政治：民族政權(quán)并立，國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，民族融合加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。文化？一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)在思想文化領(lǐng)域的反映。第12課遼宋夏金元的文化學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)程朱理學(xué)出現(xiàn)的背景；從歷史解釋角度列舉宋代理學(xué)的代表人物及主張，通過史料閱讀理解理學(xué)的深遠(yuǎn)影響。2．結(jié)合宋元時(shí)期的科技、文藝成就，運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)文化是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。3．從家國情懷角度認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期科技成就和少數(shù)民族文字的概況，理解中華文明是由各民族共同締造的。第12課遼宋夏金元的文化課標(biāo)要求：認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在文化方面的新變化。春秋兩漢隋唐魏晉南北朝宋元五代十國秦歷史流變下的儒學(xué)發(fā)展戰(zhàn)國產(chǎn)生大宗低谷漢學(xué)、主流受到?jīng)_擊三教合一下降復(fù)興？外部沖擊一、融合創(chuàng)新的新儒學(xué)一、融合創(chuàng)新的理學(xué)1、背景材料一：（儒家）學(xué)者熱衷于細(xì)枝末節(jié)的繁瑣箋注，對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐與個(gè)人精神生活不能提供有效的指導(dǎo)，與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)?！び烂鳌墩摫彼卫韺W(xué)義理之學(xué)的特點(diǎn)》材料三：（五代十國）像走馬燈似的變幻出五個(gè)朝代、十個(gè)割據(jù)政權(quán)。官僚們今日臣晉，明日降漢，后日下拜于周，幾乎不知道儒學(xué)長期標(biāo)榜的“忠義”等倫理為何物……——楊天石《朱熹：孔子之后第一儒》根據(jù)教材p70第一段及下列材料，概括儒學(xué)復(fù)興的背景。材料二：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中1、背景（1）儒學(xué)自身的僵化以及佛教和道教的沖擊；（2）唐末五代社會(huì)動(dòng)蕩，道德淪喪；（3）北宋加強(qiáng)中央集權(quán)、重文輕武國策的需要；一、融合創(chuàng)新的理學(xué)2、目的

學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——張載一、融合創(chuàng)新的理學(xué)

理學(xué)是兩宋時(shí)期儒家思想的新發(fā)展。它以儒家思想為基礎(chǔ)，融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。理學(xué)分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩大流派。3、什么是“理學(xué)”？概念闡釋程顥程頤朱熹程朱理學(xué)南宋

集大成北宋創(chuàng)立4、理學(xué)——代表人物宇宙觀人生觀方法論哲學(xué)范疇認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“______”人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“________，滅人欲”，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，達(dá)到“圣人”的精神境界“__________”：認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)______唯心主義天理存天理格物致知客觀5、理學(xué)內(nèi)涵根據(jù)教材p70第2段，完成填空，掌握理學(xué)內(nèi)涵。6、理學(xué)的地位：南宋：（1241年）宋理宗以周敦頤、張載、二程、朱熹五人從祀孔廟，御筆親書朱熹所作《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》頒賜太學(xué)。元朝：

（中期）開始科舉考試，經(jīng)書考試重“四書”，單獨(dú)出題，考試內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。

“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”——朱熹這表明程朱理學(xué)已被南宋朝廷尊為官方意識(shí)形態(tài)。標(biāo)志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立。南宋后期起，程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)。文天祥林則徐人生自古誰無死留取丹心照汗青茍利國家生死以豈因禍福避趨之周恩來為中華之崛起而讀書合作探究：依據(jù)下面材料，談?wù)勀銓?duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)。7、理學(xué)的影響：貞節(jié)牌坊下的女人不是愛情的守護(hù)者而是天下最苦的女人她們被迫為亡夫殉情她們被迫守節(jié)青燈伴孤影，一年、兩年十年、三十年、甚至一輩子她們不能想，不能做只能躲在日月照不到的地方為男人的榮耀犧牲自己的幸福則數(shù)千年來，三綱五常之慘禍烈毒，由是酷焉矣！——譚嗣同積極：①強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，有利于塑造中華民族性格特征；②注重人的氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制，有利于培養(yǎng)人的道德節(jié)操；③崇尚仁義道德，重義輕利，自我約束，有利于社會(huì)的進(jìn)步。④強(qiáng)調(diào)身體力行，自主自強(qiáng)，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。消極：

①

強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，維護(hù)封建專制統(tǒng)治；②壓抑或扼殺人的自然欲求，禁錮思想，不利于社會(huì)的創(chuàng)新和發(fā)展5、理學(xué)的影響：請(qǐng)同學(xué)們自主閱讀教材第二目概括宋詞元曲的特征、代表作家，探究其發(fā)展趨勢(shì)及發(fā)展原因。形式時(shí)期特征代表趨勢(shì)主要原因宋詞唐朝出現(xiàn)宋朝鼎盛元曲元朝話本宋元盛行句子長短不等，有不同的詞牌，有固定格式。元曲：比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。雜?。簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟。實(shí)際上是早期的白話小說。豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照關(guān)漢卿王實(shí)甫等平民化、世俗化①兩宋以來商品經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮；②市民階層擴(kuò)大及生活水平的提高。二、雅俗共進(jìn)的新文藝宋·蘇軾·一夜帖宋·黃庭堅(jiān)·花氣熏人帖二、雅俗共進(jìn)的新文藝4、書法問題探究：通過鑒賞宋元書法、繪畫作品，總結(jié)其藝術(shù)特點(diǎn)。士大夫文化逐漸出現(xiàn)追求高雅、講求意境的趨勢(shì)，和市民文化的淺俗直白形成了兩條并行不悖的文化線索。5、繪畫元·王冕《墨梅圖》宋徽宗《芙蓉錦雞圖》三、領(lǐng)先世界的新科技項(xiàng)目成就印刷術(shù)雕版印刷成熟活字印刷發(fā)明（北宋

）大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?；鹚幋罅坑糜谲娛峦苿?dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日益衰落；促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針北宋開始應(yīng)用于航海13世紀(jì)傳入歐洲，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。北宋沈括總結(jié)科技成果元郭守敬天文觀測(cè)儀；天文測(cè)量；測(cè)定數(shù)據(jù)世界領(lǐng)先元朝王禎《農(nóng)書》

農(nóng)業(yè)工具1、自主學(xué)習(xí)教材第三目，補(bǔ)充完成宋元時(shí)期科技一覽表畢昇《夢(mèng)溪筆談》《授時(shí)歷》匯集南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)材料一北宋咸平三年（1000年）中國GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%，人均GDP為2280美元，西亞人均GDP為621美元；兩者都超過當(dāng)時(shí)西歐人均GDP427美元。材料二宋朝時(shí)，出現(xiàn)了宋明理學(xué)，儒家復(fù)興，社會(huì)上彌漫尊師重道之風(fēng)，科技發(fā)展亦突飛猛進(jìn)，政治也較開明廉潔，終宋沒有嚴(yán)重的宦官亂政和地方割據(jù)，兵變、民亂次數(shù)與規(guī)模在中國歷史上也相對(duì)較少，人口從太平興國五年（980年）的3250萬增至大觀四年（1110年）的1億1275萬。2、問題探究：宋元時(shí)期科技高度發(fā)達(dá)的原因？經(jīng)濟(jì)發(fā)展、理學(xué)影響、社會(huì)穩(wěn)定、現(xiàn)實(shí)需要三、領(lǐng)先世界的新科技四、互鑒交融的新文字金·壁畫磚上的女真文字

1101年契丹小字“遼道宗哀冊(cè)”拓片局部西夏文草書（殘片）畏兀體蒙古文書法作品八思巴文虎頭銀符牌思考：（1）結(jié)合課本內(nèi)容和圖片上的各少數(shù)民族文字的字型結(jié)構(gòu)，你能得出哪些信息？（2）各少數(shù)民族政權(quán)致力于發(fā)展本民族文字有何影響？

（2）影響：①傳承少數(shù)民族文化歷史；②促進(jìn)少數(shù)民族漢化；③有利于各民族的文化交流借鑒與傳承，促進(jìn)民族融合。自主學(xué)習(xí)教材第四目，了解少數(shù)民族文字發(fā)展概況（1）信息：①文字創(chuàng)制由少數(shù)民族政權(quán)推動(dòng)②深受中原文化以及漢字的影響。

我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的我們悠久的歷史是各民族共同書寫的我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的我們偉大的精神是各民族共同培育的一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！?xí)近平在全國團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)的講話融合創(chuàng)新新儒學(xué)領(lǐng)先世界新科技雅俗共進(jìn)新文藝互鑒交融新文字遼宋夏金元新文化隨堂鞏固1.北宋興起的理學(xué),作為一個(gè)新的儒家派別,使儒學(xué)在理論上有所發(fā)展而更好地為地主階級(jí)服務(wù)。理學(xué)的“新”在于()A.提出了“天人感應(yīng)”學(xué)說B.融入了法家的治國理念C.以維護(hù)封建統(tǒng)治為宗旨D.吸收了佛教與道教思想D2．宋代理學(xué)家周敦頤依據(jù)古說，認(rèn)為人由水、火、木、金、土五種物質(zhì)構(gòu)成，所以有智(水)、禮(火)、仁(木)、義(金)、信(土)五種性質(zhì)。這反映了理學(xué)()A．吸收了陰陽學(xué)的內(nèi)涵B．注重社會(huì)倫理道德秩序C．具有早期辯證唯物觀D．是傳統(tǒng)儒學(xué)的全盤回歸B3.學(xué)者將唐詩與宋詩的區(qū)別概括為“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A.封建君