2026年高考語文復(fù)習作文——思路與范文——自利利他一、理解題目要求要清楚理解題目要求，自利利他類的作文通常會涉及到個人利益與社會利益、自我發(fā)展與他人福祉之間的關(guān)系。在寫作時，要注意平衡這兩個方面，既要考慮到個人的需求和利益，也要考慮到他人的利益和社會的整體福祉。二、立意要明確在立意時，要明確自己的觀點。是主張以自我為中心，追求個人利益的最大化？還是主張在追求個人利益的同時，也要考慮到他人的利益和社會的福祉？或者是主張在追求自我發(fā)展的同時，也要積極貢獻社會，實現(xiàn)個人價值與社會價值的雙贏？無論選擇哪種觀點，都要保持清晰明確，不能模棱兩可。三、論證要充分在論證自己的觀點時，要提供充分的證據(jù)和例子。可以從個人經(jīng)歷、社會現(xiàn)象、名人名言等方面入手，進行深入的剖析和闡述。同時，也要注意運用邏輯推理和辯證思維，對觀點進行深入的挖掘和拓展。例如，可以引用老子“上善若水，水利萬物而不爭”的名言，說明利他精神的重要性，并結(jié)合社會上的實際例子，如志愿者活動、公益事業(yè)等，來進一步論證自己的觀點。四、結(jié)構(gòu)要清晰作文的結(jié)構(gòu)要清晰明了，可以按照“提出問題-分析問題-解決問題”的思路來組織文章。首先提出自己的觀點和立場，然后分析問題產(chǎn)生的原因和背景，最后提出解決問題的方法和建議。在文章的結(jié)尾部分，可以對觀點進行總結(jié)和升華，讓讀者更加深入地理解和接受。五、語言要優(yōu)美高考語文作文的語言要求很高，要求考生能夠運用準確、生動、形象的語言來表達自己的觀點和感受。在寫作時，要注意選詞用句的準確性和生動性，避免使用生僻字和過于復(fù)雜的句式。同時，也要注意運用修辭手法和表達方式，讓文章更加有感染力和說服力。首先明確題目要求，理解自利利他的內(nèi)涵，即既要考慮到個人的需求和利益，也要考慮到他人的利益和社會的整體福祉。一、立意要明確在立意時，要清晰表達自己的觀點。可以主張在追求個人利益的同時，也要考慮到他人的利益和社會的福祉，實現(xiàn)個人價值與社會價值的雙贏?；蛘邚娬{(diào)利人與利己并非水火不容，而是可以相輔相成的，通過幫助他人，不僅能使他人受益，同時也能提升自己的價值。二、論證要充分在論證自己的觀點時，提供充分的證據(jù)和例子?？梢詮膫€人經(jīng)歷、社會現(xiàn)象、名人名言等方面入手，進行深入的剖析和闡述。比如，可以引用約翰密爾的經(jīng)歷，他通過關(guān)心他人，找到了自己的幸福，論證了利他也能利己的觀點。同時，注意運用邏輯推理和辯證思維，對觀點進行深入的挖掘和拓展。三、結(jié)構(gòu)要清晰作文的結(jié)構(gòu)要清晰明了，可以按照提出問題、分析問題、解決問題的思路來組織文章。首先提出自己的觀點和立場，然后分析問題產(chǎn)生的原因和背景，最后提出解決問題的方法和建議。在文章的結(jié)尾部分，可以對觀點進行總結(jié)和升華，讓讀者更加深入地理解和接受。四、語言要優(yōu)美注意選詞用句的準確性和生動性，避免使用生僻字和過于復(fù)雜的句式。同時，運用修辭手法和表達方式，讓文章更加有感染力和說服力。比如，可以使用比喻、排比等修辭手法，增強文章的表現(xiàn)力。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。根瘤菌若不為豆科植物提供氮素，豆科植物就無法很好地生長；豆科植物若不給根瘤提供糖類，根瘤就無法生存。自然界告訴我們一個道理：利已與利人并不矛盾，它們可以統(tǒng)一起來。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由自然界的根瘤菌和豆科植物的關(guān)系告訴我們：利已與利人并不矛盾，它們可以統(tǒng)一起來。本次寫作是引導(dǎo)考生正確理解“利已”與“利人”的關(guān)系，這就要求考生對“利己”和“利人”的關(guān)系進行分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入思考個人與他人、社會、國家的關(guān)系，激發(fā)時代責任感和使命感。材料中根瘤菌若不為豆科植物提供氮素，豆科植物就無法很好地生長；豆科植物若不給根瘤提供糖類，根瘤就無法生存，這體現(xiàn)了利己和利人的辯證關(guān)系——二者是相互成就的?！袄选保菏侵赴牙嚎醋魅说奶煨裕褌€人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準則。其特征是：從極端自私的個人目的出發(fā)，不擇手段地追逐名利、地位和享受?！袄恕保阂彩恰袄保鲝埌讶蕫坌淖鳛榈赖碌幕A(chǔ)和標準，要求人們完全無私的關(guān)懷別人，及為別人的利益著想?，F(xiàn)在有不少人認為利己和利人是完全對立的，利人無法利己，甚至會犧牲自己的利益，所以獨善其身才是正解?！袄恕迸c“利己”不是兩個對立的方面，而應(yīng)該是兩個相互關(guān)聯(lián)的方面?！袄恕睂λ思白约憾紩泻锰?，而“利己”卻只對個人有益。真正的利人，一定也是利己的，哪怕一時不利已，從長遠看是利已的，哪怕局部不利已，從總體看是利己的；真正的利己，一定也是利人的。所以只有利人利己，平等互利，才能獲得人格上的尊嚴，事業(yè)上的成功。行文構(gòu)思上，可以用材料中老子名言引出“利人”精神，然后提及中國傳統(tǒng)文化中古賢人“自利利人，胸懷天下”之境界，接著聯(lián)系當下，指出現(xiàn)代不少人的狹隘甚至錯誤觀點“利人和利己是對立的，利人就是犧牲自己，利人思維違背人的本性”，再結(jié)合當下的時代背景指出“利人”和“利己”之間的關(guān)系，如利人最終才能利己，只利己最終會是損及，利人與利己相輔相成。最后回歸材料，發(fā)出呼吁，。立意：1.利人者，人恒利之。2.在利人的枝頭開出利己的花。3.利他之水潤己之心?！敬鸢浮坷模豪硕?，無我而成大我老子有言“上善若水，水利萬物而不爭”，因利萬物，故其善勝；先賢有言“自利利人，胸懷天下”，因其利人，故得自利；今人竟云“人不為己，天誅地滅”，如此赤裸裸，怎不令人汗顏？而我認為，應(yīng)學(xué)根瘤菌與豆科植物，想要利己，必先利人。利人精神，是美好教育的最美注腳，無我而成大我。我們身邊，有多少教師在踐行著“利人”精神，從而成全了無上光榮的“大我”？他們就像一個個小太陽，無私地照耀著學(xué)校的一師一生、一草一木：推開學(xué)生自己被撞犧牲的李芳，用49年的平凡成就那感天動地的一瞬間；感動中國的張玉滾，鉚在深山18載，陪伴了五百多山里娃的求學(xué)路；更有托舉大山里的女孩的夢想的張桂梅，心中無我，只利他人。利人精神，是和諧社會的最重砝碼，利人而生利己。馬克思說過：“人們有所奮斗的一切，都同他們的利益相關(guān)。”即便以實現(xiàn)利潤最大化為目的的企業(yè)，若過分看重利益，做精致的利己主義者，最后都擺脫不了要付出慘痛的代價。權(quán)健公司惡意直銷，百億帝國一夜轟然倒塌；長生疫苗害國害民，上市公司一度被人人喊打……我常這樣認為：邵逸夫之所以成為受人們尊敬的企業(yè)家之一，是因為他一生肯花百億做慈善；比爾蓋茨之所以偉大，不是因為他是首富，而是因為他能“裸捐”。其實即便是普通企業(yè)家，力所能及地從事一些利人的公益活動，都能為自己企業(yè)的發(fā)展注入不竭的活力。正所謂：得人氣者得財氣，得民心者得市場。利人精神，是新型國際關(guān)系最好的潤滑劑。利己者生，利人者久。習近平總書記在“世界和平論壇”上指出：“一個國家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自己過得好，必須也讓別人過得好。”中國維和部隊剛果（金）掃雷不辱使命；中國的一帶一路讓沿線國家雙向投資不斷深化；中國的進博會助推經(jīng)濟全球……因為踐行著自利利人精神，中國負責任的大國擔當形象越來越深入人心。又想起老子所說的“上善若水，水利萬物而不爭”。至善若人，人善“利人”而后“利己”。或許這就是人類能夠至今屹立而不倒的原因吧。破千山萬水，尋世間奧秘。善良的人可能不是最厲害的，但他一定是以“利人之水，潤己之心”的人，是能夠洞察萬物，胸懷天下的人?！袄恕辈⒉皇菭奚约?，而是人世間最純粹的“利己”。希望每個人都不要甘于現(xiàn)狀，要為他人著想，成為一個真正的“利己”者。1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。雨傘：如果我不為別人擋風遮雨，誰會把我舉過頭頂？雨鞋：人家把全身托付給了我，我還計較什么泥里水里的……讀了以上材料，你有怎樣的感悟？請聯(lián)系生活實際寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：奉獻自我，成就價值

雨傘，為他人擋風遮雨，因而被舉過頭頂；雨鞋，承載著人的全身重量，便不再計較泥里水里。它們以奉獻成就自身的價值，這種奉獻精神在生活中熠熠生輝，值得我們深思與學(xué)習。

奉獻自我，是一種無私的付出，是對他人、對社會的關(guān)愛和責任的體現(xiàn)。正如雨傘，若不能發(fā)揮遮風擋雨的作用，便失去了存在的意義；雨鞋，若不能讓人在泥里水里暢行，也就無法體現(xiàn)其價值。

古往今來，無數(shù)仁人志士以奉獻自我成就了偉大的人生價值?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，心懷天下，為國家和百姓殫精竭慮，奉獻一生，他的名字傳頌千古；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，自己身處困境，卻心系天下寒士，其憂國憂民的情懷令人敬仰。在近代，魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，以筆為武器，為喚醒民眾的覺醒而不懈奮斗。他們都將個人的命運與國家、民族的命運緊密相連，無私奉獻，從而實現(xiàn)了人生的崇高價值。

在當今社會，也有眾多默默奉獻的身影?！半s交水稻之父”袁隆平，一生致力于雜交水稻的研究，解決了無數(shù)人的溫飽問題，他把自己的一生奉獻給了土地和科研，為人類的糧食安全做出了巨大貢獻；無數(shù)醫(yī)護人員在疫情期間挺身而出，不顧個人安危，奮戰(zhàn)在抗疫一線，守護著人們的生命健康；還有那些堅守在偏遠山區(qū)的教師，他們放棄了城市的繁華，為了孩子們的未來，默默耕耘，奉獻著自己的知識和青春。

奉獻自我，不僅能成就個人的價值，也能推動社會的進步和發(fā)展。當每個人都能在自己的崗位上無私奉獻，我們的社會將充滿溫暖和力量?？蒲腥藛T的奉獻，帶來科技的進步；教師的奉獻，培育著未來的希望；志愿者的奉獻，傳遞著愛心與善良。然而，現(xiàn)實中也有一些人過于計較個人得失，追求私利，不愿奉獻。他們在工作中敷衍了事，在生活中自私自利，這樣的人生注定是空虛和狹隘的。

作為新時代的青年，我們應(yīng)當以奉獻自我為追求，不計較個人得失，在奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值?；蛟S我們無法做出驚天動地的大事，但可以從身邊的小事做起，關(guān)心他人，幫助有需要的人，努力在自己的學(xué)習和工作中發(fā)揮最大的潛力，為社會的發(fā)展貢獻一份力量。

讓我們?nèi)缬陚銥樗苏陲L擋雨，如雨鞋不懼泥里水里，以奉獻自我成就人生的價值，書寫屬于我們的精彩篇章?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料只有兩句話，一句是雨傘的自白，一句是雨鞋的自白。材料看似簡單，但充滿寓意。考生要透過材料抓住材料背后的寓意，才能寫作本次作文。“如果我不為別人擋風遮雨，誰會把我舉過頭頂？”這句話說明做人的道理。雨傘，為什么能被人高高舉在頭頂，不就是因為它能給人遮風擋雨嗎？你若是把心收起來，不肯為他人遮擋那么一星半點的風雨，那誰還會記得你，誰還會在需要時把你舉起？我們做人，也得像這雨傘一樣，讓人家覺得你靠譜，值得依賴。而且，一個人只有像雨傘一樣，敢于擔當、心懷大愛、樂于付出、甘于奉獻，才能贏得別人的尊重。生而為人，不怕默默無聞，只怕碌碌無為，如果不能為他人、為社會貢獻自己的一份力量，那就會辜負生命、虛度人生?！叭思野讶硗懈督o了我，我還計較什么泥里水里的……”雨鞋為什么能踏遍泥濘而無所畏懼？還不就是因為它能承受得住那份重量，那份信任。我們做事，也得像這雨鞋一樣，能扛事兒，讓人家覺得你穩(wěn)重、可靠。遇到點兒困難，遇到點兒挫折，就抱怨這個、埋怨那個，那誰還敢跟你共事，誰還敢把重要的任務(wù)交給你？使命在身，責無旁貸；縱有千辛萬苦，也不能辜負集體重托；縱有千難萬險，也不能辜負社會期待。尤其是肩負民族和國家重托之時，哪怕粉身碎骨，也應(yīng)在所不惜！唯有如此，生命才有風采，人生才會精彩！具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：像雨傘一樣做人，像雨鞋一樣做事。接著，分析這兩話的內(nèi)涵，并指出其背后的寓意。然后指出，應(yīng)該像雨傘一樣做人，像雨鞋一樣做事。既有雨傘的擔當，又有雨鞋的包容。擔當讓你在人群中立足，包容讓你在困境中游刃有余。最后，總結(jié)觀點，我們得時刻提醒自己，別忘了雨傘的精神，敢于擔當，樂于付出、甘于奉獻；別忘了雨鞋的胸懷，沉穩(wěn)可靠，包容隱忍。只有這樣，我們才能在這個紛繁復(fù)雜的社會中，找到自己的位置，活出自己的風采。立意：1.像雨傘一樣做人，像雨鞋一樣做事。2.做雨傘，就要盡心為人們遮風擋雨；做雨鞋，就要盡力幫人們踏過泥濘。3.以雨傘為鏡，以雨鞋為伴。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：春秋時期魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以到國庫報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金。孔子知道后說：“子貢做錯了。從今以后，魯國人將不會從別國贖回奴仆了。向國家領(lǐng)取補償金，不會損傷到你的品行；但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”材料二：2月4日，受暴雪和凍雨等極端天氣的影響，大量司乘人員被滯留在高速公路上，附近熱心村民自掏腰包購買方便面、八寶粥等食品，翻上高速公路免費給受困人員送去開水和食品。其中兩小孩免費為滯留司機、乘客提供熱水，男孩掛著“免費供應(yīng)熱水”牌子，女孩掛著收費二維碼的事件引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。部分網(wǎng)友認為，別人都是免費送開水和泡面，而姐弟倆收費不合理。對此，小孩家人回應(yīng)，開水絕對免費，部分糍粑是向鄰居家購買的，只收成本價。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤屔屏家嗄苡谢貓鬅o論是子路救起一名溺水者接受贈送的一頭牛，還是小女孩為受阻滯人員供應(yīng)糍粑收取成本價，都是合情合理之事，他們的做法無可指摘。因為善有善報，善意的付出就應(yīng)該有所回報。從古至今，人們總將“做好事不求回報”作為道德上的至高境界。此境界當然高尚，值得景仰。但讓善良之人收獲善良的回報，讓感恩之心付之以行動，不也可以引領(lǐng)更多的人加入行善的行列，更可以促進社會的和諧與進步嗎？子路救人收取牛作回報，弘揚的是“滴水之恩，當涌泉相報”的風氣；小女孩收取適當?shù)馁M用，弘揚的是“行善為善、知恩圖報”的風氣。如此，可以號召更多的人行善事，豈不是一件更大的善事？善行得到回報，不僅讓行善之人得到物質(zhì)和精神的滿足，還可以起到良好的示范作用。古語所言：“善人者人亦善之?！鄙剖切枰患畹?，就像大樹可以為行路之人帶來蔭蔽，但也需要得到營養(yǎng)才能更加枝繁葉茂；就像河水可以滋潤萬物，卻也需要源頭活水的補充與推動。君可見，外賣小哥周海翻過橋欄桿，毫不猶豫地從約10米高的大橋上一躍而下，解救落水之人，被獎勵5萬元。跳河救人小哥彭清林被獎8萬元，并由相關(guān)機構(gòu)幫其爭取到免費上大學(xué)的名額。君可見，5名熱心市民在救助一輛不慎落入水中的黑色小轎車后，被頒發(fā)了《確認見義勇為人員決定書》及見義勇為獎金。此等新聞事件的報道，會讓人們感受到善行的價值，感受到行善的美好。為光明引領(lǐng)者，不可使其沉沒于黑暗；為世人奉獻者，不可使其不得回報。讓善行受到獎勵，不僅讓善行成為一種風尚，還可以讓行善更有成就感和滿足感，也會讓更多的人加入行善的隊伍。善行得到回報，還可以讓社會形成崇善向善的氛圍，讓社會更加和諧友愛。為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風雪；為自由開道者，不可令其困厄于荊棘。當律師孫子見因阻止施暴，被杭州市委宣傳部、市文明辦給予物質(zhì)獎勵，并被授予“杭州好人”榮譽稱號而廣為傳誦時，我們感受到了向善之花的馨香縷縷飄向四面八方。當抗疫功臣鐘南山獲得何梁何利基金科學(xué)與技術(shù)成就獎和獎金100萬港元而被人贊揚時，我們聽到了向善之歌的悠揚旋律傳唱祖國大地。社會主義核心價值觀中“友善”二字，一定是雙向的奔赴，而不是單向的寂寞。只有對善舉以高度的贊揚作為回報，“善”的精神才可弘揚于整個社會之中，才可激勵更多的人。“沒有人是一座孤島”“每個人都是大陸的一片”，我們都在受恩與回報中生活，讓善行得到回報，讓善行有更好的引領(lǐng)作用，才能讓社會更加充滿正能量?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料一記敘了子貢與子路的不同行為。子貢的行為看似高尚，但他只是提高了自己的道德水平，若要求人人如此，反而會讓其他有心做好事的人望而卻步。不是所有的人都有貢那樣的覺悟，也不是所有人都富有到可以在金錢方面拿得起、放得下，如果先墊資贖人，回國后又不能報銷，即使心里很想救自己的同胞，但也會猶豫，他救人的心就會受到干擾，就可能不大愿意自己出錢贖人了。所以，一旦子貢作出了這個榜樣，那么這條規(guī)則就會被擾亂，無形之中給常人制造了難以跨越的道德困境，這就是子貢做了好事后孔子反而會批評他的原因。而子路受牛的行為恰恰是在營造一種付出有回報的社會風氣和大眾氛圍，他受牛的行為無可厚非，也許是不夠謙讓，但是他在引領(lǐng)一種規(guī)則，即善有善報，付出就應(yīng)該有所回報。所以他的行為實際上是對的。道德行為不應(yīng)僅僅囿于無私奉獻和道德高尚，也應(yīng)考慮其對社會和他人的影響。子貢的“模范行為”雖然高尚，但忽視了做好事應(yīng)有的社會回報，可能會阻礙人們做好事的積極性。相反，子路的做法則是一種更加實際和有效的道德激勵，因為它結(jié)合了物質(zhì)利益，使得救人行為變得更加普遍和可持續(xù)。材料二記敘了雪災(zāi)中有的人免費為受阻人員送去開水和食品，女孩則收取適當成本費向滯留人員提供自己購買的食品的不同行為。附近村民免費贈送的行為值得頌揚，但小女孩的行為也是合理的，二維碼是用于收取糍粑的成本費用，畢竟是自己花錢找鄰居購買的，不能讓行善之人在行善之時經(jīng)濟上受損，否則可能會打消行善的積極性，不利于善舉的傳承和發(fā)揚。部分網(wǎng)友質(zhì)疑收費，是一種道德綁架，因為女孩送來的食物也付出了成本，網(wǎng)友的批評或許是習慣了免費、習慣了占便宜、習慣了索取而不愿意付出的心理作怪。作為受助者，主動付費，這或許是對別人愛心回報、感恩的直接行為和最佳方式，更能激勵姐弟倆乃至更多的人繼續(xù)行善、傳遞愛心和溫暖，促進社會互幫互助、文明和諧的風尚永流傳。兩則材料反映的主旨，均是有關(guān)做好事、獻愛心的義舉是否該適當收費獲取回報的爭議。綜上所述，無論是子貢贖人不收報酬受到批評與子路受牛受到贊揚，還是兩個小孩收成本費，都在啟示我們，在鼓勵道德行為時，應(yīng)綜合考慮物質(zhì)和精神獎勵，以形成良好的道德激勵機制，促進更多人參與到道德行為中來。寫作時，結(jié)合材料提出觀點，拒絕道德綁架，不要讓道德成為束縛他人的囚籠。主體部分先論述，可以用道德來約束自私自利的人，但不能用道德來綁架和禁錮為善的人。然后論述如果一個人受到別人的幫助，不管大小都要感謝，因為幫你是情分，感恩是本分。最后論述世界需要奉獻愛心，但每個人的權(quán)利都應(yīng)得到尊重，道德不應(yīng)成為囚禁個人合法權(quán)利的囚籠。主體論述時要能結(jié)合現(xiàn)實社會中的事件，深挖其原因，采用正反對比論證進行分析。最后總結(jié)全文：拒絕道德綁架，共創(chuàng)美好社會。立意：1.莫讓善意戴上道德的枷鎖。2.贈人無私之花，手亦可留余香。3.免費見溫情，收費也理性。3．根據(jù)要求進行寫作。以上漫畫，給你什么啟示？請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮坷模喊輿Q定和諧，合作造就共贏大雨瓢潑下，面對他人的“僭越”，漫畫中的眼鏡男并不以為忤，而是能夠接受他人的建議，分享出自己的雨傘，讓大家都能避上雨。由此可見，河海不擇細流，包容成就其深。在命運與共的大船上，更應(yīng)該和衷共濟，因此，彼此包容，共同發(fā)展，才是雙贏的智慧。合作的前提決定于共贏的心態(tài)。正確的心態(tài)來自于為彼此的利益而協(xié)同努力，達到共同發(fā)展，彼此關(guān)切。自然界中犀牛與犀牛鳥是最佳的搭檔。犀牛體型龐大，皮糙肉厚，但皮膚的褶皺之間卻是又細又嫩，常常受到寄生蟲的困擾，而犀牛鳥作為食物鏈底部的生物，沒有生存空間，生存能力又差，沒有食物來源，犀牛與犀牛鳥的合作，既給犀牛解決了自身皮膚的困擾，又給犀牛鳥帶來了身體的享受，而犀牛也為它提供了保護，解決了它食物問題，這便是雙贏?？梢?，通過合作，才能各取所需，互助共贏，成為自然界里合作的典范。合則兩利，戰(zhàn)則兩敗，事事如此。人與人之間為何要合作呢?“君子生非異也，善假于物也”。每個人都有自己不足的地方，合作便是借鑒他人長處彌補自己短處，彼此都會受益，合作造就共贏的局面。當年孫權(quán)給劉備提供暫居之地，孔明為孫權(quán)借來東風，孫權(quán)劉備聯(lián)軍使曹操大軍“檣櫓灰飛煙滅”，劉備因此開辟蜀漢霸業(yè)，形成三國鼎立的平衡局面，這是古代合作共贏的典范。國共的合作，曾經(jīng)打敗軍閥，趕跑日寇，如今若能再次攜手，前景會更加美好。中美合作，經(jīng)濟共贏，保證地區(qū)和世界穩(wěn)定。大國之間若猜忌爭斗，必然兩敗俱傷，當年的蘇美爭霸，就是最大的敗筆。因此，人與人之間、國與國之間，合作才是硬道理。互聯(lián)網(wǎng)思維決定互聯(lián)網(wǎng)+到來?？萍嫉臓縿樱瑸楦鱾€行業(yè)的發(fā)展提供了必要的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，商業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)合作，網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)+應(yīng)運而生，催生了互聯(lián)互通的商業(yè)快速發(fā)展；教育與現(xiàn)代信息技術(shù)合作，催生了互聯(lián)網(wǎng)教育；經(jīng)濟與互聯(lián)網(wǎng)合作，催生了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟……這就是“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的實施，會得到世界大多數(shù)國家積極響應(yīng)的原因。“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”，彼此聯(lián)手，共謀發(fā)展，才是合作共贏的智慧。昭君出塞，匈奴和大漢和睦，百姓安居樂業(yè)；中國高鐵走出國門，深受國際社會歡迎。所以說，取長補短，共同發(fā)展，才是共贏的基礎(chǔ)。天空包容了游蕩的白云，云朵映襯了天空的美麗；大海包容了激蕩的河流，河流為大海擴充了廣闊的胸懷；偉人摒棄私利和前嫌，對手才成全了他的英明偉大。在中華民族偉大復(fù)興的進程中，讓我們團結(jié)合作，包容天下的胸懷，打造合作共贏的發(fā)展局面?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道漫畫類材料作文題。漫畫這四幅圖片，以故事發(fā)展的角度，向我們展現(xiàn)了一個關(guān)于分享與合作的故事。第一幅圖片中，我們可以看到瓢潑大雨下，只有走在最前面的眼鏡男有一把傘，而其后的高大男人以及小孩子，都只能冒雨前進。漸漸的，在第二、三幅圖中，因為雨下得實在太大，高大男人不斷地嘗試盡力躲到眼鏡男的雨傘下，企圖能夠避一點雨。但因為他實在太過高大，在第三幅圖中，他甚至只能低到地面上，才能將頭躲到傘下。而到了第四幅圖中，我們卻看到了一個截然不同的畫面。眼鏡男舉著雨傘，高大男人背著他，而小孩子則依然躲在高大男人身后。如此一來，大雨依舊在下，大家卻都淋不到雨了。這顯然是個皆大歡喜的雙贏局面。從中，我們可以看出眼鏡男樂于分享、樂于助人的品質(zhì)；我們也可以看到高大男人能夠發(fā)動奇思妙想，做出奉獻（背著眼鏡男）獲得回報（躲雨）的精神；我們更可以看到大家互相互助、同舟共濟的真情。由此，寫作時，可以從上述漫畫內(nèi)容中挖掘出相關(guān)的合作、共享等思想主題，然后對此展開寫作。比如，可以采用層進式結(jié)構(gòu)進行論證，如于個人而言，學(xué)會合作共享是我們成功路上的墊腳石，是成功路上的催化劑；于團隊而言，合作共享是團隊不斷前進的動力，是團隊更好發(fā)展的力量；于社會而言，合作共享是一種價值觀，指引我們更好的生活；于國家而言，是實現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)之路；于世界經(jīng)濟文化交流方面，合作共享理念是社會發(fā)展的必然要求。最后歸結(jié)全篇，學(xué)會合作、共享能夠增強合作互利意識，助力于人生的成功，更會給世界帶來和諧和美好?？蛇\用典型例證和引證法豐富內(nèi)容，增強說服力。立意：1.合作共贏，享受成功。2.合作理念引領(lǐng)成功。3.有合作意識才有大的格局。4.學(xué)會共享，世界才和諧。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）王亦曰仁義而已矣，何必曰利！——孟子（2）君子喻于義，小人喻于利?！鬃樱?）聰明的自私與愚蠢的自私。——易中天（4）上善若水，水善利萬物而不爭?！献右陨纤木涠颊劦搅藢Α袄钡目捶ǎ@觸發(fā)了你對此怎樣的思考，請結(jié)合這四句話并聯(lián)系我們當今的社會現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ǎ瑢懸黄U釋性議論文。要求：（1）字數(shù)不少于800字；（2）用縱向思辨型結(jié)構(gòu)；（3）論據(jù)不少于3個；（4）書寫工整（書寫加減3分）?！敬鸢浮坷模鹤瘛袄敝瓌t，享利己利人福澤在中國歷史上，關(guān)于“利”的看法一直是眾說紛紜。孟子與孔子主張在追求利益的過程中，不能忽視仁義道德的約束。易中天則從另一個角度提出，聰明的自私與愚蠢的自私之間的區(qū)別在于是否能夠理解長遠利益。而老子則以“上善若水”的觀念，認為真正的善行就像水一樣，利益萬物而不爭。這四句話雖然對利的看法各有不同，但卻引發(fā)了我們對于當今社會現(xiàn)實中如何追求“利”的思考。孟子和孔子的觀點并不是要否定利，而是強調(diào)在追求利的過程中，不能忽視仁義道德的約束。在當今社會，經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，追求物質(zhì)利益是每個人的基本權(quán)利。例如，企業(yè)家為了創(chuàng)造更多的財富，提供更多的就業(yè)機會，推動社會的發(fā)展，他們的追求利益的行為是值得肯定的。但在追求利益的時候，我們也該時時以易中天先生的觀點提醒自己，在追求利益的過程中，要有長遠的眼光，不能只看到眼前的利益。在當今社會，許多企業(yè)為了追求眼前的利益，忽視了環(huán)境保護和員工的權(quán)益，這種短視的行為最終會導(dǎo)致企業(yè)的衰敗。我們應(yīng)該明白，一個企業(yè)要想長遠發(fā)展，必須關(guān)注社會的整體利益，實現(xiàn)企業(yè)與社會的和諧共生。同樣，對于我們個人來說，在追求物質(zhì)利益時，也要有長遠的眼光，不能只看到眼前的蠅頭小利，而忽視了自己的人生價值和長遠發(fā)展。另外，我們更不能忘記，在追求物質(zhì)利益的同時，還應(yīng)堅守道德底線，不能為了利益而損害他人和社會的利益。操場埋尸案中的主犯杜少平為一己私利，置學(xué)校工程質(zhì)量于不顧，不惜謀殺并坑埋監(jiān)督質(zhì)量的教師杜世平，最終也鋃鐺入獄，難逃罪責……這些人心中只有自己的錢財、只有自己的一己禽獸欲望、只有自我的一點執(zhí)念，不惜禁錮他人思想、侵犯他人自由、謀取他人性命，干盡喪天害理的事情，最終也被定在恥辱柱上無以申訴。正如孟子所說：“何必曰利！”我們在追求利益的同時，更應(yīng)該明白，“利”雖重要，卻也不能輕易撼動某些底線。然而，在人人追求利己的社會，我們還應(yīng)看到，有些人始終堅持利他人、懷天下，塑就大我，自成一代風流。古有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，近代有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，現(xiàn)代有“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的魯迅。他們利國利民利天下，不以私利謀身，不以小家為念。他們正如水一樣，滋潤萬物而不爭，以一顆“利人”之心，將“小利”化為萬千民眾的利益?？傊覀儜?yīng)該正確看待利與義的關(guān)系，在追求物質(zhì)利益的同時，不能忽視仁義道德的培養(yǎng)，要有長遠的眼光，不能只看到眼前的利益，還要懂得付出和奉獻，關(guān)愛他人，為社會做出貢獻。這只有這樣，只有這樣，才能“利己”又“利人”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。試題材料給出了四句關(guān)于“利”的名言，試題引發(fā)我們產(chǎn)生對“利”的思考。對此，首先要深入理解這四句話的內(nèi)涵。（1）這是孟子勸梁惠王的話，意思是:“君王只要講究仁義就可以了,何必非要把得到實利放在第一位,用實利去滿足自己、誘惑官員和百姓呢?”由此可見，在孟子心中，“義”大于“利”。（2）選自《論語》，意思是有道德的人做事,以義為準則,只問此事當做不當做;常人做事,以利為準則,總是計較做此事對自己有多大的好處。這里將君子與“義”掛上等號，而認為小人重“利”，可見在孔子心中，也是重義輕利的。（3）語句提出了兩種“自私”的類型：“聰明的自私”與“愚蠢的自私”,同是自私，之所以性質(zhì)會有區(qū)別，其實關(guān)鍵不在是否“利己”,而在是否“損人”。這啟發(fā)我們，有時候自私利己并沒有錯，但若因為利己而侵害了他人的合法權(quán)益，就是愚蠢了。（4）出自老子《道德經(jīng)》，意思是最善的人好像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。此句的關(guān)鍵是“不爭”。最善良的人可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這是一個人道德水平的最高境界。由此可見，材料中所體現(xiàn)的對“利”的態(tài)度是：不否認“利”的存在，但在權(quán)衡對比中，材料顯然認可不損人的“利己”，甚至傾向“重義輕利”，認為應(yīng)當義利兼顧，甚至以義為先，有必要時犧牲個人之“利”。其實，義利本身無褒貶，但對待義和利的立場態(tài)度，特別是在義與利發(fā)生矛盾時的倚重取舍，卻不僅體現(xiàn)一個人的義利觀，而且也能反映人品、覺悟境界和人生態(tài)度。由此，在社會道德中，義利觀通常更為人們所看重，而在義與利矛盾面前能否心端行正，則是識辨一個人正直與否、高尚與否、擔當與否的“試金石”。是利，還是義；利義與利益（義與利）等。所以，材料雖說“以上四句都談到了對‘利’的看法”，但實際上，確實要求綜合“義”與“利”二者皆談。寫作時，可以結(jié)合材料中的名言，如“君子喻于利，小人喻于利”“王何必曰利？亦有仁義而已矣”引出話題，在分析中引出“義和利必須統(tǒng)一之下而有選擇”等主要論點。而試題要求寫一篇闡釋性議論文，就說明寫作時首先應(yīng)當解釋清楚“利”和“義”等的內(nèi)涵，然后從不同的角度分析論述兩者之間的關(guān)系，如只有義沒有利的行為不可長存；利是義的衡量，道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭，義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡；只有先義后利，義利兼得方可久長。最后可以寫自己的感悟或做法，如選擇應(yīng)理性，先義后利，義利兼得；正確對待義和利，讓道德之花綻放四季等。如此，則完成了寫作任務(wù)中“用縱向思辨型結(jié)構(gòu)”的要求。寫作中結(jié)合荀子、孟子名言和事例分析，如“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”“君子愛財，取之有道”等。立意：1.人不能只追求物質(zhì)利益，需要重視仁和義。2.人不能離開“利”，但更離不開“義”。3.在“利”面前，堅持用“義”來衡量一切。4.對于“利”，必須要“見利思義”。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。挪威漁民在出海捕魚返航時，為把沙丁魚活著帶回港口，習慣在沙丁魚群中放進一條鯰魚，在攪動魚群生存環(huán)境的同時，也激發(fā)了沙丁魚的生命活力。“鯰魚效應(yīng)”廣泛應(yīng)用于管理學(xué)，以激發(fā)企業(yè)積極參與競爭的活力；也有人指出，“鯰魚效應(yīng)”存在弊端，“鯰魚”的引入會引發(fā)魚群秩序的混亂，加快消耗水中的氧氣，失序的魚群可能會遭遇更大的生存危機。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模翰⒓绺偁帞y手合作挪威漁民利用“鯰魚效應(yīng)”，激發(fā)沙丁魚的求生欲與競爭力，實現(xiàn)把沙丁魚活著帶回港口的目的。對此，不難讓人想到英國生物學(xué)家達爾文說的“物競天擇，適者生存”的法則。而孫權(quán)又言“能用眾力則無畏于天下，能用眾智則無畏于圣人”，說明合作能夠發(fā)揮出巨大的作用。合作與競爭相互對立，又相互統(tǒng)一于人類的關(guān)系中。我認為，唯有在競爭中尋求合作，在合作中不斷競爭，才是互利共贏的最好方法。并肩競爭，攜手合作，競爭有助于點燃內(nèi)在動力。任正非說：“在這個領(lǐng)域，沒有喘息的機會，哪怕只落后一點點，就意味著逐漸死亡?！闭窃从谶@種競爭意識才有了華為的逆境崛起。作為一名未來將走向高考考場的學(xué)生，我更要清楚地知道競爭和合作是相輔相成的，我們要和同學(xué)在競爭中合作，合作中競爭，一起進步，共同努力。唯有如此，才能匯聚成最大的力量備戰(zhàn)高考。并肩競爭，攜手合作，合作有助共創(chuàng)美好未來。玩過跳棋的人都知道，六個人各霸一方，互相是競爭對手。如果你只講求合作，放棄競爭，一味地為別人搭橋鋪路，那別人會先到達目的地，而你則會落后于人，最終落得失敗的下場。相反，如果你只注重競爭而忽視合作，一心只想拆別人的路，反而會延誤自己的進程，你還是無法獲勝。只講求合作，一味地為別人搭橋鋪路的人很難取得勝利；只注重競爭，一心想拆別人的路的人也很難笑到最后。正如安徽醫(yī)科大學(xué)有62個畢業(yè)生宿舍全員考取研究生，大家共處一室，在日常的學(xué)習生活中，他們相互促進、共同成長，最終取得成功。所以，與學(xué)習伙伴攜手合作，是我們不斷完善自己的標尺，更是我們了解外部世界的橋梁。并肩競爭，攜手合作，合理平衡促雙贏。面對競爭與合作共存的時代趨勢，為了更好地與參與市場競爭，騰訊與京東加強合作，京東通過騰訊微信實現(xiàn)客流量的增長；騰訊也通過京東補齊自身電商發(fā)展的短板。二者在競爭中合作，實現(xiàn)雙贏。其意義在于，雙方以各自的長處，彌補對方的短板，借助對方的優(yōu)勢，共同發(fā)展。企業(yè)如此，國家如此，又何況我們個人？其實，無論是一個人還是一個國家，合作和競爭已經(jīng)成為必不可免的話題?，F(xiàn)代社會是一個充滿競爭的社會，同樣也是一個呼吁合作的社會，競爭是合作的目的，合作是競爭的根底，所以我們要將競爭與合作相輔相成，創(chuàng)造更加美好的未來。唯如此，才能更好地實現(xiàn)個人價值與社會價值；唯如此，才能更好地為民族復(fù)興貢獻自己的青春和力量。愿我們時刻銘記：并肩競爭，攜手合作！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料介紹了“鯰魚效應(yīng)”,鯰魚在攪動沙丁魚生存環(huán)境的同時,也激活了沙丁魚的求生能力。由此可見，“鯰魚效應(yīng)”的實質(zhì)就是促進競爭，而對于競爭，有人認可通過競爭激發(fā)活力的方式，也有人否認過度競爭，認為過度競爭反而會引發(fā)失序與混亂。這兩種說法其實都沒有錯，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫酶偁?，把握好競爭的度。從個體來說，競爭影響人生。競爭能激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，能夠?qū)⑷说臐撃茚尫?。勇敢地參與競爭能拓寬人生之路，對人生發(fā)展有重要意義。從社會來說，競爭推動社會的發(fā)展。我們每個中國人都正置身于為中華崛起而奮力拼搏的歷史大競爭的洪流之中，要自覺迎接挑戰(zhàn)，積極參與競爭，在競爭中煥發(fā)人生的光彩，促進社會的進步。但是，過度追求競爭，會讓人的欲望極度膨脹，甚至做出一些傷人傷己的事。對此，寫作時，可以首先針對競爭這一關(guān)鍵詞，談爭與不爭的問題。不爭是一種態(tài)度，不爭其實就是坦然、放下、灑脫、淡泊。不爭是由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈等。當然，談競爭的意義也符合材料的含意。競爭對個人而言，競爭能讓我們更加拼搏進步；競爭使人更勇敢；競爭能爭強人的自信心；競爭激發(fā)個人潛力。對社會、國家而言，競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中贏得先機，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族就能不斷強大。也可以由競爭聯(lián)想到合作，談競爭與合作的關(guān)系，以及我們?nèi)绾翁幚砗酶偁幣c合作的關(guān)系：競爭要尊重對手和規(guī)則；競爭要能夠雙贏；競爭可以不乏溫情與關(guān)愛，不乏互相提攜、互相促進?；ハ嘈蕾p；競爭更不排斥合作等。最后，則可分析當今時代的特點，學(xué)會在競爭中雙贏，舉中國發(fā)展的例子證明，并加以強調(diào)：在競爭中合作雙贏，那才是完美的勝利。立意：1.良好競爭，無形力量。2.放棄競爭，齊心協(xié)力，前行致遠。3.競爭誠可貴，合作價更高。6．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。材料一：薛蟠身陷囹圄時，其妻夏金桂托寶蟾向薛蝌送來果品，拉開了嫂子勾引小叔子的序幕。此時，薛蝌心頭轉(zhuǎn)念：“那金桂素性為人毫無閨閣理法，況且有時高興，打扮的妖調(diào)非常，自以為美，又焉知不是懷著壞心呢？”（注：妖調(diào)，yāodiào，妖冶，妖媚而不莊重）（見于《紅樓夢》第九十回“失綿衣貧女耐嗷嘈

送果品小郎驚叵測”）材料二：如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會必然會混亂，人們會不知道怎樣行動，那是不可能的，因之也說不上“治”了?！Y治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料三：社會失序是當前的嚴峻挑戰(zhàn)。（清華大學(xué)社會學(xué)系教授孫立平）上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系社會生活，以“秩序”為話題，寫一篇申論。要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。【答案】例文：秩序是自由的基礎(chǔ)老子說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。意思是萬事萬物都是對立統(tǒng)一的。自由和秩序也不例外。懂得了這一點，我們才會深刻地理解到：秩序，其實是自由的基礎(chǔ)。但在網(wǎng)絡(luò)世界里卻出現(xiàn)了有自由而無秩序的現(xiàn)象。作為人類在二十世紀最偉大的發(fā)明之一，互聯(lián)網(wǎng)自誕生之日起就被貼上了“自由”的標簽：在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，人們不再被自己真實的身份所約束和限制，可以隨心所欲地發(fā)出自己的聲音，在最大程度上實現(xiàn)了人類表達權(quán)的自由。然而，過度的自由便是不自由，許多網(wǎng)民濫用網(wǎng)絡(luò)言論自由，或制造謠言，或詐騙錢財，或傳播色情，或宣揚暴力，或侮辱他人，如果任由這種“言論自由”發(fā)展下去，則大多數(shù)遵紀守法者的“言論自由”將受到嚴重侵犯。因此，為網(wǎng)絡(luò)建立秩序已經(jīng)成為保障網(wǎng)絡(luò)自由的迫切需要。有秩序，就需要立規(guī)矩，完善立法。法律是底線，不容突破；法律是紅線，不容碰觸。須知，互聯(lián)網(wǎng)可以顛覆一切，但它絕不能顛覆法律；互聯(lián)網(wǎng)是一片自由之地，但它絕不能成法外之地。但當下，由于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度太快，法律還跟不上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐，這就難免使網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了種種亂象。比如：在我國慈善法出臺之前，一些不法分子利用人們的愛心，在互聯(lián)網(wǎng)上大肆行騙。所以，立法機關(guān)就更需要把完善立法擺在網(wǎng)絡(luò)秩序建設(shè)的頭等重要的位置，通過立法進一步明確網(wǎng)絡(luò)自由的邊界、網(wǎng)絡(luò)秩序的規(guī)則，使網(wǎng)絡(luò)秩序建設(shè)有法可依。有秩序，就需要講規(guī)矩，加強普法。與西方發(fā)達國家相比，我國網(wǎng)絡(luò)普及的時間還不長，網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)的水平還不高，不少網(wǎng)民誤以為網(wǎng)絡(luò)世界是百分之百絕對自由的樂園，誤以為在虛擬世界里不需要為自己的言論自由承擔法律責任，因而常常濫用網(wǎng)絡(luò)。如網(wǎng)絡(luò)上各種人身攻擊、侮辱謾罵、人肉搜索，雖為網(wǎng)民所津津樂道，但其實已經(jīng)觸碰到了法律的底線。這就充分說明了構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，保障廣大網(wǎng)民的言論自由，不光要立規(guī)矩，而且要講規(guī)矩；不光要立法，而且還要普法。有秩序，就需要守規(guī)矩，強化執(zhí)法。鄧小平同志曾使用十六字概括依法治國的精神：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。其中，有法可依談的是立規(guī)矩，而有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，則談的是守規(guī)矩。當前，不少無經(jīng)營資質(zhì)的餐飲商戶在外賣平臺上大行其道，一方面暴露出部分餐飲商戶缺乏規(guī)矩意識，另一方面，也折射出相關(guān)部門執(zhí)法乏力。要營造一種人人守規(guī)則的良好氛圍，既需要廣大網(wǎng)民嚴格自律、依法上網(wǎng)，也離不開監(jiān)管部門的監(jiān)督、檢查、約談、處罰。網(wǎng)絡(luò)如同一匹野馬，天性自由奔放；而秩序則像一根韁繩，可以牢牢地控制和駕馭住這匹野馬。不難想象，若韁繩不牢，則野馬必成為脫韁之馬，失去控制。為了更好地促進和實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)自由，就必須要緊緊抓住網(wǎng)絡(luò)秩序這個關(guān)鍵，在網(wǎng)絡(luò)上營造“守法光榮，違法可恥”的良好氛圍，還網(wǎng)絡(luò)一片晴朗的天空！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。申論為選擇性必修中冊作文訓(xùn)練點，也是時政議論文寫作、未來就業(yè)筆試需要學(xué)生掌握的一種文體。跨越文本，拓展視野。新課程理念下的整本書閱讀，不僅強調(diào)對經(jīng)典的閱讀，還強調(diào)跨越文本，在綜合把握中拓展視野，建構(gòu)新知，形成能力。試題的三則材料，從不同角度闡釋了關(guān)于規(guī)則、秩序的話題。材料一選用了兩個典型的負面人物——夏金桂、薛蝌的事件，說明兩人不合立法秩序的行為而產(chǎn)生的倫理混亂。材料二選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，可以視為對材料一中現(xiàn)象的一種解釋。沒有規(guī)范、全憑好惡，會導(dǎo)致秩序的失衡，從而導(dǎo)致社會混亂。在此基礎(chǔ)上，費孝通指出了“禮治社會”這樣一種維持秩序的方法，分析了其優(yōu)勢和弊端。而材料三，則借清華大學(xué)社會學(xué)系教授孫立平的話，指出了對當前社會失序的沉重憂慮。社會失序是對中國社會的一個嚴峻挑戰(zhàn)。要實現(xiàn)社會的長治久安，有效應(yīng)對社會失序問題的挑戰(zhàn)，是我們必須要解決的問題。我們應(yīng)當意識到并正視這種挑戰(zhàn)，選擇正確的思路來應(yīng)對這種挑戰(zhàn)。所以，三則材料的關(guān)系是：材料一、材料三為同質(zhì)性材料，均涉及“社會失序”的問題，其原因是道德滑坡；材料二雖然主要強調(diào)“規(guī)范”的重要性，但變相交代材料一、二中問題出現(xiàn)的原因——“規(guī)范”的缺失，以及問題解決的落腳點——“規(guī)范”的樹立，即以禮法（法律）解決“社會失序”問題。今日“講規(guī)矩”，是對規(guī)范的呼喚；今日反腐等重拳，是對規(guī)范的依循和維護，都為了社會有序。試題要求以“秩序”為話題寫一篇申論。申論是指針對給定材料或者特定話題而引申開來、展開議論的一種文體。“申”可以理解成申述、申辯、申明，“論”則是議論、論說、論證。所謂申論也就是對某個問題闡述觀點、論述理由，合理地推論材料與材料以及觀點與材料之間的邏輯關(guān)系。寫作時，可以首先說明，追求秩序是一種合理性的做法。因為秩序符合正義論中的機會平等原則，秩序的存在本身能夠讓這個社會的流動變的更加有序，讓我們能夠通過后天的努力來改變自己的命運。由此，可針對材料中反面案例，指出我們應(yīng)該維護好秩序，以及當今社會遵守規(guī)則、維護秩序的重要性。那么如何做到平衡控制好秩序呢？對此可提出解決方案：首先我們個人要學(xué)會在秩序中尋找