哲學(xué)教學(xué)趣味故事案例十九一、長(zhǎng)頸鹿與合歡樹(shù)數(shù)百萬(wàn)年前,由于大量食草動(dòng)物的吞噬,草的生長(zhǎng)已無(wú)法滿足動(dòng)物需求。為了生存,有一種鹿的脖子越長(zhǎng)越長(zhǎng),以便能夠吃到高高的合歡樹(shù)的葉子,后來(lái)就進(jìn)化成長(zhǎng)頸鹿。合歡樹(shù)為了防止被長(zhǎng)頸鹿吃掉葉子,就長(zhǎng)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的鋼刺o這種鋼刺使長(zhǎng)頸鹿不得不在舌頭、喉嚨、食道和胃壁的表面長(zhǎng)出厚厚的防護(hù)層,并且采取側(cè)翼取食的方法。為對(duì)付長(zhǎng)頸鹿,合歡樹(shù)又施新招,只要長(zhǎng)頸鹿一開(kāi)始吃葉子,就迅速產(chǎn)生一種毒素,大量食用便會(huì)中毒死亡。長(zhǎng)頸鹿慢慢掌握了新的對(duì)策,每棵樹(shù)只吃一會(huì)兒,合歡樹(shù)還沒(méi)排出毒素,它就已經(jīng)在吃下一棵了。于是,就在長(zhǎng)頸鹿吃葉子時(shí),合歡樹(shù)迅速向旁邊的樹(shù)放出警告氣味,收到警告信息的樹(shù)會(huì)提前產(chǎn)生毒素,讓長(zhǎng)頸鹿得不到吃的。聰明的長(zhǎng)頸鹿又有了"這兒打一槍,那兒放一炮"的游擊戰(zhàn)辦法。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾雙方既相互依賴,又相互斗爭(zhēng),由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。我們?cè)趧?dòng)物園里看到的只是有形無(wú)神、沒(méi)精打采的獅子、老虎,它們一旦回歸自然,便難以成為競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者。競(jìng)爭(zhēng)是提升生存與發(fā)展能力的主要外在條件,是動(dòng)物進(jìn)化的基礎(chǔ),也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要原因。長(zhǎng)頸鹿的生存歷史啟示我們,人類要發(fā)展,就應(yīng)積極地從"競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)對(duì)"轉(zhuǎn)向"尋求競(jìng)爭(zhēng)",那種"山中無(wú)老虎,猴子充霸王"的思想需要徹底摒棄了。競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。如果對(duì)手無(wú)功力,自己也就長(zhǎng)不了功;對(duì)于越強(qiáng)大,自己的提高也越快。企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展是這樣,企業(yè)內(nèi)員工之間的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展也是如此。二、黛色參天二千尺北宋著名科學(xué)家沈括,曾有過(guò)這樣一次失誤,當(dāng)引以為戒。事情是這樣的:唐朝詩(shī)人杜甫在《古柏行》中寫(xiě)到:"蒼皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺。"沈括根據(jù)《九章算術(shù)》推斷這棵古樹(shù)直徑只有7尺,而高卻有2000尺。于是他責(zé)問(wèn)杜甫道:"四時(shí)圍乃徑七尺,無(wú)乃細(xì)乎?"辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)不僅能夠正確反映客觀事物的外部現(xiàn)象,而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)能夠正確反映客觀事物,不等于人們的意識(shí)都是一樣的。人們總是根據(jù)實(shí)踐的需要,帶有一定的價(jià)值取向和要求,抱著一定的動(dòng)機(jī)和目的去選擇和反映對(duì)象,人的反映具有選擇性,正所謂"仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智"。杜甫對(duì)古柏的反映,用的是形象思維的夸張手法,并非要對(duì)古柏作精確描述,因此不宜用精確標(biāo)準(zhǔn)加以評(píng)判。沈括用科學(xué)思維的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判杜甫的文學(xué)想象,是不恰當(dāng)?shù)?。三?獅不敵1牛黑龍江省第一家非洲獅林園在亞布力林業(yè)局正式建立。開(kāi)園之日,威風(fēng)凜凜的非洲獅一--5只母獅、1只公獅,在剛剛返青的山林中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。然而,當(dāng)工作人員將150公斤左右的小黃牛放入園中,對(duì)非洲獅進(jìn)行野化訓(xùn)練時(shí),這6只1歲左右的獅子忙活了兩個(gè)多小時(shí),卻沒(méi)有將小黃牛咬死。受傷的小黃牛甩蹄剖土,眼睛血紅,低頭沖向非洲獅,嚇得獅子紛紛后退。最后,5只母獅合力才將這頭小牛撲倒,在旁邊看著的公獅,這時(shí)才跑上前來(lái),吼叫了幾聲。過(guò)了一會(huì)兒,受傷的黃牛竟然又站了起來(lái),怒視著非洲獅,非洲獅晃來(lái)晃去,再也不愿進(jìn)攻了。據(jù)非洲獅林園的工作人員介紹,這6只非洲獅系人工養(yǎng)大,因此捕殺獵物的能力較弱。唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,對(duì)立統(tǒng)一的矛盾雙方在一定的條件下相互依存,并且依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們既要善于區(qū)分矛盾雙方的對(duì)立,又要善于創(chuàng)造條件促使矛盾雙方朝著人們期望的一方轉(zhuǎn)化。獅子本身存在著"兇猛"和"溫馴"的對(duì)立,小黃牛同樣也存在著"兇猛"和"溫馴"的對(duì)立,而這種對(duì)立又可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化,獅子因人工養(yǎng)大,由原來(lái)的"兇猛"變得"溫馴",小黃牛因面臨絕境由原來(lái)的"溫馴"而變得"兇猛"。其實(shí),獅子和小黃牛也是對(duì)立和統(tǒng)一的雙方,對(duì)立的雙方隨著條件的變化而變化,獅子因三餐無(wú)憂而"溫馴",小黃牛因面臨死亡的威脅而"兇猛"。事物就是在這種既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)中變化和發(fā)展的。四、由4000頭到4.2萬(wàn)頭美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū),原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群,把狼全部打死了。鹿群在盡享太平的十年里,由4000頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒適的生活使它們的運(yùn)動(dòng)量減少,體質(zhì)下降,爾后大量死亡,剩下不足4000頭。最后只得請(qǐng)回"狼醫(yī)生"。狼又捕食鹿了,鹿群慢慢地又恢復(fù)了生機(jī)。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體,這就要求我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。狼雖然要捕食鹿,但由此產(chǎn)生的危機(jī)使鹿群卻煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明鹿群不僅與周圍的水、草等自然環(huán)境相聯(lián)系,而且也與天敵狼群聯(lián)系著。事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,而運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的,規(guī)律又是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移前。這就要求人們?cè)趯?shí)踐中既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,又要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,要把發(fā)揮主觀,能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群,而把狼全部打