藏、回、漢族小學(xué)兒童認(rèn)知方式與視錯(cuò)覺的關(guān)系

1文化融合或現(xiàn)代化研究威特金首先提出了認(rèn)知方法的概念，重點(diǎn)研究了基于場的獨(dú)立（fd-fid）的認(rèn)知方法。此后,國內(nèi)外學(xué)者的大量研究促進(jìn)了認(rèn)知方式理論的發(fā)展。關(guān)于認(rèn)知方式的個(gè)體和群體差異的根源,威特金提出了社會(huì)化的模式;Dawson提出了生物社會(huì)學(xué)的模式;Berry提出了生態(tài)文化的模式;一些研究者還提出了文化融合或現(xiàn)代化的模式。鄭雪等人提出了從生態(tài)文化因素到認(rèn)知操作和認(rèn)知方式的系統(tǒng)的研究模式。據(jù)此,他們探討了中國成人的認(rèn)知操作和認(rèn)知方式與生態(tài)文化的關(guān)系,發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)化傾向和現(xiàn)代化影響等因素是預(yù)測分析操作的有效變量,而生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)化傾向和現(xiàn)代化影響等因素是預(yù)測綜合操作的有效因素。張厚粲等人主要以在校的大、中、小學(xué)生為被試,探討認(rèn)知方式與學(xué)生學(xué)業(yè)成績之間的關(guān)系。研究結(jié)果表明,認(rèn)知方式存在個(gè)體發(fā)展和性別差異,不同認(rèn)知方式的學(xué)生在學(xué)科上表現(xiàn)出明顯的差異。施旺紅等人以軍醫(yī)學(xué)校的大學(xué)生為被試考察不同認(rèn)知方式的個(gè)體在視動(dòng)錯(cuò)覺上的表現(xiàn)。結(jié)果表明,場依存性/獨(dú)立性認(rèn)知方式是視動(dòng)錯(cuò)覺個(gè)體差異性的一種重要影響因素,場依存者錯(cuò)覺易感性顯著大于場獨(dú)立者。在我國,以不同文化為背景,探討不同民族學(xué)生的認(rèn)知方式的特點(diǎn),以及不同認(rèn)知方式與視錯(cuò)覺之間關(guān)系的研究還比較少見,這正是研究的目的。2學(xué)習(xí)方法2.1測試對(duì)象采用分層抽樣的方法抽取甘肅省寧夏回族自治區(qū)和甘南藏族自治州的學(xué)生為被試,收回有效答卷共1032份。被試的分布情況見表1。2.2h為發(fā)展趨勢,傳統(tǒng)錯(cuò)誤圖鑲嵌圖形測驗(yàn)材料,Muller-lyer錯(cuò)覺圖,Poggendorff錯(cuò)覺圖,Hering錯(cuò)覺圖和Wundt錯(cuò)覺圖,Ebbinghaus錯(cuò)覺圖。Muller-lyer錯(cuò)覺,運(yùn)用馬謀超所采用的多級(jí)估量法進(jìn)行測量其他錯(cuò)覺采用是否”的二級(jí)計(jì)分方法。2.3場獨(dú)立性試驗(yàn)被試進(jìn)行鑲嵌圖形和視錯(cuò)覺的測驗(yàn),對(duì)場依存性和場獨(dú)立性兩種認(rèn)知方式的被試,進(jìn)一步考察他們的錯(cuò)覺量與認(rèn)知方式的關(guān)系以平均數(shù)上下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差作為判定場獨(dú)立性和場依存性的標(biāo)準(zhǔn))。3結(jié)果與分析3.1居住環(huán)境的交互作用顯著影響被試的認(rèn)知方式結(jié)果如表2所示,方差分析顯示,民族的主效應(yīng)顯著,漢族與藏族、回族與藏族之間差異顯著,藏族被試多傾向于場依存性。年級(jí)的主效應(yīng)顯著,小三、小五與其他各年級(jí)之間的差異顯著,低年級(jí)兒童多為場依存性,高年級(jí)兒童多為場獨(dú)立性。居住環(huán)境的主效應(yīng)顯著,城市與草原之間、山村與草原之間的差異顯著,草原兒童多為場依存性。民族與年級(jí)的交互作用顯著F=6.155,p=0.000;年級(jí)與居住環(huán)境的交互作用顯著F=6.760,p=0.000。這說明民族、年級(jí)和居住環(huán)境是影響認(rèn)知方式的重要變量。3.2ller-lyer錯(cuò)誤量被試的錯(cuò)覺量如表3所示。結(jié)果表明,藏族的Muller-lyer錯(cuò)覺量最小,其他錯(cuò)覺量最大;隨著年級(jí)的增加各種錯(cuò)覺量均在減少;從居住環(huán)境來看,城市與山村沒有差異,與草原組被試差異顯著。3.3認(rèn)知方式對(duì)不同視錯(cuò)覺量的影響兩種認(rèn)知方式下的視錯(cuò)覺量如表4所示。方差分析表明,不同認(rèn)知方式下的視錯(cuò)覺量差異顯著,在四種錯(cuò)覺中,場獨(dú)立性者的錯(cuò)覺量小,而場依存性者的錯(cuò)覺量大,表現(xiàn)出極高的一致性。4藏族認(rèn)知方式的差異已有研究表明,人們由于生活環(huán)境的不同,認(rèn)知方式也存在著差異,家庭、社會(huì)團(tuán)體結(jié)構(gòu)、文化教養(yǎng)等對(duì)認(rèn)知方式發(fā)展有明顯影響。鄭雪的研究表明,生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)化傾向和現(xiàn)代化影響等因素是預(yù)測分析和綜合操作相對(duì)優(yōu)勢或認(rèn)知方式的有效因素。按照Riding(1993)的觀點(diǎn),分析型相當(dāng)于場獨(dú)立性,綜合型(整體型)則相當(dāng)于場依存性。研究結(jié)果顯示,漢族、回族和藏族的認(rèn)知方式存在差異,居住環(huán)境間差異顯著。造成這種差異的原因,與各民族兒童的生活環(huán)境有關(guān),這與鄭雪等人的研究結(jié)論一致。藏族生活在高原城市或草原上,他們視野開闊,生活中的刺激量少,復(fù)雜圖形相應(yīng)也少,因此從復(fù)雜圖形中分辨簡單圖形的機(jī)會(huì)也少,這在一定程度上減少了分析操作的機(jī)會(huì)。而漢族和回族所生活的城市和山村,人工化環(huán)境較藏族更多,他們的生活方式和現(xiàn)代化程度更高,豐富的刺激給予他們從眾多刺激中獲取信息的機(jī)會(huì),同時(shí)也鍛煉了他們分析操作的能力。國內(nèi)外的研究表明,隨著年齡的增長認(rèn)知方式傾向于場獨(dú)立性,研究的結(jié)果與已有研究一致。威特金的研究發(fā)現(xiàn),男性比女性有更大的場獨(dú)立性。我國已有研究得出了一致的結(jié)論。但此研究的結(jié)論與已有結(jié)論不符,總體趨勢是各年級(jí)的男性均略高于女性,但并未達(dá)到顯著性差異。究其原因,國內(nèi)外已有研究多數(shù)是在上世紀(jì)六十年代至八十年代進(jìn)行的,當(dāng)時(shí)的被試大多來自多子女的家庭,他們的生活水平、教育水平與現(xiàn)在的學(xué)生有很大的差異。研究所選取的被試,生活在城市的大多是獨(dú)生子女,在山村和草原的也是一家兩個(gè)孩子居多,男女在家庭和學(xué)校受到的關(guān)注和教育是相同的,因此認(rèn)知方式表現(xiàn)出相同的傾向。研究發(fā)現(xiàn),生活在相同環(huán)境中的不同民族的錯(cuò)覺量無差異這一結(jié)果與斯圖爾特的研究結(jié)論一致居住環(huán)境則是影響錯(cuò)覺的重要因素,就藏族內(nèi)部來講,草原兒童的錯(cuò)覺量與城市兒童有很大差異。生活在草原的兒童,Muller-lyer錯(cuò)覺量少(線條錯(cuò)覺),這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果與彼得森和瓦格納的研究一致。但在其他錯(cuò)覺(圖形錯(cuò)覺)中則表現(xiàn)出相反的結(jié)果,這與莫蒂(Mundy,1966)的研究結(jié)論一致。由于生活和教育條件的差異,草原兒童缺乏對(duì)復(fù)雜圖形的認(rèn)識(shí),因此表現(xiàn)出較大的錯(cuò)覺量。城市和山村的兒童,居住條件較相似,其環(huán)境的人工化程度較高,他們用目測的方式進(jìn)行距離判斷的機(jī)會(huì)日益減少,在一定程度上影響了對(duì)線條的判斷,但其他錯(cuò)覺量小。認(rèn)知方式所涉及的是人加工信息的特點(diǎn),它必然影響到人識(shí)別幾何圖形時(shí)的錯(cuò)覺量大小。已有研究表明,認(rèn)知方式是影響視動(dòng)錯(cuò)覺的一個(gè)重要因素,且場依存者錯(cuò)覺易感性顯著大于場獨(dú)立者。研究的結(jié)果與此相一致,場依存者的錯(cuò)覺量明顯高于場獨(dú)立者。在利用視覺信息進(jìn)行判斷時(shí),場獨(dú)立性者善于運(yùn)用分析的操作方式進(jìn)行比較,從而做出正確的判斷;場依存性者則習(xí)慣于綜合的操作方式,他們從整體上做出判斷,因此出現(xiàn)了明顯的錯(cuò)覺。關(guān)于這方面的機(jī)理還需作進(jìn)一步的研究。5居住環(huán)境和年齡對(duì)兒童視錯(cuò)覺的影響5.1認(rèn)知方式的民族、居住環(huán)境和年齡差