2023-2024學(xué)年河北省邢臺市四校質(zhì)檢聯(lián)盟高二上

學(xué)期第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

革命文化凝練于中國共產(chǎn)黨和中國人民對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中。中

國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不能完成的歷史任務(wù)，關(guān)鍵在

于把馬克思主義作為自己的思想旗幟和行動指南，把共產(chǎn)主義作為自己的價值

追求和奮斗目標。正是在這一崇高信仰的激勵下，中國共產(chǎn)黨突破了以往一切

政治力量只顧自身特殊利益的局限性，將人民的福祉與民族的利益放在首位，

以無私無畏的胸懷帶領(lǐng)中國人民走過了一段又一段崢竦的革命歲月。面對血雨

腥風(fēng)的生死考驗，崇高的革命理想引領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍走完長征，堅定的革命信

念鼓舞全黨、全軍、全國人民同日本帝國主義展開殊死搏斗，必勝的革命信心

激勵中國人民解放軍結(jié)束國民黨反動統(tǒng)治。無數(shù)共產(chǎn)黨員為了民族解放、國家

獨立、人民幸福的崇高事業(yè)獻出了寶貴生命，“敵人只能砍下我們的頭顱，決

不能動搖我們的信仰”“革命成功萬歲”“死到陰間不反水，保護共產(chǎn)黨萬萬

年”等錚錚誓言，是中國共產(chǎn)黨人誓死捍衛(wèi)革命信仰的真實寫照。

現(xiàn)如今，雖然革命戰(zhàn)爭年代的那些生死考驗減少了，但具有新的歷史特點的

偉大斗爭仍在繼續(xù)。身處中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局

的關(guān)鍵時期，如果沒有崇高的信仰和堅定的信念，很難想象我們能夠有效應(yīng)對

重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，更遑論建設(shè)社會主

義文化強國。歷史和現(xiàn)實一再證明，理想信念的動搖和滑坡是政黨衰落的開始,

也是國家危難、民族危亡的前奏。我們需要不斷從革命文化中汲取信仰的力量,

于亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中把準方向，在“糖衣炮彈”的輪番轟炸下堅守初心。

習(xí)近平總書記指出：“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能

夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動教育，必須銘記光輝歷史、

傳承紅色基因?！蓖〞灾袊锩鼩v史的來龍去脈，有助于我們科學(xué)認識歷史和

人民選擇馬克思主義是合乎歷史規(guī)律的正確選擇，以更加開闊的視野推進馬克

思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展當代中國馬

克思主義、二十一世紀馬克思主義。

作為由馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨以理想信念引領(lǐng)偉

大的革命實踐，將理想信念貫穿于偉大革命實踐的始終。我們要以革命文化深

化對理想信念教育的認識，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同

理想的堅定信仰者和忠實踐行者。誠如習(xí)近平總書記所言：“無論過去、現(xiàn)在

還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民

族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來

的強大精神力量?！痹诮ㄔO(shè)社會主義文化強國的征程上，我們應(yīng)自覺堅守遠大

理想和共同理想，以革命文化激揚信仰的力量，增強全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的政

治定力。

（摘編自王紫瀟《弘揚革命文化建設(shè)文化強國》）

材料二：

中華民族是有著強大文化創(chuàng)造力的民族。在富饒豐美的神州大地上，勤勞的

中國人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的古老文明，為世界文明的發(fā)展進步做出了卓越貢獻。

中華民族在自身發(fā)展的過程中，形成了全民族共同的情感和價值、共同的理想

和精神。中國人的文化稟賦和獨特而悠久的精神世界，使中國人具有很強的民

族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。革命文化是中華民族的新

文化，它反對一切奴化的、封建主義和帝國主義文化，卻并非盲目地排斥一切

傳統(tǒng)文化，而是主張尊重自己的歷史和民族特性。毛澤東提出，“必須將古代

封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革

命性的東西區(qū)別開來”。他主張，對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取批判繼承的科學(xué)態(tài)度，剔

除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，以發(fā)展民族新文化，提升民族自信

心。

革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華文化在數(shù)千年的發(fā)展中，積

淀和形成了“天行健，君子以自強不息”的民族性格，“大道之行，天下為公”

的大同理想，“民胞物與”“兼愛非攻”的和平向往，“天下興亡，匹夫有責(zé)”

的愛國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚節(jié)操，”先天

下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公仆意識，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的道德修

為，“雖千萬人吾往矣”“留取丹心照汗青”的英雄氣概等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化是中華民族的精神命脈，為革命文化提供了無比豐富的滋養(yǎng)。毛澤東等老一

輩革命家善于披沙瀝金、萃取精華，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，他們的著作

哲理濃郁，意味雋永，處處閃爍著民族智慧的光彩，帶有中國作風(fēng)和中國氣派

的鮮明印記，成為靈活化用優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的典范。誕生在新民主主義革命

不同階段的五四精神、紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡

精神、紅巖精神等革命精神，無不蘊含著優(yōu)秀民族文化的元素，是對中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的傳承和升華，實現(xiàn)了民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)

展。

毫無疑問，革命文化首先是服從和服務(wù)于黨在新民主主義革命時期的中心任

務(wù)，這是由它的政治屬性決定的，但是革命文化與傳統(tǒng)文化并非相互隔絕、截

然對立的關(guān)系，只不過是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)而已。革命文化沒有對

傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、

繼承其中合理、積極的部分，為民族文化的發(fā)展注入新的活力，延續(xù)了中華民

族的文化血脈，并成為社會主義先進文化的直接源頭。

（摘編自于化民《黨史視野中的中國革命文化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的，是在對共產(chǎn)主義信仰的

孜孜追求之中形成的。

B.近代以來的多種政治力量只顧自身特殊利益，但是中國共產(chǎn)黨在崇高信仰

的激勵下，突破了這一局限性。

C.中國人具有很強的民族自信心，這與中國人的文化稟賦和獨特而悠久的精

神世界有重要的關(guān)系。

D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，革命文化從中汲取了無比豐富

的營養(yǎng)并發(fā)展、創(chuàng)新。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.把馬克思主義作為思想旗幟和行動指南、把共產(chǎn)主義作為價值追求和奮斗

目標是中國共產(chǎn)黨完成歷史任務(wù)的關(guān)鍵。

B.崇高的信仰和堅定的信念有助于我們有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、建設(shè)社會主義文

化強國，我們需要不斷汲取信仰的力量。

C.老一輩革命家從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出哲理濃郁的著作，這些

著作成為靈活化用優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的典范。

D.革命文化與傳統(tǒng)文化都是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)，革命文化對傳統(tǒng)

文化采取兼容并包和全面吸收的態(tài)度。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一的中心觀點的一項是（）

A.發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮。

B.革命精神是我們民族走向復(fù)興的重要保障。

C.以革命文化勵志激血性，以革命文化潤心修品德。

D.歷史是國家和人類的傳記。

4.兩則材料都談到革命文化，但二者的側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要分析。

5.革命文化對中華民族的發(fā)展有什么作用？請結(jié)合材料二簡要概括。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

火鳳凰

高凱

一個夏日，在甘泉縣城林業(yè)局老家屬院一個安靜的獨門小院，我拜訪了子午

嶺最老的林業(yè)人——94歲的梁生財。打開“話匣子”后，梁老最自豪的一句話:

“我打了一輩子仗，從來沒有受過傷。”這真是一個奇跡，好像槍林彈雨中那

些子彈都躲著他飛了。似乎為了證明什么，他馬上搬出了一大摞榮譽證明，其

中最新的一個是“中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年”紀念章。為了再

次驗證一位94歲老人的記憶，我問他定襄縣的襄字怎么寫，他清楚而流暢地回

答：“一點，一橫，兩個口，兩橫，兩豎，一橫……”接下來的筆畫他好像不會

說了，就用手在空中很準確地比畫了幾下?？磥?，他不但清楚地記著自己的人

生經(jīng)歷，還記著故鄉(xiāng)定襄的襄字的一筆一畫。一個人平平安安地活在青山綠水

間，多么美好。

從打仗說到林業(yè)，梁老就說了“打火比打仗艱難”那一句話。他剛來林場的

那一年10月，因為天旱，白家畔發(fā)生了一場森林大火，火勢一丈多高，燒了九

天九夜，他跟著大家打了九天九夜。那次大火，三百多畝樹林被毀。

人就是火種。只要人在，火災(zāi)就不可避免。

子午嶺的森林史，就是一部防火史。一般來說，護林員的天職是防患于火情

之前，消防員的天職是救火于火警之后，但護林和防火不僅僅是護林員和消防

員的事，也是與森林里外的每個人都關(guān)系密切的。

在林區(qū)，每個人可能都是一?；鸱N。還有人就出生在火場。在慶陽林草局采

訪一些林場的“老林”時，我遇到了并不老的“林二代”武筱婷。她告訴我，

她寫了一部關(guān)于林業(yè)的報告文學(xué)，26萬字，名叫《綠魂》。

武筱婷講的故事就發(fā)生在我出生的那一年。1963年12月30日，羅山府農(nóng)場

三連三班所在的坡頭村，一個農(nóng)民祭祖燒紙，意外點燃了墳頭上的枯草，風(fēng)吹

草動，火仗風(fēng)勢，從而引發(fā)了一場森林大火。那時候還沒有森林消防，大大小

小的火災(zāi)都靠人力撲打。農(nóng)場的職工，生產(chǎn)隊的社員，男男女女，老老少少，

全部出動一起上了。打火的人群之中，有一對農(nóng)場職工夫妻，男的叫武鑄玉，

是場里的文書，陜西長安工校學(xué)林業(yè)的中專畢業(yè)生；女的叫翟慧之，是林場加

工廠裁縫班班長。打火現(xiàn)場一片火海，火苗如蛇遍地竄，如龍漫天飛?；饒龈?/p>

近沒有水，大家就用土澆，凍地挖不下土，就用鐵鍬拍，打得火星四濺。因為

沒有打火經(jīng)驗，大家見火就打，不管火頭火尾，混亂不堪。-開始，大家只顧

打火，誰也沒有注意到別人，直到撲在火頭上的翟慧之突然倒在地上后，才有

人驚得大呼小叫地喊：“快來呀，快來呀，翟班長出事了！”武鑄玉更是嚇了

一大跳，已經(jīng)懷孕七八個月的妻子怎么也來了！他立即跑過去抱起倒地的妻子,

只見她的一張臉因為煙熏火燎已經(jīng)黑乎乎的，沒有了人樣，整個人昏迷不醒。

武鑄玉始終緊緊抱著妻子，不敢使勁搖，只是和大家你一聲我一聲地喊，直到

把妻子叫醒。睜開眼睛的翟慧之，第一反應(yīng)就是用手摸了一把下身，只聽她哇

的一聲：“我的娃呀！”這時，武鑄玉才看見一個肉乎乎的胎兒從妻子的身體

里流了出來。

幸運的是，經(jīng)過農(nóng)場唯一的醫(yī)生周敦范的搶救，這個只有3斤重、胎盤還沒

有發(fā)育成熟的女孩竟然神奇地活了下來。因為驚喜不已，從她睜開眼睛的那一

刻起，大家都叫她“火鳳”——火鳳凰。一場大火所賜的名字，竟與一個古老

的傳說有關(guān)。楚國曾連續(xù)三個月降雨而不見天日，楚國國君請神鳥火鳳凰為人

間除魔，火鳳凰義不容辭，與烏龍大戰(zhàn)四十九天沒有分出勝負，火鳳凰最后犧

牲自己，和烏龍同時化為灰燼，天地重現(xiàn)光明。

又弱又小的早產(chǎn)兒火鳳，得到了爸爸媽媽格外多的守護和照顧。學(xué)會走路前

后的那幾年，火鳳一直被爸爸架在肩頭。從那時起，爸爸媽媽就給她講子午嶺

的故事，人的、動物的、草木的故事，很多很多的故事。1980年，高中畢業(yè)的

火鳳正好遇上農(nóng)場招工，通過考試成了一個“林二代”，整天跟著爸爸學(xué)習(xí)培

育樹苗和果樹嫁接。每年冬閑時節(jié)，她還會被單位抽調(diào)去巡查火險，宣傳護林

防火。后來，火鳳離開了農(nóng)場，但心一直在子午嶺，她不會忘記給自己接生的

醫(yī)生周敦范叔叔和韓秀英阿姨，不會忘記自己的出生地——羅山府農(nóng)場。

深夜聊到這里，千里之外的武筱婷突然停了停，然后說，火鳳就是她，她就

是火鳳，火鳳是她的小名。

“寫《綠魂》，是為了表達對子午嶺、對林業(yè)的感恩情懷。作品不只是寫了我

一家的故事，里面有名有姓的護林員有50多個呢?！G魂’想表達林業(yè)人的創(chuàng)

業(yè)精神，不惜奉獻青春、汗水乃至生命保護樹木的忘我精神，它代表著林業(yè)人

的夢，綠色夢、生態(tài)夢?！睘橥瓿蛇@部作品，她用了整整4年的時間，一年深

入子午嶺采訪、查資料，三年伏案寫作，晝夜不輟。

走進子午嶺大森林，請記住火警的名字“119”，也請記住這個名字背后子午

嶺的消防員和護林員，他們都成了人們傳說的火鳳凰。

（有刪改）

6.下列對文本內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.雖然梁老打一輩子仗沒受過傷，功勛卓著，但是對于他來說，打火更加艱

難，他認為有人的地方就可能發(fā)生火災(zāi)。

B.懷孕七八個月的翟慧之在打火現(xiàn)場突然倒地，整個人昏迷不醒，這樣寫的

意圖是強調(diào)其丈夫武鑄玉沒盡職照顧好妻子。

C.“火鳳”的出生與存活都充滿傳奇色彩，若沒有周敦范醫(yī)生搶救，她可能

難以存活，后來她在父母的呵護中長大。

D.《綠魂》中所敘述的那場大火是人為造成的，火勢甚猛卻未能擊退森林消防

員，表現(xiàn)了他們勇敢無畏的護林精神。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中寫到最老的林業(yè)人梁生財和并不老的“林二代”武筱婷，他們具有典

型性，代表了子午嶺大森林的綠色“衛(wèi)士”群體。

B.“打火現(xiàn)場一片火海，火苗如蛇遍地竄，如龍漫天飛”運用比喻手法描寫

了火場環(huán)境，凸顯了人們不顧危險救火的忘我精神。

C.文章善用代稱，如用“老林”指子午嶺的老-代消防員和護林員，用“林二

代”指武筱婷這樣“子承父業(yè)”的年輕人。

D.文章最后向走進子午嶺大森林的人們發(fā)出呼告，就是為了讓世人不要遺忘

那些守衛(wèi)著森林安全的消防員和護林員。

8.文章標題“火鳳凰”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合文本簡要分析。

9.文章穿插武筱婷所寫《綠魂》中的故事，有什么作用？請簡要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

平原君朱建者，楚人也。故嘗為淮南王黔:布相，有罪去，后復(fù)事標布。布欲

反時，問平原君，平原君非之，布不聽而聽梁父侯，遂反。漢已誅布，聞平原

君諫，不與謀，得不誅。

平原君為人辯有口，刻廉剛直，家于長安。行不茍合，義不取容。辟陽侯'行

不正，得幸呂太后。時辟陽侯欲知平原君，平原君不肯見。及平原君母死，陸

生素與平原君善，過之。平原君家貧，未有以發(fā)喪，方假貸服具，陸生令平

原君發(fā)喪。陸生往見辟陽侯，賀日：“平原君母死?！北訇柡钊眨骸捌皆?/p>

死，何乃賀我乎？"陸生日："前日君侯欲知平原君，平原君義不知君，以其

母故。今其母死，君誠厚送喪，則彼為君死矣?！北訇柡钅朔畎俳鹜愔淞泻?/p>

貴人以辟陽侯故，往稅凡五百金。

辟陽侯幸呂太后，人或毀辟陽侯于孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲誅之。呂

太后慚，不可以言。大臣多害辟陽侯行欲遂誅之辟陽侯急因使人欲見平原君。

平原君辭曰：“獄急，不敢見君?！饲笠娦⒒菪页奸u籍孺，說之日：“君所

以得幸帝，天下莫不聞。今辟陽侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。今

日辟陽侯誅，旦日太后含怒，亦誅君。何不用移為辟陽侯言于帝？帝聽君出

辟陽侯，太后大歡。兩主共幸君，君貴富益倍矣?！庇谑情u籍孺大恐，從其計，

言帝，果出辟陽侯。辟陽侯之囚，欲見平原君，平原君不見辟陽侯，辟陽侯以

為■己，大怒。及其成功出之，乃大驚。

呂太后崩，大臣誅諸呂，辟陽侯于諸呂至深，而卒不誅。計畫所以全者，皆

陸生、平原君之力也。

孝文帝時，淮南厲王殺辟陽侯，以諸呂故。文帝聞其客平原君為計策，使吏

捕欲治。聞吏至門，平原君欲自殺。諸子及吏皆曰：“事未可知，何早自殺

為？”平原君日：“我死禍絕，不及兩身矣。”遂自到。孝文帝聞之惜之，

日：“吾無意殺之。”乃召其子，拜為中大夫。使匈奴，單于無禮，乃罵單于,

遂死匈奴中。

（選自《史記?酈生陸賈列傳》，有刪改）

【注】①辟陽侯：審食其。②往稅：前去贈送。稅：贈送，特指以財務(wù)助人辦

喪事。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標號涂黑。

大臣多害A辟陽侯行B欲C遂誅之D辟陽侯急E因使人F欲G見平原君

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.善，指友好、要好，與《大學(xué)之道》“在止于至善”中“善”的意思不

同。

B.肉袒，指解開上衣，露出身體，古人用以表示請罪或投降，本文指投降。

C.“倍”的用法與《兼愛》“故盜賊有亡”中“有”的用法相同，都是通假

字。

D.而，指你們，與《〈論語＞十二章》“敏于事而慎于言”中“而”的意思不

同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.朱建曾擔(dān)任過淮南王嫁布的國相，但因有罪而離去，后又重新在嫁布手下

干事。

B.黑京布想造反時，問朱建怎樣看此事，朱建極力反對，但蹤布沒有聽從他的

意見。

C.朱建家境貧寒，連給母親出殯送喪的錢都沒有，陸生讓朱建只管發(fā)喪，不

必借錢。

D.朱建的兒子后來出使匈奴，由于他對單于悖慢無禮，大罵單于，死在了匈

奴。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）平原君為人辯有口，刻廉剛直，家于長安。

（2）今辟陽侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。

14.朱建的剛正不阿、堅守道義是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要說明。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。

題木蘭廟

杜牧

彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉，

幾度思歸還把酒，拂云堆2上祝明妃。

題情盡橋

雍陶

從來只有情難盡，何事名為情盡橋。

自此改名為折柳，任他離恨一條條。

【注】①與畫眉，指與女伴一起梳妝打扮。②拂云堆，古地名，堆上有明妃祠。

③明妃，指出塞和親的王昭君。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.杜詩首句中的“作”字很傳神，既顯示了木蘭的特殊身份，又生動地描繪

出木蘭女扮男裝“彎弓征戰(zhàn)”的非凡本領(lǐng)。

B.杜詩第二句借助夢境，讓木蘭脫下戰(zhàn)袍，換上紅裝，運筆巧妙，啟發(fā)人們

去想象木蘭“夢里”的情思，表現(xiàn)出詩人的創(chuàng)新。

C.雍詩首句中的“從來”二字看似不經(jīng)意寫出，含義卻極為豐富，古往今來

種種悲歡離合的故事，無不囊括其中。

D.雍詩前兩句是“立”，后兩句是“破”。整首詩圍繞“情難盡”展開抒

情，筆墨酣暢，給人以一氣呵成的和諧美感。

16.兩首詩一首題“廟”，一首題“橋”，雖然都是托物言志，但詩歌主旨不

同，請簡要分析。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《論語?雍也》中，探討了“文”與“質(zhì)”的兩句是“,

（2）《論語?里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的兩句是

（3）《論語.衛(wèi)靈公》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做

的，就不要希望別人能做到的兩句是“,"o

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來，極簡主義風(fēng)格為更多年輕人所接受。以“淘舊物”為特征的循環(huán)青

年，也有著類似的行為：在城市的椅角香晃撿回掉漆的桌椅板凳、斑駁的舊沙

發(fā)，在精心修飾后變?yōu)榧鎮(zhèn)漕佒岛蛯嵱玫膫€人獨有物件——用有限的成本去換

取不被經(jīng)濟負擔(dān)所限的快樂。

循環(huán)青年對二手物件①,是他們選擇循環(huán)的重要原因?！百I二手物并不

是買它的今生，而是在買它的前世。”有人這樣說道。一條剪標的二手領(lǐng)帶講

述著一段從意大利到中國漂洋過海的故事，一臺過時的數(shù)碼相機還保存著陳舊

的旅行記憶，一本泛黃折頁的舊書標記著十幾年前的讀書思緒……每一件舊物都

是一則關(guān)于歷史的記述，蘊含著舊主的前塵往事，承載著新的人生故事，在循

環(huán)的鏈條中形成層層代代的人生嵌套，這正是②、歲月流痕的魅力所在。

在大多數(shù)循環(huán)青年眼中，破舊耗損的外表和被丟棄閑置的境遇不能定義其美

學(xué)價值，他們看中的是舊物經(jīng)改造后所可能擁有的未來。少了幾個抽屜的桌子,

經(jīng)過改造變成復(fù)古味濃厚的書柜；早已爬上青苔的青灰色墻磚，被擺放在書桌

上，散發(fā)出時間的氤鼠……（），在新的場景中獲得嶄新的生命，循環(huán)青年閃

爍著智慧的光輝，體驗著勞動創(chuàng)造帶來的充實和喜悅，賦予舊物新的可能性，

也闡釋著③的個人生活。盡管是二手的貨物，但畢竟有一手的人生。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的句子使用了排比手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。

20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.化“腐朽”為“神奇”，當一件件舊物“復(fù)活”，變“不能用"為“可以

用”

B.當一件件舊物“復(fù)活”，化“腐朽”為“神奇”，變“不能用”為“可以

用”

C.變“不能用”為“可以用”，化“腐朽”為“神奇”，當一件件舊物“復(fù)

活”

D.化“腐朽”為“神奇”，變“不能用”為“可以用”，當一件件舊物“復(fù)

活”

七、語言文字運用1

閱讀下面的文字，完成下面小題。

個人應(yīng)該懂得畏懼?？?/p>