2024學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科期中考試卷一、積累運(yùn)用(10分)1.按要求填空(5分)(1)，小人喻于利。(《<論語(yǔ)>十二章》)(2)故有之以為利，。（《》）(3)《大學(xué)之道》中用“，?！眱删浔磉_(dá)要想使自己的意念真誠(chéng)，一定要先獲得知識(shí)。2.按要求選擇(5分)(1)分析下面人物關(guān)系圖，推斷這一圖示結(jié)構(gòu)最能體現(xiàn)的是《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的哪一概念()(2分)A.禮制秩序B.鄉(xiāng)土本色C.長(zhǎng)老統(tǒng)治D.差序格局(2)下列這則活動(dòng)通知的劃線部分有一處語(yǔ)句表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改。(3分)關(guān)于舉辦教育論壇的通知為促進(jìn)語(yǔ)文教育研究的深入開(kāi)展，構(gòu)建理論與實(shí)踐的深度對(duì)話平臺(tái)（甲），上海某高校教育研究中心擬舉辦以“語(yǔ)文之美教育之貴”為主題的教育論壇（乙）。誠(chéng)邀全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教師蒞臨受教（丙）。本論壇不收取會(huì)務(wù)費(fèi)，差旅費(fèi)煩請(qǐng)自理（?。Ｕ搲瘯r(shí)間：2024年11月24日-26日論壇地點(diǎn)：上海市某高校逸夫樓報(bào)告廳聯(lián)系人：張老師聯(lián)系電話：(+86海市某高校教育研究中心2024年10月需要修改一項(xiàng)是().(1分)請(qǐng)修改成(2分)閱讀(70分)(一)閱讀下文，完成第3~7題。(16分)緒論①海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類(lèi)型，是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的產(chǎn)物。它以近代上海開(kāi)埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場(chǎng)，積極吸收和融合各種新的文化而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語(yǔ)境下，各有不同的理解。改革開(kāi)放特別是浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放以來(lái)，原有的爭(zhēng)議和貶損隨著上海改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，基本失去了生存的歷史語(yǔ)境。②本書(shū)謂之“新論”，一方面是因?yàn)闀?shū)中各個(gè)章節(jié)關(guān)于海派文化某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)論述都有新的深化和拓展，表現(xiàn)在論述的史料文獻(xiàn)、研究視角、論述過(guò)程、研究結(jié)論等各個(gè)方面。更為重要的考慮是我們研究的是新時(shí)代語(yǔ)境之下的海派文化，在概念的選擇上與近代的海派文化有比較明晰的區(qū)分。新時(shí)代的時(shí)間跨度，寬泛一點(diǎn)可以指改革開(kāi)放以來(lái)。在新時(shí)代的語(yǔ)境之中，海派文化存續(xù)和發(fā)展的定位與方向都發(fā)生了很大的變化。從2017年首次以上海市委、市政府文件提出“紅色文化、海派文化、江南文化”三種形態(tài)區(qū)分之后，海派文化就被賦予了全新的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。因此，本書(shū)盡管依舊采取原有海派文化的形態(tài)劃分，但在每一種具體文化形態(tài)的研究中，都融進(jìn)了新時(shí)代視角的重新審視，在傳承城市文脈和文化基因的基礎(chǔ)上努力提煉新時(shí)代海派文化的精神特質(zhì)，這可能是新論之“新”更為看重的一個(gè)方面。③理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度。④一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開(kāi)埠以來(lái)形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無(wú)的文化斷裂，而是在新的時(shí)代語(yǔ)境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于新時(shí)代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋?zhuān)粋€(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際大都市和半殖民地半封建社會(huì)遠(yuǎn)東大都市的根本區(qū)分。⑤二是空間的維度。對(duì)于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來(lái)發(fā)展的研判，要放在世界、中國(guó)、長(zhǎng)三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢(shì)。面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。在長(zhǎng)三角一體化成為重要國(guó)家戰(zhàn)略的背景之下，新時(shí)代的海派文化將引領(lǐng)江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為高水平打造長(zhǎng)三角世界級(jí)城市群提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。⑥關(guān)于新時(shí)代海派文化時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向的當(dāng)下闡釋?zhuān)緯?shū)以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價(jià)值追求、開(kāi)放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來(lái)提供了基本的價(jià)值遵循。⑦文化的存續(xù)不能脫離特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段，海派文化的生成和嬗變過(guò)程見(jiàn)證了近代以來(lái)上海在中國(guó)和世界局勢(shì)中的命運(yùn)變遷。作為歷史概念的近代海派文化曾經(jīng)為上海的發(fā)展提供了鮮明的城市標(biāo)識(shí)，同時(shí)也成為某種無(wú)形的制約因素，一定程度上帶來(lái)一些負(fù)面的影響。在新時(shí)代的語(yǔ)境之下，歷史概念的海派文化經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放之后的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，在價(jià)值取向和精神內(nèi)涵上都產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。當(dāng)前，我們來(lái)重新審視海派文化的內(nèi)在特質(zhì)和價(jià)值取向，歸根結(jié)底要思考的是上海的當(dāng)下和未來(lái)如何帶給中國(guó)和世界一個(gè)獨(dú)特的文化上海。(有刪改)目錄（部分）緒論第一章海派文化的歷史流變與時(shí)代建構(gòu)一海派文化研究的成果梳理二海派文化的生成演變和研究脈絡(luò)三海派文化內(nèi)涵的多重視角四新時(shí)代海派文化與城市軟實(shí)力提升第二章從傳統(tǒng)到新變：江南文化與海派文化一江南文化的歷史與變遷二江南文化的特征三江南文化的新變：從江南文化到海派文化四從江南到長(zhǎng)三角：海派文化的未來(lái)海派書(shū)畫(huà)的代際演變和群體評(píng)述……第八章海派電影：緊貼時(shí)代脈搏反映市民趣味……第九章海派學(xué)術(shù)：江南家國(guó)與世界一海派學(xué)術(shù)述要二江南底蘊(yùn)與世界眼光三國(guó)家情懷與地方意識(shí)四求新精神與務(wù)實(shí)態(tài)度后記3.如果為這篇緒論選一個(gè)標(biāo)題，以下最適合的一項(xiàng)是()。(3分)A什么是海派文化B.新時(shí)代為什么還要審視海派文化C.新時(shí)代海派文化的研究視角和時(shí)代局限D(zhuǎn).新時(shí)代海派文化的時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向4.小寧剛見(jiàn)到這本書(shū)就產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：為什么“海派文化”不稱(chēng)作“上海文化”？他翻閱了目錄，發(fā)現(xiàn)可以從這本書(shū)第章第節(jié)尋找答案。(2分)5.以下關(guān)于緒論第③段“我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度”的原因的推斷，不能根據(jù)文意得出的一項(xiàng)是（）(3分)A.上海要建成卓越的全球城市是由海派文化特質(zhì)決定的。B.新時(shí)代海派文化因城市定位的巨大變化而有了新特質(zhì)。新時(shí)代海派文化仍然存續(xù)著很多近代海派文化的基因。D整體空間格局對(duì)新時(shí)代海派文化的樣態(tài)有決定性影響。6.根據(jù)緒論和目錄，以下對(duì)海派文化和江南文化關(guān)系的看法，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是（）(3分)A.江南文化可視作海派文化的根基。B.新時(shí)代海派文化與江南文化的價(jià)值取向是不同的。C.海派文化可視作江南文化的升華。D.在新時(shí)代語(yǔ)境中，海派文化與江南文化形態(tài)有別。7.小寧認(rèn)為，緒論隸屬于著作內(nèi)容本身，即緒論的內(nèi)容應(yīng)與全書(shū)正文部分匹配。但這篇緒論有些研究?jī)?nèi)容在全書(shū)正文部分未有體現(xiàn)。請(qǐng)根據(jù)《海派文化新論》的緒論和目錄，判斷小寧的這一認(rèn)識(shí)是否合理。(5分)(二)閱讀下面的文字，完成8~11題。(16分)四個(gè)買(mǎi)菜的男人一.我爸①我和爸媽一道去市場(chǎng)，有農(nóng)民模樣的小伙兜售洋竽。我媽問(wèn)價(jià)錢(qián)，小伙羞愧地說(shuō)了一個(gè)數(shù)，但又強(qiáng)硬聲明：“我們自己種的，吃不完才拿出來(lái)賣(mài)，婆婆你懂行你挑嘛?！雹谖覌屳p蔑道：前頭那個(gè)攤比你還便宜些。實(shí)際上我媽停在這里半晌不走，就已經(jīng)表明了購(gòu)買(mǎi)意向，說(shuō)什么并不重要。小伙也聰慧地拎起了土秤?？晌野挚床粦T，忿而道：“前面便宜你去買(mǎi)前面的好了！你說(shuō)人家做什么？”③我爸對(duì)那種唯唯諾諾的人懷有泛泛的憐憫，為了防止自己流露，他甚至不朝他們看。所以我媽這種口氣在他看來(lái)簡(jiǎn)直是欺凌，他必須發(fā)出義勇的聲音了。④我媽惱道：“你是哪邊兒的??？”她拔腳就走，甩掉叛徒，挑好的洋芋又滾回筐里。我爸愣住，旋即厚著臉皮尾隨而去。⑤我爸從事美術(shù)，買(mǎi)菜的樂(lè)趣在他是享受色彩：朱紅的海椒，醬紫的茄子，瑩如羊脂的蘿卜。雖然這些在我媽看來(lái)是：帶疤的海椒，蔫茄子，糠心兒蘿卜。我媽認(rèn)為我爸有天份可以把普通萊販改造成為奸商。二.我大伯⑥而我大伯卻能激勵(lì)一個(gè)奸商走上正道。大伯帶我去買(mǎi)魚(yú)頭。一路講那個(gè)魚(yú)販怎么好，別人賣(mài)魚(yú)頭使勁帶脖子肉切，好多占一點(diǎn)份量，而他不。我贊這魚(yú)販厚道。大伯卻說(shuō)：“一開(kāi)始也一樣，他還耍小聰明斜著切，后來(lái)我跟他講道理，我是這么樣講的……道理講明了就好了，他聽(tīng)的。”⑦那天我們?nèi)ネ砹?，偏偏大伯?nèi)急，找到廁所急躥而入，囑咐我獨(dú)自去買(mǎi)魚(yú)頭。⑧“第三個(gè)攤??！”圍墻里傳來(lái)他的喊叫。我臨危受命，十分憂懼。魚(yú)攤只剩一個(gè)魚(yú)頭。然魚(yú)販竟不肯賣(mài)我。⑨“等個(gè)老先生，我給他留的。”⑩“哪個(gè)老先生??？是不是姓楊？”11“姓啥我不知道，老先生特好，特能講道理，我們這兒都怕他講道理！”12“啊對(duì)對(duì)！我就是老先生——派來(lái)的！”13他只是笑，并不松口。幸好大伯及時(shí)趕來(lái)，兩人激動(dòng)地相認(rèn)、交割。我拎魚(yú)頭細(xì)看，果然帶一絲脖子肉，再問(wèn)價(jià)錢(qián)，果然講道理。三.我姨父14我姨父對(duì)蔬菜懷有敬意，看著陽(yáng)臺(tái)上成捆的紅油菜白油菜，論打的菜腦殼……他常常要唱美詩(shī)?！笆卟硕嗝磦ゴ竽阒绬?？它們把無(wú)機(jī)轉(zhuǎn)化為有機(jī)，賜給所有動(dòng)物生存所需，它們是這個(gè)球的恩人……”15“你吃得完啊？吃得完啊？——最會(huì)亂整！”姨媽吼他。沒(méi)用。姨父才不聽(tīng)，他像一堵棉墻。16我們?nèi)ソo外公掃墓，卻在山腳下耽誤了半天，因?yàn)橐谈赴l(fā)現(xiàn)一溜長(zhǎng)攤。他撲上去，誰(shuí)也攔住。二十幾分鐘后大家打發(fā)我去催。他正對(duì)著豌豆尖和冬莧菜掏心掏肺。17“姨父，走吧，今天我們是來(lái)給外公掃墓的??！”18“還早噻?！彼f(shuō)，又仰頭看看公墓方向，低聲道：“外公又不會(huì)不等我們?！币话闳速I(mǎi)頂多彎腰挑揀，姨父他不，他會(huì)蹲下和菜販聊起來(lái)。姨媽最不耐煩他跟他們套辭，總覺(jué)得他們敷他就是為了賺他的錢(qián)，可后來(lái)出了“報(bào)恩紅苕”那件事，她就沒(méi)法再給他臉色看了。19姨父買(mǎi)了一輛三輪車(chē)，一個(gè)哲學(xué)系教師快樂(lè)地蹬著三輪，同事碰見(jiàn)了都不敢相認(rèn)。一天他在菜場(chǎng)，一個(gè)熟臉卻不知名姓的菜農(nóng)想用他的三輪車(chē)運(yùn)東西。姨父爽快地從車(chē)上跳下來(lái)，說(shuō)了家里地址，就借給了他。家人都擔(dān)心有去無(wú)回，然而第三天，不僅車(chē)還回來(lái)了，千恩萬(wàn)謝地，車(chē)斗里還裝了大堆的紅苕，根本吃不完。我們家也分了好多，有多多呢，這么說(shuō)吧，我就是從那以后不再吃紅苕了。四.我丹叔叔20他去培根路的菜場(chǎng)買(mǎi)菜，帶著我。菜販子說(shuō)的價(jià)格我不記得了，光記得丹叔叔的驚駭駭呆：“當(dāng)然當(dāng)然……不過(guò)你自己不覺(jué)得稍微貴了一些嗎？”他說(shuō)。21我和菜販子一時(shí)間都愣了，還快速對(duì)視了一眼，這叫什么話？這種句型在菜市場(chǎng)上千百年來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，像譯制片的臺(tái)詞。22菜場(chǎng)有菜場(chǎng)的規(guī)矩，嫌貴你可以挖苦諷刺：“嘢，菜葉子金子打的嗦？”也可以激起對(duì)方的憐憫心：“大哥，我今天買(mǎi)了明天就只好吃白飯了?！币部梢宰詠?lái)熟套近乎：“今天你個(gè)人來(lái)的啊，婆娘喃？”但你不可以拷問(wèn)人家的靈魂。23“當(dāng)然當(dāng)然……不過(guò)你自己不覺(jué)得稍微貴了一些嗎？”意思是我不說(shuō)，你捫心自問(wèn)，夜深人靜的時(shí)候你對(duì)著鏡子、看著自己的眼睛問(wèn)，用莎翁的口氣問(wèn)。丹叔叔常常因?yàn)樵谌粘＠锸褂卯惓Ｔ~句而被誤認(rèn)為外語(yǔ)系或者哲學(xué)系的老師，但他實(shí)際上是數(shù)學(xué)系畢業(yè)的物理系老師。他跟我姨父姨母做了十年鄰居，交情極深。我們子侄輩也沾光，大都被他輔導(dǎo)過(guò)數(shù)學(xué)和物理，都喜歡他尊敬他。節(jié)選自楊云蘇《幸得諸君慰平生》8.賞析第⑧段畫(huà)線句的妙處。(4分)9.分析四個(gè)小標(biāo)題中“我”的作用。(3分)10.作者通過(guò)哪些方式來(lái)形成幽默的文風(fēng)？請(qǐng)舉例分析。(4分)11.請(qǐng)結(jié)合全文，對(duì)《幸得諸君慰平生》這一書(shū)名的內(nèi)涵加以評(píng)析。(5分)(三)閱讀下面的作品，完成第12~14題。(8分)秋夕宿石門(mén)館(唐)丘丹暝從石門(mén)宿，搖落四巖空。潭月漾山促，天河瀉澗中。杉松寒似雨，猿鳥(niǎo)夕驚風(fēng)。獨(dú)臥不成寐，蒼然想謝公。12.這首作品最有可能在以下哪本書(shū)中找到（）(2分)A.《唐人五律詩(shī)淺釋》B.《唐宋詞簡(jiǎn)釋》C.《古令絕句選注》D.《古詩(shī)源》13.下列對(duì)詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“搖落”點(diǎn)明山間草木凋零、空曠的環(huán)境特點(diǎn)B.頷聯(lián)化靜為動(dòng)，寫(xiě)出瀑布傾瀉于潭水中的恬靜畫(huà)面。C.尾聯(lián)以夜不成寐起筆，遙想謝公寄托熱愛(ài)山水之情。D.全詩(shī)情景交融，生動(dòng)地寫(xiě)出了深秋山間的空曠安靜。14.畫(huà)線句寫(xiě)景很有特色，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行賞析。(4分)(四)閱讀下面的作品，完成第15~20題。(19分)材料一：①昭義節(jié)度盧從史有賢佐曰孔君，諱戡，字君勝。從史為不法，君陰爭(zhēng)，不從，則于會(huì)肆言以折之，從史羞，面頸發(fā)赤，抑首伏氣，不敢出一語(yǔ)以對(duì)。立為君更令改章辭者，前后累數(shù)十。坐則與從史說(shuō)古今君臣父子道，順則受成福，逆輒危辱誅死。曰：“公當(dāng)為彼，不得為此?！睆氖烦Ｂ柭?tīng)喘汗。居五六歲，益驕，有悖語(yǔ)，君爭(zhēng)，無(wú)改悔色，則悉引從事，空一府往爭(zhēng)之。從史雖羞，退益甚。君泣語(yǔ)其徒曰：“吾所為止于是，不能以有加矣！”遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂(lè)之燕不與。當(dāng)是時(shí)，天下以為賢，論士之宜在天子左右者，皆曰“孔君孔君”云。②會(huì)宰相李公鎮(zhèn)揚(yáng)州，首奏起君，君猶臥不應(yīng)。從史讀詔曰：“是故舍我而從人耶！”即誣奏君前在軍有某事。上曰：“吾知之矣?！弊嗳?，乃除君衛(wèi)尉丞，分司東都。詔始下，門(mén)下給事中呂元膺封還詔書(shū)，上使謂呂君曰：“吾豈不知戡也，行用之矣?！泵髂辏臀迥暾?，將浴臨汝之湯泉，壬子，至其縣，食遂卒，年五十七。公卿大夫士相吊于朝，處士相吊于家。君卒之九十六日，詔縛從史送闕下，數(shù)以違命，流于日南。遂詔贈(zèng)君尚書(shū)司勛員外郎，蓋用嘗欲以命君者信其志。其年八月甲申，從葬河南河陰之廣武原。人③君于為義若嗜欲，勇不顧前后。于利與祿，則畏避退處如怯夫然。始舉進(jìn)士第，自金吾衛(wèi)錄事為大理評(píng)事，佐昭義軍。軍帥死，從史自其軍諸將代為帥，請(qǐng)君曰：“從史起此軍行伍中。凡在幕府惟公無(wú)分寸私公茍留惟公之所欲為。”君不得已留。一歲再奏，自監(jiān)察御史至殿中侍御史。從史初聽(tīng)用其言，得不敗；后不聽(tīng)信，惡益聞，君棄去，遂敗。(節(jié)選自韓愈《朝散大夫贈(zèng)司勛員外郎孔君墓志銘》)材料二：(孔)戡，方嚴(yán)有家法，重然諾，尚忠義。盧從史鎮(zhèn)澤潞，辟為書(shū)記。從史浸驕，與王承宗、田緒陰相連結(jié)，欲效河朔事以固其位。戡每秉筆至不軌之言，極諫以為不可，從史怒戡，歲余，謝病歸洛陽(yáng)。李吉甫鎮(zhèn)揚(yáng)州，召為賓佐。從史知之，上疏論列，請(qǐng)行貶逐。憲宗不得已，授衛(wèi)尉丞，分司洛陽(yáng)。初，貞元中藩帥誣奏從事者，皆不驗(yàn)理，便行降黜。及戡詔下，給事中呂元膺執(zhí)之，上令中使慰喻元膺，制書(shū)方下。戡不調(diào)而卒，贈(zèng)駕部員外郎。（節(jié)選自《舊唐書(shū)》)15.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)君陰爭(zhēng)（）(2)會(huì)宰相李公鎮(zhèn)揚(yáng)州（）16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)(1)則于會(huì)肆言以折之（）A.屈服B.折磨C.折服D.責(zé)難(2)從史浸驕()A.逐漸B.沾染C.秘密D.沉溺17.把材料一第①段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)君泣語(yǔ)其徒曰：“吾所為止于是，不能以有加矣！”遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂(lè)之燕不與。18.材料一第③段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。(3分)凡在幕府維公無(wú)分寸私公茍留惟公之所欲為19.材料一開(kāi)篇言到“昭義節(jié)度盧從史有賢佐曰孔君”，請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容分析稱(chēng)孔君為“賢佐”的原因。(3分)20.參照材料二，賞析材料一的敘事特色。(4分)(五)閱讀下面文言文，完成21~24題(11分)孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政（)。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵