河南省南陽(yáng)市重點(diǎn)中學(xué)校高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（原卷板+解析版）2023年秋期高三年級(jí)第一次月考

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國(guó)式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機(jī)的原因；與之相反，把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。

何謂“人的邏輯"簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國(guó)式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來(lái)的。

現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多,但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線(xiàn)。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿(mǎn)足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會(huì)主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然，講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個(gè)尺度，分別看的是需要的提出和滿(mǎn)足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及是否從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問(wèn)題，以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。

人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的，現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn)，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)肯定，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中，始終是社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的中心和目的，“人是目的”的價(jià)值指向和基本原則不能動(dòng)搖。但是,堅(jiān)持“人是目的"，不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義，那就是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不是等來(lái)的，而是團(tuán)結(jié)奮斗出來(lái)的，而這又在客觀(guān)上對(duì)人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。

（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國(guó)式現(xiàn)代化》）

材料二：

現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān)，中國(guó)式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個(gè)重要組成部分，可見(jiàn)，文藝自身也是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會(huì)主義文藝提供了廣闊舞臺(tái)，而且提出了更高要求。

在人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國(guó)家如英法，基本是單一的工業(yè)化；之后的德日俄等，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍"注意到了文化，卻主要以儒學(xué)為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對(duì)峙的狀態(tài)。相比之下，美國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝扮演了不同角色，這當(dāng)然與各國(guó)國(guó)情密切相關(guān)，但都可以給我們提供一些啟示。

中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車(chē)之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)該成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行。

具有開(kāi)創(chuàng)意義的中國(guó)式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人"，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝，在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病"方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病”，固然是社會(huì)病，其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥"。

根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合，其中最根本的就是對(duì)“義與利”、“禮與力"的協(xié)調(diào)，對(duì)“利”與“力"的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評(píng)的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個(gè)體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。

我們有理由相信，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，新時(shí)代社會(huì)主義文藝一定鑄就新的輝煌。

（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律，這是中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻人學(xué)內(nèi)涵的重要前提。

B.中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與人民生活密切聯(lián)系，這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)。

C.文藝與現(xiàn)代化的關(guān)系非常密切，但在世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝發(fā)揮的作用差異很大。

D.現(xiàn)代化進(jìn)程離不開(kāi)具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”，文藝在這方面的培育作用特別突出。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾危機(jī)，不過(guò)二者論述的重心并不相同。

B.需要既要體現(xiàn)合目的性，也要體現(xiàn)合規(guī)律性，這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。

C.只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗，中國(guó)現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。

D.借鑒他國(guó)發(fā)展的教訓(xùn)，汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對(duì)我國(guó)防治“現(xiàn)代病"都很重要。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

B.2022年互聯(lián)網(wǎng)“清朗"系列專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的一項(xiàng)任務(wù)是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。

C.中國(guó)各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子”“菜籃子"“水缸子”安全。

D.港澳青年積極開(kāi)展“河西走廊"研學(xué)之旅活動(dòng)，傳承經(jīng)典文化，充當(dāng)文化交流的橋梁。

4.同樣是關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化”的論述，材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.有觀(guān)點(diǎn)說(shuō)中國(guó)在努力尋找適合自己國(guó)情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勑聲r(shí)代中國(guó)文藝現(xiàn)代化應(yīng)如何做。

【答案】1.B2.C3.C

4.①材料一從是什么的角度，依據(jù)人的邏輯分析中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。

②材料二從怎么辦的角度，分析中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)新時(shí)代文藝提出的更高要求，強(qiáng)調(diào)了文藝在中國(guó)式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。

5.①新時(shí)代中國(guó)文藝要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，但更要根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代條件從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)新時(shí)代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。

②新時(shí)代文藝要遵循人民至上的原則，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

③新時(shí)代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以?xún)?yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)"錯(cuò)誤。由材料一“不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線(xiàn)。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)……也正因如此……作為社會(huì)主要矛盾”可知，確定社會(huì)主要矛盾的依據(jù)也是人的發(fā)展的邏輯。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

C.“只要……就"邏輯關(guān)系錯(cuò)。由材料一“如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空”可知，“人是手段"只是“現(xiàn)代化發(fā)展”的必要條件。而“不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗"就屬于“人是手段”的范疇，所以選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

C.強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)“人學(xué)內(nèi)涵"的具體表現(xiàn)，和其他選項(xiàng)相比，與材料一的討論最為相符。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

由“中國(guó)式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同……中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵”“何謂‘人的邏輯’？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國(guó)式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來(lái)的"以及標(biāo)題“從人的邏輯看中國(guó)式現(xiàn)代化”可知，材料一從是什么的角度，依據(jù)人的邏輯分析中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。

由“中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車(chē)之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)"“新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)該成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行”“文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要‘現(xiàn)代人’，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命"“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”以及標(biāo)題“文藝的繁榮助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)"可知，材料二從怎么辦的角度，分析中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)新時(shí)代文藝提出的更高要求，強(qiáng)調(diào)了文藝在中國(guó)式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

由“中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車(chē)之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”“具有開(kāi)創(chuàng)意義的中國(guó)式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊"可知，新時(shí)代中國(guó)文藝要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，但更要根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代條件從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)新時(shí)代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。

“由繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”“中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路"可知，新時(shí)代文藝要遵循人民至上的原則，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

由“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”可知，新時(shí)代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以?xún)?yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

守護(hù)榮光

王宏甲

我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路"呢？

貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過(guò)2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕"的村莊。

那是20世紀(jì)的最后一年，①全村416戶(hù)2080人，42％是苗族人，有386戶(hù)人還住在茅草房里。村支書(shū)王連科把村民組織起來(lái)，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路。

“村支書(shū)呢？”我問(wèn)。

“修這條路，積勞成疾，累死了。"白果街道辦主任周遵龍說(shuō)。

接著我聽(tīng)到了另一個(gè)名字：殷開(kāi)舉。

“打開(kāi)山門(mén)，造福子孫！”是退役軍人殷開(kāi)舉說(shuō)的。

拜訪(fǎng)掛壁公路，我對(duì)這個(gè)風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開(kāi)舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對(duì)她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過(guò)來(lái)，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說(shuō)再不敢來(lái)了"。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰(shuí)來(lái)幫忙抬出去？村支書(shū)王連科站出來(lái)說(shuō)：“不能等死，要開(kāi)一條出山的路！”

那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來(lái)了。

果然，她的丈夫第一個(gè)回來(lái)了。她高興??！丈夫在浙江打工，接到村支書(shū)的電話(huà)就回來(lái)了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無(wú)電無(wú)路無(wú)醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開(kāi)舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入黨。丈夫協(xié)助村支書(shū)一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開(kāi)會(huì)說(shuō)的話(huà)：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福。"

殷開(kāi)舉退伍后去浙江打工，有人說(shuō)，你這么能干，把老婆帶出來(lái)，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢(qián)拿回來(lái)要蓋村里最好的房子。他說(shuō)“要給村里人做榜樣”。

“開(kāi)舉在部隊(duì)鍛煉過(guò)，把群眾組織起來(lái)，他發(fā)揮了很大作用。"村主任唐仁文說(shuō)。就在1999年11月，公路開(kāi)工了。我小心置翼問(wèn)起開(kāi)舉遇難的事。村主任說(shuō)，“每次進(jìn)場(chǎng)施工，開(kāi)舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒(méi)人能攔得住她。③她哭得幾乎沒(méi)有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來(lái)參加修路的。

村支書(shū)很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來(lái)，懸掛在崖壁上施工……可是她說(shuō)，她要把丈夫沒(méi)修完的修完。

她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍?！”村支書(shū)和村主任都不同意她來(lái)修路。可是，沒(méi)人能阻止她。開(kāi)這條路，村里是把任務(wù)分到戶(hù)的。殷開(kāi)舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔疫€在。"她反復(fù)說(shuō)的是，“我要完成開(kāi)舉的心愿?！?/p>

看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開(kāi)舉做他沒(méi)做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充分。

看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來(lái)要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來(lái)再用一個(gè)半小時(shí)。我無(wú)法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長(zhǎng)征。

“英雄的妻子也是英雄。"周遵龍主任說(shuō)。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒(méi)有一家落下自己的修路任務(wù)。

從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開(kāi)舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。

這條出山的公路全長(zhǎng)7公里，掛壁路段470米。這個(gè)兩千多人的村子，有七百多人參加修路。

④如今全村有小汽車(chē)69輛，摩托車(chē)56輛，電動(dòng)車(chē)5輛，還有2輛挖掘機(jī)。

故事至此該講完了吧，可是史洪琴對(duì)孩子說(shuō)：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒(méi)打，就走了。我們?cè)倏嘁惨逊可w好?！眱蓚€(gè)兒子完成義務(wù)教育后，史洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち?。過(guò)了第五個(gè)年，她鄭重地對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)：“你們長(zhǎng)大了，要記住，你們的爸爸是光榮的。"她說(shuō)她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來(lái)。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢(qián)，回來(lái)建房”。臨別時(shí)她再次對(duì)兒子說(shuō)：“記住爸爸，要有志氣。"

她獨(dú)自回來(lái)了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開(kāi)始除草。開(kāi)春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。

這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達(dá)我對(duì)這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個(gè)村莊也是有史詩(shī)的，這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩(shī)。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛(ài)惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒(méi)有未來(lái)的民族。

這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開(kāi)舉的墓。殷開(kāi)舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費(fèi)留給孩子讀書(shū)，史洪琴掙錢(qián)回來(lái)后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。

B.文章對(duì)石板河村村支書(shū)王連科著墨不多，但讓我們認(rèn)識(shí)了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻(xiàn)、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。

C.文章后半部分?jǐn)?xiě)建房這一情節(jié)主義表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往，此外也包含了對(duì)殷開(kāi)舉的緬懷之情。

D.史洪琴“滄桑的笑容"既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌和辛勞守護(hù)丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。

7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)，是為了追求語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使文章更真實(shí)。

B.句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難，為后文修路做鋪墊。

C.句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒(méi)有聲音"顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。

D.句子⑤“光芒”內(nèi)涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅(jiān)韌和欣慰，又有她修路造福后人的成就感。

8.為什么說(shuō)“這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩(shī)"？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.C7.A

8.①這條掛壁公路的修建見(jiàn)證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；

②修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時(shí)，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕?tīng)奚?、?jiān)持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩(shī)"的一面。

9.①本文的文學(xué)性以真實(shí)的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)。本文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等新聞要素都是真實(shí)的；作者實(shí)地采訪(fǎng)，運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。

②本文用文學(xué)的語(yǔ)言和手法報(bào)道社會(huì)生活中的典型事件，增強(qiáng)了作品的感染力。運(yùn)用多種手法塑造人物形象，通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造史洪琴的形象，富有文學(xué)性；靈活豐富的文學(xué)表達(dá)，采用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情和說(shuō)明等多重表達(dá)方式相結(jié)合的表達(dá)方式，增強(qiáng)本文的文學(xué)性。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

C.“表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往”錯(cuò)誤，敘寫(xiě)蓋房子的情節(jié)主要是為了表達(dá)對(duì)丈夫的緬懷，讓丈夫的精神得以延續(xù)。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)句子分析與鑒賞的能力。

A.“是為了追求語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性"不當(dāng)，數(shù)據(jù)在文中的作用是凸顯環(huán)境造成的生活艱苦以及公路修好后生活的改善。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。

修路前，“20世紀(jì)的最后一年，全村416戶(hù)2080人，42％是苗族人，有386戶(hù)人還住在茅草房里”，修路后，“如今全村有小汽車(chē)69輛，摩托車(chē)56輛，電動(dòng)車(chē)5輛，還有2輛挖掘機(jī)"，這條掛壁公路的修建見(jiàn)證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；

結(jié)合“村支書(shū)……‘修這條路，積勞成疾，累死了。’……丈夫協(xié)助村支書(shū)一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員……她哭得幾乎沒(méi)有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來(lái)參加修路的……傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來(lái)再用一個(gè)半小時(shí)……在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒(méi)有一家落下自己的修路任務(wù)"分析可知，修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時(shí)，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕?tīng)奚?、?jiān)持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩(shī)”的一面。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分體文章體材特征的能力。

本文是報(bào)告文學(xué)，文章的文學(xué)性以真實(shí)的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)?！百F州高原之巔有兩座山峰……這條‘掛壁公路’盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過(guò)2000米，是個(gè)幾乎‘與世隔絕’的村莊……那是20世紀(jì)的最后一年，全村416戶(hù)2080人，42％是苗族人，有386戶(hù)人還住在茅草房里。村支書(shū)王連科"“從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開(kāi)舉名下的任務(wù)……如今全村有小汽車(chē)69輛，摩托車(chē)56輛，電動(dòng)車(chē)5輛，還有2輛挖掘機(jī)……她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬”，本文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等新聞要素都是真實(shí)的；作者實(shí)地采訪(fǎng)，運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。

“‘我還在?！磸?fù)說(shuō)的是，‘我要完成開(kāi)舉的心愿’"“每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來(lái)要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地”“她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣"，

運(yùn)用多種手法塑造人物形象，通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造史洪琴的形象，富有文學(xué)性，本文用文學(xué)的語(yǔ)言和手法報(bào)道社會(huì)生活中的典型事件，增強(qiáng)了作品的感染力；

“貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條……”為記敘，“建到一半的房子在深深的荒草里"為描寫(xiě)，“一個(gè)不知愛(ài)惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒(méi)有未來(lái)的民族”為議論，“她的丈夫第一個(gè)回來(lái)了。她高興啊"為抒情，“小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米”為說(shuō)明。文章靈活豐富的文學(xué)表達(dá)，采用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情和說(shuō)明等多重表達(dá)方式相結(jié)合的表達(dá)方式，增強(qiáng)本文的文學(xué)性。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

昔者，吳王闔閭始得子胥之時(shí)，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬(wàn)世。深問(wèn)其國(guó)，世何昧昧，得無(wú)衰極？子其精焉，寡人垂意，聽(tīng)子之言。"子胥唯唯，不對(duì)。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩?duì)而不明，恐獲其咎。"王曰：“愿一言之，以試直士。夫仁者樂(lè)，知者好。誠(chéng)秉禮者探幽索隱。明告寡人?！弊玉阍唬骸半y乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。臣始入邦伏見(jiàn)衰亡之證當(dāng)霸吳厄會(huì)之際后王復(fù)空。"王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)。"

吳使子胥救蔡，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無(wú)往不復(fù)，何德不報(bào)。漁者一言，千金歸焉，因是還去。

子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛(ài)君如軀，憂(yōu)邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見(jiàn)疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？"胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛(ài)同也，嚴(yán)等也。太古以來(lái)，未嘗見(jiàn)人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠡見(jiàn)其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”

子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮。"范蠡智能同均，于是之謂也。

（節(jié)選自《越絕書(shū)卷六·越絕外傳紀(jì)策考第七》）

材料二：

非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。

（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。

臣A始B入C邦D伏E見(jiàn)F衰G亡H之I證J當(dāng)K霸L(fǎng)吳M厄N會(huì)O之P際Q后R王S復(fù)T空

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過(guò)秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下"的“笞”意思相同。

B.邪曲，文中指品性不正的人，與《屈原列傳》中“邪曲之害公也"的“邪曲”意思相同。

C.見(jiàn)，文中表示被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“府吏見(jiàn)丁寧"的“見(jiàn)”意思相同。

D.且，文中指將要，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間"的“且”意思不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠(chéng)心求教治理吳國(guó)之道，但起初伍子胥并沒(méi)有正面回答吳王。

B.伍子胥打敗楚國(guó)后想報(bào)復(fù)楚國(guó)，楚國(guó)于是懸賞千金以求吳國(guó)退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。

C.范蠡聽(tīng)說(shuō)伍子胥因讒言將要被誅殺，認(rèn)為他明知道有危險(xiǎn)迫近卻不離開(kāi)，這是不明智表現(xiàn)。

D.子貢評(píng)價(jià)伍子胥能堅(jiān)守忠信，審度吉兇，愛(ài)君如軀，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。"

（2）先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？

14.聯(lián)系材料二，簡(jiǎn)述伍子胥“非義不行”表現(xiàn)有哪些？

【答案】10.D]Q11.C12.D

13.(1)伍子胥說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題是很難回答。吳國(guó)大概不能長(zhǎng)久存在，大王還是充分認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)，在國(guó)家長(zhǎng)存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。

(2)先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘。我情愿發(fā)爛齒毀(誓死效忠吳國(guó))有什公理由離開(kāi)(吳國(guó))呢？

14.①行國(guó)家大義。面對(duì)吳王的深問(wèn)，伍子胥敢于直言，分析國(guó)家之安危。②行江湖恩義。伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國(guó)，起初無(wú)人能阻止，最終聽(tīng)從了曾經(jīng)救過(guò)他的漁夫的勸阻，從楚國(guó)撤軍。③行君臣之義。因感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開(kāi)吳國(guó)，慨然面死。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我剛來(lái)到吳國(guó)，就看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱(chēng)霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失。

“臣始入邦"意為“我剛到吳國(guó)”，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故D處斷開(kāi)；

“伏見(jiàn)衰亡之證"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承接前一句主語(yǔ)“臣”，“伏見(jiàn)"為古代在下者對(duì)己見(jiàn)的謙詞，在]處斷開(kāi)；

“當(dāng)……之際”是固定的介賓短語(yǔ)，單獨(dú)成句，在Q處斷開(kāi)。

故需加句讀為D]Q。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。

A.正確。句意：用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?用殘酷的刑罰來(lái)奴役（鞭打）天下的百姓。

B.正確。句意：不與品行不正之人同流合污/品行不正的人危害公正無(wú)私的人。

C.“意思相同"錯(cuò)誤，“見(jiàn)”意思不相同，《孔雀東南飛》中“府吏見(jiàn)丁寧"中的“見(jiàn)”用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我"，“見(jiàn)丁寧“即“丁寧我”之意。句意：反而被疏遠(yuǎn)/府吏叮嚀我。

D.正確。文中指“將要"；“且放白鹿青崖間”中的“且"意為暫且，姑且。句意：他將要被殺害/暫且把白鹿放牧在青崖間。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.根據(jù)“蠡審兇吉”可知，“審度吉兇"是子貢對(duì)范蠡的評(píng)價(jià)，“愛(ài)君如軀，直言進(jìn)諫”是本文第三段“子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛(ài)君如軀，憂(yōu)邦如家。是非不諱，直言不休"的相關(guān)內(nèi)容，不是子貢對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“邦”，國(guó)；第一個(gè)“其"，推測(cè)，大概；“存”，“吳國(guó)長(zhǎng)存"；“傾”，傾覆；“安"，安定。

（2）“功”，恩澤；“腐發(fā)"，發(fā)爛；“弊齒”，齒毀；“何去之有"，即“有何去之”，賓語(yǔ)前置句。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

題目中“非義不行"意為：不符合道義的事不做，即所行之事都符合道義。

“王闔閭……深問(wèn)其國(guó)……子胥曰：‘對(duì)而不明，恐獲其咎?！y乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。臣始入邦，伏見(jiàn)衰亡之證，當(dāng)霸吳厄會(huì)之際，后王復(fù)空?！踉唬骸我匝灾俊玉阍唬骸蟊貙⑹У?。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)’”，面對(duì)吳王真誠(chéng)的請(qǐng)教，深怕講得不清楚而因此獲罪，但在國(guó)家大義面前，伍子胥敢于直言，分析國(guó)家之安危；

“笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：‘止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者?！玉隳酥菨O者也，引兵而還"，伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國(guó)，最終聽(tīng)從了曾經(jīng)救過(guò)他的漁夫的勸阻而放棄報(bào)復(fù)，這是伍子胥在踐行對(duì)漁夫的江湖恩義；

“吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛(ài)同也，嚴(yán)等也。太古以來(lái)，未嘗見(jiàn)人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有”，伍子胥感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開(kāi)吳國(guó)，這是伍子胥行君臣之義

參考譯文：

材料一：

從前吳王闔閭剛得到伍子胥時(shí)，真心誠(chéng)意地敬重他，尊為上客，說(shuō)：“圣人能夠前知千年，后測(cè)萬(wàn)代。我想深入地請(qǐng)教一下我們吳國(guó)的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經(jīng)衰微到極點(diǎn)了嗎？你見(jiàn)識(shí)精深，我正專(zhuān)心聽(tīng)著，你說(shuō)說(shuō)自己的看法。"伍子胥不置可否，沒(méi)有回答。吳王說(shuō)：“你明說(shuō)吧?！蔽樽用嬲f(shuō)：“我擔(dān)心講得不清楚，因此而獲罪。"吳王說(shuō)：“希望你全部講出來(lái)，我要測(cè)試一下你是不是正直之士。仁者以仁愛(ài)為樂(lè)，智者好出謀劃策，真正執(zhí)禮通學(xué)的人能夠探索幽深隱約的道理。你要把一切清楚地告訴我。”伍子胥說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題是很難回答。吳國(guó)大概不能長(zhǎng)久存在，大王還是充分認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)，在國(guó)家長(zhǎng)存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。我剛來(lái)到吳國(guó)，就看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱(chēng)霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失。"吳王問(wèn)：“憑什么這樣說(shuō)呢？”伍子胥回答說(shuō)：“吳國(guó)后代的君王將會(huì)無(wú)道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會(huì)來(lái)到吳國(guó)。吳國(guó)興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來(lái)。"

吳國(guó)派遣伍子胥率領(lǐng)軍隊(duì)，去救助蔡國(guó)，打敗了強(qiáng)大的楚國(guó)，用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?，吳?guó)的軍隊(duì)占領(lǐng)了楚國(guó)都城后很久還不離開(kāi)，想要報(bào)復(fù)楚國(guó)。楚國(guó)于是懸賞千金，征求使吳國(guó)撤兵的辦法，但是沒(méi)有人能夠阻止伍子胥的報(bào)復(fù)行動(dòng)。有一個(gè)鄉(xiāng)野之人對(duì)伍子胥說(shuō)：“可以停止報(bào)復(fù)了。我就是于斧渡口的那個(gè)漁夫，曾經(jīng)在船里替你收拾茶水，打開(kāi)飯籃請(qǐng)你充饑。”伍子胥才知道這是救過(guò)自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國(guó)了、所以說(shuō)無(wú)往不復(fù)，恩德要回報(bào)。漁夫的一句話(huà)，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撒兵返吳，離開(kāi)了楚國(guó)。

伍子胥極其耿直，不與品行不正之人同流合污。他不惜性命直言進(jìn)諫，效忠吳國(guó)。愛(ài)君如愛(ài)自己，擔(dān)憂(yōu)國(guó)家如關(guān)心自己的家庭。他是非登明心無(wú)所忌諱，敢于直言，死而后已，希望使吳王走上正道，但反而被疏遠(yuǎn)。讒佞小人挑撥離間，他將要被殺害。范蠡聽(tīng)到了這件事，認(rèn)為伍子胥不懂得變通：“知道天命卻不能把握，知道危險(xiǎn)卻不肯避開(kāi)，這難道稱(chēng)得上聰明嗎？"伍子胥聽(tīng)后感嘆道：“我背叛楚國(guó)，身帶武器逃離故國(guó)，按理說(shuō)應(yīng)該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我在吳國(guó)先立功勛，后遭殺戮，這并非我的聰明才智衰退了，而是由于先前遇到的是闔閭，而后來(lái)侍奉的是夫差。我聽(tīng)說(shuō)侍奉國(guó)君就好像侍奉父母，愛(ài)護(hù)與嚴(yán)格是相等的。從上古以來(lái)，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)國(guó)君損傷自己的德行去為臣子報(bào)仇的。我獲得了極大的聲譽(yù)，功名顯著，我知道自己的職分命運(yùn)，因此最終沒(méi)有離開(kāi)吳國(guó)。先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘，我情愿發(fā)爛齒毀，誓死效忠吳國(guó)，有什么理由離開(kāi)吳國(guó)呢？范蠡只看到外表，并不了解我的內(nèi)心。我現(xiàn)在雖然受屈含冤，至多也只不過(guò)是一死而已?！?/p>

子貢評(píng)論說(shuō)：“伍子胥堅(jiān)守忠信之道，死比生還貴重，范蠡明察兇吉的變化，終于離開(kāi)越國(guó)，也獲得了好的名聲。只有文種留在越國(guó)被封為侯，卻不懂得保持善終的道理。伍子胥與范蠡兩人的德行可以并列，獨(dú)有文種難顯榮耀于后世。"范蠡的才智能力與伍子胥相等，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

材料二：

不符合道義的話(huà)不說(shuō)，不符合道義的事不做；話(huà)不隨隨便便而說(shuō)，事也不隨隨便便而做。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面各題。

寄左省杜拾遺【注】

岑參

聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。

曉隨天仗入，暮惹御香歸。

白發(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛。

圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀。

【注】拾遺：朝廷諫官，負(fù)責(zé)規(guī)勸天子改正過(guò)失。杜拾遺即杜甫。岑、杜二人，既是同僚，又是詩(shī)友，這是他們的唱和之作。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人鋪寫(xiě)“丹陛”“紫微"“天仗”“御香"，似是炫耀朝官的榮華顯貴，實(shí)則暗示朝官生活的死板。

B.頷聯(lián)寫(xiě)朝堂活動(dòng)只用“入”與“歸"，透露了朝廷公務(wù)的空虛無(wú)聊，令立志建功的詩(shī)人感到厭倦。

C.“青云”“鳥(niǎo)飛"隱喻飛黃騰達(dá)者，詩(shī)人感慨朝中奸佞小人像鳥(niǎo)飛青云一樣輕易地取得高官厚祿。

D.本詩(shī)對(duì)仗極為工整。詩(shī)歌前三聯(lián)都對(duì)仗，首聯(lián)和頸聯(lián)不但詞性相同，而且連顏色詞也相互對(duì)應(yīng)。

16.有人評(píng)價(jià)此詩(shī)“曲折隱晦，綿里藏針，有尋思不盡之妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)蘊(yùn)含的“不盡之妙"。

【答案】15.C16.①表面是說(shuō)皇上圣明，國(guó)無(wú)弊端，諫官已無(wú)事可干，贊揚(yáng)盛世清平。

②實(shí)際是諷刺皇上自詡英明，拒絕納諫，以致群臣緘口。

③體現(xiàn)了對(duì)朝政的隱憂(yōu)和自身無(wú)用武之地的感慨。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

C.“詩(shī)人感慨朝中奸佞小人像鳥(niǎo)飛青云一樣輕易地取得高官厚祿”錯(cuò)誤。詩(shī)人抬頭望高空飛鳥(niǎo)而頓生羨慕，是因?yàn)槌袨楣俚纳钍炙腊鍩o(wú)聊，而且當(dāng)時(shí)正百?gòu)U待興，詩(shī)人對(duì)這樣的日子感到厭倦。詩(shī)句抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)時(shí)事和身世的無(wú)限感慨。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

首先，要理解“圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀"的詩(shī)意：圣明的朝堂大概沒(méi)有錯(cuò)事，規(guī)諫皇帝的奏章日漸稀疏。皇上圣明，國(guó)無(wú)弊端，諫官已無(wú)事可干，似乎是贊揚(yáng)盛世清平。

有人說(shuō)這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩(shī)人就不必“悲花落”、“羨鳥(niǎo)飛"，甚至愁生白發(fā)。這“圣朝無(wú)闕事”，是詩(shī)人憤慨至極，是詩(shī)人故作反語(yǔ)，只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會(huì)自詡圣明，自以為“無(wú)闕事"，拒絕納諫。這句話(huà)既是諷刺，也是揭露，諷刺皇上自詡英明，拒絕納諫，以致群臣緘口。

正因?yàn)槿绱耍砣巍把a(bǔ)闕”的詩(shī)人見(jiàn)“闕"不能“補(bǔ)”，“自覺(jué)諫書(shū)稀"，一個(gè)“稀”字，反映出詩(shī)人對(duì)文過(guò)飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情，也體現(xiàn)了對(duì)朝政的隱憂(yōu)。尾聯(lián)寓貶于褒，綿里藏針，表面頌揚(yáng)，骨子里感慨身世遭際和傾訴對(duì)朝政的不滿(mǎn)。用婉曲的反語(yǔ)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心憂(yōu)憤，使人有尋思不盡之妙。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子空缺部分

（1）《荀子·勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須專(zhuān)一；與之相反的是螃蟹心浮氣躁，以致“__________，___________"。

（2）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“________”和“______"令人嘆為觀(guān)止。

（3）《琵琶行》中白居易用生動(dòng)的比喻來(lái)寫(xiě)無(wú)形的音樂(lè)，其中“__，_________”描寫(xiě)兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象同顯，令人眼花繚亂，耳不暇接。

【答案】①.蟹六跪而二螯②.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者③.霓為衣兮風(fēng)為馬④.虎鼓瑟兮鸞回車(chē)⑤.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈⑥.大珠小珠落玉盤(pán)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“蟹"“跪”“螯"“鱔”“霓"“風(fēng)”“瑟"“鸞”“嘈"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)查，46%—59%的高三學(xué)生會(huì)在高考前出現(xiàn)中等以上程度的考前焦慮。過(guò)度的考前焦慮會(huì)造成學(xué)習(xí)效率降低、思路不暢、神經(jīng)衰弱、自我封閉等問(wèn)題。那么，如何緩解高考前焦慮呢？（1）。

心理學(xué)的“三腳凳模型”來(lái)源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形，（2）。有學(xué)生考前緊張，手足抖動(dòng)，不過(guò)是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認(rèn)能力不足，易氣餒放棄，這就是思維自信方面較弱；還有學(xué)生在考試時(shí)無(wú)法集中或容易分散注意力，擔(dān)心考差，則是精神不專(zhuān)注。學(xué)生可從自身最弱處入手，以此帶動(dòng)另外兩方面的變化，強(qiáng)化“三腳凳模型"，積極應(yīng)對(duì)高考。

《戰(zhàn)勝考試焦慮》一書(shū)提到，①我們可先從“覺(jué)察”中把握“三腳凳模型"。②再將功效猶如滅火器的“三種工具”付諸于行動(dòng)，③使自己保持冷靜、自信和專(zhuān)注。具體而言，④如果想提升身體冷靜，考生要從身體跡象中覺(jué)察自身狀態(tài)。⑤特別是呼吸紊亂、內(nèi)心不踏實(shí)、感官關(guān)閉等跡象都會(huì)影響處事?tīng)顟B(tài)。⑥培養(yǎng)對(duì)自身敏銳的覺(jué)察力有助于控制應(yīng)激水平，⑦所以能幫助我們更好地運(yùn)用“救火"三工具：一是進(jìn)行腹式呼吸，用鼻子吸氣，感受空氣下沉到腹部，再用嘴呼氣，感受氣體自然釋放，重復(fù)三次調(diào)整呼吸；二是使用著陸技術(shù)，感受雙腳踩在地面的真實(shí)感，以地面為雙腳的支撐，或者抓握一個(gè)物品，再?gòu)堥_(kāi)手指，感受其溫度與觸感；三是充分調(diào)動(dòng)感官，如環(huán)顧四周，快速地默念出所見(jiàn)事物，以便全身心地投入當(dāng)下，遠(yuǎn)離焦慮。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

19.文中第三段畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

【答案】18.（1）“三角凳理論”來(lái)幫忙/學(xué)生可用“三角凳理論"應(yīng)對(duì)。

（2）由身體冷靜、思維自信、精神專(zhuān)注共同構(gòu)建。

19.②語(yǔ)意重復(fù)，“付諸于行動(dòng)”去掉“于"，或者改為“付之于”。

④搭配不當(dāng)，將“提升身體冷靜"改為“使身體冷靜”或“保持身體冷靜"。

⑦不合邏輯，原文無(wú)因果關(guān)系，將“所以”改為“也"。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，結(jié)合上句“如何緩解高考前焦慮呢”可知，此處內(nèi)容應(yīng)是回答如何緩解高考前焦慮，再結(jié)合下文“心理學(xué)的‘三腳凳模型’來(lái)源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形"“以此帶動(dòng)另外兩方面的變化，強(qiáng)化‘三腳凳模型’，積極應(yīng)對(duì)高考”可知，緩解高考前焦慮的方法是“三角凳理論"，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“‘三角凳理論’來(lái)幫忙”，或者“學(xué)生可用‘三角凳理論’應(yīng)對(duì)"。

第二空，結(jié)合下文“有學(xué)生考前緊張，手足抖動(dòng)，不過(guò)是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認(rèn)能力不足，易氣餒放棄，這就是思維自信方面較弱；還有學(xué)生在考試時(shí)無(wú)法集中或容易分散注意力，擔(dān)心考差，則是精神不專(zhuān)注”可知，講的是學(xué)生考前緊張，是因?yàn)樯眢w冷靜這一凳子腿較弱，思維自信方面較弱，精神不專(zhuān)注。再結(jié)合上句“心理學(xué)的‘三腳凳模型’來(lái)源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形"可知，與幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形相對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“身體冷靜、思維自信、精神專(zhuān)注”，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“由身體冷靜、思維自信、精神專(zhuān)注共同構(gòu)建"。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②語(yǔ)意重復(fù)，“付諸于行動(dòng)”語(yǔ)意重復(fù)，“諸"是“之于”的意思，含有“于"，去掉“于”，或者改為“付之于"。

④搭配不當(dāng)，將“提升身體冷靜”搭配不當(dāng)，改為“使身體冷靜"或“保持身體冷靜”。

⑦不合邏輯，“所以……"不合邏輯，原文無(wú)因果關(guān)系，將“所以”改為“也"。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成小題。

我夢(mèng)見(jiàn)自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。

一條狗在背后叫起來(lái)了。

我傲慢地回顧，叱咤說(shuō)：“吠！住口！你這勢(shì)利的狗！”

“嘻嘻！"他笑了，還接著說(shuō)，“不敢，愧不如人呢?！?/p>

“什么！？"我氣憤了，覺(jué)得這是一個(gè)極端的侮辱。

“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民：還不知道分別主和奴；還不知道……”

我逃走了?！扒衣?！我們?cè)僬務(wù)?。…?他在后面大聲挽留。

我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢(mèng)境，躺在自己的床上。

（摘自魯迅《狗的駁詰》）

20.語(yǔ)言文字運(yùn)用I(還有學(xué)生在考試時(shí)無(wú)法集中或容易分散注意力)和Ⅱ中畫(huà)橫線(xiàn)句子，都有“還”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。

21.文中畫(huà)橫線(xiàn)部分，如果改寫(xiě)成“我慚愧，我終于還不知道分別銅和銀、布和綢、官和民、主和奴"，表達(dá)效果有什么不同？

22.標(biāo)點(diǎn)非小事，對(duì)于追求精細(xì)化表達(dá)的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，更是如此。文段中有兩處使用省略號(hào)的句子，請(qǐng)分別分析省略號(hào)在語(yǔ)境中的作用。

【答案】20.①I(mǎi)中“還”本義是“還有"，在前兩個(gè)缺少“身體冷靜”、“思維自信"的學(xué)生思維基礎(chǔ)上，有額外的補(bǔ)充，即缺少“精神專(zhuān)注”，是數(shù)量的增加、范圍的擴(kuò)大，完整地展示出了“三腳凳模型"的具體內(nèi)涵。②Ⅱ中“還”與“終于"連用，表示沒(méi)想到如此而竟然如此，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，與“慚愧”照應(yīng)，表面是狗為其不能分辨貴賤好壞而慚愧，實(shí)則是對(duì)人不如狗，人比狗還勢(shì)利的批判。

21.①原文通過(guò)多個(gè)“還不知道"構(gòu)成排比（反復(fù)），增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，將諷刺的語(yǔ)氣推向高點(diǎn)。②內(nèi)容上突出了狗對(duì)人的駁斥詰問(wèn)，在人的面前，狗感到慚愧且不知道分別各種高低貴賤，襯托了人的勢(shì)利無(wú)恥。③語(yǔ)氣上故作謙虛、揶揄，語(yǔ)言幽默。

22.①表列舉或重復(fù)詞語(yǔ)的省略。作者此處用省略句，列舉了“還不知道”的東西之多，展示了狗的慚愧之深和人的虛偽可惡。

②表語(yǔ)意未盡。此處是狗開(kāi)口請(qǐng)人留下，話(huà)沒(méi)說(shuō)完，人就倉(cāng)皇逃離。表現(xiàn)了人從狗的話(huà)中看到了自己的虛偽，不敢面對(duì)，不敢繼續(xù)與狗對(duì)話(huà)，狗未盡的話(huà)語(yǔ)是對(duì)人虛偽、脆弱，不敢直面自己的批判。

【解析】

20題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)不同含義的能力。

“還有學(xué)生在考試時(shí)無(wú)法集中或容易分散注意力"中“還”本義是“還有"。結(jié)合“心理學(xué)的‘三腳凳模型’來(lái)源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形……有學(xué)生考前緊張，手足抖動(dòng)，不過(guò)是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認(rèn)能力不足，易氣餒放棄”分析可知，在前兩個(gè)缺少“身體冷靜"、“思維自信”的學(xué)生思維基礎(chǔ)上，有額外的補(bǔ)充，即缺少“精神專(zhuān)注"，是數(shù)量的增加、范圍的擴(kuò)大，完整地展示出了“三腳凳模型”的具體內(nèi)涵。

本文“我終于還不知道分別銅和銀；還不知道……"中“還”與“終于"連用，表示沒(méi)想到如此而竟然如此，增強(qiáng)“不知道”的語(yǔ)勢(shì)，與“慚愧"照應(yīng)，表面是狗為其不能分辨貴賤好壞而慚愧，實(shí)則就是“我可不像你”，表達(dá)對(duì)人不如狗，人比狗還勢(shì)利的批判。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

“還不知道"表面看是謙虛，是“狗不如人”：狗不會(huì)因銅銀、布綢、官民、主奴而區(qū)別待人。人是會(huì)的，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對(duì)象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢(shì)利，而且以此為榮。實(shí)質(zhì)上是說(shuō)狗沒(méi)有人那么勢(shì)利，還不知道分別各種高低貴賤，其實(shí)是“人不如狗"。此種表述，故作謙虛，語(yǔ)言幽默，突出強(qiáng)調(diào)了人的勢(shì)利無(wú)恥，對(duì)人進(jìn)行有力駁斥。

句中以四個(gè)“還不知道”的相同句式的句子構(gòu)成排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，內(nèi)容鏗鏘有力，“我還不知道"表面是謙虛，實(shí)則就是“我可不像你”，語(yǔ)言幽默，將諷刺的語(yǔ)氣推向高點(diǎn)，結(jié)尾意猶未了，耐人尋味。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

“……還不知道分別主和奴；還不知道……"，此處的省略號(hào)表示的內(nèi)容為“還不知道”的東西，表明“還不知道"的東西之多，展示了狗的慚愧之深和人的虛偽可惡。為列舉或重復(fù)詞語(yǔ)的省略。

“且慢！我們?cè)僬務(wù)??！?，此處省略?hào)表示可能要談的內(nèi)容，談什么，談狗和人的不同，“狗不如人"，談人的虛偽、脆弱，不敢直面自己……可是狗話(huà)沒(méi)說(shuō)完，人就倉(cāng)皇逃離。表現(xiàn)了人從狗的話(huà)中看到了自己的虛偽，不敢面對(duì)，不敢繼續(xù)與狗對(duì)話(huà)，狗未盡的話(huà)語(yǔ)是對(duì)的批判。省略號(hào)表語(yǔ)意未盡。

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

意識(shí)到自己的軟弱，卻不去抗?fàn)?，反而自暴自棄。人一旦迷醉于自身的軟弱，便?huì)一直軟弱下去，會(huì)在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

“那咱們往哪走??？”“往前走。"“哪是前??？”“我對(duì)您透露一個(gè)大秘密，這是人類(lèi)最古老的玩笑。往哪走，都是往前走。"

以上兩則材料分別出自米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》和《雅克和他的主人》兩部作品，富含人生哲理。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

直面挫折，向前走！

挫折究竟是什么？相信每個(gè)人的心中都有不同的答案。對(duì)弱者而言，挫折讓他意識(shí)到自己的軟弱，畏懼抗?fàn)?，自暴自棄，它是走向死亡的可怕墳?zāi)?。在這些人心中，軟弱一直與挫折相伴相生。

但，請(qǐng)相信，我們絕對(duì)具有承受挫折的勇氣和力量。對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，挫折不僅不足為懼，更是生發(fā)壯志的泥土，只要向前走就可以戰(zhàn)勝一切。只要我們學(xué)會(huì)勇敢向前！學(xué)業(yè)受挫、事業(yè)受阻、被人背棄、遭受傷病……人生從來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順，挫折是我們一生中不可避免之痛。我們畏懼挫折、提防挫折，是因?yàn)樵诖煺圻€沒(méi)有降臨之時(shí)，我們根本無(wú)法想象、探索自己的身體里蘊(yùn)藏著多么強(qiáng)大的力量。在寓言《落難的王子》中，當(dāng)王子經(jīng)歷過(guò)一切厄運(yùn)之后，明白了“凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了”的道理，由曾經(jīng)的多愁善感、柔軟脆弱變得坦然堅(jiān)強(qiáng)、充滿(mǎn)智慧。

“向前走"本身就是一種態(tài)度。面對(duì)挫折的重?fù)?，假如選擇軟弱，選擇逃避，一味退縮，既無(wú)法真正地解決問(wèn)題，更使自己在挫折的打擊中越來(lái)越軟弱無(wú)力。承認(rèn)挫折的客觀(guān)存在，承受挫折的攻擊并爭(zhēng)取在挫折中找到生機(jī)，聚力蓄勢(shì)，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈，方為上策。挫折是鐵匠鋪里打鐵的錘，它可以把一個(gè)人徹底打倒，也可以將一個(gè)人鍛造成器?！拔耐蹙卸荨吨芤住?；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

在有些人眼里，挫折只是阻礙，但在米蘭·昆德拉的筆下，我看到了前行的不竭動(dòng)力。拜倫曾言：“災(zāi)難是真理的第一程。"遭遇挫折后，非但不彷徨恐懼，不灰心喪氣，反而能將挫折看作是試驗(yàn)，是挑戰(zhàn)，是淬煉，是磨礪，方顯英雄本色。著名作家史鐵生將自己所應(yīng)對(duì)挫折的心路歷程寫(xiě)成了名篇《我與地壇》；屠呦呦在提取青蒿素的過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和挫折才迎來(lái)成功；長(zhǎng)期的沉淪與困境并未壓倒中國(guó)女排，最終在2016年的里約熱內(nèi)盧重回巔峰。他們?cè)谠庥龃煺蹠r(shí)，都戰(zhàn)勝了自己的軟弱，勇敢向前走。

面對(duì)挫折時(shí)，請(qǐng)勇敢戰(zhàn)勝自己的軟弱，向前走吧！讓我們?cè)酱煸接?，不輕言敗，逆風(fēng)飛翔，追逐屬于你自己的成功！

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

本次作文材料由著名作家米蘭昆德拉代表作品中的兩段話(huà)組成，均富有人生哲理，能給時(shí)代青年以成長(zhǎng)啟迪。

第一段話(huà)由兩句話(huà)組成：第一句話(huà)呈現(xiàn)出部分人面對(duì)自身的優(yōu)柔、懦弱等弱點(diǎn)缺點(diǎn)，不是努力抗?fàn)帯⑴Ω淖?，而是視而不?jiàn)、不以為意、自暴自棄，無(wú)原則地選擇了跟自身的弱點(diǎn)和解；第二句話(huà)緊承第一句話(huà)，這樣做的結(jié)果就是“迷醉于自身的軟弱”，麻木不仁，深陷弱點(diǎn)，失去了成長(zhǎng)改變的欲望，這樣又進(jìn)一步招致“倒在街頭"的結(jié)果——淹沒(méi)在人群中，“倒在地上”——跟不上大家的步調(diào)節(jié)奏而被拋棄，直至“倒在比地面更低的地方"——徹底從人們的視線(xiàn)里消失。

第二段話(huà)可以認(rèn)為是對(duì)第一段話(huà)中所呈現(xiàn)問(wèn)題提供了一個(gè)解決方案，關(guān)鍵詞就是“往前走”，就是拒絕原地踏步，大膽尋求改變。在“往前走"這個(gè)問(wèn)題上又有人開(kāi)始了優(yōu)柔寡斷，不知道哪里是前，作者給出的方案是“往哪走，都是往前走”。顯然，這里的“不問(wèn)方向只管去走"就是毫不猶豫地采取行動(dòng)，不能在無(wú)意義的糾結(jié)、徘徊中回到第一段話(huà)的老路上去，一句話(huà)——干就行了。

兩段來(lái)自米蘭昆德拉不同作品中話(huà)，能給時(shí)代青年特別是已經(jīng)步入高三的考生帶來(lái)感悟和思考。經(jīng)過(guò)高一高二兩年的學(xué)習(xí)，自身在學(xué)業(yè)或人格上存在的弱點(diǎn)不足自己應(yīng)該有了較為真切的認(rèn)識(shí)，面對(duì)自身存在的諸多不足，比如作業(yè)拖延、時(shí)間管理無(wú)序、課堂低效、沉溺電子產(chǎn)品、偏執(zhí)任性、情緒化等等問(wèn)題，明知自身的不足，卻不敢正視抗?fàn)?，不去努力改觀(guān)，不去拔節(jié)成長(zhǎng)，這就是面對(duì)成長(zhǎng)中問(wèn)題的軟弱表現(xiàn)，那這樣的青年就要面對(duì)米蘭昆德拉描繪出結(jié)果---“倒在街頭，倒在地上”。那應(yīng)該怎么辦呢？你要大膽的“往前走"——正視不足，奮力抗?fàn)?，毫不猶豫，大步向前，然后獲得改觀(guān)，獲得成長(zhǎng)。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀(guān)點(diǎn)，指明我們?cè)谀婢持袘?yīng)該擁有怎樣的態(tài)度，如在逆境中擺脫軟弱，勇敢向前走。接下來(lái)從怎么辦的角度展開(kāi)論述：如在心態(tài)上可以指出，應(yīng)該用笑臉來(lái)迎接悲慘的命運(yùn)，用樂(lè)觀(guān)的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，這是抗?fàn)幍幕A(chǔ)。此后，在行動(dòng)中指出應(yīng)當(dāng)有明確的目標(biāo)，堅(jiān)定的信念，才能有有效的抗?fàn)?；或用百倍的勇氣?lái)應(yīng)付一切，勇往直前，堅(jiān)持不懈，這是抗?fàn)幍男袆?dòng)支持。最后，聯(lián)系當(dāng)下，明確當(dāng)代青年應(yīng)在激流中奮起抗?fàn)?，?chuàng)造自己的精彩人生。

立意：

1.正視弱點(diǎn)，選擇向前。

2.拒絕自暴自棄，向前才能成長(zhǎng)。

3.變?nèi)觞c(diǎn)為起點(diǎn)，大步向前。2023年秋期高三年級(jí)第一次月考

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國(guó)式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機(jī)的原因；與之相反，把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此,中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。

何謂“人的邏輯”簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國(guó)式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來(lái)的。

現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多,但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線(xiàn)。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿(mǎn)足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會(huì)主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然，講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個(gè)尺度，分別看的是需要的提出和滿(mǎn)足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及是否從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問(wèn)題，以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。

人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的，現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn)，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)肯定，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中，始終是社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的中心和目的，“人是目的"的價(jià)值指向和基本原則不能動(dòng)搖。但是,堅(jiān)持“人是目的”，不能忘了“人是手段"。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義，那就是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不是等來(lái)的，而是團(tuán)結(jié)奮斗出來(lái)的，而這又在客觀(guān)上對(duì)人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。

（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國(guó)式現(xiàn)代化》）

材料二：

現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān)，中國(guó)式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個(gè)重要組成部分，可見(jiàn)，文藝自身也是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會(huì)主義文藝提供了廣闊舞臺(tái)，而且提出了更高要求。

在人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國(guó)家如英法，基本是單一的工業(yè)化；之后的德日俄等，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了文化，卻主要以儒學(xué)為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對(duì)峙的狀態(tài)。相比之下，美國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝扮演了不同角色，這當(dāng)然與各國(guó)國(guó)情密切相關(guān)，但都可以給我們提供一些啟示。

中國(guó)式現(xiàn)代化，要吸取他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病"。吸取這些前車(chē)之鑒，中國(guó)號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)該成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行。

具有開(kāi)創(chuàng)意義的中國(guó)式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝，在培育“現(xiàn)代人"、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病"，固然是社會(huì)病，其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。

根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合，其中最根本的就是對(duì)“義與利"、“禮與力”的協(xié)調(diào)，對(duì)“利"與“力”的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評(píng)的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個(gè)體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。

我們有理由相信，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，新時(shí)代社會(huì)主義文藝一定鑄就新的輝煌。

（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國(guó)式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律，這是中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻人學(xué)內(nèi)涵的重要前提。

B.中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與人民生活密切聯(lián)系，這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)。

C.文藝與現(xiàn)代化的關(guān)系非常密切，但在世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，文藝發(fā)揮的作用差異很大。

D.現(xiàn)代化進(jìn)程離不開(kāi)具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格“現(xiàn)代人"，文藝在這方面的培育作用特別突出。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾危機(jī)，不過(guò)二者論述的重心并不相同。

B.需要既要體現(xiàn)合目的性，也要體現(xiàn)合規(guī)律性，這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。

C.只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗，中國(guó)現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。

D.借鑒他國(guó)發(fā)展的教訓(xùn)，汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對(duì)我國(guó)防治“現(xiàn)代病”都很重要。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路"倡議，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

B.2022年互聯(lián)網(wǎng)“清朗”系列專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)的一項(xiàng)任務(wù)是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。

C.中國(guó)各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子"“菜籃子”“水缸子"安全。

D.港澳青年積極開(kāi)展“河西走廊”研學(xué)之旅活動(dòng)，傳承經(jīng)典文化，充當(dāng)文化交流的橋梁。

4.同樣是關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化"的論述，材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.有觀(guān)點(diǎn)說(shuō)中國(guó)在努力尋找適合自己國(guó)情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勑聲r(shí)代中國(guó)文藝現(xiàn)代化應(yīng)如何做。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

守護(hù)榮光

王宏甲

我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？

貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路"盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過(guò)2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕”的村莊。

那是20世紀(jì)的最后一年，①全村416戶(hù)2080人，42％是苗族人，有386戶(hù)人還住在茅草房里。村支書(shū)王連科把村民組織起來(lái)，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路。

“村支書(shū)呢？"我問(wèn)。

“修這條路，積勞成疾，累死了。”白果街道辦主任周遵龍說(shuō)。

接著我聽(tīng)到了另一個(gè)名字：殷開(kāi)舉。

“打開(kāi)山門(mén)，造福子孫！"是退役軍人殷開(kāi)舉說(shuō)的。

拜訪(fǎng)掛壁公路，我對(duì)這個(gè)風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開(kāi)舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對(duì)她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過(guò)來(lái)，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說(shuō)再不敢來(lái)了”。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰(shuí)來(lái)幫忙抬出去？村支書(shū)王連科站出來(lái)說(shuō)：“不能等死，要開(kāi)一條出山的路！"

那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來(lái)了。

果然，她的丈夫第一個(gè)回來(lái)了。她高興??！丈夫在浙江打工，接到村支書(shū)的電話(huà)就回來(lái)了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無(wú)電無(wú)路無(wú)醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開(kāi)舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入黨。丈夫協(xié)助村支書(shū)一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開(kāi)會(huì)說(shuō)的話(huà)：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！?/p>

殷開(kāi)舉退伍后去浙江打工，有人說(shuō)，你這么能干，把老婆帶出來(lái)，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢(qián)拿回來(lái)要蓋村里最好的房子。他說(shuō)“要給村里人做榜樣"。

“開(kāi)舉在部隊(duì)鍛煉過(guò)，把群眾組織起來(lái)，他發(fā)揮了很大作用?！贝逯魅翁迫饰恼f(shuō)。就在1999年11月，公路開(kāi)工了。我小心置翼問(wèn)起開(kāi)舉遇難的事。村主任說(shuō)，“每次進(jìn)場(chǎng)施工，開(kāi)舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒(méi)人能攔得住她。③她哭得幾乎沒(méi)有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來(lái)參加修路的。

村支書(shū)很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來(lái)，懸掛在崖壁上施工……可是她說(shuō)，她要把丈夫沒(méi)修完的修完。

她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍校?村支書(shū)和村主任都不同意她來(lái)修路。可是，沒(méi)人能阻止她。開(kāi)這條路，村里是把任務(wù)分到戶(hù)的。殷開(kāi)舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓。“我還在。”她反復(fù)說(shuō)的是，“我要完成開(kāi)舉的心愿。"

看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開(kāi)舉做他沒(méi)做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛(ài)，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充分。

看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來(lái)要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來(lái)再用一個(gè)半小時(shí)。我無(wú)法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長(zhǎng)征。

“英雄的妻子也是英雄?！敝茏颀堉魅握f(shuō)。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒(méi)有一家落下自己的修路任務(wù)。

從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開(kāi)舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。

這條出山的公路全長(zhǎng)7公里，掛壁路段470米。這個(gè)兩千多人的村子，有七百多人參加修路。

④如今全村有小汽車(chē)69輛，摩托車(chē)56輛，電動(dòng)車(chē)5輛，還有2輛挖掘機(jī)。

故事至此該講完了吧，可是史洪琴對(duì)孩子說(shuō)：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒(méi)打，就走了。我們?cè)倏嘁惨逊可w好。"兩個(gè)兒子完成義務(wù)教育后，史洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち?。過(guò)了第五個(gè)年，她鄭重地對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)：“你們長(zhǎng)大了，要記住，你們的爸爸是光榮的?！彼f(shuō)她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來(lái)。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢(qián)，回來(lái)建房"。臨別時(shí)她再次對(duì)兒子說(shuō)：“記住爸爸，要有志氣?！?/p>

她獨(dú)自回來(lái)了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開(kāi)始除草。開(kāi)春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。

這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達(dá)我對(duì)這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個(gè)村莊也是有史詩(shī)的，這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩(shī)。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛(ài)惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒(méi)有未來(lái)的民族。

這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開(kāi)舉的墓。殷開(kāi)舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費(fèi)留給孩子讀書(shū)，史洪琴掙錢(qián)回來(lái)后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’"引出公路的