2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)題型專練第十關(guān)：非連續(xù)性文本閱讀真題解析（2023·安徽·統(tǒng)考中考真題）材料一：①濕地作為地球三大生態(tài)系統(tǒng)之一，幾乎涵蓋陸地上所有相對(duì)固定的天然或人工水體，還包括水深低于6米的海域。②濕地一定是綠色的嗎？其實(shí)不一定，濕地還可以是紅色、黃色、藍(lán)色、白色，甚至是彩色的。舉例來說，位于渤海灣東北部遼河三角洲中心的盤錦紅海灘濕地，就以“紅”為特色。這里生長(zhǎng)著鹽地堿蓬。每年4月，它們鉆出地面，在陽光和潮水的“洗禮”中不斷吸取土地與海水中的鹽分，顏色開始慢慢由嫩綠變?yōu)樯罹G，再到淺紅、殷紅，直至9—10月全盛期時(shí)，呈現(xiàn)出一片火紅的色澤，讓這片濕地宛如一顆鑲嵌在遼東灣的紅寶石。③一般來說，濕地顏色主要受植物顏色影響，但也不能完全根據(jù)濕地名字來判斷。如我國(guó)南方沿海地區(qū)常見的紅樹林濕地，雖然叫紅樹林，但卻是一片翠綠。④濕地仿佛一個(gè)調(diào)色盤，大自然用它的丹青妙筆繪就了一幅幅斑斕的濕地長(zhǎng)卷造就了多姿多彩的濕地景觀。（摘編自《濕地是什么顏色的？》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月21日）材料二：①濕地與人類的生存、繁衍、發(fā)展息息相關(guān)，為人類的生產(chǎn)、生活提供多種資源，具有強(qiáng)大的生態(tài)環(huán)境功能，在供給服務(wù)、調(diào)節(jié)服務(wù)、支持服務(wù)和文化服務(wù)等方面有其他生態(tài)系統(tǒng)不可替代的作用。②分布在城市中的城市濕地具有獨(dú)特作用，是城市生態(tài)人文系統(tǒng)中不可缺少的部分；濕地提供水源，為城市發(fā)展提供基礎(chǔ)保障；濕地調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣，為保持城市空氣清新提供保障；濕地維持生物多樣性，可以給城市提供鳥語花香的生態(tài)環(huán)境；濕地為城市提供旅游、度假等休閑場(chǎng)所，為城市居民帶來幸福享受，為城市和諧發(fā)展提供保障。（摘編自《什么是城市濕地？》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月22日）材料三：①最近，重慶梁平區(qū)獲得了城市濕地生態(tài)保護(hù)的最高榮譽(yù)——“國(guó)際濕地城市”。沒有大江大河的粱平，是怎么做到的呢？②“保留湖周林團(tuán)，保護(hù)曲美岸線，我們更多地利用自然生態(tài)修復(fù)方式構(gòu)建有利于生物多樣性的自然生境系統(tǒng)?！绷浩絽^(qū)濕地保護(hù)中心主任說。③“近年來，梁平以‘小微濕地+’為生態(tài)建設(shè)抓手，濕地資源成為塑造城市特質(zhì)和鄉(xiāng)村風(fēng)情最為靈動(dòng)的生態(tài)元素?！绷浩絽^(qū)區(qū)長(zhǎng)說。④“獵神村的不少梯塘昔年因開采石膏礦引起滲漏，這些年經(jīng)過改造，得以重新蓄水，變身小微濕地，現(xiàn)在成了村民休閑游玩的好去處。生態(tài)改善的成效就擺在眼前，保護(hù)利用好濕地成了大家自覺的行動(dòng)?！比酒絽^(qū)獵神村黨支部書記說。⑤“梁平每年都會(huì)吸引大量游客慕名而來，濕地生態(tài)已是大家共護(hù)共享的綠意空間和賞心悅目的心安之所，‘濕意’生態(tài)正在持續(xù)賦能產(chǎn)業(yè)振興?！绷浩絽^(qū)委書記說。（摘編自《養(yǎng)護(hù)濕地，有出詩意》，《半月談》202年第22期）材料四：①近年來，河北衡水市堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、生態(tài)修復(fù)理念，結(jié)合衡水湖國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和衡水湖景區(qū)相互依存、相輔相成的實(shí)際，通過“微塑造”精雕細(xì)琢，在保護(hù)濕地自然生態(tài)原貌基礎(chǔ)上下繡花功夫。②“梅花島的地形地勢(shì)、生長(zhǎng)植物等均最大限度維護(hù)原有樣貌，通過‘微塑造’的方式讓游客更好地親近自然，進(jìn)而發(fā)自內(nèi)心地珍愛自然。”衡水市濱湖新區(qū)管委會(huì)副主任說。③衡水市還走人湖和諧共生道路，讓濕地更好地助推綠色發(fā)展。2019年，衡水市對(duì)占地約200畝的順民莊進(jìn)行整體搬遷，退村還島、退村還湖，如今小漁村已轉(zhuǎn)型為集生態(tài)觀光、科普研學(xué)等功能為一體的櫻花島。生態(tài)惠民極大激發(fā)了人湖和諧共生的基礎(chǔ)動(dòng)力，湖區(qū)群眾逐漸形成了愛護(hù)衡水湖的共識(shí)。（摘編自《衡水湖畔觀“鳥浪”》，《半月談》2023年第1期）36．下列詩句，沒有寫到濕地的一項(xiàng)是（

）A．江南可采蓮，蓮葉何田田。（漢樂府《江南》）B．河漢清且淺，相去復(fù)幾許？（《古詩十九首·迢迢牽牛星》）C．八月湖水平，涵虛混太清。（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）D．青山橫北郭，白水繞東城。（李白《送友人》）37．材料一舉盤錦紅海灘濕地的例子有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。38．根據(jù)材料二，在表格中填入相應(yīng)內(nèi)容。濕地的功能城市濕地對(duì)城市發(fā)展的獨(dú)特作用提供水源①調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣②③為城市提供鳥語花香的生態(tài)環(huán)境39．在濕地保護(hù)與利用上，重慶梁平區(qū)和河北衡水市有哪些相同的經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合材料三和材料四加以概括。（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。【材料一】文物，指遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。中國(guó)的文物是中華文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志，承載著燦爛的古代文明，傳承著優(yōu)秀的歷史文化，講述著中華民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的輝煌，維系著自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一的民族精神。文物，尤其是國(guó)寶級(jí)文物，是不可再生的歷史文化資源，是中華文明永不磨滅的“金色名片”。深藏在各大博物館中的國(guó)寶級(jí)文物，猶如“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的少女，對(duì)于大多數(shù)人來說，很難睹其風(fēng)采，賞其神韻，更談不上了解其所承載的歷史、文化、智慧和精神。所以，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心?！薄白屛奈镎f話”，簡(jiǎn)單的一句話產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。各大博物館陸續(xù)策劃出形式多樣、風(fēng)格各異的展覽，一大批國(guó)寶文物走出庫房，和普通大眾親切見面。電視、網(wǎng)絡(luò)媒體也陸續(xù)推出《如果文物會(huì)說話》《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，以新穎的形式，將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，掀起了一股欣賞國(guó)寶、品味文明的熱潮。感悟國(guó)寶，離不開中華文明；講述中華文明，離不開解讀國(guó)寶。（摘編自佟洵、王云松主編的《國(guó)家寶藏》）【材料二】酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，與之相伴而生的“酒器藝術(shù)”更是異彩紛呈。早在殷商時(shí)期，我國(guó)便已形成一套以酒器為核心的復(fù)雜的青銅禮器組合。從表面上看，這些器物是祭祀祖先和神靈的禮器，實(shí)則是“明貴賤，辨等列”的重要載體——禮法中對(duì)不同身份、地位的貴族，允許使用青銅酒器的數(shù)量和種類有著嚴(yán)格的規(guī)定，且容不得絲毫僭越。在我們能見到的所有先秦時(shí)期的酒器中，尊可謂最為獨(dú)特的一類。那尊是什么呢？尊，原本是成組禮器的共稱。但到了宋代，尊開始專指一類酒器。這類酒器一般是侈口、長(zhǎng)頸、或圓腹或方腹，帶有圈足，比較典型的器物有珍藏在國(guó)家博物館的四羊方尊和龍虎尊。此外，《禮記˙明堂記》記載“牲用白牡，尊用犧象”，后世一些學(xué)者根據(jù)這樣的記載，也將一些鑄成動(dòng)物形狀的酒器冠以尊名，如兔尊、鳥尊、豕（豬）尊、牛尊、羊尊之類，若將這些尊置于一處，活脫脫就是一個(gè)小型動(dòng)物園。不過，這些僅是先秦時(shí)期的尊，如果算上后世被稱為尊的酒器，那這類酒器的家族會(huì)更加龐大，也會(huì)更加復(fù)雜，這里就不作贅述了。（摘選自李想《國(guó)寶小檔案——象尊》）【材料三】徜徉在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，我們能遇到許多與兔相關(guān)的文化符號(hào)。在這些符號(hào)中，文物中的兔子無疑是最為形象的：無論是新石器時(shí)期的玉器、先秦時(shí)期的青銅器、魏晉時(shí)期的石雕，還是隋唐時(shí)期的壁畫、宋元時(shí)期的書畫，抑或是明清時(shí)期的瓷器……栩栩如生的兔子跨越千百年的時(shí)光，可愛靈動(dòng)地呈現(xiàn)在今人面前，訴說著它們承載的歷史。我國(guó)現(xiàn)存最早的與兔相關(guān)的人類制品是一件新石器時(shí)期的玉兔飾?？脊虐l(fā)掘資料顯示，這件玉兔飾出土于安徽省含山縣凌家灘遺址，長(zhǎng)6.8厘米，寬1.9厘米，厚0.2厘米。玉兔呈飛奔狀，頭微微向上揚(yáng)，兩耳緊貼后背，短尾上翹，后腿抬起。它的下部有一條長(zhǎng)方形凹邊，凹邊上對(duì)鉆4個(gè)大小不一的圓孔，表明這件玉兔飾可能與其他器物連綴在一起使用，或?yàn)楣陲?，或?yàn)槭岜场９そ秤昧攘葦?shù)刀便將兔子的神韻展現(xiàn)出來，新石器時(shí)期長(zhǎng)江中下游流域先民制玉技藝之高超，著實(shí)令人驚嘆。（摘選自李想、張勁碩《國(guó)寶小檔案——玉兔飾》）40．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上述材料圍繞文物進(jìn)行闡釋和介紹，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的文物保護(hù)觀和開放的心態(tài)，展現(xiàn)了中國(guó)文物的獨(dú)特價(jià)值和不朽魅力。B．材料一主要闡釋中國(guó)文物與中華文明之間的關(guān)系，介紹習(xí)近平總書記“讓文物說話”指示的落實(shí)情況。C．材料二主要介紹殷商時(shí)期酒器作為禮器的載體功能、先秦時(shí)期最為獨(dú)特的酒器——尊的形態(tài)和后世學(xué)者根據(jù)記載鑄成的一系列動(dòng)物形狀的尊。D．材料三主要介紹兔子形象在不同時(shí)期文物上的廣泛運(yùn)用，以及玉兔飾的尺寸、形態(tài)、用途等。41．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)的國(guó)寶級(jí)文物承載著燦爛的古代文明，是不可再生的歷史文化資源。B．各大博物館策劃形式多樣的展覽，讓大眾走進(jìn)庫房，感悟國(guó)寶，品味文明。C．尊，原是成組禮器的共稱，宋始專指一類酒器。其家族龐大，比較典型的器物有四羊方尊和龍虎尊。D．玉兔飾上的兔子身形可愛，富有神韻，體現(xiàn)了先民高超的制玉技藝。（2023·四川宜賓·統(tǒng)考中考真題）讀下面的說明性文字，完成下面小題。材料一①人體的免疫力大致可分為兩種。②一種是“非特異性免疫”，它是人與生俱來的一種正常的生理防御功能。當(dāng)體內(nèi)有癌細(xì)胞生成時(shí)，這些免疫細(xì)胞就會(huì)迅速出動(dòng)，沖上前線發(fā)動(dòng)攻擊。③NK細(xì)胞堪稱最重要的先天性免疫細(xì)胞。它們?cè)隗w內(nèi)不斷巡邏，一旦發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞便發(fā)動(dòng)攻擊，防止它們發(fā)展成癌癥。據(jù)說人體內(nèi)至少有50億個(gè)NK細(xì)胞，多的人甚至有1000多億個(gè)。④換句話說，NK細(xì)胞的減少意味著患癌的風(fēng)險(xiǎn)上升。NK細(xì)胞較多則不易患癌。而且NK細(xì)胞的活性很容易受到日常生活的微小變化的影響。⑤只需要想象快樂積極的畫面，NK細(xì)胞就會(huì)被立即激活。適度的運(yùn)動(dòng)也能增強(qiáng)它們的活性。而心情抑郁或經(jīng)歷不愉快的事情時(shí)，NK細(xì)胞的活性就會(huì)下降。⑥另一種是“特異性免疫”。水痘、麻疹、腮腺炎都是得過一次就不會(huì)再得的病，這是因?yàn)轶w內(nèi)產(chǎn)生了相應(yīng)的抗體。免疫系統(tǒng)會(huì)記住被細(xì)菌和病毒入侵的經(jīng)歷，防止人體再次被感染，這套機(jī)制就是“特異性免疫”。⑦非特異性免疫和特異性免疫是人體消滅癌細(xì)胞的雙重堡壘。材料二①激素的分泌量與免疫細(xì)胞的活性都有周期變化，會(huì)時(shí)多時(shí)少或時(shí)高時(shí)低。例如，人在起床沐浴陽光10個(gè)多小時(shí)后，大腦中的松果體（大腦腺體）就會(huì)分泌一種叫“褪黑素”的激素，幫助我們自然入睡，并形成規(guī)律的睡眠習(xí)慣。②NK細(xì)胞的活性也會(huì)隨時(shí)間的變化而發(fā)生變化，早上9點(diǎn)左右以及傍晚5點(diǎn)左右其活性最強(qiáng)。從晚上9點(diǎn)開始變?nèi)酰胨瘯r(shí)會(huì)進(jìn)一步變?nèi)?。因此在本該睡覺時(shí)到處活動(dòng)會(huì)對(duì)身體造成負(fù)擔(dān)，比如引發(fā)感冒、身體疲勞等后果。提高睡眠質(zhì)量可以提高免疫力，提高免疫力反過來可以改善睡眠質(zhì)量，如此形成良性循環(huán)。材料三①除了“笑”，想象愉快的畫面也能提高免疫力，提高NK細(xì)胞的活性。②例如，你可以閉上眼睛，全身放松，想象自己正躺在沙灘上，畫面是一望無際的白沙灘。保持三十分鐘左右，你體內(nèi)更多的NK細(xì)胞就會(huì)被激活。③同理，表揚(yáng)也有助于提高免疫力。一位知名的過敏專家表示，多表揚(yáng)孩子可以改善特應(yīng)性皮炎的癥狀。如果你身邊有人身體不舒服，不妨夸夸他，為他加油打氣吧。（選自《免疫力》）42．下面關(guān)于材料中“免疫力”內(nèi)容的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在先天方面，正常人體所具備的免疫力本質(zhì)上是沒有差別的。B．人體自帶以及特別產(chǎn)生的NK細(xì)胞，會(huì)幫助人體消滅癌細(xì)胞。C．感冒、身體疲勞等狀況的產(chǎn)生，是因?yàn)樯眢w免疫力有所下降。D．保持樂觀、輕松的心態(tài)，能夠讓我們?cè)谝欢ǔ潭忍岣呙庖吡Α?3．下面對(duì)材料二中加點(diǎn)詞語“提高”“改善”運(yùn)用效果的賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．體現(xiàn)說明語言生動(dòng)幽默。 B．體現(xiàn)說明語言鮮明簡(jiǎn)潔。C．體現(xiàn)說明語言準(zhǔn)確得體。 D．體現(xiàn)說明語言富于變化。44．下面對(duì)材料所運(yùn)用的主要說明方法的判斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．分類別。 B．列數(shù)字。C．舉例子。 D．下定義。習(xí)題闖關(guān)1．閱讀以下材料，完成問題。文佳同學(xué)對(duì)建筑文化興趣濃厚，她收集了一些材料。材料一：在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。這例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》，有刪改）材料二：隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，建筑業(yè)將沖破傳統(tǒng)觀念的束縛。它們不再僅僅是一幢幢由無數(shù)鋼筋和水泥堆砌起來的框架結(jié)構(gòu)，科學(xué)家們正在努力賦予它們生命，使其成為名副其實(shí)的生命建筑。生命建筑概念是1994年底來自15個(gè)國(guó)家的科學(xué)家在美國(guó)討論時(shí)提出的。而在此之前，已有不少科學(xué)家在努力研究試驗(yàn)，并取得了令人振奮的結(jié)果。如美國(guó)的彼得?弗爾教授把光纖直接埋在建筑材料中作為建筑物的“神經(jīng)”，通過感知光信號(hào)的相對(duì)變化特征，來反映建筑物變形和振動(dòng)的情況；美國(guó)南加州大學(xué)的羅杰斯研究小組，則在建筑物的合成梁中埋植記憶合金纖維，由電熱控制的記憶合金纖維能像人的肌肉纖維一樣產(chǎn)生形狀和張力變化，從而根據(jù)建筑物受到的振動(dòng)改變梁的剛性和自動(dòng)振動(dòng)頻率，減少振幅，使框架結(jié)構(gòu)的壽命延長(zhǎng)。此外，生命建筑還應(yīng)具有“大腦”，有自動(dòng)調(diào)節(jié)和控制功能，讓建筑物內(nèi)的無數(shù)光纖維傳感器驅(qū)動(dòng)執(zhí)行器有條不紊地工作。為此，科學(xué)家們?yōu)樗鼈冊(cè)O(shè)置了一種計(jì)算機(jī)程序，這個(gè)程序模仿一個(gè)真實(shí)的神經(jīng)細(xì)胞，它能在突發(fā)的建筑事故中，具有判斷能力，并由神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)作相應(yīng)處理；同時(shí)，生命建筑還設(shè)置了自動(dòng)適應(yīng)系統(tǒng)，以便在必要時(shí)自動(dòng)接換各自的傳感器，達(dá)到防御災(zāi)害的目的。（節(jié)選自劉國(guó)信《讓建筑擁有生命》）材料三：中國(guó)建筑要面向未來，但我們更不能忘記它還背靠五千年中華文明。我們應(yīng)認(rèn)真梳理和汲取擁有強(qiáng)大生命力的中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和元素，堅(jiān)持以人為本的建筑本原，既研究傳統(tǒng)建筑的“形”，更傳承傳統(tǒng)建筑的“神”，妥善處理城市建筑形與神、點(diǎn)與面、取與舍的關(guān)系，在建筑文化泛西方化和同質(zhì)化的裹挾面前清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊。在此基礎(chǔ)上，我們要弄清楚西方建筑文化的來龍去脈，把東西方建筑文化融會(huì)貫通，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中吸收西方優(yōu)秀建筑理念，在與西方建筑技藝交融對(duì)話中不斷發(fā)展中國(guó)建筑文化，努力建造體現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性和諧統(tǒng)一的有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。應(yīng)抓緊構(gòu)建體現(xiàn)民族特色、符合時(shí)代需要的中國(guó)建筑文化，讓建筑回歸理性，以用為先；回歸生態(tài)，以儉為先；回歸社會(huì)，以公為先；回歸專業(yè)，以責(zé)為先。鼓勵(lì)院校、專家、媒體開展建筑文化討論，在大眾媒體開設(shè)建筑文化專欄，在全社會(huì)樹立正確建筑價(jià)值觀，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中注意彌補(bǔ)國(guó)民建筑文化素養(yǎng)的不足。從娃娃開始抓審英文化教育，在義務(wù)教育階段重視美學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)。作為“關(guān)鍵少數(shù)”，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其應(yīng)補(bǔ)上建筑文化這一課。（節(jié)選自王全書《中國(guó)建筑要有文化自信》）(1)文佳收集了下列資料，不屬于建筑“可譯性”的一項(xiàng)是（

）A．一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣，是可以一覽無遺的；任何一座中國(guó)的建筑，都像一幅中國(guó)的卷軸畫，不可能同時(shí)全部看到。B．中國(guó)古代用華麗的琉璃建造顯示皇家尊嚴(yán)的琉璃牌樓圓券門，古羅馬時(shí)代為紀(jì)念統(tǒng)一羅馬帝國(guó)而修建了古羅馬凱旋門、石拱門。C．天主教教堂巴黎圣母院采用石材建造，有直插藍(lán)天的尖塔；伊斯蘭教著名圣寺麥加大清真寺用大理石堆砌，也有高聳入云的尖塔。D．我國(guó)的天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提都有圓亭子，羅馬的一些紀(jì)念柱與我國(guó)古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面都有裝飾用的華表。(2)文佳對(duì)“生命建筑”的理解，符合原文的一項(xiàng)是（

）A．不再是一幢幢由無數(shù)鋼筋和水泥堆砌起來的框架結(jié)構(gòu)，而是由記憶合金纖維組成的。B．能根據(jù)建筑物受到的振動(dòng)改變梁的剛性和自動(dòng)振動(dòng)頻率，減小振幅，延長(zhǎng)振動(dòng)時(shí)間。C．具有“大腦”及自動(dòng)調(diào)節(jié)和控制功能，能在突發(fā)的建筑事故中做出判斷和相應(yīng)處理。D．計(jì)算機(jī)設(shè)有自動(dòng)適應(yīng)系統(tǒng)，在必要時(shí)自動(dòng)接換各自的傳感器，達(dá)到防御災(zāi)害的目的。(3)文佳對(duì)文中有關(guān)信息的分析表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階，但要解決的問題基本上是相同的。B．美國(guó)的彼得?弗爾教授的研究，主要目的是為了讓建筑物具有“感知”和“反應(yīng)”功能。C．只有清醒地保持中國(guó)建筑文化的獨(dú)立與自尊，才能研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“形”與“神”。D．應(yīng)抓緊構(gòu)建體現(xiàn)民族特色、符合時(shí)代需要的中國(guó)建筑文化，彌補(bǔ)國(guó)民這方面素養(yǎng)的不足。(4)結(jié)合材料，說說我國(guó)未來的建筑，整體具有怎樣的特點(diǎn)？2．材料一：古人“勞動(dòng)課”都學(xué)什么“勞動(dòng)課”雖然未納入我國(guó)古代官學(xué)體系范圍內(nèi)，勞動(dòng)教育也沒有被明確提出，但仍然融入實(shí)際教育之中。被稱為“宋初三先生”之一的胡瑗一改當(dāng)時(shí)只崇尚詩詞歌賦的學(xué)風(fēng)，主張“體用為本”的教育思想，在學(xué)校中設(shè)立經(jīng)義和治事二齋。經(jīng)義主要學(xué)習(xí)六經(jīng)；治事又分為治民、講武、堰水（水利）和歷算等科。凡入治事齋的學(xué)生每人選一個(gè)主科，同時(shí)加選一個(gè)副科，還要經(jīng)常參與勞動(dòng)和實(shí)踐。元代開展社學(xué)教育，這是鄉(xiāng)村最基層的以普通百姓為教育對(duì)象的一種官學(xué)，其“勞動(dòng)課”內(nèi)容必然離不開耕種：農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑入學(xué)就讀，元朝政府規(guī)定“社長(zhǎng)專以教勸農(nóng)桑為務(wù)……社長(zhǎng)宜獎(jiǎng)勤罰情，催其趁時(shí)耕作”。清初北方大儒顏元積極倡導(dǎo)“主動(dòng)習(xí)行和實(shí)興”，他認(rèn)為人人應(yīng)以生產(chǎn)勞動(dòng)為己任。在教學(xué)內(nèi)容上，他主張學(xué)生的“勞動(dòng)課”要豐富多彩，必須學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)、錢谷、水利等知識(shí)；在教學(xué)方法上，顏元更注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實(shí)踐，以獲得真知。他認(rèn)為，“心中醒，口中說，紙上做，不在身上習(xí)過，皆無用也?！鳖佋€特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)于修身的重要性，甚至明確提出了“勞動(dòng)”一詞：“君子處事也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)，斯可以無失矣?！倍救藙t“用力農(nóng)事，不遑食寢”“耕田灌園，勞苦淬勵(lì)”。（選自中國(guó)網(wǎng)，2022.10.14，有刪改）材料二：10月14日，長(zhǎng)沙市天心區(qū)南大橋小學(xué)開展以“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”為主題的勞動(dòng)技能競(jìng)賽活動(dòng)。本次比賽圍繞“會(huì)勞動(dòng)、創(chuàng)意勞動(dòng)、生態(tài)勞動(dòng)”等方面，搭建青少年勞動(dòng)展示活動(dòng)平臺(tái)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，設(shè)置“穿針引線釘扣子”“給娃娃扎辮子”“撿樹葉做拼貼畫”“微型鋸床”等多個(gè)“勞動(dòng)技能大比拼”項(xiàng)目，為同學(xué)們提供一個(gè)大展身手的舞臺(tái)，深受師生好評(píng)。（選自人民網(wǎng)，2022.10.14，有刪改）材料三：勞動(dòng)教育：重在“育”，不可止于“勞”自勞動(dòng)課正式成為一門獨(dú)立課程后，“中小學(xué)生學(xué)做飯”成為熱點(diǎn)話題。但是，加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，不能簡(jiǎn)單將其理解為增加家務(wù)勞動(dòng)，而應(yīng)充分考慮勞動(dòng)教育的全面性和有效性，讓學(xué)生不僅能勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)，更要愿勞動(dòng)、愛勞動(dòng)。勞動(dòng)教育要重視“勞育結(jié)合”，避免“以勞代育”現(xiàn)象。勞動(dòng)教育不同于單純的勞動(dòng)訓(xùn)練，不僅是為了提高勞動(dòng)技能水平，更要通過勞動(dòng)過程實(shí)現(xiàn)提升精神面貌和價(jià)值取向的教育目標(biāo)。古人曾說，“傾己勤勞，以行德義”，在勞動(dòng)教育的推進(jìn)中，要明確勞動(dòng)是手段、育人是目的，杜絕“重勞動(dòng)輕教育”甚至“只勞動(dòng)不教育”的情況。尤其是中小學(xué)勞動(dòng)教育，既要注重勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，更要注重勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)情感的形成，為學(xué)生勞動(dòng)品格、勞動(dòng)觀念的塑造夯實(shí)基礎(chǔ)。勞動(dòng)教育要落實(shí)“勞以致用”，防止“本末倒置”情形。勞動(dòng)教育具有鮮明的實(shí)踐特征和過程導(dǎo)向，既要強(qiáng)調(diào)“坐而論道，不如起而行之”，也要強(qiáng)調(diào)“篤行不怠”和“因地制宜”。要提升新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人效果，不能只坐在教室里講勞動(dòng)，也不能“一窩蜂”“一陣風(fēng)”學(xué)勞動(dòng)，更不能只對(duì)著“作業(yè)打卡”評(píng)勞動(dòng)。勞動(dòng)教育要弘揚(yáng)“崇尚勞動(dòng)”的風(fēng)尚。勞動(dòng)教育落腳于勞動(dòng)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，只有引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)，才能讓他們真正熱愛勞動(dòng)。沒有正確的勞動(dòng)觀，學(xué)生在參加各類勞動(dòng)后很可能出現(xiàn)負(fù)面反饋，出現(xiàn)輕視普通勞動(dòng)者、厭惡勞動(dòng)和勞動(dòng)選擇功利化等狀況。要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以勞動(dòng)意識(shí)培養(yǎng)為切入點(diǎn)，既要引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體需求滿足、家庭任務(wù)承擔(dān)、社會(huì)勞動(dòng)分工等層面思考勞動(dòng)對(duì)生活的重要性，又要通過身體力行、共同勞動(dòng)教會(huì)其如何干活，還要鼓勵(lì)其探索以獨(dú)特的方式完成勞動(dòng)任務(wù)，使其理解勞動(dòng)是一種有意識(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值、凝聚家庭關(guān)系、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有重要作用。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，2023.2.28，有刪改）(1)下列關(guān)于材料一的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在宋代，人們不僅崇尚詩詞歌賦的學(xué)風(fēng)，還主張“體用為本”的教育思想。B．“勞動(dòng)課”未納入我國(guó)古代官學(xué)體系范圍內(nèi)，但已明確提出勞動(dòng)教育的概念。C．在教學(xué)方法上，顏元只注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實(shí)踐，以獲得真知。D．從材料一中可知，從宋代到清代，勞動(dòng)最重要的就是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合。(2)請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三，分析材料二中長(zhǎng)沙市天心區(qū)南大橋小學(xué)開展勞動(dòng)技能競(jìng)賽活動(dòng)的用意。(3)材料三的語言具有生動(dòng)性和鮮明性，請(qǐng)結(jié)合劃線句子具體分析。3．閱讀下文，回答問題?！疚谋疽弧慷鄠€(gè)角度看問題①如果拿橘子來比喻，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。正確的生活態(tài)度應(yīng)該是：拿到了小橘子應(yīng)慶幸它是甜的，拿到酸橘子應(yīng)感謝它是大的。②很多時(shí)候，決定一個(gè)人人生高度的不是學(xué)歷、背景、資歷、經(jīng)驗(yàn)等，而是看事情的角度。世界本身是沒有問題的，阻礙我們的往往是自身狹隘的觀念。③對(duì)于生活中遇到的壞事，有人說：“這件事情為什么發(fā)生在我身上？真倒霉！”但是你轉(zhuǎn)換一下思維，想這件事情教會(huì)我什么，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的一切都改變了。④當(dāng)眼前的路走不通時(shí)，換一種思維，也許問題就迎刃而解?？死锼苟浞颉だ咭猎且晃唤艹龅难輪T，深受觀眾的喜愛。然而一場(chǎng)意外，讓他成為了一個(gè)高位截癱者，再也無法繼續(xù)他的演員夢(mèng)了，這讓他備受煎熬。一次，演員利瓦伊和家人一起外出散心，汽車在蜿蜒的盤山公路上穿行。利瓦伊目光呆滯地望著窗外，他忽然發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)車子即將行駛到無路的關(guān)頭時(shí)，路邊都會(huì)出現(xiàn)一塊“前方轉(zhuǎn)彎”的交通指示牌。而轉(zhuǎn)彎之后，前方的路依然開闊。當(dāng)“前方轉(zhuǎn)彎”幾個(gè)大字一次次映入他的眼簾時(shí)，他恍然大悟：原來，不是路已到盡頭，而是該轉(zhuǎn)彎了。⑤從此，克里斯朵夫·利瓦伊以輪椅代步，當(dāng)起了導(dǎo)演。他再一次回到了深愛的影視行業(yè)，努力和付出讓他首次執(zhí)導(dǎo)的影片榮獲了金球獎(jiǎng)。不僅如此，他還用牙咬著筆，創(chuàng)作出了他的書稿。他回顧自己的心路歷程說：原來，不幸降臨時(shí)，并不是路已到盡頭，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了。⑥人生的境遇，取決于自己的心態(tài)。所謂門坎，邁過了就是門，邁不過就是坎。有的事情讓我們很無奈，有的事情讓我們很無助，有的事情讓我們很無語——不管遇到怎樣的艱難，能否挺過去，取決于對(duì)自己是否有足夠的信心。換個(gè)角度看問題，結(jié)果可能就會(huì)大不一樣：毛毛蟲所謂的世界末日，恰恰就是蝴蝶破繭而出的美好時(shí)刻。⑦多個(gè)角度看問題，是一種睿智，更是一種樂趣。俗話說：“耳聽為虛，眼見為實(shí)?！钡袝r(shí)眼見不一定為實(shí)，你所看到的“真相”或許只是冰山一角，而真相藏在海里?？词挛镆獜亩嘟嵌?，才能看清事物的全部面貌。⑧我們平時(shí)看問題多是單向思維，這是每個(gè)人剛開始都難以避免的，但隨著思維的進(jìn)步，要學(xué)會(huì)從不同角度看，才能看清事物的真實(shí)面目。當(dāng)身處困境之中時(shí)，不妨換一種思維，換一個(gè)角度。其實(shí)，生活的快樂與否，更多取決于一個(gè)人對(duì)人、事、物的看法。（作者：孫麗麗）【文本二】①漓江古鎮(zhèn)，有人贊其擁有小家碧玉之美，有人嘆其缺乏陽剛；戈壁灘景，有人嘆其壯闊，有人嘆其荒涼貧瘠。同一景物，同一地點(diǎn)，為何評(píng)價(jià)迥異？是心態(tài)不同。因?yàn)椴煌男膽B(tài)，決定了不同的角度，不同的角度產(chǎn)生了不同的評(píng)價(jià)，才會(huì)造成現(xiàn)在“橫看成嶺側(cè)成峰”的視覺效果。②客觀環(huán)境不可變，但主觀心態(tài)可以改變。我們不是神，我們并非無所不能，何不苦中作樂，為何自尋煩惱？花開花謝本自然，像林黛玉般暗自落淚，訴一段悲悲切切《葬花吟》大可不必，不如用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”為生活添一份坦然、樂觀。凡事均有其兩面性，恰如玫瑰，樂觀者看到了它的國(guó)色天香，悲觀者卻只顧望著莖上的刺。有一則故事恰是我們每個(gè)人都應(yīng)該聆聽的。一位老婦人有兩個(gè)兒子，大兒子賣雨傘，小兒子賣扇子，老婦人終日唉聲嘆氣，直到聽到了一位智者指點(diǎn)才豁然開朗，學(xué)會(huì)了在晴天為小兒子的生意紅火而高興，雨天為大兒子的雨傘暢銷而快樂。③人無完人，白璧有瑕。我們?nèi)绻軐⑦@種“塞翁失馬，焉知非?！钡男膽B(tài)帶入生活，那“最近比較煩，比較煩”的抱怨就會(huì)淡出我們的生活，抑郁之情便會(huì)被我們拋到九霄云外。心態(tài)是一把鋒利的劍，智者將會(huì)鑄劍為犁，耕田壟上，創(chuàng)造生機(jī)一片；勇猛者會(huì)用其披荊斬棘，通向美好的未來；樂觀者將會(huì)靜坐山泉旁，擊劍而歌，自得其樂；唯有悲觀者，懦弱者才會(huì)在失意來臨時(shí)，手握一方寶劍，掩面哭泣，卻無所適從。④人生之精彩就在于其不可測(cè)性。不同的心態(tài)，不同的選擇會(huì)給人帶來兩種截然不同的人生。握好心態(tài)這方劍，讓樂觀，希望，堅(jiān)強(qiáng)與你左右，帶給你一個(gè)良好的視角，讓你在橫看成嶺側(cè)成峰的眾多景色中看到和風(fēng)，彩虹與陽光。（《多角度思考問題》）(1)下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩個(gè)文本的第①段都運(yùn)用舉例論證和比喻論證來引出論點(diǎn)：要轉(zhuǎn)變思維，用正確的心態(tài)去看待問題；并且吸引閱讀者的興趣。B．文本二第③段畫線句子主要運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證，強(qiáng)調(diào)了要握好心態(tài)這方劍，做智者、勇猛者和樂觀者。C．文本一告訴我們單向思維看問題往往會(huì)狹隘，看事物要從多角度，才能看清事物的全部面貌。D．兩個(gè)文本都強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性，人生的境遇，取決于自己的心態(tài)，我們可以通過改變思維來改變主觀心態(tài)。(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本二中第②段的論證思路。(3)兩個(gè)文本都在論證多角度思維的重要性，你的同學(xué)小華數(shù)學(xué)考試不及格，他很難過。請(qǐng)你運(yùn)用文中的觀點(diǎn)勸慰他。(不少于120字)4．保護(hù)文化刻不容緩，我們學(xué)習(xí)生活同樣如此。閱讀下面三則材料，完成下面小題。【材料一】①拖延是個(gè)人在明知后果有害的情況下，仍然把計(jì)劃要做的事情往后推遲的一種行為。②人們對(duì)拖延行為有不同的看法。有人認(rèn)為，拖延是“時(shí)間殺手”，是一種惡習(xí)，是對(duì)自己的人生不負(fù)責(zé)任。在考場(chǎng)上，面對(duì)題目繁雜的試卷，如果拖延，考試成績(jī)就會(huì)很難看。在戰(zhàn)場(chǎng)上，兩軍對(duì)壘，幾秒鐘的拖延就會(huì)讓人付出生命的代價(jià)。哈佛大學(xué)著名學(xué)者哈里克說：“世上有93%的人都因拖延的陋習(xí)而一事無成，這是因?yàn)橥涎幽軞说姆e極性?！雹垡灿腥苏J(rèn)為，拖延一下并不要緊。人們一般只對(duì)不喜歡做的和覺得拖一拖也沒問題的事拖延。從某種角度上說，拖延其實(shí)是一種自我調(diào)節(jié)的機(jī)制。當(dāng)你面對(duì)自己不喜歡做的事情時(shí)，拖一拖，能緩解你的不良情緒，讓你能平靜地面對(duì)要做的事情。把很多事情拖到最后一刻再做，往往能激發(fā)自身更大的潛能，完成任務(wù)的效率會(huì)更高。當(dāng)然，這樣的拖延考驗(yàn)著你對(duì)自我的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的準(zhǔn)確把握，對(duì)做事節(jié)奏的控制?！静牧隙竣傩睦韺W(xué)家認(rèn)為，拖延是一種普遍的心理和行為現(xiàn)象，每個(gè)人都會(huì)有不同程度的拖延行為。當(dāng)拖延行為成為一種牢固的行為習(xí)慣時(shí)，那就是患上了拖延癥。拖延癥這種心理疾病，會(huì)給個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活和身心健康帶來消極影響?；加型涎影Y的人往往會(huì)產(chǎn)生自責(zé)情緒和負(fù)罪感，不斷地否定自我，嚴(yán)重的還會(huì)伴有焦慮癥、抑郁癥。②拖延癥常見的類型如圖：③造成拖延癥的原因很多，其中最重要的是主觀因素：有的人因害怕失敗，不想承擔(dān)失敗的后果而拖延；有的人因過于追求完美，害怕達(dá)不到理想的效果而拖延；有的人本身就懶惰，不愿做事情；還有的人是受負(fù)面情緒影響，行動(dòng)受阻。其次，也有外界因素，如任務(wù)過多或者難度過大，超出了個(gè)人的能力，會(huì)讓人拖延或逃避任務(wù)；外界的誘惑尤其是娛樂方面的誘惑，也往往會(huì)導(dǎo)致拖延行為?！静牧先看蠖鄶?shù)拖延癥患者對(duì)自己的拖延癥焦慮不已，也想改掉，但依然一邊焦慮，一邊拖延。《中國(guó)青年報(bào)》的社會(huì)調(diào)查中心曾對(duì)2004名拖延癥患者進(jìn)行過一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示，88.7%的受訪者只顧著焦慮卻遲遲行動(dòng)不起來。拖延癥患者很難直接做困難的、需要意志力維持的事情，因此容易耽誤學(xué)業(yè)和工作。在這種情況下，一項(xiàng)新的職業(yè)——自律監(jiān)督師應(yīng)運(yùn)而生。他們每天的工作就是根據(jù)患者的癥狀制定相應(yīng)的對(duì)策，幫助患者打敗拖延癥。他們幫助患者學(xué)會(huì)規(guī)劃時(shí)間、制定分步目標(biāo)，因?yàn)樾∧繕?biāo)能消除拖延癥患者的畏難情緒；同時(shí)訓(xùn)練患者的自控力，因?yàn)樽月刹攀峭涎影Y最有效的克星；還采取多種方法幫助患者學(xué)會(huì)如何抵制不良欲望，消除外界干擾，排除不良情緒，減少患者完成任務(wù)的障礙。另外，他們還會(huì)制定相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，促使患者逐漸消除拖延癥。(1)明明同學(xué)正在制作一份關(guān)于“拖延癥”的手抄報(bào)。請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二想一想，他應(yīng)該如何介紹“拖延癥是什么”？(2)明明同學(xué)在撰寫手抄報(bào)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)材料三中的“克星”一詞用得好，請(qǐng)分析這個(gè)詞的表達(dá)效果。(3)明明同學(xué)對(duì)三則材料中的部分內(nèi)容進(jìn)行了提煉，但存在不少錯(cuò)誤。請(qǐng)你選出正確的一項(xiàng)（

）A．拖延一下并不要緊，人們只對(duì)不喜歡做的和覺得拖一拖也沒問題的事拖延。B．患有拖延癥的人往往會(huì)產(chǎn)生自責(zé)情緒和負(fù)罪感，并一定會(huì)伴有焦慮癥、抑郁癥。C．造成拖延癥的原因很多，都是主觀因素。D．大多數(shù)拖延癥患者對(duì)自己的拖延癥感到焦慮，想改卻行動(dòng)不起來。(4)團(tuán)隊(duì)里的自律監(jiān)督師對(duì)一位中學(xué)生拖延癥患者的周日生活進(jìn)行了觀察記錄。請(qǐng)根據(jù)材料二和材料三，幫助自律監(jiān)督師分析該患者的拖延癥類型并制定對(duì)策。觀察記錄8點(diǎn)：起床，吃早餐。9點(diǎn)：家長(zhǎng)叫他做作業(yè)，他說時(shí)間還早，要休息一下。11點(diǎn)：家長(zhǎng)再催，他依然說時(shí)間還早，作業(yè)肯定能做完。12點(diǎn)：吃午飯，午休。15點(diǎn)：開始做作業(yè)。15點(diǎn)20分：跑去吃水果、聽音樂。17點(diǎn)：還在聽音樂，家長(zhǎng)問他作業(yè)是否完成，他說離明天上學(xué)還早呢，不著急。第二天上學(xué)，老師給家長(zhǎng)發(fā)來短信：您的孩子又沒交作業(yè)！閱讀下面材料，完成下面小題?！静牧弦弧拷?jīng)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心測(cè)算，今年春節(jié)假期全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游出游3.08億人次，同比增長(zhǎng)23.1%，恢復(fù)至2019年同期的88.6%；實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入3758.43億元，同比增長(zhǎng)30%，恢復(fù)至2019年同期的73.1%。疫情積壓的探親訪友、旅游過年、民俗體驗(yàn)、避寒和冰雪等出游需求集中釋放，出游規(guī)模、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、服務(wù)質(zhì)量和市場(chǎng)主體獲得感等指標(biāo)如和煦的陽光灑滿旅游的大地，奠定了全年旅游經(jīng)濟(jì)“高開穩(wěn)增，持續(xù)回暖”的市場(chǎng)基礎(chǔ)。但是，中國(guó)的旅游模式基本停留在早出晚歸趕鴨式參觀景點(diǎn)的傳統(tǒng)模式上，固定路線、固定景點(diǎn)，已經(jīng)難以適應(yīng)那些對(duì)“個(gè)性化”有著挑剔眼光的游客。如何打造“個(gè)性化”“高品質(zhì)”的旅游，已成為旅游從業(yè)者急需考慮的問題?！静牧隙?023年春節(jié)親子游意向問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖

2023年春節(jié)親子游去向調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖【材料三】個(gè)性化定制旅游服務(wù)這一模式在我國(guó)還處于初步發(fā)展階段，作為新型產(chǎn)品，它的前期開發(fā)需要大筆資金的支持。國(guó)家對(duì)于個(gè)性化定制旅游還沒有制定相應(yīng)法律、法規(guī)，這將會(huì)導(dǎo)致旅游市場(chǎng)的紊亂，出現(xiàn)嚴(yán)重問題。此外，當(dāng)前我國(guó)高素質(zhì)的旅游服務(wù)人才極度缺乏，而個(gè)性化定制旅游是為了使旅游者獲得更好體驗(yàn)感的旅行模式，這就需要旅游服務(wù)人員具備更多的專業(yè)知識(shí)和更高的服務(wù)素質(zhì)。雖然中國(guó)在個(gè)性化定制旅游這條道路上還存在許多困難，但個(gè)性化定制旅游必然是未來旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。5．下列對(duì)材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．隨著旅游業(yè)的發(fā)展，個(gè)性化定制旅游必將成為旅游業(yè)的主要經(jīng)營(yíng)模式。B．2023年春節(jié)假期全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游出游人次同比增長(zhǎng)，與2019年同期持平。C．疫情后，公眾出游需求集中釋放，為全年旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。D．由于“60后”父母更傾向溫泉養(yǎng)生，這致使今年滑雪旅游的占比最低。6．請(qǐng)根據(jù)材料二兩幅統(tǒng)計(jì)圖提供的信息，說說你的發(fā)現(xiàn)。7．閱讀材料一、三，如何解決我國(guó)個(gè)性化定制旅游發(fā)展存在的困難？8．閱讀下面的材料，回答下列問題?！静牧弦弧竣傩氯A社南京4月24日電（記者胡喆、蔣芳）祝愿美好未來、融匯古今中外，我國(guó)首輛火星車在第六個(gè)中國(guó)航天日之際正式擁有了自己的名字——祝融號(hào)。②4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國(guó)航天日啟動(dòng)暨中國(guó)航天大會(huì)開幕儀式上，國(guó)家航天局正式公布我國(guó)首輛火星車命名為“祝融”，全稱“祝融號(hào)”。③祝融是中國(guó)上古神話中的火神，三皇五帝時(shí)掌火之官。首輛火星車命名來自中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，與我國(guó)其他航天器命名思路一脈相承，例如:“嫦娥、墨子、悟空、北斗”等。以火神的名字命名中國(guó)第一輛火星車，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢(mèng)想和浪漫情懷，彰顯著中國(guó)人的探索精神和文化自信。（選自“新華每日電訊”2021.4.25，有刪改）【材料二】①首次火星探測(cè)任務(wù)是我國(guó)行星際探測(cè)的首趟征途，計(jì)劃一次實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，在國(guó)際航天界亦屬創(chuàng)舉。將首輛火星車命名為祝融號(hào)，寓意點(diǎn)燃我國(guó)行星際探測(cè)的火種，指引人類對(duì)浩瀚星空、宇宙未知的持續(xù)探索和自我超越。②專家介紹，新時(shí)代背景下賦予了這一名稱新的內(nèi)涵?！白！?，表達(dá)了對(duì)人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，激勵(lì)航天人追逐夢(mèng)想、勇于探索?！叭凇?，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表達(dá)中國(guó)人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景，融合國(guó)內(nèi)、國(guó)際，融合歷史、現(xiàn)代和未來，旨在為人類社會(huì)和諧發(fā)展做出航天貢獻(xiàn)。（選自“新華每日電訊”2021.4.25，有刪改）【材料三】①“祝融號(hào)”火星車的高度有1米85，重量達(dá)到240公斤左右。設(shè)計(jì)壽命為3個(gè)火星月，相當(dāng)于約92個(gè)地球日。“祝融號(hào)”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測(cè)工作。②我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)“天問一號(hào)”火星探測(cè)器于2020年7月23日成功發(fā)射入軌，今年2月10日成功被火星捕獲，順利進(jìn)入環(huán)火軌道。目前已經(jīng)通過多次成像完成預(yù)選著陸區(qū)高清影像數(shù)據(jù)獲取，后續(xù)將計(jì)劃開展著陸區(qū)地形地貌、氣象環(huán)境分析等工作，為五月中下旬，中國(guó)首次火星探測(cè)器“天問一號(hào)”的表器與“祝融號(hào)”火星車登陸火星做準(zhǔn)備。③“天問一號(hào)”火星探測(cè)任務(wù)是我國(guó)獨(dú)立開展行星際探測(cè)的第一步，將通過一次發(fā)射實(shí)現(xiàn)對(duì)火星的“繞著巡”，即火星環(huán)繞、火星著陸、火面巡視。（選自“央視新聞”2021.4.24，有刪改）(1)請(qǐng)為材料一擬寫一則新聞標(biāo)題。(2)火星車起名為“祝融號(hào)”，有何寓意和內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括。9．閱讀下面材料，完成問題。中國(guó)地名，抒寫華夏歷史，承載著家國(guó)情懷。光明網(wǎng)舉辦“美麗中國(guó)?詩意地名”征集活動(dòng)。學(xué)校團(tuán)委為響應(yīng)此次活動(dòng)，組織開展了“大美山西?詩意地名”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。下面是各小組收集的資料。材料一【詩意地名】一組同學(xué)收集詩意地名并交流。同學(xué)甲：太原別稱有很多，最古老的是并州?！堆S源流史》中說：“并人的祖先是炎帝，起源于陜甘一帶。后來隨著神農(nóng)氏炎帝中姜姓各支，紛紛東遷山西，集居于汾水流域。因并人的強(qiáng)大部落遷此，九州之一的并州因而得名。”“晉水今入并州里，稻花漠漠澆平田?！边@是歐陽修眼中富饒的并州；“并州古來稱近胡，山雄氣壯民足儲(chǔ)?！边@是梅堯臣筆下萬丈豪情的并州。同學(xué)乙：寓意“天下大同”的大同，作為中國(guó)九大古都，它還有過一個(gè)非常婉約的名字：云中?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐。”蘇軾詞中的云中自古為兵家必爭(zhēng)之地?！霸浦姓l寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓?！痹娨鉂M滿吶！同學(xué)丙：寓意“長(zhǎng)治久安”的長(zhǎng)治古稱上黨，因其地處太行之巔，自古就有“與天為黨”的說法?！帮w狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏?！边@是蘇東坡對(duì)上黨的贊譽(yù)。材料二【地名故事】二組同學(xué)采訪了抗戰(zhàn)老兵?！疤小薄皡瘟骸薄白髾?quán)”“右玉”等紅色地名，蘊(yùn)含著鮮活的革命故事，具有無可替代的保護(hù)和傳承價(jià)值。甲：您能講講左權(quán)縣名字的來歷嗎？乙：1942年5月，日軍對(duì)太行抗日根據(jù)地進(jìn)行“鐵壁合圍”大“掃蕩”。25日，八路軍副總參謀長(zhǎng)左權(quán)將軍在山西省遼縣麻田附近指揮部隊(duì)掩護(hù)總部機(jī)關(guān)突圍轉(zhuǎn)移時(shí)，在十字嶺戰(zhàn)斗中壯烈殉國(guó)，年僅37歲。左權(quán)是八路軍在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的最高指揮員。名將陣亡，太行山為之低咽，全黨為之悲痛。為紀(jì)念左權(quán)，晉冀魯豫邊區(qū)政府決定將遼縣改名為左權(quán)縣。材料三【地名文化】三組同學(xué)閱讀了地名學(xué)專著。地名是人們對(duì)具有特定方位、地域范圍的地理實(shí)體賦予的專有名稱。地名命名有幾種類型：一是描寫自然景觀的，表明方位、距離、地理形態(tài)、特征物產(chǎn)和其它特征；二是記敘人文歷史的，如居民、族姓、史跡、事件、人物、傳說等；三是寓托思想感情的，有歌頌、崇仰、祝福、言志等；四是其它命名，如古老原始地名、移用地名、序號(hào)地名等?！ㄟx自《地名學(xué)概論》）材料四【地名保護(hù)】四組同學(xué)參加了山西省新聞發(fā)布會(huì)。山西省民政廳區(qū)劃地名處王處長(zhǎng)：地名作為一種重要的文化形態(tài)載體，是文化的記憶、鄉(xiāng)愁的寄托，記錄著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，在社會(huì)主義文化建設(shè)中具有重要作用和傳承價(jià)值。根據(jù)2022年5月1日國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的《地名管理?xiàng)l例》，我們將歷史文化地名、紅色地名，以及重要的自然地理實(shí)體三類地名納入《省級(jí)地名文化遺產(chǎn)和紅色地名保護(hù)名錄》推薦范圍，探索地名文化遺產(chǎn)保護(hù)新路徑。地名文化遺產(chǎn)及紅色地名保護(hù)工作可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜问聵I(yè)發(fā)展，成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。(1)請(qǐng)你閱讀材料四，說說地名保護(hù)的意義是什么？(2)請(qǐng)你閱讀材料一，材料三，說說并州地名屬于地名命名的哪一類型？說說你的理由。(3)學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)尾，請(qǐng)你圍繞“詩意地名山西名片”這一主題發(fā)言，體現(xiàn)你對(duì)代表山西特點(diǎn)的地名的理解。寫作提示：①結(jié)合材料；②不少于80字。10．【材料一】①動(dòng)畫劇集《中國(guó)奇譚》自播出后就受到公眾的廣泛關(guān)注，豆瓣平臺(tái)上居高不下的評(píng)分無疑說明了該作品的受歡迎程度。那么，《中國(guó)奇譚》究竟好在哪兒？②能將最具民族特色的中國(guó)故事呈現(xiàn)給觀眾，無疑是本片獲得廣泛贊譽(yù)的重要原因。在《中國(guó)奇譚》的幾個(gè)分劇集中，《小妖怪的夏天》脫胎于國(guó)人最熟悉的《西游記》，《鵝鵝鵝》則取材于我國(guó)傳統(tǒng)的志怪小說。但這還不足以全面概括本片的創(chuàng)作理念與藝術(shù)特色。③本片的敘事風(fēng)格極具中國(guó)美學(xué)特征。無論是《小妖怪的夏天》中清新、治愈的國(guó)畫風(fēng)，還是《鵝鵝鵝》中非常寫意化的表達(dá)，都會(huì)讓中國(guó)觀眾生出熟悉與親切之感?！读至帧穼?D動(dòng)畫與素描結(jié)合的嘗試，更是對(duì)中國(guó)美學(xué)的一次多角度詮釋。這或許也能給我們帶來啟示：中國(guó)動(dòng)畫的制作，未必要片面追求技術(shù)的高、精、尖，而是應(yīng)該回歸老百姓喜聞樂見的形式與風(fēng)格。④值得一提的是，《中國(guó)奇譚》絕不是一部“往回看”的作品?！缎⊙值南奶臁窂娜碌慕嵌惹腥雵?guó)人耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝饭适?，不僅挖掘了“邪不能勝正”的根源，還用幽默、風(fēng)趣的姿態(tài)闡釋了當(dāng)代職場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)則與生存訣竅，正如本片導(dǎo)演於水所言：“小豬妖是我們每一個(gè)。”同樣，《林林》講述了人與自然如果不能和諧相處，人類如果秉持非善即惡、非人即妖的狹隘觀念，就有可能造成不可挽回的悲劇。片尾獵人之子與林林隔河相望的情景，讓人記憶深刻、過目難忘。對(duì)傳統(tǒng)志怪小說中人與妖浪漫故事的升華和改造，也是對(duì)人類中心主義的深刻反思。⑤正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的交融與碰撞，讓《中國(guó)奇譚》有了不一樣的意味——中國(guó)動(dòng)畫應(yīng)該是中國(guó)的，也是世界的；是情懷的，也是先鋒的；是堅(jiān)守的，也是創(chuàng)新的。（節(jié)選自《中國(guó)青年網(wǎng)》）【材料二】①今年是中國(guó)動(dòng)畫誕生100周年。100年來，中國(guó)動(dòng)畫從無到有、從短到長(zhǎng)、從黑白到彩色、從無聲到有聲、從二維手繪到數(shù)字化設(shè)計(jì)，在繼承傳統(tǒng)和推陳出新中，講述著中國(guó)故事，傳播著中國(guó)文化，弘揚(yáng)著中國(guó)精神。②1922年，由萬氏兄弟制作的第一部動(dòng)畫廣告片《舒振東華文打字機(jī)》上映，開啟了中國(guó)動(dòng)畫百年序幕。1941年，中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》問世。作為中國(guó)動(dòng)畫萌芽與發(fā)軔時(shí)期的經(jīng)典之作，該片至今仍為觀眾津津樂道，激勵(lì)了無數(shù)動(dòng)畫人在民族動(dòng)畫創(chuàng)作的道路上砥礪前行。1957年，上海美術(shù)電影制片廠（簡(jiǎn)稱“上美影”）誕生，首任廠長(zhǎng)特偉帶領(lǐng)一批動(dòng)畫創(chuàng)作者，十年間創(chuàng)作出200余部長(zhǎng)短美術(shù)片，奠定了新中國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作基礎(chǔ)。自此，眾多藝術(shù)家在動(dòng)畫創(chuàng)作中，廣泛運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精華，開啟了中國(guó)動(dòng)畫獨(dú)立自主的藝術(shù)探索之路。（節(jié)選自2022年10月《光明日?qǐng)?bào)》）【材料三】（1）關(guān)照動(dòng)畫電影主體觀眾，滿足現(xiàn)代性的審美心理①當(dāng)前，動(dòng)畫電影受眾結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了改變，只有積極將主流觀眾從少年兒童拓展到18～35歲青年群體，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影才有可能突破票房瓶頸、擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。未來國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的市場(chǎng)定位應(yīng)該是“成人向”兼顧“合家歡電影”，在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)關(guān)照現(xiàn)代不同年齡層觀眾的審美心理，以期最大限度引發(fā)觀眾共鳴。（2）在技術(shù)優(yōu)化的追求與反思中重視創(chuàng)意與內(nèi)涵的充盈②在技術(shù)浪潮面前，我們應(yīng)該保持一種冷靜與理性：技術(shù)固然是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，但比技術(shù)更重要的是打動(dòng)人心的故事、層次豐富的精神內(nèi)涵和個(gè)性鮮明的角色。高新技術(shù)雖然賦予了畫面鮮明的景深感、透視關(guān)系和構(gòu)思層次，但技術(shù)不能脫離內(nèi)容而存在，技術(shù)的光芒需要內(nèi)涵的充盈。（3）借鑒好萊塢商業(yè)動(dòng)畫敘事模式，探索與中國(guó)民族文化的完美接合③目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影最需要提高的是“講故事”的能力，因此有必要借鑒好萊塢成功的商業(yè)動(dòng)畫電影敘事模式。然而，也不能一味照搬好萊塢模式，因?yàn)椴煌鐣?huì)的文化語境會(huì)形成不同區(qū)域人群的文化心理積淀，文化內(nèi)容生產(chǎn)必須認(rèn)真面對(duì)這種差異。④在全球化日益升級(jí)的今天，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影亟待解決的就是突破好萊塢模式化敘事的局限，通過對(duì)動(dòng)畫人物、場(chǎng)景、情節(jié)、主題等主要內(nèi)涵元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，發(fā)展中國(guó)自己的民族化敘事模式，構(gòu)建“民族風(fēng)格”動(dòng)畫的新的審美語言，擴(kuò)展動(dòng)畫自身的美學(xué)視野，讓傳統(tǒng)文化從中華悠久的歷史中來，到全球化的未來中去，引領(lǐng)民族風(fēng)格與東方美學(xué)走向世界。（節(jié)選自宋瑜、李金珂《全球化語境下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展建議》）(1)下列說法與原文內(nèi)容相符合的一項(xiàng)是（

）A．《中國(guó)奇譚》是我國(guó)動(dòng)畫的巔峰之作，是有史以來最受觀眾喜愛的動(dòng)畫劇集。B．《小妖怪的夏天》取材于我國(guó)傳統(tǒng)的志怪小說，《鵝鵝鵝》則脫胎于《西游記》。C．我國(guó)第一部動(dòng)畫作品是1922年，由萬氏兄弟制作的動(dòng)畫廣告片《舒振東華文打字機(jī)》。D．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影要進(jìn)一步發(fā)展，就要充分研究?jī)和睦?，?chuàng)作更多適合兒童觀看的優(yōu)秀作品。(2)近年來，以中國(guó)傳統(tǒng)文化與神話故事為題材的動(dòng)畫電影并不少見，它們擁有絢麗的特效和精致的畫面，制作水平已接近或達(dá)到世界先進(jìn)水平。然而，這其中獲得廣泛關(guān)注和優(yōu)良口碑的作品并不多。請(qǐng)根據(jù)上述材料，分析可能存在的原因。11．“君子自重”出自《論語》，意思是說君子追求高尚的品行修養(yǎng)，看重聲譽(yù)，堅(jiān)守節(jié)操，不負(fù)初心，嚴(yán)于律己，為所該為，不為人所恥為。【材料一】①當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是非常外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。②問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？③一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。④切記不要互相妨礙，因此不應(yīng)當(dāng)大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場(chǎng)合未必能做到這一點(diǎn)。比如說，吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時(shí)候不要弄出聲響，喝湯時(shí)也不要有聲音；嘴里嚼東西的時(shí)候不要說話，免得坐在旁邊的人擔(dān)心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對(duì)別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，敬重路上的行人，不要讓大家對(duì)你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復(fù)別人已經(jīng)說過、聽你說話的人已經(jīng)聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會(huì)讓談話的對(duì)方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機(jī)會(huì)說點(diǎn)什么。動(dòng)作舉止、衣飾服裝、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會(huì)讓人厭煩。優(yōu)雅是“社會(huì)共享的”。因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界：敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。（選自《論教養(yǎng)》）【材料二】①何謂脊梁？假如你簡(jiǎn)單理解為支撐人體的脊椎、脊柱，不免膚淺了些。然雖淺，可見深。脊梁是脊椎、脊柱，支撐著肉身；脊梁是氣節(jié)、品質(zhì)，支撐著靈魂。②魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中說；“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！边@等優(yōu)秀的中華民族精神是上下五千年的沉淀，此之謂“品”。一個(gè)有“脊梁”的人，必定懷品。③有脊梁的核心就是有原則。原則即為底線，是人所能就接受的最大程度，寬容的最大范圍。假設(shè)一位流浪漢受饑多時(shí)，此時(shí)一個(gè)人以極其惡劣、不懷好意的態(tài)度“賞賜”他吃食，而流浪漢不接受，這是有脊梁。因?yàn)樗性瓌t、有底線，在窮困潦倒之時(shí)也不接受嗟來之食。正如《孟子?魚我所欲也》中說道：“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！币粋€(gè)有脊梁的人，必是正義公平的。古話說：“君子以浩然正氣養(yǎng)身”。一個(gè)人，不因小利小惠改變想法或決定，他們以正義為標(biāo)尺來判斷正誤，這是君子，君子是有脊梁的人?！遏~我所欲也》中說：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”不會(huì)困擾于金錢世俗中，當(dāng)陷于其中時(shí)，則“此之謂失其本心”。④一撇一捺是為“人”，入筆須剛勁有力，因?yàn)榧沽菏怯蔡玫?，它要撐起這個(gè)“人”；失了脊梁是為“入”，入了世俗，入了平庸。（選自《論脊梁》）【材料三】少年魯迅在三味書屋讀書的時(shí)候，有的同學(xué)整天只想玩，常常背著老師拉別人一起玩。魯迅為防止同學(xué)影響自己的學(xué)習(xí)，就在書桌的左上角貼了一張三寸長(zhǎng)二寸闊的紅紙條，紙條上寫著“君子自重”4個(gè)字。（選自《魯迅讀書勵(lì)志故事》）(1)下面說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（

）A．教養(yǎng)和風(fēng)度來自于一個(gè)人日積月累的人生經(jīng)驗(yàn)的積淀，也來自于他對(duì)高尚品格和優(yōu)越生活的持續(xù)不懈的渴望和追求。B．一個(gè)有“脊梁”的人，就是有氣節(jié)和品質(zhì)的人，即使那些為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩蓋不了他們的光耀。C．乞人之所以不接受嗟來之食，是因?yàn)樗性瓌t和底線，不屑于這種態(tài)度惡劣、不懷好意的“賞賜”。D．魯迅書寫條字，是以“君子自重”自我勉勵(lì)，告誡自己堅(jiān)守氣節(jié)、品質(zhì)，不讓自己入了世俗，入了平庸。(2)下列對(duì)以上材料分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．【材料一】中所說的“以慎重的態(tài)度對(duì)待世界”和【材料二】中所說的“以浩然正氣養(yǎng)身”，都是“君子自重”的具體落實(shí)。B．【材料一】和【材料二】均運(yùn)用設(shè)問的修辭手法，通過自問自答來推進(jìn)和展開論述，同時(shí)也引起讀者關(guān)注和思考。C．【材料二】中畫波浪線的句子運(yùn)用對(duì)比論證，以“人”和“入”的區(qū)別強(qiáng)調(diào)突出“有脊梁”的重要意義，論述形象而有力。D．【材料三】的文字，可以放入【材料一】中，充當(dāng)“一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”這一觀點(diǎn)的道理論據(jù)。(3)請(qǐng)你為【材料二】列舉一個(gè)“中國(guó)脊梁”的具體事例作為事實(shí)論據(jù)，用以論證作者觀點(diǎn)。閱讀下面的實(shí)用類文本，完成各題。你班開展了“讀報(bào)看‘五一’”語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，以拓寬閱讀視野，提高對(duì)生活的觀察和解決實(shí)際問題的能力，請(qǐng)你和同學(xué)們一起開啟學(xué)習(xí)之旅吧?！静牧弦弧す饷魅?qǐng)?bào)看“五一”假期】（取材于2023年5月5日《光明日?qǐng)?bào)》數(shù)字報(bào)）【材料二·光明時(shí)評(píng)析“網(wǎng)紅城市”】文化內(nèi)涵才是“網(wǎng)紅城市”生命力（原文1050字）①能否留住游客，如何維系“網(wǎng)紅城市”的生命力，是決定“網(wǎng)紅城市”文旅能否彎道超車的重要命題。對(duì)于已成為“網(wǎng)紅”的城市，在既有基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)匚穆眯麄鞑块T不僅應(yīng)努力在飲食、住宿、游玩等方面提升游客的體驗(yàn)，還應(yīng)考慮如何從簡(jiǎn)單的“吃、住、游”向更高水平的“品、享、賞”轉(zhuǎn)變。②而尚未成為“網(wǎng)紅”的城市，切忌一擁而上，用模式化、同質(zhì)化的形式內(nèi)容強(qiáng)行招徠游客，如此不但難以使城市成為“網(wǎng)紅”，反而會(huì)丟掉自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)，重蹈各地“古鎮(zhèn)”重復(fù)建設(shè)之覆轍。在調(diào)查研究上下大力氣，發(fā)掘本地文化的獨(dú)特個(gè)性，并適當(dāng)結(jié)合人群心理特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，順勢(shì)而為吸引流量，或?yàn)楦阎x。③不過，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，社交媒體飛快的更新速度決定了“網(wǎng)紅”先天具有時(shí)效性，“網(wǎng)紅城市”熱度減弱是正?，F(xiàn)象，城市也不必因此而垂頭喪氣。不如立足本地特色，堅(jiān)守服務(wù)品質(zhì)，靜待下一次順勢(shì)而為的契機(jī)，畢竟機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)留給有準(zhǔn)備的人，“網(wǎng)紅城市”的火爆具有偶然性，亦有其必然的原因。（節(jié)選自2023年5月5日《光明日?qǐng)?bào)》）【材料三·北青報(bào)社議‘美食旅游’】“四成游客旅游為了吃”，好事如何做得更好？（共1095字）①人民日?qǐng)?bào)微博近日發(fā)起小投票——你會(huì)因美食去旅游嗎？統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近四成游客表示旅游主要目的是為了吃。另據(jù)央視報(bào)道，美食“微度假”已成為今年五一假期的新寵，前往熱門美食目的地的淄博、長(zhǎng)沙等地的車票異常難求。②隨著旅游市場(chǎng)不斷發(fā)展，我國(guó)旅游消費(fèi)需求從低層次向高品質(zhì)和多樣化轉(zhuǎn)變，由注重觀光向兼顧觀光與休閑度假轉(zhuǎn)變。其中，沉浸式旅游需求猛增。但與此同時(shí)，一些景點(diǎn)的同質(zhì)化內(nèi)卷讓游客獲得感降低，即使一些沉浸游項(xiàng)目，也因過度依賴技術(shù)和缺乏內(nèi)容支撐而煙火氣不足。③反觀美食旅游，讓游客通過品嘗地方風(fēng)味食物更好地了解目的地文化，拉近游客與目的地的情感，體現(xiàn)了目的地城市真實(shí)的煙火氣息，透露著城市的獨(dú)特魅力。在此語境下，“四成游客旅游為了吃”帶來積極的啟示：一方面，各地要為沉浸式文旅項(xiàng)目增加更有煙火氣、更接地氣的創(chuàng)意，進(jìn)一步滿足游客對(duì)沉浸式體驗(yàn)的需求；另一方面，對(duì)美食旅游要從“有沒有”迅速切換到“好不好”。④景點(diǎn)旅游要補(bǔ)上沉浸式體驗(yàn)的短板。為何一些地方斥巨資打造的沉浸式文旅項(xiàng)目叫好不叫座，而西安花錢不多打造的“盛唐密盒”卻能迅速出圈？就在于在歷史與現(xiàn)代、文化與科技的完美交融上，以及在互動(dòng)體驗(yàn)上，前者的“高大上”輸給了后者的“小清新”。只有立足文化創(chuàng)新，才能真正抓住“沉浸式”的內(nèi)核，賦予景區(qū)“沉浸式”魅力。此外，沉浸式項(xiàng)目還能以定制化來避免同質(zhì)化，進(jìn)而收獲紅利。⑤而對(duì)美食旅游來說，關(guān)鍵要在系統(tǒng)化上下功夫?！白筒尽被鸨槿珖?guó)，把一個(gè)隨處可見的燒烤變成響當(dāng)當(dāng)?shù)摹敖鹱终信啤保粌H僅是燒烤的美味，更是“煙火氣”衍生出來的人文氣。⑥不久前，工信部等多部門聯(lián)合發(fā)文，部署了優(yōu)質(zhì)原料保障等多項(xiàng)任務(wù)，為美食旅游高質(zhì)量發(fā)展提供了政策指引。比如，文件提出打造集食品品鑒、文化創(chuàng)意、社群交往等功能為一體的地方特色食品消費(fèi)場(chǎng)景，提供沉浸式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式等多元化的消費(fèi)體驗(yàn)。在這方面，淄博推出了“淄博燒烤+”系列特色文旅主題產(chǎn)品，新增了燒烤定制公交線路、燒烤專列、燒烤地圖、半價(jià)入住的青年驛站等，甚至公廁配腸炎寧片和濕巾。因?yàn)橛辛己玫某两健Ⅲw驗(yàn)式、互動(dòng)式體驗(yàn)，“流量”變成了“留量”，并帶動(dòng)了其他消費(fèi)。對(duì)外地游客來說，到一個(gè)以美食見長(zhǎng)的地方旅游，體驗(yàn)的不僅是一種“審美生活”，也是在追求“美好生活”的幸福之道。⑦“四成游客旅游主要為了吃”肯定是好事，關(guān)鍵是要把這好事做得更好。各地不妨以美食為切入點(diǎn)，以飲食文化為抓手，營(yíng)造溫暖好客的旅游環(huán)境，促進(jìn)沉浸式旅游補(bǔ)短板，培育由種植養(yǎng)殖、加工制作、餐飲服務(wù)、美食培訓(xùn)、文化創(chuàng)意等構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)鏈條，把美食旅游延伸到田間地頭、景點(diǎn)、露營(yíng)、民宿以及各類文創(chuàng)空間，并做好食品衛(wèi)生、安全等監(jiān)管，細(xì)化各種配套措施，持續(xù)捉升游客的參與感、體驗(yàn)感和獲得感。（選自2023年5月3日《北京青年報(bào)》，有刪改）【鏈接材料】讀報(bào)小貼士版面:版面指報(bào)紙上每一頁的整面,編輯通常將內(nèi)容相似的新聞或文章放在同一版面。如要聞版注重刊登國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)新聞和突發(fā)重大新聞，文化新聞版刊登藝術(shù)表演(藝術(shù)展、話劇、電影等)、文學(xué)創(chuàng)作等新聞，教育科技版刊登重大教育、科技等新聞。欄目:報(bào)紙相應(yīng)版面中定期刊登同類文章的園地,如“光明時(shí)評(píng)”、“光明論壇”等。新聞評(píng)論:媒體對(duì)新近發(fā)生有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的現(xiàn)象、問題，運(yùn)用分析和綜合的方法，就事論理，就實(shí)論虛,有鮮明針對(duì)性和指導(dǎo)性的一種新聞文體。其特點(diǎn)是:1.與其他評(píng)論一樣,由論點(diǎn),論據(jù),論證三要素組成，具有政策性,針對(duì)性和準(zhǔn)確性:2.篇幅有限，靠獨(dú)特的見解吸引讀者;3.立意新穎,論述精當(dāng),文采斐然;4.主要面向廣大群眾。12．以下是四位同學(xué)閱讀材料后的發(fā)言，其中理解和推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．小渝說：“《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)論版文章體現(xiàn)傳播正能量引導(dǎo)輿論的同時(shí)，其文風(fēng)又活潑靈動(dòng)且貼近廣大讀者的生活。”B．小慶說：“‘網(wǎng)紅城市’偶然火爆的模式難以復(fù)制，未成為‘網(wǎng)紅’的城市需避免同質(zhì)化內(nèi)卷，靜待契機(jī)即可成功?！盋．小樹說：“淄博嚴(yán)格地參照了國(guó)家的政策，提供了多元化的消費(fèi)體驗(yàn)，采取多樣舉措持續(xù)提升游客的參與感、體驗(yàn)感、獲得感，補(bǔ)齊了‘沉浸式體驗(yàn)’短板。D．小帆說：“今年云南旅游異?；鸨ㄖ朴蔚男枨蟪^了以往任何年份。我認(rèn)為該事例可佐證‘沉浸式項(xiàng)目還能以定制化避免同質(zhì)化，進(jìn)而收獲紅利’的觀點(diǎn)。”13．以下是小渝同學(xué)從5月5日《光明日?qǐng)?bào)》上所讀到的兩則新聞，請(qǐng)你根據(jù)材料一及鏈接材料判斷它們分別對(duì)應(yīng)哪個(gè)版面，并簡(jiǎn)述原因。【A】對(duì)應(yīng)_________________，理由：__________________________________【B】對(duì)應(yīng)_________________，理由：__________________________________14．小慶和小樹對(duì)材料三能否編入《光明日?qǐng)?bào)》第02版“光明時(shí)評(píng)”欄目各持己見，對(duì)該問題你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合鏈接材料簡(jiǎn)述理由。15．為了提升重慶形象吸引更多游客，進(jìn)一步打造“網(wǎng)紅之城”“美食之城”“紅色文化之城”，市文旅委向廣大市民征集建議，請(qǐng)你結(jié)合材料二、三提出合理化建議。16．世界杯期間，校園廣播站推出“午間世界杯”廣播專欄，邀你一起參與，完成問題?！緳谀吭O(shè)置】“午間世界杯”欄目設(shè)置表時(shí)間主持人廣播欄目播報(bào)內(nèi)容周一小寧盤點(diǎn)那些吉祥物世界杯吉祥物介紹周二小靜傳奇球員故事匯傳奇球員故事分享周三小雨世界杯經(jīng)典解說世界杯經(jīng)典解說詞欣賞周四小海世界杯精彩瞬間世界杯精彩瞬間播報(bào)周五小波世界杯發(fā)展軌跡世界杯發(fā)展歷程概述【文稿要求】文稿要求簡(jiǎn)要說明內(nèi)容集中精當(dāng)①材料精當(dāng)?shù)湫?，符合欄目要求。②事例精練生?dòng)，不過多贅述。結(jié)構(gòu)清晰明了開頭有開場(chǎng)白并介紹播報(bào)主題，前后銜接邏輯清晰，結(jié)束語不落俗套。語言通俗易懂①句式富于變化，長(zhǎng)短句結(jié)合使文稿有感染力，讀起來朗朗上口。②語言生動(dòng)形象，避免使用聽眾不熟悉的簡(jiǎn)化詞或?qū)I(yè)術(shù)語?！疚母宀牧稀俊静牧弦弧窟@是卡塔爾世界杯吉祥物拉伊卜，它源自傳統(tǒng)阿拉伯男性頭飾造型，全身上下由一塊完整的平面組成，雪白的身體、飄逸的黑色頭飾、印花的紅色紋飾，形象靈動(dòng)簡(jiǎn)潔，尤其是它可愛的笑臉象征著青春活力，可以隨意飛翔的能力使其成為一個(gè)有趣的動(dòng)畫形象，猶如阿拉伯童話中的飛毯，張開兩翼，追逐足球?！静牧隙坑⒏裉m6：2戰(zhàn)勝伊朗的比賽中，英格蘭球員格里利什在進(jìn)球之后抬起雙臂，擺出一個(gè)波浪式的舞蹈慶祝動(dòng)作。原來，世界杯前，格里利什收到了一位身患腦癱的小球迷的來信。后來，他與這位小球迷見了面，還和他約定，下次進(jìn)球時(shí)會(huì)把慶祝動(dòng)作獻(xiàn)給他。約定達(dá)成后不久，格里利什便進(jìn)了球，實(shí)現(xiàn)了小球迷的愿望。其實(shí)，足球運(yùn)動(dòng)不單是競(jìng)技體育，更能傳遞愛和希望?！静牧先堪⒏?duì)陣上屆世界杯冠軍法國(guó)隊(duì)，姆巴佩“梅開二度”追平阿根廷進(jìn)球精彩畫面解說解說詞一圖拉姆瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)，將球推給了左前方的姆巴佩，姆巴佩毫不遲疑地抬起右腳，整個(gè)身體快要傾倒在地了，用力一掃，球就像一顆流星，飛速地朝球門滾去，以迅雷不及掩耳之勢(shì)進(jìn)了球門，球進(jìn)啦！短短的幾十秒時(shí)間，姆巴佩梅開二度。這個(gè)進(jìn)球完美地演繹了足球精神，那就是激情速度和團(tuán)隊(duì)配合！解說詞二圖拉姆把球傳到另外一側(cè)，好球！這球給得相當(dāng)好，打門！姆巴佩！球進(jìn)啦！80分鐘！80分鐘！姆巴佩！一記世界波，這是姆巴佩在本屆世界杯的第7個(gè)進(jìn)球，在幾分鐘內(nèi)，場(chǎng)上比分從上半場(chǎng)的2比0改寫為2比2。這就是足球給你帶來的刺激，這就是你不敢相信的足球，未到最后時(shí)刻，決不言棄！【材料四】卡塔爾世界杯被稱為有史以來最好的一屆世界杯。它創(chuàng)造了多個(gè)世界紀(jì)錄：第一次在冬季舉辦、第一次在阿拉伯國(guó)家舉行、第一屆啟用附有空調(diào)設(shè)備體育場(chǎng)的世界杯、第一屆使用半自動(dòng)越位識(shí)別系統(tǒng)的世界杯……除此之外，這也是最精彩的一屆世界杯，堪稱諸神黃昏。而梅西也終于在此圓夢(mèng)，但梅西的成王之路也并非一帆風(fēng)順，他十一歲那年，被診斷出Dwarfism（侏儒癥），這幾乎毀掉了梅西熱愛的足球運(yùn)動(dòng)。家人堅(jiān)持要為梅西治療，每月近1000美元的治療費(fèi)讓原本并不富裕的家庭負(fù)擔(dān)沉重。為了長(zhǎng)高，他每天用針扎大腿，承受著極致的痛苦，后來，他的父親失業(yè)了，再也負(fù)擔(dān)不起梅西的治療費(fèi)用。他的父親向梅西的足球俱樂部求助，但俱樂部不愿意簽下他：一度看好梅西的河床隊(duì)，得知他生病后，也與他解約：沒有球隊(duì)要他了。但這位看起來毫不在意的少年說：“我必須用足球證明我不是棄兒?！?000年12月14日，在一家餐廳里，巴薩（西班牙巴塞羅那足球俱樂部）在一張餐巾紙上草擬了一份合同，簽下了13歲的梅西。當(dāng)時(shí)，誰也沒有想到，諾坎普（巴塞羅那足球俱樂部主場(chǎng)）正是憑借這張餐巾紙，迎來了自己的王者，創(chuàng)造了巴薩20年的輝煌。在之后的歲月里，這個(gè)曾經(jīng)被遺棄的孩子為我們帶來了無數(shù)經(jīng)典畫面。面對(duì)重圍，他一往直前，勢(shì)不可當(dāng)，射門神出鬼沒，角度復(fù)雜，帽子戲法無人能敵，單槍匹馬力挽狂瀾，榮譽(yù)無窮。如今已經(jīng)三十五歲的梅西，終于帶領(lǐng)阿根廷奪得了大力神杯。(1)請(qǐng)你分別為周一和周四的主持人小寧和小海選擇合適的播報(bào)材料，并附上理由。①周一可選用材料

_____；理由：____________________②周四可選用材料

_____；理由：____________________(2)編審組發(fā)現(xiàn)【材料四】存在不符合【文稿要求】之處，請(qǐng)你指出不符合之處并加以分析。(3)【材料三】是阿根廷對(duì)陣上屆世界杯冠軍法國(guó)隊(duì)時(shí)兩段不同風(fēng)格的解說詞，假如你是周三欄目主持人小甬，你會(huì)選擇哪一條播報(bào)？請(qǐng)結(jié)合你的主持風(fēng)格談?wù)劺碛伞＃ú簧儆?0字）【體育比賽解說詞】通過解說員對(duì)事物和現(xiàn)場(chǎng)形象化的渲染和描述，聽眾了解了比賽經(jīng)過、場(chǎng)面的變化。好的解說詞，更富有畫面感，讓人如臨其境，從而達(dá)到情感上的共鳴。我選擇解說詞()，理由：____________________閱讀下面非連續(xù)性文本，按要求完成下面小題。材料一：4月23日是第28個(gè)“世界讀書日”，海南省圖書館通過開展“世界讀書日”主題系列活動(dòng)，帶領(lǐng)大家感受閱讀之美，共享閱讀之樂。期間舉辦的“雕版印刷與傳拓技藝體驗(yàn)”活動(dòng)吸引了許多讀者參與。在省圖書館一樓大廳，專業(yè)人員現(xiàn)場(chǎng)為讀者們傳授雕版拓印的手工制作技藝，指導(dǎo)讀者親手完成拓畫，品味拓印傳統(tǒng)古韻的樂趣，帶走美好寓意的拓畫。專業(yè)人員用拓包蘸墨有序撲打上墨，為世界讀書日加入一縷中式書香氣。拓印歷史悠久，是中國(guó)最古老的“復(fù)印術(shù)”，拓印是對(duì)雕刻的或石刻的表面的手工復(fù)制品，其方法是將一張紙緊緊覆蓋在作品上，用黑色或彩色材料拓印。傳統(tǒng)的拓印材料是宣紙和一種叫拓印蠟的塊狀黑色材料。有時(shí)，特別是在拓印細(xì)弱的線條時(shí)，更宜用另一種方法，即用一種粉狀石墨加油達(dá)到一定的干硬度，再用敷墨具施于紙上。拓印被廣泛用于復(fù)制各種文化時(shí)代的多種浮雕；復(fù)制石刻圖案，特別是古代中國(guó)和其他亞洲文化的石刻；復(fù)制中世紀(jì)教堂里的紀(jì)念性黃銅雕刻品；復(fù)制美國(guó)建國(guó)以前的墓碑；甚至在日本被用來摹印魚。藝術(shù)家亦將拓印技術(shù)視為創(chuàng)作的過程，他們?yōu)橥乇旧仙?，并添上或改?dòng)原來的線條。拓印和中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一的雕版印刷有很多相似之處，二者體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。材料二：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！蹦挲g和職業(yè)不是我們停止學(xué)習(xí)、放棄進(jìn)步的借口，學(xué)習(xí)的大門永遠(yuǎn)向我們敞開。愛因斯坦在生命的最后卻仍然在不斷進(jìn)行運(yùn)算；鐘老艱辛探索呼吸介入技術(shù)40余年，卻仍在疫情防控科研攻堅(jiān)第一線，不斷學(xué)習(xí)、不斷探索；北大保安許文龍已取得學(xué)士學(xué)位?！坝凶R(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足?！彪x開了學(xué)校，不代表不再汲取知識(shí)；走上工作崗位，更不局限于能夠勝任工作。俗話說“活到老學(xué)到老”，終身學(xué)習(xí)是一種持之以恒的人生態(tài)度，也是讓自己不斷提升、實(shí)現(xiàn)突破的不二法門。譬如，華羅庚讀完初中后被迫輟學(xué)打工，但憑著他對(duì)數(shù)學(xué)的濃厚興趣與執(zhí)著追求，破格招入清華大學(xué)圖書館成為館員，工作期間仍然持續(xù)不斷地吸收新知識(shí)，不斷地實(shí)現(xiàn)個(gè)人突破，最終成為了世界著名的數(shù)學(xué)大師。材料三：經(jīng)典不是心靈的“可口可樂”，我們可以咕嚕咕嚕地一飲而盡，它們需要我們不斷鉆研才能常讀常新。倘若真正讀懂了這些經(jīng)典，你會(huì)有一種“一覽眾山小”的豁然。可惜，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂”雄心的人很多，但最后實(shí)現(xiàn)“凌絕頂”志向的人極少。棄難圖易是人的天性，筆者也是如此；只要能讀消遣讀物就不讀經(jīng)典，只要能讀中文就不想讀英文，只要能讀現(xiàn)代文學(xué)就不想讀古代文學(xué)，只要看電視就不想讀書……可是，人與人拉開差距的關(guān)鍵，大多不是智力的高下，而是毅力與恒心的大小。17．請(qǐng)指出【材料一】劃線句子運(yùn)用的說明方法并分析其作用？18．請(qǐng)結(jié)合【材料二】的內(nèi)容補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)，與原文內(nèi)容保持一致。19．請(qǐng)指出【材料三】劃線句子運(yùn)用的論證方法并分析其作用。20．下列對(duì)材料的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．拓印歷史悠久，是中國(guó)最古老的“復(fù)印術(shù)”。體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧和我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。B．不同年齡和職業(yè)都應(yīng)終身學(xué)習(xí)，這是讓自己不斷提升、實(shí)現(xiàn)突破的不二法門。C．刻苦學(xué)習(xí)可以使人不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，但時(shí)代在變，生活在變，因此對(duì)于學(xué)習(xí)的堅(jiān)持也應(yīng)改變。D．經(jīng)典閱讀需要不斷鉆研，需要毅力和恒心。材料一調(diào)查研究，是對(duì)客觀實(shí)際情況的調(diào)查了解和分析研究，目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問題的本質(zhì)和規(guī)律把攝準(zhǔn)確，把解決問題的思路和對(duì)策研究透徹。這就必須深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，多層次、多方位、多渠道地調(diào)查了解情況。既要調(diào)查機(jī)關(guān)，又要調(diào)查基層：既要調(diào)查干部，又要調(diào)查群眾；既要解剖典型，又要了解全局；既要到工作局面好和先進(jìn)的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去研究問題?；鶎?、群眾、重要典型和困難的地方，應(yīng)成為調(diào)研重點(diǎn)，要花更多時(shí)間去了解和研究。只有這樣去調(diào)查研究，才能獲得在辦公室難以聽到、不易看到和意想不到的新情況，找出解決問題的新視角、新思路和新對(duì)策。領(lǐng)導(dǎo)干部搞調(diào)研，要有明確的目的，帶著問題下去，盡力掌握調(diào)研活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，調(diào)研中可以有“規(guī)定路線”，但還應(yīng)有“自選動(dòng)作”，看一些沒有準(zhǔn)備的地方，搞一些不打招呼、不作安排的隨機(jī)性調(diào)研，力求準(zhǔn)確、全面、深透地了解情況，避免出現(xiàn)“被調(diào)研”現(xiàn)象，防止調(diào)查研究走過場(chǎng)。（節(jié)選自習(xí)近平《請(qǐng)讀調(diào)查研究》）材料二①焦裕祿常說“吃別人嚼過的饃沒味道”，雖然直白樸實(shí)，卻含著很深刻的道理，體現(xiàn)了凡事探求就里的求實(shí)作風(fēng)和尊重客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度。②為徹底摸清蘭考縣土地的自然情況，焦裕祿帶領(lǐng)“三害”（內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿）調(diào)查隊(duì)，展開了大規(guī)模的調(diào)查研究。每次大風(fēng)起，哪里風(fēng)沙最大，焦裕祿就往哪里去。1963年夏季，蘭考縣連降暴雨，全縣一片汪洋。焦裕祿和其他縣委常委分頭帶隊(duì)冒雨觀察，查清洪水流勢(shì)，提出治理方案。③焦裕祿經(jīng)常對(duì)干部們說：“在困難當(dāng)中成就一番革命事業(yè)，必須首先聯(lián)系群眾、向群眾學(xué)習(xí)”，“辦法還得到群眾中尋找”。④上任第四天，焦裕祿就到災(zāi)情最重的老韓陵公社和大隊(duì)調(diào)研，挨家挨戶到群眾家串門。來到飼養(yǎng)員肖位芬老人的牛屋，焦裕祿虛心向這位有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老人請(qǐng)教改變蘭考面貌的辦法，在促膝長(zhǎng)談中，老人把他幾十年在風(fēng)沙中積累的經(jīng)驗(yàn)都說了出來：挖窮根種花生，要想富種桐樹。通過調(diào)研，焦裕祿和群眾一起制定出發(fā)展生產(chǎn)、戰(zhàn)勝災(zāi)害的規(guī)劃：一是發(fā)展畜牧，二是多種花生，三是種植泡桐。實(shí)實(shí)在在地為蘭考以后的發(fā)展指明了方向。⑤開展調(diào)查研究，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、奔著問題去，做到有的放矢。焦裕祿搞調(diào)查研究，不是為了“出鏡”、走秀，而是以解決問題為根本目的。⑥要改變蘭考的面貌，干部是關(guān)鍵。在蘭考的475天，焦裕祿對(duì)全縣149個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)中的120多個(gè)進(jìn)行調(diào)查走訪，獲得了大量真實(shí)的一手資料，也發(fā)現(xiàn)了不少黨員干部中存在的作風(fēng)問題。通過調(diào)研走訪，焦裕祿發(fā)現(xiàn)一些干部不嚴(yán)格執(zhí)行縣委關(guān)于按勞分配的政策，挫傷了群眾的勞動(dòng)積極性，群眾意見很大。他立即會(huì)同有關(guān)人員認(rèn)真做了處理。第二天，向全縣發(fā)出通報(bào)，公開進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)。⑦正是因?yàn)榻乖５撛诠ぷ髦欣喂虡淞栴}意識(shí)，把堅(jiān)持問題導(dǎo)向貫穿調(diào)查研究始終，在深入調(diào)研中發(fā)現(xiàn)問題、思考分析問題，才能找到癥結(jié)，針對(duì)蘭考的問題開出良方。向焦裕祿學(xué)調(diào)研，就要以解決問題為根本目的，把情況摸清、把問題找準(zhǔn)、把對(duì)策提實(shí)，在解決問題中推動(dòng)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。（摘自朱佳《縣委書記焦格祿如何調(diào)查研究》）21．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．調(diào)查研究就是對(duì)一切問題的觀察分析和研究。B．調(diào)查研究的重點(diǎn)是要多花時(shí)間閱讀調(diào)查報(bào)告。C．“吃別人過的饃沒味道”體現(xiàn)了焦裕祿的工作作風(fēng)。D．到群眾中找尋，總是能夠找到解決各種問題的好辦法。22．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．只要調(diào)查研究，就會(huì)找出解決問題的新視角、新思路和新對(duì)策。B．防止調(diào)查研究走過場(chǎng)的有效方法之一是不作安排的隨機(jī)性調(diào)研。C．焦裕祿通過深入調(diào)研以后找到了問題癥結(jié)，針對(duì)問題開出了良方。D．焦裕祿是開展調(diào)查研究的典范，為我們進(jìn)行調(diào)查研究提供了借鑒。23．請(qǐng)結(jié)合材料歸納焦裕祿是如何進(jìn)行調(diào)查研究的?！静牧弦弧慷嗄陙?，氣候變化對(duì)農(nóng)業(yè)造成嚴(yán)重影響。2010年，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織在報(bào)告中指出，發(fā)展中國(guó)家需要發(fā)展“氣候智慧型”農(nóng)業(yè)，以應(yīng)對(duì)日益變暖的世界并養(yǎng)活日益增加的人口。農(nóng)業(yè)不僅深受氣候變化影響，其本身也是影響氣候的重要因素。氣候智慧型農(nóng)業(yè)具有提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可持續(xù)性、對(duì)氣候變化適應(yīng)性、減少溫室氣體排放等顯著特點(diǎn)。在我國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中，蘊(yùn)含著適應(yīng)氣候、調(diào)節(jié)氣候、防御氣象災(zāi)害的豐富經(jīng)驗(yàn)，能夠助力氣候智慧型農(nóng)業(yè)發(fā)展?！静牧隙扛拭C迭部扎尕那位于青藏高原東部邊緣，地處高山峽谷之中，山勢(shì)奇峻