夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：知人論世，了解寫作背景，品味富有表現(xiàn)力的語言。思維發(fā)展與提升：抓住關(guān)鍵詞語，體會(huì)詩中描繪的意象，理解借夢(mèng)境表達(dá)現(xiàn)實(shí)的手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)詭譎兇險(xiǎn)的夢(mèng)境，感受詩人的現(xiàn)實(shí)處境，培養(yǎng)詩詞鑒賞能力。文化傳承與理解：分析詩人感情發(fā)展變化，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情。教學(xué)重點(diǎn)抓住關(guān)鍵詞語，探究夢(mèng)中仙境的內(nèi)涵，感受詩人的現(xiàn)實(shí)處境。教學(xué)難點(diǎn)品味富有表現(xiàn)力的語言，體會(huì)詩中描繪的意象，理解借夢(mèng)境表達(dá)現(xiàn)實(shí)的手法。教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入新課【課前視頻導(dǎo)入】李白四分半簡(jiǎn)介在第三單元，我們可以欣賞到不同朝代不同時(shí)期詩人的經(jīng)典作品，而我們今天開始學(xué)習(xí)的第八課，則匯聚了哪個(gè)朝代的三位詩人？唐朝。同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)這三位詩人所代表的年代有所不同？是以什么來排序的？時(shí)間順序。通過他們的詩歌可以反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)?！疽暄a(bǔ)充】唐朝的詩歌發(fā)展大約可以分為四個(gè)階段：分別是初唐（初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。逐漸完成了詩歌聲律化過程，奠定了中國詩歌中律詩的形式；初唐最杰出的詩人是陳子昂，他主張恢復(fù)詩歌反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)良傳統(tǒng)。陳子昂的詩歌剛健樸素，為唐詩的發(fā)展開拓了道路。）、盛唐（詩歌最為繁榮，成就最高的時(shí)期。盛唐詩歌題材豐富，風(fēng)格各異，有人歌頌自然，有人向往邊塞，有人高歌英雄主義，有人發(fā)出失意的嘆息。眾多的詩人在浪漫的氛圍中自由地創(chuàng)作，共同營造出震撼后世的“盛唐氣象”。詩仙李白（道家飄逸）、詩圣杜甫（儒家堅(jiān)忍、由盛轉(zhuǎn)衰）、詩佛王維（佛家空靈）堪稱三種流派；邊塞詩王昌齡、王之渙、高適；山水田園詩孟浩然）、中唐（代表詩人：白居易、元稹和李賀等）、晚唐（李商隱、杜牧）。整體感知【詩人介紹】浪漫主義剛才在視頻中我們看到李白，他契合了盛唐時(shí)代主題的最大特質(zhì)，就是浪漫與進(jìn)取。于是他的詩作有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)：浪漫主義風(fēng)格。浪漫主義詩風(fēng)的源頭是屈原，繼承和發(fā)揚(yáng)的杰出代表是李白。那請(qǐng)問，浪漫主義風(fēng)格的詩有哪些特征？大膽的夸張、瑰麗的想象、引用神話傳說。為什么稱呼李白為“謫仙人”（從天上被貶謫才來到凡間），正是因?yàn)樗@種超越凡人的想象力?！驹娙私榻B】人生經(jīng)歷唐玄宗天寶初年，李白因詩寫得出色，被著名詩人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白，這時(shí)候，他已經(jīng)42歲了，在古代基本上將步入老年了。他非常興奮，又寫出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這樣的詩句。唐玄宗對(duì)李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫詩作文。在唐玄宗時(shí)，翰林學(xué)士是皇帝的文學(xué)侍從官，以備起草急詔（兼撰擬詩文），成為皇帝心腹，也常常能升為宰相。其實(shí)說是能升為宰相，但一開始的工作就是玄宗寫詩時(shí)為他提示、潤色，有什么場(chǎng)合需要作詩便去捧場(chǎng)作詩。過了一段時(shí)間，李白既不見皇帝找他商量國家大事，有沒有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫“宮中行樂詞”。李白也寫過夸贊楊貴妃美貌的詩詞：《清平調(diào)·其一》：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。”同學(xué)們想想，從這樣的“御用文人”想要晉升成宰相，需要怎么做？必然是更多的卑躬屈膝，阿諛奉承。面對(duì)這樣的官場(chǎng)，李白知道自己不為玄宗近臣與權(quán)貴容忍，便更加放縱而不自律，經(jīng)常和賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等人在一起飲酒作樂，并被人們稱為“酒中八仙”，才有了杜甫稱李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。后來，李白動(dòng)了歸隱之心，上書請(qǐng)求還居山林，玄宗皇帝同意了，還賞賜了他許多錢財(cái)，即所謂的“賜金放還”?！驹娙私榻B】寫作背景詩人被賜金放還，離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗（yǎn）州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他臨行前寫的。這已是離開長安后的第二年。在京城一年多時(shí)間里，李白目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗和宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下這首“留別”詩，誠摯地向朋友表明自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度?！疽暄a(bǔ)充】送別詩的抒情類別：（1）表達(dá)離別的愁緒（2）表達(dá)勸慰、激勵(lì)和關(guān)心（3）表達(dá)心中積憤或心志（4）綜合表達(dá)：既有離別之情又有身世命運(yùn)之感，也有勸慰激勵(lì)之意【解題】《夢(mèng)游天姥吟留別》“夢(mèng)游”：虛寫入夢(mèng)，在夢(mèng)里游玩；“天姥”：夢(mèng)游的對(duì)象，山名，在今浙江新昌東，傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名?！耙鳌保汗旁婓w式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定?！傲魟e”：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真?！就卣寡a(bǔ)充】游仙詩1.定義：游仙詩是道教詩詞的一種體式，就其本義而言，是指企慕神仙生活或游歷仙境的詩。2.一般內(nèi)容：一是求仙長生、高蹈輕舉、服食采藥等；二是借游仙表達(dá)憤世嫉俗之情、遺世之志。本詩很明顯是第二種內(nèi)容。3.藝術(shù)手法：想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；善用神仙典故，具備浪漫色彩?！静シ乓曨l】譜曲歌《夢(mèng)游天姥吟留別》【誦讀背誦】全班齊讀+抽查背誦文本分析再讀詩歌，概括詩歌脈絡(luò)我們知道李白長于浪漫主義手法，想象汪洋恣意，但是他也并非想到哪里寫哪里，而是有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魉悸贰Ｎ覀冎肋@首詩主要是記夢(mèng)，就是寫夢(mèng)游之事，那么現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們圍繞“夢(mèng)游”來分析本篇詩歌的脈絡(luò)/思路（先寫——再寫——最后寫），每段運(yùn)用了什么表達(dá)方式？夢(mèng)因—夢(mèng)境—夢(mèng)悟即：敘述夢(mèng)游之由（起）——描寫夢(mèng)游之景（見）——議論、抒情夢(mèng)游之感（嘆）第一節(jié)：夢(mèng)游之由（1）首先我們來理解詩歌第一段，并圈畫出關(guān)鍵詞，重點(diǎn)識(shí)記詞義：海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。【重點(diǎn)字詞釋義】信：副詞，確實(shí)、實(shí)在。語：動(dòng)詞，談起。或：有時(shí)。橫：遮蔽。拔：動(dòng)詞，超出、突出?！痉g】航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（天臺(tái)山）就像要拜倒在它的東南方一樣。（2）所以，入夢(mèng)的緣由是什么？我們可以用兩個(gè)小問題把它解析。請(qǐng)同學(xué)們思考：作者夢(mèng)游的是天姥山，為何開篇要“談瀛洲”？①瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”成了一種強(qiáng)烈的誘惑，增加神話色彩。②以瀛洲襯托天姥山，以虛襯實(shí)，突出了天姥山的勝景。③同時(shí)運(yùn)用對(duì)比、夸張，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。也為下文入夢(mèng)作了鋪墊。

第一段寫出了天姥山的什么特點(diǎn)？如何寫的？①神秘奇特：云霞明滅或可睹。②高峻巍峨：運(yùn)用夸張手法，“連天”縱向?qū)懜呔?，“向天橫”橫向?qū)懳∪粴鈩?shì)；以五岳、赤城山、天臺(tái)山襯托天姥山，突出天姥山雄峻巍峨；“橫”“拔”“掩”動(dòng)詞：天姥山的外形、強(qiáng)烈的氣勢(shì)和動(dòng)態(tài)感。第二節(jié)：夢(mèng)游之景（1）接下來我們就一起來解讀詩歌第二段，同樣請(qǐng)大家圈畫出關(guān)鍵詞：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。//（過渡）【重點(diǎn)字詞釋義】因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。度：一作“渡”。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面?！痉g】我因神奇的傳說，而進(jìn)入夢(mèng)幻的世界。那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過明鏡似的鏡湖。為什么越人談及的是天姥山，作者夢(mèng)中目的地卻是吳越？天姥山在浙江吳越。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。//【重點(diǎn)字詞釋義】謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。【翻譯】皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。為什么此處地點(diǎn)又變成了剡溪？是曾經(jīng)謝靈運(yùn)游歷天姥山時(shí)住宿之處。為什么在夢(mèng)里也要想到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。①人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。②遭遇相似，折射出對(duì)懷才不遇的感慨。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。//【重點(diǎn)字詞釋義】著zhuó：附著，穿著。同“著（zhuó）”青云梯：指直上云霄的山路。千巖萬轉(zhuǎn)路不定：無數(shù)山巖重疊，山道曲折盤旋，變幻不定。忽：不注意，不重視（不留神）。暝：昏暗；日暮，黃昏。【翻譯】我腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。無數(shù)山巖重疊，山道曲折盤旋，變幻不定。山中萬花迷眼，我在奇石間盤旋，不知不覺中暮色降臨。在這里的青云梯運(yùn)用了什么手法？用典，典出謝靈運(yùn)《登石門最高頂》：“惜無同懷客，共登青云梯。”熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。//【重點(diǎn)字詞釋義】殷（yǐn）：動(dòng)詞，震動(dòng)。栗、驚：形容詞的使動(dòng)用法，使......戰(zhàn)栗，使......驚顫。層巔：高聳而層疊的山峰。雨：下雨。澹澹：水波動(dòng)蕩的樣子?！痉g】夜來臨，熊在咆哮，龍?jiān)陂L吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來。水波蕩漾，煙靄迷蒙?！举p析】繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。不只有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連深林、層巔也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)。這奇異的境界已經(jīng)足夠驚駭，但詩人并未到此止步，詩境由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩進(jìn)入高潮。夢(mèng)境進(jìn)行到這里，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)夢(mèng)境之中什么發(fā)生了變化？時(shí)間與天氣產(chǎn)生了變化，時(shí)間由“湖月”代表的夜晚變換成“海日”代表的日出，又變成“忽已暝”的昏暗，預(yù)示著天氣的變化“欲雨”，為后文的電閃雷鳴做鋪墊。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。//【重點(diǎn)字詞釋義】列缺：閃電。列：通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。浩蕩：廣闊遠(yuǎn)大的樣子。霓：虹的一種。回：旋轉(zhuǎn)，回轉(zhuǎn)。列：排列。麻：密麻。【翻譯】電閃雷鳴，山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的樓臺(tái)。以彩虹為衣，以清風(fēng)為馬，云中的神仙一個(gè)接一個(gè)地飄然而下。老虎彈著瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣?！举p析】在令人驚悚不已的幽深暮色中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，洞天福地，于此出現(xiàn)。而后我們看到“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。甚至群仙都好像列隊(duì)迎接詩人的到來。金銀樓閣與日月交相輝映，景色壯麗，色彩繽紛，這是何等的驚心眩目，光耀奪人！“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開”四個(gè)短句有何特點(diǎn)？與內(nèi)容有何聯(lián)系？節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。此時(shí)景象有何變化？從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為仙人出場(chǎng)的盛大熱烈渲染神奇背景。【解讀】仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了由他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。（過渡）【重點(diǎn)字詞釋義】悸：心跳，心悸；恐懼?；牛盒纳癫欢ǖ臉幼?。失：消失。向來：副詞，剛才?！痉g】忽然魂魄悸動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞都消失了?！举p析】仙境倏而消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。詩人沉迷夢(mèng)中不愿醒了嗎，夢(mèng)醒之后有怎樣的心情？夢(mèng)境消失，失意留戀，痛苦惆悵?！窘庾x】值得注意的是，這首詩寫夢(mèng)游奇境，不同于一般的游仙詩，他感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無縹緲的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。（2）哪句詩表明詩人開始入夢(mèng)？我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。哪些詩句表明詩人從夢(mèng)境醒來，轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)？忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。這兩處都起承上啟下的過渡作用，第一處承接上文對(duì)天姥山的向往，引出下文夢(mèng)中游歷天姥山的情景；第二處承接第二段對(duì)夢(mèng)游天姥山的描寫，引出下文夢(mèng)醒后的感嘆。（3）這一部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面？請(qǐng)注意以地點(diǎn)為序，將幾幅畫面找出來，每幅畫面包含哪些景物？有何特點(diǎn)？作者情感如何？提示：①景——尋意象②境——組畫面，概括意境特點(diǎn)雄渾開闊、雄奇瑰麗、雄奇壯美、恢弘高遠(yuǎn)、浩翰遼闊、深邃奇崛、朦朧渺遠(yuǎn)、空靈高遠(yuǎn)、空蒙迷茫、蒼涼悲壯、優(yōu)美絢麗、清新明麗、恬靜幽美、寧靜恬淡、清凈悠閑、富麗盛大、熱鬧繁華、凄清黯淡、冷森幽僻、驚悚震撼……③情——品情感（4）作者為什么要花大量筆墨來描寫夢(mèng)境呢？象征、對(duì)比襯托。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，在現(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望。夢(mèng)游的歷程也象征了作者尋夢(mèng)長安的經(jīng)歷，象征了他的人生歷程。于是詩人借“夢(mèng)游”，傾泄心中情感，追求自由，展現(xiàn)蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的性格。第三節(jié)：夢(mèng)游之感（夢(mèng)醒長嘆）世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？【重點(diǎn)字詞釋義】行樂：消遣娛樂。去：離開，遠(yuǎn)去。還：回來。且：暫且。須：等待。訪：尋求，探訪。事：侍奉。開心顏：使內(nèi)心舒暢的臉色。【翻譯】人世間行樂也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能露出開心的笑顏！【分析】徜徉山水的樂趣才是最快意的。本來詩意到此似乎已盡，可是詩人最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帯Ｋ龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”（臣妾，男女貧賤之稱。像奴婢受人頤指氣使——《贈(zèng)陳商》李賀）的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所收到的屈辱沒大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱為“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。拓展延伸【觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴】李白的“夢(mèng)”是美夢(mèng)，還是噩夢(mèng)？又或者是什么？請(qǐng)結(jié)合詩句及相關(guān)背景，表達(dá)你的看法。注：“這首詩的奇特在于夢(mèng)境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想?！薄饡砸簟短炫c俱高的藝術(shù)境界》（一說）美夢(mèng)，夢(mèng)中仙境象征著作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往，正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”（二說）噩夢(mèng)，夢(mèng)境就是其長安生活的印證。夢(mèng)醒時(shí)分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自