文獻綜述課題名稱《西游記》孫悟空的人物形象分析指導教師下屬學院專業(yè)漢語言文學班級學生姓名學號開題日期要求：一、說明材料來源情況；二、對課題的研究歷史、研究現(xiàn)狀等進行準確的分析與歸納并做出簡要評述；三、表達自己的觀點與主張，闡述該課題的發(fā)展動向和趨勢；四、字數(shù)要求2000字以上，可另附紙。文獻綜述正文：摘要：作為虛構的神話英雄，孫悟空在《西游記》的演變中逐漸發(fā)展和豐富，最終形成了《西游記》中的神話英雄孫悟空，他充滿智慧和勇氣，真誠而真誠，幫助窮人，擁有強大的力量，善于變通。在本文中，專家學者對孫悟空形象的原型研究、孫悟空形象的深層文化內涵以及文學藝術作品中孫悟空形象的演變進行了總結。關鍵詞：孫悟空；形象；《西游記》一、孫悟空形象的相關分析（一）孫悟空形象的原型考辨研究迄今為止，關于孫悟空原型探索的主要文獻可分為以下幾類：一是胡適在《西游記》考證中倡導的“外來說”，認為孫悟空的原型是印度神猴哈奴曼；二是魯迅在《中國小說簡史》中提出的“本土論”，認為孫悟空是從中國神話中的無支祁演變而來的；三是季羨林提出的“混血論”，認為孫悟空形象基本上是對哈努曼的繼承，但也受到了無支祁的影響。后來的學者說像張啟成在探索孫悟空形象原型的起源時提出了“神猴生肖說”，認為中國十二生肖中的猴子就是孫悟空的原型，而學者章軍華在《原型的再生：孫悟空與方相氏》中提出了“方相氏說”，認為孫悟空在形象上與方相氏相似，即猴的形狀和功能相似，即驅魔驅鬼，其原型應該是中國原始宗教“檀儀”的領袖方相。關于孫悟空的原型，眾說紛紜。筆者認為，上述討論大多是基于《猴王》的“猴形”，即從猴到猴追溯其原型。如果我們把孫悟空視為一種文化猿，試圖從他身上提煉出原始的品質，那就是指人與生俱來的天性——自由和叛逆，這種品質應該為全人類所共有的。因此，按國界劃分孫悟空原型并不重要。當然，在學術界關于孫悟空形象的“本土”和“外國”理論的爭論中，我們碰巧看到，“孫悟空”一直被傳播到“文化符號”和“中國故事”的高度。因此，將孫悟空視為中國文化變遷的象征，研究其在不同時代的形象呈現(xiàn)和變化，是非常有意義和必要的。（二）孫悟空形象的深層文化意蘊研究如在《多重文化意義下的探索與追求——<西游記>孫悟空形象新論》中，作者曹炳建認為孫悟空形象內涵了人類普遍性的自由與抗爭精神。周先慎則在《孫悟空形象的時代精神和文化意蘊》中論述了孫悟空形象本身所具有的時代意義與中華民族精神。在朱峰的《孫悟空形象的文人精神論析》碩士論文中，他認為孫悟空形象指向的是一種文人的精神和氣質。李安綱在《孫悟空形象文化論》中則以“文化猿猴”命名孫悟空，指出孫悟空形象在不同時代文本中的深層文化意義。以上這類文獻雖主要是分析文學文本中的孫悟空形象，但是對于筆者分析影視作品中孫悟空形象的文化內涵有著指導意義。（三）文藝作品中孫悟空形象的流變研究。其中，有探討文學作品中孫悟空形象的演變研究，如李秀花的文章《孫悟空形象在明末清初續(xù)作中之演變》；也有研究戲劇中孫悟空形象的，如董文虎在《紹劇猴戲臉譜藝術的初探》中深入探索了孫悟空形象在紹劇中的發(fā)展過程；還有做影視作品中對原著《西游記》中孫悟空形象的改編研究的，如《<西游記>動畫改編中孫悟空形象的變遷》一文中，將《西游記》在影視中改編分為故事和情節(jié)的改編兩種，并認為孫悟空形象有從“神”、“猴”向“人化”演變的趨向。最后，還有對影視文本中孫悟空形象的演變進行了研究，如楊家芳對國內外銀幕上孫悟空形象的演變及其原因的分析；例如，在《論中國電影中的孫悟空形象》一書中，侯裕如分析了電影文本中孫悟空形象的演變，并將其與美國、日本和韓國電影中的形象進行了比較，探討了孫悟空形象的重建與社會文化、思想政治變革。另一個例子是趙薇的《中國動畫作品中孫悟空形象的變遷》，探討不同時代動畫作品中孫悟空形象的文化內涵。白慧媛的博士論文《英雄轉型：孫悟空與現(xiàn)代中國的自我超越》，試圖在現(xiàn)代中國的視野中梳理孫悟空形象的轉型，以揭示現(xiàn)代中國尋求變革的方式。不得不說，本文對孫悟空形象的演變進行了非常全面的梳理，對其背后政治意識形態(tài)演變形式的分析也是非常獨特的。特別是在分析20世紀80年代和90年代的孫悟空形象時，他提出了許多新的理論觀點，使作者受益匪淺。然而，由于研究對象的廣泛性，以及他一直將孫悟空視為政治符號來透視近代中國的變遷，他對孫悟空影視形象演變的研究還不夠詳細。結語綜上所述，目前學術界對孫悟空形象的研究主要集中在文學方面。影視方面的研究主要集中在孫悟空形象的改編是否忠實于原作以及其形象經典化的原因。很少有人對中國影視作品中孫悟空形象的演變進行全面梳理，更沒有人分析孫悟空形象變化背后的意識形態(tài)。因此，對影視作品中孫悟空形象的系統(tǒng)研究需要在相關內容和理論上加以補充。本課題的研究力求在以下幾個方面有所創(chuàng)新。五、參考文獻：[1]張敏琳.關于《西游記》孫悟空的人物形象分析[J].新課程,2021,(45):236.[2]韓亞蓓.名著《西游記》中孫悟空的人物形象分析[J].今古文創(chuàng),2021,(05):8-9.[3]閆慧峰.西游IP電影的審美流變[D].長安大學,2019.[4]高小兵.孫悟空與亞當人物形象的比較分析[J].哈爾濱職業(yè)技術學院學報,2010,(04):48-49.[5]蕭相愷.為有源頭活水來——《西游記》孫悟空形象探源[J].貴州文史叢刊，1983(2).[6]張強、周業(yè)菊.新時期孫悟空原型研究評述[J].江蘇師范大學學報，2002（4）.[7]劉毓忱.孫悟空形象的演化―一再評“化身論”[J].文學遺產，1984（3）.[8]張錦池.《大唐三藏取經詩話》故事源流考論[J].求是學刊,1990,(01):66-73+14.[9]史元雙.孫悟空原型又一說[J].社會科學戰(zhàn)線,1988,(01):346.[10]周勇、潘曉明編撰.《西游記》學術檔案[M].武漢:武漢大學出版社，2013，l5.[11]蕭兵.無支祁、哈奴曼、孫悟空通考[J].文學評論，1982(5）.[12]王孝廉.中國的神話與傳說·石頭的古代信仰與神話傳說[M].臺北:聯(lián)經出版公司，1981，52.[13]蕭兵.西游記:文化開放的象征——兼論泛西域猿猴傳說[J].淮陰師范學院學報，1989，（2）.[