1、知人論世，復(fù)述屈原的生平，了解屈原的“美政”理想，了解屈原在文學(xué)史上的地位。2、探討屈原精神內(nèi)涵。3、學(xué)習(xí)詩(shī)人憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，感悟愛國(guó)憂民的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)

屈原(約公元前340一前278)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。后遭排擠，被懷王疏遠(yuǎn)流放，最終懷恨投汨羅江自殺。

屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

屈原是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。

屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。走近作者——無私無畏、高潔偉大的愛國(guó)詩(shī)人“美政”：圣君賢相民本思想

憂愁幽思而作《離騷》

“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”?！扒乐毙校咧冶M智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。

——《史記·屈原列傳》背景“屈原放逐，著《離騷》”

——《史記·太史公自序》溫故知新

“

屈平疾王聽之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見（xiàn）。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（ěr）而見（xiàn）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。

自疏濯淖（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。寫作原因作品特點(diǎn)評(píng)價(jià)作者關(guān)于《離騷》

憂愁幽思而作《離騷》

屈原與楚懷王同祖，得到楚懷王的信任，因此受到重用。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)的局面。

但由于在內(nèi)政上，他與楚國(guó)腐朽的貴族集團(tuán)產(chǎn)生了激烈的矛盾。楚懷王死后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。子蘭遂指使上官大夫等人向頃襄王誹謗屈原，使屈原被流放到江南地區(qū)，遠(yuǎn)離故國(guó)。于是，屈原“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，憂愁幽思而作《離騷》。最后，在無可奈何之際，自沉汨羅，以明其忠貞愛國(guó)之懷。背景《屈原賈生列傳》太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。悲其志想見其為人怪其不以彼才游諸侯活動(dòng)一：想見其為人身世請(qǐng)大家從兩篇課文中找到相關(guān)內(nèi)容并解釋大意。才能遭遇離騷屈原列傳活動(dòng)一：想見其為人身世離騷屈原列傳帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。高貴出身：與王同宗降生不凡：誕辰吉祥賜予嘉名：政治理想公正有法則：平（土地）美好而平坦：原

屈原者，名平，楚之同姓也?；顒?dòng)一：想見其為人才能離騷屈原列傳紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！粨釅讯鴹壏x兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。開創(chuàng)了“香草美人”的文學(xué)意象貳紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。紛：盛多，修飾“內(nèi)美”。美：形容詞活用作名詞，美質(zhì)，美德。重（chónɡ）：加。修能：美好的容態(tài)。扈：披，帶。楚地方言。江離：香草名，又名藤蕪。辟芷：生于幽僻之處的白芷。辟，通“僻”，僻靜。芷，香草名。紉：連綴，連接。秋蘭：即澤蘭，秋天開花，屬菊科，并非屬于蘭科的蘭花。古人用來驅(qū)蟲除臭。佩：佩戴在身上的飾物。我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加上美好的容態(tài)。肩披江離和長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。貳汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。汩(yù)：水流很快的樣子，這里用以比喻時(shí)間過得飛快。年歲：古義：時(shí)光，歲月今義：①年紀(jì)；②年代，年頭兒；③年成不吾與：賓語前置句，正常語序?yàn)椤翱帜隁q之不與吾”。與：等待。朝搴夕攬：名詞作狀語。朝，在早晨，夕，在晚上。比喻早晚勤勉修德。搴：拔取。阰：土坡。木蘭：一種香木。攬：采摘。宿莽：一種香草。葉含香氣，經(jīng)冬不枯，又叫卷施草。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。江離，或川芎，一種香草。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳無比取其淡泊寧?kù)o取其高潔取其頑強(qiáng)不息取其堅(jiān)守傲骨香草整體象征：美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)容思考：詩(shī)中寫到的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”等有什么象征意義？這些事物在詩(shī)中有什么表達(dá)效果？詩(shī)人將花草與人生結(jié)合起來，象征自己高潔的品德、卓越的才能。江離：香草。（取其芬芳）辟芷：幽僻處的白芷。（取其淡泊）秋蘭：秋天盛開的白玉蘭。（取其高潔）木蘭：香樹。去皮而不死。（取其頑強(qiáng)）宿莽：經(jīng)冬不凋的草。（取其堅(jiān)貞）

從屈原開始，香草就不僅僅是香草，美人也不僅僅是美人?！啊峨x騷》之文依《詩(shī)經(jīng)》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒妄；靈修美人，以媲于君?！保h?王逸：《楚辭章句》）香草美人的世界是一個(gè)理想化的繽紛世界，又實(shí)在是一個(gè)可望而不可及的“烏托邦”：百畝芝蘭，芬芳撲鼻；芰荷芙蓉，茂盛鮮艷……以香草美人比喻理想、賢人、君王，以思美人而不得比喻自己的不得志，從《楚辭》始便蔚然成風(fēng)。“《楚辭》開創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)真正光輝的起點(diǎn)，那是一個(gè)多么既鮮艷又深沉的想象和情感的光輝世界啊。”---（李澤厚：《美的歷程》）活動(dòng)一：想見其為人遭遇離騷屈原列傳余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。任

疏絀遷沉小人嫉妒構(gòu)陷懷王聽信讒言時(shí)俗污濁敗壞活動(dòng)二：悲其志志離騷屈原列傳不撫壯而棄穢兮，何不改此度固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)政治改革制定法度移風(fēng)易俗背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度懷王使屈原造為憲令活動(dòng)二：悲其志政治理想

人格追求志明道德之廣崇，治亂之條貫活動(dòng)二：悲其志

面對(duì)理想的破滅，屈原有怎樣的心志？請(qǐng)從原文中找出?！懊勒迸e賢而授能兮，循繩墨而不頗。故憂愁幽思而作《離騷》?；顒?dòng)二：悲其志志人格追求面對(duì)理想的破滅，屈原有怎樣的心志？請(qǐng)從原文中找出。屈原列傳其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎？長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？伏清白以死直兮，固前圣之所厚。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？活動(dòng)二：悲其志志人格追求面對(duì)理想的破滅，屈原有的心志？請(qǐng)從原文中找出。憂國(guó)憂民，忠君愛國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想憤世嫉俗，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，自我完善忠貞不移，至死不變離騷長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？伏清白以死直兮，固前圣之所厚。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？堅(jiān)持“美政”理想憂國(guó)憂民，忠誠(chéng)堅(jiān)持真理，九死不悔活動(dòng)二：悲其志志人格追求離騷請(qǐng)概述你心目中的屈原形象悲其志想見其為人屈原的形象特征：1.有美好的品德。正直。2.有理想。堅(jiān)持理想，絕不同流合污。在逆境中堅(jiān)持斗爭(zhēng)。3.憂國(guó)憂民，愛國(guó)愛民。4.特立獨(dú)行。

屈原是一位才華出眾、忠誠(chéng)正直、志向高潔、心系國(guó)君、眷顧國(guó)家、堅(jiān)守理想的愛國(guó)志士形象。人物形象“想見其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？人物形象“想見其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？

屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不被理解，直諫從容的不聽而痛惜。一悲屈原受讒被疏，懷才不遇；二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》；三悲屈原的忠言未被釆納，懷王客死于秦；四悲屈原不為楚國(guó)所容，流放江南；五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國(guó)；六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國(guó)。司馬遷為何“悲其志”？“悲”的是什么？司馬遷與屈原有相似的人生經(jīng)歷：

在政治上，他們都是“信而見疑，忠而被謗”，受到了當(dāng)權(quán)者的無情打擊，都屬于“發(fā)憤之所為作也”，都是“意有所郁結(jié)，不得通其道”（《報(bào)任安書》）；

在對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求上，二人都以書言志，發(fā)憤著書。司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”

。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。借他人酒杯，澆自己塊壘司馬遷讀了賈誼寫的《吊屈原賦》后，“怪屈原以彼其材，游諸侯”,卻“自令若是”；“讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失?！苯Y(jié)合賈誼《吊屈原賦》（節(jié)選），試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。

歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。”——賈誼《吊屈原賦》（節(jié)選）無論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國(guó)都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來；看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水后）也將受制于螻蟻?；顒?dòng)三：怪其不以彼才游諸侯請(qǐng)看某網(wǎng)站的網(wǎng)友跟帖，看他表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)。屈原崇尚的美政，其實(shí)是一種幼稚的政治見解，哪能像他想象的那樣來玩政治呢？其次，他個(gè)人的政治能力，處事能力也是值得懷疑的，一個(gè)朝廷那么多人，與他都合不來，他還認(rèn)為舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒，這難免讓人笑話。還有，當(dāng)不了官，實(shí)現(xiàn)不了政治理想也沒必要就要去死啊，這個(gè)人官癮太大了，離了官就不活了。阮籍看到司馬政權(quán)污濁不堪，人家要求他去當(dāng)官他還裝醉不去呢，楚懷王那么昏庸，躲避還來不及呢，他卻還要要死要活的去當(dāng)官，與阮籍相比，哪個(gè)是真正的清高？還有，想當(dāng)官也行啊，當(dāng)時(shí)那么多諸侯國(guó)，哪兒去不行啊，‘良禽擇木而棲，良臣擇主而事’，非死賴在楚國(guó)，標(biāo)榜什么愛國(guó)主義，你愛楚國(guó)，楚國(guó)愛你嗎？”1.請(qǐng)同學(xué)們概括這段跟帖的觀點(diǎn)。2