《中國古代文學(xué)》第三編魏晉南北朝文學(xué)

第?節(jié)文學(xué)的自覺與文學(xué)批評的興盛

文學(xué)自覺的三個標(biāo)志：

1文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。

2對文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，并對其體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認(rèn)識。

3對文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。

一從《世說新語》的人物品評到《文心雕龍》的文學(xué)品評

《文心雕龍》南朝梁代劉勰著，共50篇，包括總論5篇，文體論20篇，創(chuàng)作論19篇，批

評論5篇，最后一篇《序志》是全書的自序。它的內(nèi)容博大精深，主要的貢獻(xiàn)有二：1論述

了文學(xué)發(fā)展的外部原因和內(nèi)部規(guī)律。它認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，將文學(xué)的變

化與社會風(fēng)俗、政治興衰聯(lián)系起來，并認(rèn)為文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律在于繼承和創(chuàng)新的交互作用；

2總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗，揭示了創(chuàng)作活動的奧秘，從而形成具有中國特色的創(chuàng)作

論，具有很高的理論價值?！段男牡颀垺返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著中國文學(xué)理論和文學(xué)批評建立了完

整的體系。

二從文體辨析到總集的編纂

《文選》是現(xiàn)存最早的文學(xué)總集，南朝梁代蕭統(tǒng)編撰，李善注《文選》60卷，選錄了先秦

到梁代共130人的作品，另有古樂府三首和《古詩十九首》，共七百馀篇。編排方法是先將

文體分為賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、文等37大類，然后在一些大類下按題材分為

若干小類，其中詩占近13卷，共334首，是各類中數(shù)量最多的?！段倪x》自唐代以來嬴得文

人的廣泛重視，并逐漸形成“文選學(xué)”，在文學(xué)史和文獻(xiàn)學(xué)上的地位是值得重視的。

三新的文學(xué)思潮

魏晉以后，文學(xué)思潮脫離儒家所強調(diào)的政治教化的需要，尋找文學(xué)自身獨立存在的意義?！?/p>

些嶄新的概念和理論被提出，并形成了重意象、重風(fēng)骨、重氣韻的審美思想。文學(xué)創(chuàng)作的一

個顯著特點是：服務(wù)于政治教化的要求減弱了，文學(xué)變成個人的行為，抒發(fā)個人的生活體驗

和情感。

（魏）曹丕《典論?論文》、（西晉）陸機《文賦》、（梁）劉勰《文心雕龍》、（梁）鐘蛛《詩

品》等論著，以及（梁）蕭統(tǒng)《文選》、（陳）徐陵《玉臺新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了

文學(xué)理論和文學(xué)批評的高峰。

第二節(jié)亂世中文人的命運、風(fēng)尚與創(chuàng)作主題

魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)，以及作為悲劇性基調(diào)之補

償?shù)姆胚_(dá)，后者往往表現(xiàn)為及時行樂或沉迷聲色。在文人多遭殺戮的情況下，自然形成了一

些共同的主題，并以藥和酒引發(fā)開來。

一生死主題：感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思

考。

對待人生的態(tài)度：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)：二是借助藥增加生命的長度，

服食求仙；3借助酒增加生命的密度，及時行樂；4不以生死為念，順應(yīng)自然（陶潛）。

二游仙主題：作為生死主題的補充，想象神仙的世界，表現(xiàn)對那個世界的向往以及企求長

生的愿望。

三隱逸主題：包括向往和歌詠隱逸生活的作品，也包括招隱詩、反招隱詩。

第三節(jié)門閥制度與門閥觀念下的文學(xué)創(chuàng)作

一門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，使其將心中的不平之意反映在文學(xué)創(chuàng)作中。

二文學(xué)家族大量出現(xiàn)，諸如三曹、二陸、兩潘、謝氏、蕭氏等。

三強調(diào)宗族關(guān)系和倫理觀念。

第四節(jié)玄學(xué)對文學(xué)的滲透

魏晉玄學(xué)是魏晉正始時期形成的一種新的世界觀和人生觀的理論形態(tài)。它是一種思辨的哲

學(xué)，對宇宙、人生和人的思維都進(jìn)行了純哲學(xué)的思考，提供了一種新的解釋經(jīng)籍的方法，對

打破漢代繁瑣經(jīng)學(xué)的統(tǒng)治起了積極的作用。玄學(xué)有幾個重要的論題：崇有與貴無、名教與自

然、言意之辨、形神之辨、名理之辨等。對文學(xué)和藝術(shù)有直接影響的是崇尚自然的一派、言

不盡意的一派和得意忘言的一派。玄言詩作為魏晉玄學(xué)的載體，百年來沉淀出了理趣，被宋

代詩人發(fā)揮到極致。從文學(xué)發(fā)展的角度看來，玄言詩自有其不可完全抹殺的歷史地位。

魏晉風(fēng)流是魏晉時期士大夫在當(dāng)時特定的社會政治背景下，所追求的一種具有魅力和影響

力的人格美，否定漢儒為人準(zhǔn)則，破執(zhí)除障，打開人生的新的窗戶，還自我以本來的面目。

構(gòu)成魏晉風(fēng)流的條件是玄心、洞見、妙賞、深情，表現(xiàn)在外的特點是穎悟、曠達(dá)、真率，追

求藝術(shù)化的人生和個人本性的自然流露。一些著名的文學(xué)家同時也是魏晉風(fēng)流的代表人物,

對中國古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第五節(jié)佛教與佛經(jīng)翻譯對文學(xué)的影響

一想象世界的豐富。佛教的三世、因果輪回、三界五道觀念，擴(kuò)大了思維的時間和空間，

文人用因果報應(yīng)等觀念解釋人世間的許多現(xiàn)象，遂有了《幽明錄》《冥祥記》《冤魂志》等筆

記小說。

二故事性的加強。佛經(jīng)中記載的大量故事，隨著佛經(jīng)的翻譯傳入中國，并且流傳到民

間，通過改寫、闡證思想等方式，加強了中國文學(xué)的故事性。

三反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn)。在翻譯佛經(jīng)過程中，梵語的拼音法啟發(fā)人們分析漢語的聲音

結(jié)構(gòu)，得出漢語的聲母和韻母，于是產(chǎn)生了反切；而反切欲求準(zhǔn)確，就自然會發(fā)展到對漢字

聲調(diào)的注意。

四詞匯的擴(kuò)大。反映佛教概念的詞語大量進(jìn)入漢語,諸如用原有漢字翻譯佛教的概念、

外來語的音譯詞，使?jié)h語詞匯豐富起來。

五文學(xué)觀念的多樣化。佛教中關(guān)于真與空、心性、境界、象與象外的觀念，以及關(guān)于

形神的討論，豐富了文學(xué)觀念。

第六節(jié)魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展歷程

從公元196年到公元589年，魏晉南北朝文學(xué)共經(jīng)歷了394年。

一建安、正始文學(xué)

1建安文學(xué)實際包括了建安年間和魏朝前期的文學(xué)，文壇以曹氏父子為中心，在他們周圍集

中了王粲、劉楨等一批文學(xué)家，其創(chuàng)作反映了動亂的時代。政治理想的高揚、人生短哲的哀

嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，這些特點構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時代風(fēng)格。

2正始文學(xué)泛指魏朝后期的文學(xué)。在哲學(xué)史上，正始是魏晉玄學(xué)的開創(chuàng)期，主要代表人物是

何晏和王弼。在文學(xué)史上，正始文學(xué)的主要代表是嵇康和阮籍。

二兩晉文學(xué)

1西晉武帝太康（280?289）前后，文壇呈現(xiàn)繁榮的局面，太康詩風(fēng)以繁緡為特點，喪失了

建安風(fēng)力，但在語言的運用上做了許多有益的探索。

2西晉末年產(chǎn)生了玄言詩。陶淵明開創(chuàng)了田園詩，將漢魏古樸的詩風(fēng)帶入更純熟的境地，并

將“自然”提升為美的至境。晉宋之間文學(xué)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)折，由玄言詩轉(zhuǎn)向山水詩，謝靈

運是第一個大力寫作山水詩的人。

三南北朝文學(xué)

1詩體發(fā)生了重大變革，周蹶發(fā)現(xiàn)漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用到詩歌的聲律上，并

與謝跳、王融共同創(chuàng)立了“永明體”。為古體詩向近體詩過渡提供了重要形式。

2在皇室周圍聚集了一批文人，形成三個文學(xué)集團(tuán)，浮靡輕艷的宮體詩成為詩歌創(chuàng)作的主流,

它主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活，多有詠物的題材。

3在文風(fēng)方面，南方清綺，北方質(zhì)樸。梁代末年，庾信的北上促進(jìn)了南北文風(fēng)的交流，他也

成為南北朝文學(xué)的集大成者。

4宋代鮑照在七言樂府上所做的突破，南北朝民歌給詩壇帶來的清新氣息，也具有重要意義。

m魏晉南北朝文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位

魏晉南北朝文學(xué)醞釀著新變：1文學(xué)進(jìn)入自覺的階段，文學(xué)創(chuàng)作趨于個性化；2玄學(xué)的興起

和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來新的因素；3語言形式美的發(fā)現(xiàn)及其在文學(xué)上的運用。

就文體的發(fā)展看來：1五言古詩繼承漢樂府的傳統(tǒng)，增強了詩人的個性，得到長足的發(fā)展并

達(dá)到鼎盛；2駢文的興盛，為中國文學(xué)增添了一種新的、抒情性很強的、可?以充分發(fā)揮漢語

語言形式美的文體；3抒情小賦增加了駢儷的成分，在奧陳兩代進(jìn)入高峰；4七言古詩在這

時確立起來，并取得可喜的成就；5南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩人進(jìn)行新的嘗試，與

其他因素促進(jìn)了唐代絕句的繁榮；6小說已初具規(guī)模，奠定了中國小說的基礎(chǔ)，并出現(xiàn)了一

批著名的志怪小說和志人小說。

第一章徙建安凰骨到正始之音

建安文學(xué)是指東漢末年漢獻(xiàn)帝建安年間和魏朝前期的文學(xué)，文壇以曹氏父子為中心，在他

們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學(xué)家，其創(chuàng)作反映了動亂的時代，為中國詩歌打開了一個

新的局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一清峻慷慨、剛健有力的文風(fēng)。曹操古直悲涼，曹丕便

娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?，“七子”競逞才藻，各造新詩，都有鮮明的文學(xué)個性。曹氏父

子的創(chuàng)作，完成了樂府民歌向文人徒詩的轉(zhuǎn)變，為五言詩的發(fā)展開辟了道路。

正始時期，阮籍的《詠懷》詩用比興的手法，隱晦曲折地抒發(fā)感慨、批判現(xiàn)實，形成了與建

安文學(xué)不同的風(fēng)貌。

第一節(jié)曹操與曹丕

曹操詩歌的藝術(shù)特色：

1繼承漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，一部分詩反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實和人民遭受

的苦難，較多詩歌抒發(fā)政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志。

2采用樂府占題寫時事，反映現(xiàn)實深刻而真實，感慨深沉。

3語言古樸率真，筆力雄健，于悲涼之中多有跌宕慷慨之氣。

西丕的詩歌內(nèi)容：

1宴游詩。多寫游賞之樂，模山范水比較細(xì)致，文詞富麗，常用對偶，在我國山水詩的發(fā)展

史上有一定地位。2寫征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情?！堆喔栊小肥俏覈F(xiàn)存第一首成熟

的七言詩，對后代歌行體詩的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。3抒情言志之作。

曹丕詩歌的新變:

1個人情感的抒發(fā)。作者對人生中凄涼情感的體驗，超H了同時代的其他詩人。

2文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成。

a善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，便娟婉約，以表達(dá)纖麗的情思。

b在藝術(shù)形式上勇于創(chuàng)新，作品中三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體具備。

鄴下文人集團(tuán)建安九年，曹操攻占鄴城，招納天下文人學(xué)士，彬彬之盛，極于一時，史稱

“鄴下時期”。鄴下文學(xué)以曹丕、曹植兄弟為中心，以王粲、劉楨、徐韓等人為骨干，開展

多種形式的文學(xué)活動，對文人五言詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)e這些文人詩酒唱和，開創(chuàng)了文人雅

集的先河，已具備了文人集團(tuán)的性質(zhì)。

第二節(jié)曹植

曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。前期詩歌主要歌唱理想和抱負(fù)，洋溢著樂

觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心。后期詩歌主要表達(dá)由理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤,

其內(nèi)容可分為四類：1對自己和朋友遭遇迫害的憤懣，如《野田黃雀行》《贈白馬王彪》等；

2用思婦、棄婦托寓身世，或嘆盛年無偶，或自述無辜被棄，抒發(fā)自己的失意，如《美女篇》、

《七哀詩》等；3用世之心的述志詩，充滿糠慨之音，如《雜詩》（“仆夫早嚴(yán)駕”）等；4

游仙詩，所描繪的神仙境界明凈高潔，象征著詩人的理想世界，如《遠(yuǎn)游篇》等。

曹植詩歌的藝術(shù)特色：

1詩作“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。

2既體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，乂蘊含著《楚辭》窈窕深邃的奇諂；既繼承了漢

樂府反映現(xiàn)實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。

3曹植對五言詩的發(fā)展做出「杰出的貢獻(xiàn)。

第三節(jié)王粲、劉楨及蔡琰

建安七子曹丕《典論?論文》稱孔融、陳琳、王粲、徐翰、阮瑞、應(yīng)場、劉楨為“七子二

其中王粲、劉楨的成就最突出，鐘榮《詩品》列之于上品。（與鄴下文學(xué)有關(guān)）

王粲的詩作多紀(jì)漢末戰(zhàn)亂，寫其羈旅之情和壯志難酬的感慨，感情深沉，慷慨悲壯，劉

勰許為“七子之冠冕

劉楨的詩作多為贈答詩和游樂詩，風(fēng)格“壯而不密”，俊逸奇麗，純以氣勢取勝，顯示出目

無千古、躥厲奮發(fā)、慷慨磊落的氣概。

蔡琰的《悲憤詩》通過細(xì)節(jié)描寫，具體生動地表現(xiàn)各種場面和人物的內(nèi)心活動，詩人如臨其

境，如見其人，杜甫的《北征》等詩顯然受到它的影響。

第四節(jié)建安詩歌的時代特征

1政治理想的高揚，造成了當(dāng)時詩歌“雅好慷慨”“志深筆長”“梗概多氣”的特點。

2哀嘆人生短暫、功名未立，或努力突破天命的限制，追求更高的人生價值。

3強烈的個性表現(xiàn)。

曹操占直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?，“七子”競逞才藻，各造新詩；在詩體

的運用上，也各具匠心。

4濃郁的悲劇色彩。

第五節(jié)阮籍、嵇康與正始詩歌

正始時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機感和幻滅感。詩歌多抒寫個人憂憤，逐漸與

玄理結(jié)合，詩風(fēng)詞旨淵永、寄托遙深。

阮籍的《詠懷詩》八十二首，非一時一地所作，抒感慨，發(fā)議論，寫理想，內(nèi)容或借古諷今，

或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。詩中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，體

現(xiàn)了作者孤獨苦悶、憂憤深廣的情懷。詩中多用悲哀、凄愴、涕下、咨嗟等詞語，詩風(fēng)隱約

曲折，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，常借比興、象征手法來表達(dá)感情、寄托懷抱。這些

詩作開創(chuàng)了中國文學(xué)史上攻治抒情組詩的先河，對后世產(chǎn)生了重大影響。

嵇康的詩以四言成就較高，以表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主

要內(nèi)容，風(fēng)格清峻剛直。

第二章雨?&爵埴

兩晉詩壇上承建安、正始，下啟南朝，呈現(xiàn)出過渡狀態(tài)。西晉詩壇以陸機、潘岳為代表，

講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩風(fēng)繁編。左思的《味史》詩，喊出了寒士的不平；郭璞

的《游仙詩》借游仙寫其坎堞之懷，文采富艷。東晉詩壇被玄風(fēng)籠罩，以王羲之、孫綽、許

詢?yōu)榇淼男栽娙?，作品缺少詩意，”理過其辭，淡乎算味”。

第一節(jié)太康詩風(fēng)

太康詩風(fēng)是指以陸機、潘岳為代表的西晉詩風(fēng)。鐘峻在《詩品序》中舉張協(xié)、張載、張亢

兄弟，陸機、陸云兄弟，潘岳、潘尼叔侄以及左思為其代表人物。潘、陸諸人在詩歌創(chuàng)作上

的努力：1擬占，摹擬《詩經(jīng)》、漢樂府和《古詩》；2追求形式技巧的進(jìn)步和繁縛的詩風(fēng)，

描寫繁復(fù)詳盡，色彩華麗；3大量運用排偶。他們的詩作促進(jìn)了南朝山水詩的發(fā)展及聲律、

對仗技巧的成熟。

惠帝時，賈謐專權(quán)，當(dāng)時文人多投其門下，潘岳、石崇、左思、陸機、陸云、劉琨諸人皆在

其中，有“二十四友”之稱。

太康詩風(fēng)“繁緡”的特征表現(xiàn)：

1語言由樸素古直趨向華麗藻飾。

2描寫由簡單趨向繁復(fù)。

3句式由散行趨向駢偶。

第二節(jié)左思、張協(xié)與劉琨

詠史詩的淵源與特征：

明人胡應(yīng)麟說：“《詠史》之名，起自孟堅，但指一事。魏杜摯《贈田丘儉》，疊用八古人名，

堆垛寡變。太沖題實因班,體亦本社，而造語奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯綜震蕩，逸氣丁云，遂為

古今絕唱?！蔽簳x南北朝的詠史詩分為三類：1以歌詠歷史人物的品行事跡為主，又有偏于

抒情議論和偏于敘事兩種；2以歌詠歷史事件為主；3借詠史以抒懷。其中，以“隱括本傳”

者為正體,以“自抒胸臆”者為“變體”。

左思《詠史》詩的內(nèi)容主要是寒士之不平及對士族的蔑視與抗?fàn)?。詩作多引史實，借古諷今，

時現(xiàn)實政治持批評態(tài)度，頗為精切，得諷諭之致；造語奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯綜震蕩，逸氣干

云。這些詩開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路，成為后世詩人效法的范例。

張協(xié)的詩既有文采又較少充累，音韻鏗鏘。劉琨的詩感情深厚，風(fēng)格雄峻，亦與建安風(fēng)骨一

脈相承。

第三節(jié)郭璞的游仙詩

詩歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙為題材則可上溯到戰(zhàn)國時期。屈原的《遠(yuǎn)游》，借

游仙抒發(fā)抑郁不得志，曹植的《遠(yuǎn)游篇》《仙人篇》等繼承之；秦代的《仙真人詩》，內(nèi)容當(dāng)

為求仙訪藥、追求長生之類，漢樂府《董逃行》《長歌行》等繼承之。

郭琰的游仙詩，今存19首，有9首為殘篇。主要寫隱居高蹈，寄托其仕宦失意、壯志難酬，

以抒發(fā)苦悶情懷。詩作文采富麗，辭多慷慨，坎宕詠懷，寄托高遠(yuǎn)，繼承了《詩》《騷》的

比興寄托傳統(tǒng)。

第四節(jié)《蘭亭集》與東晉玄言詩

《蘭亭集》東晉永和九年，王羲之與諸名士文人會于蘭亭，欣賞山水，流觴賦詩。王羲之、

謝安、孫綽等人皆有所作，共成詩37首，編為《蘭亭集》。詩中或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)

山水審美的情趣；或由山水直接抒發(fā)玄理。詩作藝術(shù)水平都不高，但標(biāo)志著詩人已開始留意

山水審美，并從中體悟玄理，預(yù)示著山水詩的興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影

響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用。

東晉玄言詩興盛于東晉，一方面是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛與山水之美相混合的產(chǎn)物，另

一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。代表人物是孫綽和許詢。玄言詩將玄釋

合流，崇尚心隱與適意，即因循自然和闡發(fā)玄理，但理過其辭，淡乎其味，缺乏形象。藝術(shù)

價值雖不高，但它對后世的影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)，尤其在詩歌說理所積累的正反面經(jīng)驗方面。

第三章陶湍明

陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地，像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩所能達(dá)

到的高度。他成功地將“自然”提升為一種美的至境；將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理，改

為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。他的清高

耿介、灑脫恬淡、質(zhì)仆真率、淳厚善良，為后世的士大夫筑了一個精神家園。

第一節(jié)陶淵明的人生道路與思想性格

陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。辭彭澤令，足其

一生前后兩期的分界線，此后堅定了隱居的決心。今存詩121首，賦、文、贊、述等12篇。

他有儒家的入世精神，重視道德修養(yǎng)，但不拘守儒家經(jīng)典的章句，顯得通脫而不拘泥:

深受老莊思想的影響，但沸求實際、腳踏實地。安貧樂道，崇尚自然，通過泯去后天的經(jīng)過

世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我

第二節(jié)陶淵明的詩歌和藝術(shù)成就

陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。

1田園詩

a通過描寫ED園景物的恬美、［□園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。

b著重寫躬耕的生活體驗，實情實景生動逼真，這是其日園詩最為可貴的部分。

c寫自己的窮困和農(nóng)村的雕敝。

2詠懷詩與詠史詩

a詠懷詩有些以組詩的形式寫成，如《飲酒》《擬古》《雜詩》。

b詠史詩所詠的對象偏重于古人，如“三良”、“二疏”、荊軻，以及《詠貧士》所寫的古代

貧士；《讀山海經(jīng)》也可歸入這一類。

c這些詩作圍繞著出仕與歸隱這個中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。

3行役詩：悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對仕宦的厭倦，反復(fù)訴說對田園的思念和歸隱的決心。

4贈答詩：以其真摯的感情、家常的內(nèi)容、雋永的意味、不火不冷的語調(diào)，為自己塑造了一

位仁厚長者的形象，表現(xiàn)出對友人的敦厚之情。

5其他：?些詩作發(fā)揮哲理，如《形影神》《連雨獨飲》《擬挽歌辭》等，將生活中的體驗提

煉到哲學(xué)的高度。此外還有詩寫到宗族關(guān)系或?qū)鹤蛹右杂?xùn)誡，如《命子》《責(zé)子》《贈長沙

公》。

陶詩的藝術(shù)成就：

陶詩源于《古詩》，乂紹阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)力。魏晉詩歌在他那里達(dá)到了一個新的高

峰。

1自然，是其詩歌的總體藝術(shù)特征。既無矯情亦不矯飾，純是自然流露，一片神行。

2在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩味。（內(nèi)容，見上五點）

3發(fā)乎事，源乎景，緣乎惜，而以理為統(tǒng)攝，四者渾融一體，透過尋常事物，表達(dá)高于世人

之情，寫出人所未必能夠悟出之理。

4平淡中見警策，樸素中見綺麗。多用內(nèi)省式的話語，坦誠地記錄內(nèi)心細(xì)微的波瀾，具有極

強的感染力。

5節(jié)奏舒緩沉穩(wěn)，給人以藹如之感。

第三節(jié)陶淵明的散文與辭賦

1《五柳先生傳》取正史紀(jì)傳體的形式，但不重敘述生平事跡，而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有

自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明的首創(chuàng)。文章在一百多字的篇幅中，以極其簡潔的筆墨

表達(dá)了不同流俗的性格，塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道的隱士形象。

2《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中所寫歸途的情景，抵家后與家人團(tuán)

聚的情景，來年春天耕種的情景，都是想象之辭，于逼真的想象中更可看出詩人對自由的向

往。文中不乏華彩的段落，跌蕩的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩人欣喜欲狂的情狀呈現(xiàn)于讀者面

前。

3《桃花源記》描寫了一個美好的世外仙界。其間生活著一群普普通通的人，和平、寧靜、

幸福。

第四節(jié)陶淵明的典型意義

1蕭統(tǒng)《陶淵明集序》曰：“其文章不群，辭彩精拔：跌宕昭彰，獨超眾類；抑揚爽朗，莫

之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真J

2陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，其不為五斗米折腰的品格、平淡自然的藝術(shù)境地

為后世文人所推崇。

3由于陶淵明的吟詠，酒和菊已成為他的象征。

第四章南北朝民歌

南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反

映了北方動亂不安的社會現(xiàn)實和人民的生活風(fēng)習(xí)。南朝民歌中的抒情長詩《西洲曲》和北朝

民歌中的敘事長詩《木蘭詩》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。

第一節(jié)南朝民歌與吳、楚風(fēng)情

南朝民歌大部分保存在：宋）郭茂倩所編《樂府詩集?清商曲辭》里，主要有吳歌和西曲

兩類。吳歌共326首，以《子夜歌》《子夜四時歌》《華山畿》和《讀曲歌》最為重要，多為

女性的吟唱；西曲共142首，多寫水邊船上旅客商婦的離別之情；還有神弦歌一類。這些尺

歌本是徒歌，由樂府機構(gòu)采集后入樂，在雜曲歌辭和雜歌謠辭中，也保存有少最南朝民歌。

1詩歌表現(xiàn)出江南幽美的水鄉(xiāng)景物與市井風(fēng)情。

2吳聲歌多為女性的吟唱，以清新淺近的語言，表現(xiàn)真摯細(xì)膩的感情，風(fēng)格艷麗柔弱、哀怨

纏綿，真實地再現(xiàn)了江南女子在愛情問題上的復(fù)雜心態(tài)，并富有濃郁的生活氣息。

3西曲多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，更多地表現(xiàn)了勞動人民的愛情生活、其突出的特

點是結(jié)合勞動來描寫愛情，風(fēng)格開朗明快。

4體制小巧，多為五言四句，語言清新自然，情調(diào)清麗纏綿；大量運用雙關(guān)語，使語言更加

活潑，且在表情達(dá)意上更加含蓄委婉。

第二節(jié)北朝民歌以及南北朝民歌之辨

北朝民歌大部分保存在《樂府詩集?橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，此外在《雜曲歌

辭》和《雜歌謠辭》中也有一小部分，共70首左右。

北朝民歌的內(nèi)容廣泛地反映了社會生活的各個方面：

1反映北方的游牧生活，描繪了北國草原的遼闊壯美。

2表現(xiàn)出雄健強悍的體魄、粗獷豪邁的個性和豪俠尚武的精神。

3較多的詩歌反映了頻繁內(nèi)戰(zhàn)爭。

4反映羈旅行役和流亡生活，懷土思鄉(xiāng)。

5反映愛情與婚姻題材的作品直率樸素，亳無忸怩羞澀之態(tài)。

《木蘭詩》的藝術(shù)表現(xiàn)手法：

1描寫有繁有簡，剪裁精當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

2通過人物行動和氣氛烘托來刻畫人物的心理、性格，將敘事與抒情完美地結(jié)合在一起。

3詩中復(fù)沓、排比、對偶、問答的句式；疊字、比喻、夸張的運用；或敘事、或摹聲、或?qū)?/p>

景，如百川歸海，均服務(wù)于木蘭形象的塑造。

南北朝民歌之辨：

1在語言上：南清新自然，北質(zhì)樸無華。

2在抒情上：南委婉含蓄，情意纏綿；北粗獷率真，直抒胸臆。

3在風(fēng)格上：南柔媚細(xì)膩，讀之如見春風(fēng)桃李。芳姿碧玉；北剛健豪放，讀之如見平原沙漠，

胡馬朔風(fēng)。

4在體制上：南多用五言四句式；北同時又多四言、七言及雜言體。

第五章^逆、鮑照奧爵凰的樽燮

南朝是中國詩史上詩運轉(zhuǎn)夫的重要時期。樹靈運的山水詩，不僅把詩歌從淡乎寡味的玄理中

解放了出來，而且加強了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)。鮑照的樂府詩在詩

歌藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新也有十分積極的意義。

第一節(jié)謝靈運所開啟的新風(fēng)與山水詩的興盛

山水詩的出現(xiàn)，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了

南朝一代新的詩歌風(fēng)貌，標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，一種新的自然審美觀念和審

美趣味的產(chǎn)生。

山水詩產(chǎn)生的原因：

1南渡之后，士族地主階層大造別墅，在秀美的山水之間過著登臨吟嘯的悠閑生活。

2魏晉之后的隱逸之風(fēng)，借山水體玄，成為當(dāng)時一種普遍的風(fēng)氣。

3晉宋之際，隨著自然山水審美意識的不斷濃厚，山水繪畫及理論也應(yīng)運而生。

4五言詩的成熟以及江南民歌中描寫自然景物的藝術(shù)經(jīng)驗，為山水詩的產(chǎn)生做好了文學(xué)上的

準(zhǔn)備。

魏晉和南朝屬于兩個不同的階段：魏晉詩歌上承漢詩，總的詩風(fēng)是古樸的；南朝詩歌見開始

追求聲色。這種轉(zhuǎn)變始于陶謝的差異：從寫意到摹象，從啟示性到寫實性。

謝靈運山水詩的藝術(shù)特色：

1在內(nèi)容上，多是先敘出游，次寫見聞，最后談玄或發(fā)感喟，生動細(xì)致地描繪了永嘉、會稽、

彭蠡湖等地的自然景色。

2追求“極貌以寫物”，注重寫實性，憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運用準(zhǔn)確的語言，對

山水景物作精心細(xì)致的刻畫。

3語言工整精練，真于情性，境界清新自然，呈現(xiàn)出“性情漸隱，聲色大開”的特征。

4由于過分追求新奇，出現(xiàn)“語多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”的毛病。

顏謝鐘嶗《詩品序》：“謝客為元嘉之雄，顏延之為輔?！鳖佈又某删瓦h(yuǎn)不及謝靈運，“尚

巧似”是他與謝靈運詩的共同特征，然而比謝詩更加錘煉雕飾，凝練規(guī)整，且喜搬弄典故,

堆砌辭藻，而缺乏情致。其詩被鮑照稱為“若鋪錦列繡，亦雕績滿眼”。

第二節(jié)鮑照及其創(chuàng)新

元嘉三大家：謝靈運、鮑照、顏延之

鮑照的詩歌內(nèi)容：

1突出表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對門閥社會的不滿

情緒與抗?fàn)幘瘢碇康膹娏液袈暋?/p>

2描寫邊塞戰(zhàn)爭、反映征夫戍卒的生活，滲透著詩人的慨慨不平。

3描寫游子、思婦和棄婦的詩哀怨凄愴，細(xì)致感人。

4反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦。

鮑照詩歌的藝術(shù)特色：

1抒發(fā)了貧寒之士的強烈呼聲，表現(xiàn)為昂揚激越之情、慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。

2充分汲取漢魏樂府和南朝民歌的藝術(shù)營養(yǎng)，句式長短參差，

3筆力跳蕩雄肆、酣暢淋漓，風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲。

4山水詩以五言古詩為主，風(fēng)格深秀幽奇、嚴(yán)整厚重，講究對句的工整和詞語的雕琢。

鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府，發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體，并以豐富的內(nèi)容充實

了七言體的形式，變逐句押韻為隔句押韻，同時還可以自由換韻，從而為七言體詩的發(fā)展開

拓了寬廣的道路。

第六章永明微典膂梁爵埴

第一節(jié)沈約、謝眺與永明體

永明體南朝齊永明年間，周順發(fā)現(xiàn)漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用到詩律上，并與謝

眺、王融共同創(chuàng)立了“永明體”，試圖建立比較嚴(yán)格的、聲調(diào)和諧的詩律，并在詞藻、用事、

對偶等方面做了許多新的探索。其詩體特征為：句式漸趨于定型，以五言四句、八句為多,

律句大量涌現(xiàn)，用韻嚴(yán)密，平仄相對的觀念比較明確，但還沒形成“粘”的概念?！坝烂黧w”

的產(chǎn)生，使得詩歌在完善藝術(shù)形式美的進(jìn)程中向前邁進(jìn)了一大步，為后來律詩的形成奠定了

基礎(chǔ)。

八病在南朝齊永明年問，沈約等人將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩賦音韻知識相結(jié)合，研窕詩句

中聲、韻、調(diào)的配合，并規(guī)定了一套五言詩應(yīng)避免的聲律上的毛病，即“病犯”，也就是后

人所記述的“八病”：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。

謝眺詩歌的藝術(shù)成就：

1通過對山水景物的描寫來抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步，風(fēng)格清新流麗。

2將講究平仄四聲的永明聲律運用于詩歌，音調(diào)流暢和諧，讀來瑯瑯上口，鏗鏘悅耳。

3善于熔裁警句，對仗工整，清新雋永，體現(xiàn)了“新體詩”的特點。

4一些短詩語言清新，情致含蓄，富于南朝民歌氣息，耐人尋味。

沈約詩歌的總體風(fēng)格為“清怨”，主要表現(xiàn)在山水詩和離別哀傷詩之中。他的山水詩具有清

新之氣，其中透露出哀怨感傷的情調(diào)：離別詩《別范安成》語言淺顯平易，情感真摯、深沉

而委婉，在藝術(shù)技巧上具有獨創(chuàng)性。

王融詩歌的主要特點是構(gòu)思含蓄而有韻致，寫景細(xì)膩而清新自然，語言華美而平易流暢，在

某種程度上表現(xiàn)出與謝眺相近似的風(fēng)格。

何遜的詩歌多寫對游宦生活的厭倦，以及由此產(chǎn)生的羈旅鄉(xiāng)愁，其中有少量詠懷言志之作,

抒寫了詩人孤高傲俗的品格、建功立業(yè)的志向和失志不立的郁憤。其詩善于用平易曉暢的語

言寫景抒情，辭意雋美，意境清幽；狀物傳神，對于自然景物的描繪，體物細(xì)膩，意態(tài)橫生，

畫面鮮麗；語言清新省凈而又精彩，注重審音煉字、工偶精對。

陰鏗的詩歌多表現(xiàn)離愁別緒和羈旅思鄉(xiāng)之情，詩風(fēng)清麗，以寫景見長，尤善于描寫江上景色,

境界開闊，清麗自然。

第二節(jié)齊梁詩人集團(tuán)

1南齊競陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)

竟陵八友是指竟陵王蕭子良文學(xué)集團(tuán)的八位文人，即：蕭衍、沈約、謝眺、王融、蕭琛、

范云、任昉、陸健。該集團(tuán)經(jīng)常集體賦詩，同題共詠，有時帶有競賽的意味，場面十分熱烈。

2梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)

該集團(tuán)在詩歌創(chuàng)作方面的活動不及當(dāng)時其他文學(xué)集團(tuán)繁榮，成就也不高；而在學(xué)術(shù)方面的活

動較多，且成就突出。尤其是《文選》三十卷的編纂，對文學(xué)創(chuàng)作的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。蕭統(tǒng)等

人所提出的“麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬”等文學(xué)主張，在當(dāng)時也有積極的意義。

3蕭綱文學(xué)集團(tuán)

該集團(tuán)大量創(chuàng)作宮體詩，詩歌創(chuàng)作最為繁榮，共影響亦更為深遠(yuǎn)。

第三節(jié)從市井到宮廷

南朝以來流行的市井歌詞及文人歌詩,尤多側(cè)艷之風(fēng),對梁陳宮體詩的形成,影響相當(dāng)深刻。

宮體詩梁陳時期，南朝民歌進(jìn)入宮廷，經(jīng)統(tǒng)治者及宮廷文人的潤色修改，宮廷艷情詩達(dá)到

了高潮。其內(nèi)容主要以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。情請上傷

于輕艷，風(fēng)格上比較柔靡緩弱，注重詞藻、對偶與聲律，語言風(fēng)華流麗，對后來律詩的形成

有著重要的推動作用，為唐代詩人提供了足資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗。

1在描寫女性的詩歌當(dāng)中，大多將目光停留在女性的生活圈內(nèi)，包括她們的容貌、體態(tài)、服

飾及器物等方面。

2詠物之作亦占很大比重，內(nèi)容貧乏，單純詠物而亳無寄托，只講究詞藻與對偶。

3發(fā)展了吳歌西曲的藝術(shù)形式，并繼續(xù)了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化。

第七章庾信典南朝文凰的北漸

第一節(jié)北朝文學(xué)與南北文風(fēng)的交融

北朝文壇的復(fù)興，始「北魏孝文帝太和改革之后。崔浩、高允等人為北朝文學(xué)的先驅(qū)，當(dāng)時

文風(fēng)的基本傾向是崇尚漢魏。北魏出類拔萃的文人是溫子昇，文章傳世較多，擅長于碑版之

文，行文多用排比對偶，雕飾而不浮艷，近于東漢文章的風(fēng)格。其詩在藝術(shù)上最為成熟的是

《搗衣詩》，全詩情景交融，聲調(diào)協(xié)暢。

在北齊文壇中，以顏之推、蕭意最著名。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》一書中所體現(xiàn)的倫理與審美

相融合的文風(fēng)，不僅具有開創(chuàng)性，而且一直占據(jù)著家訓(xùn)體散文的最高地位。蕭定的代表作是

《秋思》。由魏入齊的邢邵，與溫子升同為文士之冠，世稱“溫邢”；子升卒后，又與魏收并

稱“邢魏”。邢邵代表了北齊文人于模仿之中求新求變的共同趨向。

西魏朝中，蘇綽撰寫《大選》，文體完全模仿《尚書》。在文學(xué)觀上，提倡去華存樸，師法上

古。

北周朝中，庾信滯留北方，王褒等一批江左文士被遷入關(guān)，成為北周文壇的主力，齊梁文風(fēng)

也隨之北傳。

南北文風(fēng)的交融：

《北史?文苑傳》指出：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！边@是南北

文風(fēng)差異的基本情況。就文學(xué)發(fā)展的不平衡狀況而言，是南方優(yōu)越，北方滯后。區(qū)域之間抗

衡意識非常濃厚，南北文化彼此都構(gòu)成一定的激勵與影響。南北使臣的外交活動，割據(jù)政權(quán)

之間的戰(zhàn)事而羈留使者、擄掠人材，在融通南北文學(xué)的過程中，起著重要的作用。

第二節(jié)庾信文章老更成

徐庾體是指梁朝徐摘、庾信父子置身東宮時所作的風(fēng)格綺艷流麗的詩文，就其文學(xué)源源而

言，是沿著永明體講究聲律、詞藻的方向，進(jìn)一步“轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡”。

前期詩文主要是奉和、應(yīng)制之作，題材貧乏，思想內(nèi)容輕淺單薄。其《烏夜啼》七言八句，

聲調(diào)鏗鏘，已基本符合律詩的平仄；《燕歌行》拓展了七言古詩的體制：在美感形式和內(nèi)容

上積累了深厚的經(jīng)驗。

后期詩作多表現(xiàn)鄉(xiāng)關(guān)之思。一方面感傷時變、魂牽故國，一方面嘆恨羈旅、憂嗟身世?！叭A

實相扶，情文兼至，抽黃對白之中，激氣舒卷，變化自如?！?/p>

由南入北的經(jīng)歷，使庾信的藝術(shù)造詣達(dá)到“窮南北之勝”的高度。他汲取了齊梁文學(xué)聲律、

對偶等修飾辭技巧，并接受了北朝文學(xué)的渾激勁健之風(fēng)，從而開拓和豐富了審美意境，為唐

代新的詩風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。

第八章魏晉南北朝的辭賦、麟文典散文

在各種文體中，辭賦創(chuàng)作的時代特征最為突出。講究對偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章

的句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，驕文出現(xiàn)并成熟。賦體受詩的影響，趨于注重聲偶，有些賦其實

就是駢文。

第一節(jié)別開生面的魏晉文壇

建安文章注重“氣質(zhì)”，各種沉潛的或稍縱即逝的感悟傾注于筆端，為后世建立了“以

情緯文，以文被質(zhì)”的典范。從總的趨勢上看，建安之文亦有從辭清志顯到藻飾漸繁的過程，

這也預(yù)示著此后美文的發(fā)展。

應(yīng)用文的文學(xué)性的強化：曹操的教令饒有通脫之風(fēng)，行文風(fēng)格不拘常例，思想以無所顧忌,

稱心而言，字里行間流動著一股率真之氣。普不、普植的書札多抒發(fā)當(dāng)下的悲歡契闊之情,

裁書敘心，隨境生趣，搖曳多姿。曹丕的《與朝歌令吳慶書》追念昔游，感傷離別，抒情如

詩，寫景如畫；曹植的《與吳季重書》慷慨任氣，文采煥然。

抒情小賦大量涌現(xiàn)，顯示出抒情化、小品化的特色，拓展了辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。王

粲的《登樓賦》即景抒情，情境交融，真實感人。此外還有一批休物寫志的佳作，諸如西植

的《洛神賦》,向秀的《思舊賦》,阮籍的《舜猴賦》，魯褒的《錢神論》，劉伶的《酒德頌》,

陶潛的《歸去來兮辭》。大賦有意識地在主體結(jié)構(gòu)中汲取詩意，其體式功能得到一定的調(diào)動。

論辯文的勃興：主題廣泛，主要有研尋哲理、衡論宗教、品藻人物、針貶風(fēng)俗、討論禮制等

內(nèi)容；名家輩出，并形成具有時代特征的風(fēng)力。嵇康的論辯文獨高一世，析理縝密，辭喻豐

博，兼宗名法之家與道家論理特長，精核而不失苛察，道貫而不失之虛浮，從而將論辯文推

到新的高度。

第二節(jié)南朝美文的衍化

南朝文壇沿著魏晉以來文章追新逐麗的趨向繼續(xù)發(fā)展，在劉宋時代，抒情體物的華章美文繁

盛起來，密麗而不乏疏朗之致。至齊梁以后，踵事增華，變本加厲。

駢文發(fā)端于先秦，形成于魏晉，至南北朝大盛，此后一直延續(xù)不衰。駢文重視對偶、聲律、

用典和辭采的美感。它的出現(xiàn)突破了早期散文過于古樸簡單的格局而向形式美方向發(fā)展，并

且日益精致華美。但是發(fā)展到后來，弊端也隨之而生：對偶惟求其工，四六句型限制了內(nèi)容

的充分表達(dá)；用典惟求其繁，不少篇章晦澀難懂；一意追求華麗辭藻，內(nèi)容空虛浮泛。華美

的形式往往成了表達(dá)思想、反映現(xiàn)實的障礙。

元嘉三大家謝靈運的賦作多以山水為題材，諸如《嶺表賦》《長溪賦》《山居賦》等，狀物

寫景的巧似，選字修辭的清新,與其山水詩的成就互為呼應(yīng)。顏延之的駢文以典麗縝密見長，

用典繁博，修辭巧麗，代表作有《赭白馬賦》《三月三E曲水詩序》《陶征士誄》《宋文元皇

后哀策文》等。鮑照以奇峭之風(fēng)運妍麗之辭，《蕪城賦》與《登大雷岸與妹書》是這種奇麗

風(fēng)格的代表。

魏晉以來，史部著作的數(shù)目大量增加，門類異彩紛呈。陳壽《三國志》的敘事議論高簡有法，

質(zhì)而不野；范曄的《后漢書》，其紀(jì)傳的論贊部分，對偶工穩(wěn)，辭采潤澤，聲律協(xié)暢，富于

篇翰之美，顯示出以駢文論史的高超水平。

齊梁時期，文學(xué)的“新變”意識更加突出，對于文章體貌深有影響。

1永明聲律說興起。對文章的韻律之美起著強化作用，文章寫作更注重聲調(diào)諧和之美。

2文筆之辨的深入。

3不拘常體的呼聲。

齊梁文章以江淹和任昉為代表。江淹的《別賦》與《恨賦》構(gòu)思新穎，是南朝抒情小賦的名

篇。任昉擅長辭筆，駢文技法高超，與一代詞宗沈約并稱，有“沈詩任筆”之譽。

詩體賦的出現(xiàn)，對詩賦界域產(chǎn)生了一種消解。另外，作為詩賦或詩文的交互影響，宮體詩的

風(fēng)調(diào)也進(jìn)入辭筆之中，有些賦在題材的處理方式上已有宮體詩化傾向。寫景文更富情韻，諸

如丘遲的《與陳伯之書》、吳均的《與宋元思書》、陶弘景的《答謝中書書》等。

第三節(jié)《水經(jīng)注》與《洛陽伽藍(lán)記》

《水經(jīng)注》約成書于北魏延昌、正光年間，酈道元撰。這是我國占代較完整的一部以記載

河道水系為主的綜合性地理著作，三十萬多字，詳細(xì)介紹了我國一千多條河流以及與其相關(guān)

的郡縣、城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說、歷史等。書中不以南北為鴻溝，并表現(xiàn)出對東晉以后南

方地志的廣泛參考和吸取，寄寓著作者希望祖國大一統(tǒng)的理念。作者對“山水之美”作親切

生動的描述，并從山水之美中得到“暢清”、“游神”的體驗，文筆雄健俊美，清朗疏樸，對

唐以后古文家的游記文影響極大。

楊衍之的《洛陽伽藍(lán)記》以其富于創(chuàng)意和個人才情,成為現(xiàn)存文史典籍中寺塔記的典范之作。

1在結(jié)構(gòu)上，該書采用魏晉南北朝時期佛書合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博

洽的內(nèi)容組織得有條不紊。

2字里行間流露出恍若隔世的悲懷，構(gòu)成了全書潛在的情感主旋律。

3無論是現(xiàn)實人事還是怪異的內(nèi)容，作者都能栩栩如生地加以刻畫，寄寓褒貶之意。

4擅用整飭的四言句法，有時適度利用四六駢句，同時發(fā)揮散句的長處，節(jié)奏感與自由韻律

得以有機結(jié)合，風(fēng)格典麗清拔。

第九章魏晉南北朝小8ft

中國古代小說有兩個系統(tǒng)，即文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。中國文言小說成熟的形態(tài)是唐

傳奇，白話小說成熟的形態(tài)是宋元話本。

筆記體小說指魏晉南北朝時期的文言小說，篇幅短小，記敘社會上流傳的奇異故事、人物

的逸聞軼事或其只言片語。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模，作品

的數(shù)量也已相當(dāng)可觀。但就作者的主觀意圖而言，只是當(dāng)成真實的事情來寫，缺少藝術(shù)虛構(gòu)，

不是中國小說的成熟形態(tài)。

第一節(jié)小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛

“小說”一詞最早見于《莊子?外物》：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣J《漢書?藝文

志》把小說家列于諸子略十家的最后。這是小說見于史家著錄的開始，是篇數(shù)最多的一家。

班固據(jù)《七略?輯略》說：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。

孔子曰：'雖小道，必有可觀焉。致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。'然亦弗滅也。間里小知者之

所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻莞狂夫之議也?！?/p>

小說的起源：

1神話傳說中的故事情節(jié)和人物性格；從神話傳說到小說，《穆天子傳》《燕丹子》等逸史是

關(guān)鍵的i環(huán)。

2寓言故事。諸如《孟子》《莊子》《韓非子》《戰(zhàn)國策》等書中有不少人物性格鮮明的寓言

故事，己帶有小說的意味，

3史傳。諸如《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《三國志》等，描寫人物性格，敘述故事情節(jié)，或

為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經(jīng)驗。

魏晉南北朝小說的興盛：

《神異經(jīng)》《十洲記》，托名于東方朔；《漢武帝故事》，托名于班固。

（三國魏）邯鄲淳《笑林》三卷，原書已佚，魯迅《古小說鉤沉》輯錄29條，所收皆為短

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