態(tài)度。

［丙］文則體現(xiàn)了軒蜿（3）_____________________的職業(yè)操守。

【答案】2.晉代3.沒有世俗的音樂擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累4.C5.B

6.（1）苔痕上階綠，草色入簾青根據(jù)“苔痕”“草色”可知。

（2）山氣、飛鳥

（3）“草色入簾青”中的動(dòng)詞為“入”。7.歸隱田園、返回自然潔身自好、

不慕名利克己奉公、為官清廉

【知識(shí)鏈接】

軒就（nf）（?—1464年），字惟行，號(hào)靜齋，鹿邑縣西軒莊（今河南鹿邑），明朝

中期廉吏，官至左都御史、刑部尚書。歷經(jīng)永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順六朝。

永樂二十二年（1424年），軒就中進(jìn)士。

正統(tǒng)元年（1436年），前往浙江任職。

景泰元年（1450年），討平浙江賊寇。

天順元年（1457年）二月，升任刑部尚書。

景泰二年（1451年）四月，奉命總督南京糧儲(chǔ)。

天順八年（1464年），在柘城家中去世，敕授太子太保、光祿大夫，謚介肅。

軒就一生功績主要在于鎮(zhèn)守浙江和總督南京糧儲(chǔ)二事。

【人物成就】

為官廉正

軒就為官廉潔自律，不斷反省自己的行為，保持清廉的節(jié)操，使得所到之處社會(huì)風(fēng)氣皆為

之一清，任職浙江期間，更是廉潔之至，使得浙江官場風(fēng)氣由奢入儉，從而“大治”，此外他

又關(guān)心時(shí)政，經(jīng)常向皇帝上奏時(shí)弊，任官時(shí)，又秉公執(zhí)法，不偏不袒，為明王朝統(tǒng)治的穩(wěn)固和

社會(huì)風(fēng)氣作出了貢獻(xiàn)。

重修家譜

據(jù)1986年新修撰的《睢縣軒轅氏家譜》記載，自唐朝至宋朝，由于多次戰(zhàn)亂與黃河水患，

軒轅氏家譜全部喪失。明永樂年間，幸得軒就主持修譜，才使軒轅氏家譜得以重新整續(xù)。

（二）

（四）

【對(duì)比點(diǎn)：相同文體、高雅的生活情趣】

（二）（22分）

閱讀下面的古文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽

諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水

聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者

誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故

自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

【丙】

書齋銘（節(jié)選）

明歸有光

齋，故市廛①也，恒市人居之。鄰左右，亦惟市人也。前臨大衢，衢之行，又市人為多也。

挾策而居者，自項(xiàng)脊生②始。管寧與華歆讀書，戶外有乘軒者，歆就視之，寧弗為亞為狄梁公③

對(duì)俗吏，不暇與偶語。此三人者，其亦若今之居也。而寧與歆之辨，又在此而不在彼也。項(xiàng)脊

生日：“書齋可以市廛，市廛亦書齋也?！?/p>

【注】①市廛（chan）：集市中的店鋪。②項(xiàng)脊生：歸有光自號(hào)。③狄梁公：即狄仁杰。

2.（1）甲乙丙三篇文章按照創(chuàng)作年代先后排序，下列排序無琥的一項(xiàng)是（）

A甲乙丙B.甲丙乙C.乙甲丙D.丙甲乙

（2）初中階段我們還學(xué)過乙文作者寫“小人物”優(yōu)秀品格的故事是《》。

3.解釋丙文中的加點(diǎn)詞。

（1）挾策而周者居（）（2）寧弗為題顧（）

4.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

山水之樂，得之心而寓之酒也。

5.三篇短文都提到了對(duì)自己而言很重要的處所，以及身處其中的心態(tài)，引發(fā)我們的思考。

（1）請(qǐng)?zhí)顚懸韵卤砀?

處所環(huán)境特點(diǎn)人物心態(tài)

甲文：簡陋的屋子?________安貧樂道

乙文：山間的②_______優(yōu)美@_______

丙文：臨街的④⑤⑥

（2）【甲】文“白丁”指,也就是【丙】文中的“"?！颈课漠嬀€句作

者所說的“此"意指o

【答案】2.①.A②.賣油翁

3.①.居住，安居②.回頭看，看，理睬

4.欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。

5.①.清幽②.醉翁亭/亭子③.寄情山水④.書齋/書房⑤.喧鬧/

嘈雜⑥.潛心求學(xué)⑦.平民，沒有功名的人⑧.市人⑨.超然物外的修養(yǎng)

（定力、專注力）

【知識(shí)鏈接】

歸有光

歸有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫、開甫，號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生。

蘇州府昆山縣（今江蘇省昆山市）宣化里人。中國明朝中期散文家、官員

嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，次年會(huì)試落第南歸，遂徙居嘉定安亭江上，讀

書談道二十余年，生徒常達(dá)數(shù)百人，海內(nèi)稱“震川先生”。后又七赴春闈，皆不第。

他關(guān)心家鄉(xiāng)水利，曾考察三江古跡，著書《三吳水利錄》。后來，海瑞巡撫應(yīng)天十府，興

修水利，主持疏通吳淞江時(shí)，采用了歸有光的許多建議。

嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御，作《御倭議》。

嘉靖四十四年（1565年），年近六十歲的歸有光得中進(jìn)士，授長興知縣。任內(nèi)重視教化，

治政廉明，因得罪上司被遷為順德府通判。

隆慶四年（1570年），經(jīng)大學(xué)士高拱、趙貞吉舉薦，任南京太仆寺丞，后留掌內(nèi)閣制敕

房，參與編修《世宗實(shí)錄》。人稱“歸太仆”。

隆慶五年（1571年），歸有光病逝，享年六十六歲

歸有光崇尚唐宋古文，以老儒身份與當(dāng)時(shí)的文壇盟主王世貞相抗，斥其為“庸妄巨子”。其

文上承唐宋八大家，清人將其與王慎中、唐順之、茅坤相提并論，近人則徑稱他們?yōu)椤疤扑闻伞薄?/p>

所作散文樸素簡潔，善于敘事，能以情動(dòng)人，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第

一”。又與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”。亦能作詩。著有《震川先生集》《易圖論》

《尚書敘錄》等。

【文學(xué)成就】

倡變文風(fēng)

明代中葉，文壇上出現(xiàn)了前、后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，對(duì)掃除臺(tái)閣體的文風(fēng)有一定作用。但至

嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱

為唐宋派，其魁首實(shí)為歸有光。時(shí)王世貞為文壇宗師，聲勢埴赫，歸有光貶斥說：“蓋今世之

所謂文者，難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以抵排前人”，

“至于宋元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頑，而世直以妣蜉撼之，可悲也”（《項(xiàng)

思堯文集序》）。在詩論上，他也批判復(fù)古傾向說：“今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮

艷之為工，而不知其所為?！狈粗J(rèn)為那種“率口而言，多民俗歌謠，憫時(shí)憂世之語，蓋

大雅君子之所不廢者”（《沈次谷先生詩序》）。他的基本觀點(diǎn)是：以《史記》為代表的秦漢

文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、后七子標(biāo)榜“文必秦漢，詩必盛唐”，實(shí)則泥古成風(fēng)，

走入歧途。他主張“變秦漢為歐曾”，屬文時(shí)應(yīng)“出于意之所誠……非特求繪藻之工為文章。

然觀美矜炫于世而已”（《答俞質(zhì)甫書》）。當(dāng)時(shí)，王世貞聽到他批評(píng)自己“妄庸”后說：

“妄則有之，庸則未敢聞命。”但到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過甚，不及歸有光恬適自

然。在《歸太仆贊序》中說：“先生于古文辭……不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣?！边€

有人把歸有光與歐陽修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代，方苞、姚鼐等人，也對(duì)歸

有光交口稱贊。

【散文特色】

歸有光反對(duì)擬古，多從形式著眼，并未達(dá)到內(nèi)容上的真正革新。他的作品以散文為主，十

之八九為經(jīng)解、題跋、議論、贈(zèng)序、壽序、墓志、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些

作品表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不滿，有些作品表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，但也有不少作品內(nèi)容空洞，思

想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”。

歸有光的散文“家龍門而戶昌黎（韓愈）"，博采唐宋諸家之長，繼承了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的

傳統(tǒng)，同時(shí)又在唐宋古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。他進(jìn)一步擴(kuò)大了散文的題材，把日常生活中

的瑣事引進(jìn)了嚴(yán)肅的“載道”之古文中來，使之更密切地和生活聯(lián)系起來。這樣，就容易使文

章寫得情真意切，平易近人，給人以清新之感。尤其是一些敘述家庭瑣事或親舊的生死聚散的

短文，寫得樸素簡潔、俳惻動(dòng)人，”使覽者惻然有隱”。

其藝術(shù)特色大致有四點(diǎn):

①即事抒情，真切感人。如代表作《項(xiàng)脊軒志》，以“百年老屋”項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)興廢，穿

插了對(duì)祖母、母親、妻子的回憶，并抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事,

均屬家庭瑣事，但極富有人情味。

②注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)。如《項(xiàng)脊軒志》寫景，發(fā)揚(yáng)了唐宋文的優(yōu)良傳統(tǒng)，確非前后七子

所及。

③篇幅短小，言簡意賅。他的散文名作，如《項(xiàng)脊軒志》《先妣事略》《思子亭記》《女

二二擴(kuò)志》等，均未超過千字?！逗ㄔ嶂尽窞榈磕钐焓幮℃径?，全文共112字，但以兩個(gè)

細(xì)節(jié)勾勒婢女形象，寫出庭闈人情，極為凝煉。

④結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。如《寶界山居記》由太湖風(fēng)景寫到寶界山居，又對(duì)比唐代王維之

輛川別墅，并對(duì)王維發(fā)了議論。《菊窗記》從洪氏之居的地勢、風(fēng)景寫到古人仲長統(tǒng)與陶淵明，

夾敘夾議，跌宕多姿。

歸有光的這些敘事散文，在當(dāng)時(shí)一味摹古浮飾的散文園地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心

脾，給人以美的享受，為散文的發(fā)展開辟了一片新的境界。

他在《備倭事略》《昆山縣倭寇始末書》《蠲貸呈子》等文中，刻畫了倭寇入侵后昆山一

帶“屋廬皆已焚毀，贊聚皆已罄竭，父母妻子半被屠到，村落之間哭聲相聞”的慘狀。

在《書張貞女死事》、《張貞女獄事》文中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實(shí)。

在《送恤刑會(huì)審獄囚文冊(cè)揭貼》《九縣告示》《乞休申文》等文中，表達(dá)了自己為民請(qǐng)命

的心懷。在《可茶小傳》《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會(huì)

試雜記》《壬戌紀(jì)行》等紀(jì)行文中，記載了當(dāng)時(shí)一些民情世態(tài)，這些作品，也還具有一定社會(huì)

意義。

【水利貢獻(xiàn)】

太湖流域自古以來以富庶聞名，但伴隨著發(fā)展，太湖水旱災(zāi)情越來越嚴(yán)重，到了明朝，每

三到七年就要發(fā)生一次水災(zāi)。

歸有光居住在安亭時(shí)，對(duì)太湖地區(qū)的水利情況進(jìn)行了研究，認(rèn)為吳淞江是太湖入海的道路，

只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對(duì)排泄太湖水，

因?yàn)椤胺蛩疄槊裰Γ酁槊裰?，就使太湖干枯，于民豈為利哉！”他上書給當(dāng)時(shí)的兵道、

知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當(dāng)時(shí)相關(guān)的水利文獻(xiàn)，著《水利論前》《水利論

后》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

【藏書故實(shí)】

歸有光富藏書。其父在成化初年，已筑書室百楹于安亭江上，名為“世美堂”。至歸有光

時(shí)又多方尋購。夫人王氏，亦極喜藏書，聽說有零冊(cè)散編，則令女仆訪求，置書達(dá)數(shù)千卷。聲

稱平生無它嗜，獨(dú)好書籍，以冶性情。歸氏夫妻藏書印有“世美堂印”“世美堂瑯以王氏珍玩”

“一往情深”“魏國文正公二十二代女”等。編輯有《諸子匯函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，

下自當(dāng)代的宋濂《龍門子》，共94家著作，是明末以前收錄子部書最多的一部叢書（也有觀

點(diǎn)認(rèn)為該書是托名歸有光的偽作）

【后世紀(jì)念】

震川書院始建于清道光八年（1828年），為紀(jì)念歸有光，當(dāng)時(shí)的江蘇巡撫陶潮奏請(qǐng)清宣宗

批準(zhǔn)，動(dòng)用菩提寺東邊空地，建造震川書院，于道光4^一年（1831年）竣工。書院占地11.7

畝，書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對(duì)岸為大熊墻，綴以綠樹翠蔓，清凈異常。東

與因果樹相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻“震川書院”四個(gè)篆字。光緒二十五年（1903

年），震川書院停辦。翌年毛源等人借書院原有經(jīng)費(fèi)，在原地開辦震川小學(xué)堂。至光緒三十二

年（1906年）增辦中學(xué)?，F(xiàn)為安亭中學(xué)。

墓葬

歸有光墓位于江蘇省昆山市金潼里，墓地方圓5畝多，墓有多冢，東冢為其高祖南隱公暨

配俞氏之墓；西冢為歸有光暨配魏氏、王氏之墓，曾孫歸莊墓附葬在西冢之次。原墓門在東，

乾隆六年（1741年）縣令丁元正封筑后，移至冢之前。1934年重加修尊，將墓門改建，篆額

“歸震川先生墓”，墓穴用水泥澆成圓頂，并立“明太仆寺丞歸震川先生墓碑”；墓左建御倭

亭，紀(jì)念歸有光在嘉靖年間（1522年—1566年）入城御倭的功績。

【對(duì)比點(diǎn)：高雅的生活情趣】

（三）

【甲】

游山西村

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。

【乙】

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形。南陽

諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

【丙】

董遇讀書

董遇字季直，性質(zhì)訥而好學(xué)。興平①中，關(guān)中擾亂，與兄季中依將軍段煨。采和②負(fù)販，而

常挾持經(jīng)書，投閑習(xí)讀，其兄笑之而遇不改。人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍?！?/p>

言：“讀書百遍，其義自見。”從學(xué)者云：“苦渴無日?！庇鲅?“當(dāng)以‘三余'。"或問"三

余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”

【注釋】①興平：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。②和：野生的禾。

7.【甲】詩作者是（朝代）的陸游，【乙】文作者是唐朝的（人名）。

8.解釋加點(diǎn)字。

（1）而常挾持經(jīng)書（）（2）讀書百遍，其義自見（）

9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

孔子云：“何陋之有？”

10.對(duì)【丙】文劃線句理解氐碉的一項(xiàng)是（）

A.聽從他的學(xué)者說：“苦于時(shí)間不足?！?/p>

B.跟從他學(xué)習(xí)的人說：“苦于時(shí)間不足?！?/p>

C.跟從他的學(xué)者說：“苦于連喝水的時(shí)間都沒有。"

D.聽從他并向他學(xué)習(xí)的人說：“苦于沒有時(shí)間喝水?！?/p>

11.三篇詩文通過不同的外在環(huán)境表達(dá)人物的不同的情操?！炯住吭娊柁r(nóng)村風(fēng)俗畫卷，表達(dá)作

者的情感；【乙】【丙】兩文人物的生

活環(huán)境都可以用【乙】文中的"—"字來概括，【乙】文表達(dá)作者的

情感，【丙】文董遇的讀書經(jīng)歷則告訴我們學(xué)習(xí)既要通過""明白大意，也要

【知識(shí)鏈接】

董遇

董遇（生卒年不詳），字季直，弘農(nóng)華陰人，三國時(shí)期魏國

口

呂貝。

性格質(zhì)訥而好學(xué)，關(guān)中亂時(shí)與兄董季中依附段煨，以采租負(fù)

販為生，常在空閑時(shí)讀書。

建安年間被舉為孝廉，稍遷黃門侍郎。

魏黃初年間出任郡守，魏明帝時(shí)入朝為侍中、大司農(nóng)，數(shù)年

后病卒。

建安初，朝政漸漸恢復(fù)，董遇被郡里舉為孝廉，逐漸升任黃

門侍郎。當(dāng)時(shí)朝廷委政于曹操,董遇旦夕侍講于漢獻(xiàn)帝劉協(xié)身邊，

被劉協(xié)親信。后來許縣百官矯制，董遇雖未參與其中，卻也被曹操征到鄴城，改任閑職。董遇

曾跟隨曹操西征，道由孟津，路過故弘農(nóng)王劉辯冢。曹操在考慮要不要拜謁，便詢問身邊的人，

身邊無人能答。董遇越級(jí)進(jìn)言道：“春秋之義，國君在位不滿一年，不算正式國君。弘農(nóng)王在

位時(shí)間淺短，又被暴臣所控制，降為藩王，不應(yīng)謁?！辈懿儆谑侵苯咏?jīng)過。

延康元年（220年），給事黃門侍郎董遇與侍中劉廛等共勸魏王曹丕即帝位。

魏黃初年間，董遇出任郡守。

魏明帝曹取時(shí)，董遇入朝先后擔(dān)任侍中、大司農(nóng)，數(shù)年后病逝。

【著作】

董遇著有《易章句》十二卷、《周易注》十卷、《春秋左氏經(jīng)傳章句》三十卷。

【軼事典故】

董遇對(duì)《老子》很有研究，為它作了注釋；對(duì)《春秋左氏傳》也有很深的見解，根據(jù)研究

心得，寫下《朱墨別異》。有讀書人想向他求學(xué)，他不肯教，卻對(duì)人家說：“先讀百遍吧?！?/p>

又說：“書讀百遍，自然就明白其中的意思了。（讀書百遍，其義自見）”請(qǐng)教的人說苦于沒有

時(shí)間。”董遇說：“應(yīng)當(dāng)用‘三余'時(shí)間?！庇腥藛枴叭唷笔鞘裁?，董遇說：“冬天，沒有

多少農(nóng)活。這是一年中空閑下來的時(shí)間；夜晚，不必下地勞動(dòng)，這是一天中空閑下來的時(shí)間；

雨天，不方便出門干活，也是空閑下來的時(shí)間。”

【丙】董遇字季直，為人樸實(shí)敦厚不善言辭，喜歡學(xué)習(xí)。興平年間，關(guān)中發(fā)生戰(zhàn)亂，董遇和他哥哥季

中投靠了將軍段煨。董遇和他哥哥收割販賣野生稻子（維持生活），每次去董遇總是拿著書本，一有空閑

就拿出來學(xué)習(xí)，他哥哥譏笑他，他也不改變自己。有人想跟從董遇學(xué)習(xí)，他不肯教，而且說："一定要先讀

上百遍"。還說：“書讀了許多遍以后，它的意思就自然而然的顯現(xiàn)出來了。”想跟他學(xué)習(xí)的人說：“只是苦于

沒有時(shí)間。"董遇說："應(yīng)當(dāng)用‘三余‘時(shí)間"。有人問"三余"的意思。董遇說："冬天是一年里的空余時(shí)間；夜

間是一天里的空余時(shí)間；陰雨天也是一種空余時(shí)間?！?/p>

【答案】7.宋朝劉禹錫8.拿著同"現(xiàn)"，表露、顯露9.孔子

說,有什么簡陋的呢？"10.B11.對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞陋

安貧樂道、不與世俗同流合污先讀百遍'讀書百遍善于利用一切空余時(shí)間

（四）

閱讀下面詩文，完成小題。

（甲）酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

（乙）陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形。南陽

諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

（丙）何陋軒記

①昔孔子欲居九夷①，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場②，

人皆以予自上國③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，不得以為陋也。

②始予至，無室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場之民，老稚日來視，予喜不予

陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜

竹，靖④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游適之道略具；學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及

吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之日”何陋"，以信⑦孔子之言。

（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節(jié)）

【注釋】①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場：在今貴州省修文縣。③上國:

指京城。④蔚：栽種。⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊(cè)史書。⑥通都：指四通八達(dá)的都市。

⑦信：通"伸"，伸張。⑧王守仁：明代思想家、文學(xué)家。

129.甲詩乙文的作者是唐代文學(xué)家（人名）。

130.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

（1）談笑有當(dāng)隼

（2）人皆?予自上國往

131.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

132.下列對(duì)丙文畫線句意思的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.于是人們來到我的軒中，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山

區(qū)。

B.于是到我軒中的人們，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。

C.于是人們來到我的軒中，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。

D.于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。

133.乙文中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是"",丙文中作者為居所取名“何陋"

除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（1）（2）

（3）0（用自己的話回答）

從詩文中可以看出兩位作者都處于的人生境遇，但都抱有的人生態(tài)度。

【答案】129.劉禹錫130.①博學(xué)的人；②認(rèn)為131.沒有世俗的樂曲擾亂心境，

沒有官府公文勞神傷身132.B133.惟吾德馨龍場百姓的熱情相助居

室外環(huán)境清雅，居室內(nèi)的陳設(shè)適合讀書講學(xué)來往客人都是文人雅士被貶謫⑥豁達(dá)

積極

【丙】從前，孔子想搬到九夷（邊遠(yuǎn)之地）去住，別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f:“君子居住