三字經(jīng)作者是誰王應(南宋官員、學者)王應(1223—1296)，南宋官員、經(jīng)史學者。字伯厚，號深寧居士，又號厚齋。慶元府縣(今浙江省寧波市州區(qū))人，祖籍河南開封。宋理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺州，召為秘節(jié)監(jiān)、權中書舍人，知州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計有二十余種、六百多卷。所《玉?！范倬?，括當時科舉考試所需的各類知識;考據(jù)性筆記《困學紀聞》以考證為特色，居“宋代三大筆記”之首;蒙學著作《》風行700多年，流傳海外眾多國家，是一部優(yōu)秀的兒童道德教育教材。生平宋寧宗嘉定十六年七月十九日(1223年8月17日)生于慶元府縣(今寧波市州區(qū))，元成宗元貞二年六月十二日(1296年7月13日)卒，年七十四。父親名，字謙父，為樓的學生，曾官吏部郎中，預修中興四朝國史。應天性聰敏，九歲便通六經(jīng)，十九歲舉進士，因受到程朱學派的王和真德秀等人影響，任官同時勤于讀經(jīng)史。后授衢州西安縣主簿，縣民誤以其年少可欺，輸納賦稅時故意延遲，應請求郡守，繩之以法，民皆畏服，無人再敢誤期。時縣內(nèi)駐守軍校正醞釀鬧事，縣令翁甫倉皇間不知計將安出，應前往說之以禮，事乃定。任滿后改差監(jiān)平江府百萬東倉，又調(diào)浙西提舉常平茶鹽主管帳司，以才為部使者鄭霖所禮遇。寶祐四年(1256年)，舉博學鴻詞科。理宗方御集英殿親策進士，命應為覆考官，知舉官已先將評定名次錄呈，帝欲有所升降，擬將第七卷改置于首，應讀后頓首奏道：“是卷古誼若龜鏡，忠肝如鐵石，臣敢為得士賀。”遂以第七卷為首選，及至唱名賜第，乃是廬陵。應讀其文而能知其人，鑒賞力可謂超人一等，而天祥一生亦不負所知，真千古所未有。尋添差浙西安撫司干辦公事，遷三省樞密院主管架閣文字，改除國子錄，升武學博士，再遷太常寺主簿。時丁大全為相，粉飾太平，諱言邊事，應不受其籠絡，乃向理宗懇切面奏：兩淮已有邊患，四川也很危急，應當加緊整治邊防，不要再為大臣弊之言所欺騙。大全甚是不悅，乃促使臺諫彈劾應，遂遭罷官。不久大全去位，朝廷起應通判臺州，旋召入為太常博士，累遷著作郎。景定五年(1264年)冬，度宗即位，擢攝禮部郎官兼直學士院，又兼崇政殿說書，每因進講多所開陳。遷著作郎，再遷秘書少監(jiān)兼侍講。除起居舍人兼權中書舍人，以忤權相賈似道遭免官。久之，起知州，抑豪強，省賦稅，民心大悅。旋召為秘書監(jiān)，兼國史館編修及實錄院檢討。遷起居郎兼權吏部侍郎，復直陳邊境急急之狀，又大為似道所忌，欲更斥逐之，而應適以母憂去職。及似道在沿江潰師，宋之國運亦將告終。時恭帝新即位，應造朝，為中書舍人，遷禮部侍郎，上疏陳十事，并條畫備御十策，皆不見用。尋轉(zhuǎn)禮部尚書兼給事中，以封駁左丞相留夢炎引用非人，再三上疏皆不報，乃辭官東歸。嗣有詔遷翰林學士，亦力辭。宋亡后深自晦匿，不與世人相接，而東南學者皆以為宋三百年文獻所寄，莫不然宗之。入元后，王應“深自晦匿，不與世接”。對其隱居生活，有關史籍上的記載惜墨如金，語焉不詳，以“后二十年卒”等一筆略過。明儒于是有其入元后是否為元人當過山長(書院院長類職務)之疑。清全祖望在《王先生畫像記》中予以嚴辭駁斥。當今學者認為：“王應入元后，甘自晦匿，其生活形跡在當時即不為世人所熟悉?！蹦纤沃爻纪鯌?，他是一位深深懷戀故國的“南仕”。入元后，其文章大多只寫甲子不寫年號，以“浚儀遺民”署名就是例證。其心理上欲尋覓一處與其生身之地慶元府(今寧波)縣有某種聯(lián)系之處棲身，以寄托其思戀故國的情愫。早在600多年前(明太祖洪武年間)，慶元縣令董大本為紀念這位先賢就在竹口為其建了進士坊。爾后歷代諸如“竹溪公館”祭祀之;在竹口和竹口王氏后裔遷居地的龍泉上源有王應的祠;文人墨客懷念王應的詩文，原老的梁橋上懸有“宋王伯厚先生故里”的匾額等。古老的《慶元縣志》記載甚詳可憑。竹口王應后裔在清咸豐二年第三次修訂的族譜(前兩次已佚失)中，詳細記載了王應從縣山遷居竹口的事實，其中有畫像;有《像贊》載明“晚隱竹溪”;有王應的府第圖;有王應去世后埋葬地點的記載及地形圖，且府第圖與洋源的地形吻合。另在竹口宋陳嘉尚書后裔族譜中，也有季之良寫的《竹溪懷古》中“王理學、陳神童，翹然杰出宋代中”的。評價明代著名詩人、王應的同鄉(xiāng)黃潤玉在《先賢贊》中稱頌王應：“春秋絕筆，瑞應在。宋詐訖錄，瑞應在人，尼父泣，先生自泣。出匪其時，呼嗟何及?！蓖貘Q盛在《十七史商·漢藝文志考證》中說：“王應《漢藝文志考證》十卷，所采亦甚博雅?！闭聦W誠指出：“今之博雅君子，疲憊精力于經(jīng)傳子史，而終身無得于學者，正坐宗仰王氏，而誤執(zhí)求知之功力，以為學即在是耳?！敝鐾鯌[居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學紀聞》、《玉?！贰ⅰ对娍肌?、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是這部《三字經(jīng)》，這可能是他做夢也想不到的事。王應晚年為教育本族子弟讀書，編寫了一本融會中國文化精粹的“三字歌訣”。他是通古博今的大儒，舉重若輕的大家手筆寫出這部“三字歌訣”，當然是非同凡響。其著作學甚多且學術價值甚高，到清朝時才開始較為人所重視，其中《玉?！窞榘倏迫珪降闹鳎瑸槠錅蕚洳W宏詞考試時所整理的?！独W紀聞》是筆記類的著作，集合其大量經(jīng)史研究的心得成果。《漢制考》為歷史著作。《通鑒地理通釋》是歷史地理學的著作。著有家喻戶曉的兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》。詳介《玉海》此為一部規(guī)模宏大的類書，200卷。分天文、地理、官制、食貨等21門。該書對宋代史事大多采用“實錄”和“國史日歷”，有較高的史料價值。卷末還附有《辭學指南》四卷，并有輯者所作《詩考》及《詩地理考》等13種?！端膸焯嵋肪硪蝗逭f：“是書分天文、律憲、地理、帝學、圣制、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學校、選舉、官制、兵制、、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞二十一門，每門各分子目，凡二百四十余類。…….其作此書，即為詞科應用而設。故列條目，率典鴻章。其采錄故實，亦皆吉祥善事，與他類書體例迥殊。然所引自經(jīng)史子集，百家傳記，無不賅具。而宋一代之掌故，率本諸實錄、國史、日歷，尤多后來史志所未詳。其貫串奧博，唐宋諸大類書未有能過之者?！痹凇队窈！返母鱾€類目當中，不僅提供了歷史文獻資料，還提供了代表這些文獻來源的圖書目錄，有別于一般的類書?！度纸?jīng)》成書年代和作者尚難確定。清代人多認為《三字經(jīng)》是宋儒王應所作，不管《三字經(jīng)》的作者是誰，都不影響這部書的價值，因為《三字經(jīng)》有著豐富的內(nèi)容。近代經(jīng)學大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說《三字經(jīng)》是一部內(nèi)容全面的啟蒙讀物?！度纸?jīng)》的內(nèi)容分為六個部份，每一部份有一個中心。從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材;從“為人學，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數(shù)，識某文”到“此十義，人所同”介紹的'是生活中的一些名物常識，有數(shù)字、四時、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了;從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部份列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從伏神農(nóng)至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調(diào)學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”?！度纸?jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，