哲人已逝精神永存我不入地獄誰入地獄——蔡元培請結(jié)合材料談?wù)勛鳛樾聲r代的青年應(yīng)該如何發(fā)揚新文化運動主將的精神？出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室?！惇毿銧奚銈儌€人的自由，去求國家的自由?！m

1-延伸拓展課外閱讀《敬告青年》，思考陳獨秀向青年陳述的六點希望是什么？給我們當(dāng)代青年以什么啟示？“自主的而非奴隸的”“進步的而非保守的”“進退的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”

2-

近代以來，為挽救民族危亡，推動中國走向近代化，先進的中國人做過哪些努力……溫故知新地主階級洋務(wù)派：師夷長技以自強資產(chǎn)階級維新派：主張建立君主立憲制資產(chǎn)階級革命派：主張建立民主共和制

器物制度3-第15課新文化運動與馬克思主義的傳播課標(biāo)要求：概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。簡述馬克思主義在中國傳播的史實，認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。4-本課探究：探究一：“五四”前的新文化運動。1、運動背景2、過程、3、主要內(nèi)容4、影響、局限性探究二：“五四”后的新文化運動。1、馬克思主義的傳播概況、影響。

2、中國為什么最終選擇了馬克思主義？5-政治：辛亥革命推翻了封建帝制袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和身穿明朝服裝的袁世凱到天壇公開祭天合作探究一：新文化運動的背景？6-IAGCDBFEHJK18601870189519121919192719361945194919521956經(jīng)濟：中國民族資本主義有了進一步的發(fā)展。資產(chǎn)階級要求實行民主政治，發(fā)展資本主義。中國近代民族資本主義的發(fā)展情況短暫春天7-思想：民主自由思想得到進一步傳播袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流

“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問?！?/p>

陳獨秀先生說：“1911年10月10日的中國革命，不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級的思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷?！?-（一）、運動背景

辛亥革命推翻了封建帝制袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和民族資本主義有了進一步的發(fā)展資產(chǎn)階級要求實行民主政治民主自由思想得到進一步傳播袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流政治經(jīng)濟思想（根本）（直接）9-1、標(biāo)志：2、代表：3、前期思想：4、主要陣地：5、活動基地：（二）、運動興起過程1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨秀、魯迅、胡適、李大釗等資產(chǎn)階級民主思想《新青年》北京大學(xué)10-

《新青年》大力宣傳民主和科學(xué)，受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”，他們說：“青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒”?！缎虑嗄辍肥切挛幕\動的主要思想陣地。11-

北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時期，稱京師大學(xué)堂。但舊時的北大實質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。學(xué)生對教師的評價，不是看他的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平，而是看他在政府中的官階。教師在這里也多是敷衍塞責(zé)，上課時只顧自己讀講義，而不管學(xué)生聽與不聽；考試時把題目和范圍都告訴學(xué)生，以避免學(xué)生懷恨以及顧全自己的飯碗。12-沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。

“北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任?！?916年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長的職務(wù)。13-活動基地：北京大學(xué)1917年蔡元培請魯迅為北大設(shè)計的?；?/p>

北京大學(xué)創(chuàng)始于1898年，初名京師大學(xué)堂，1912年改為現(xiàn)名，是近現(xiàn)代中國進步思想和革命的發(fā)源地和中心。14-走近新北大胡適↑辜鴻銘→

辜鴻銘生活在一個不幸的時代，在那樣一個時代里，只要你是一個中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗?fàn)?，就需付出分外沉痛的代價。面對當(dāng)時內(nèi)憂外患的祖國,辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n患，為炎黃文明之涂炭而憂患,他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。魯迅李大釗蔡元培陳獨秀胡適15-“兼容并包”“思想自由”

當(dāng)時有人攻擊北大教師胡適等人“覆孔孟，鏟倫常”，“盡廢古書，行用土語為文字”，是“叛親蔑倫”，要求北大校長蔡元培予以裁斷。蔡元培說：“對于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，采兼容并包主義……無論何種學(xué)派，茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展?！辈淘?6-

拿世界各國的大學(xué)校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻的，固不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對一個民族、一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個?！m轉(zhuǎn)述美國哲學(xué)家杜威的話1933年2月12日魯迅、蕭伯納、蔡元培17-

材料一：“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府”“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！?/p>

材料三：（蔡）多次拜訪（陳獨秀），他去陳的住處拜訪陳時，因陳習(xí)慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來……材料二：他先后聘請了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨秀為文科學(xué)長，只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。思考：北京大學(xué)為什么成為新文化運動的中心？辦學(xué)方針、善于用人、《新青年》18-思考：“兼容并包”、“思想自由”辦學(xué)方針的實質(zhì)是什么？“思想自由”：在北大倡導(dǎo)新的思想和文化；“兼容并包”：鼓勵新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。19-提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信ScienceDemocracy德先生：是指英文democracy，意為民主。實指民主思想和民主制度。賽先生：是指英文science，意為科學(xué)，主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神?！拔覀冋J定現(xiàn)在只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇毿惴磳Ｖ?，實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主制度（三）前期新文化運動內(nèi)容20-提倡新道德，反對舊道德什么是舊道德？舊道德指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德（比如……）結(jié)合必修Ⅲ第一單元，回憶儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)。春秋——西漢——宋明——清歷代統(tǒng)治者為什么要倡導(dǎo)儒家思想？知識鏈接21-舊道德：指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱五常：仁、義、禮、智、信新道德：男女平等、個性解放等有關(guān)人權(quán)自由的西方道德思想22-

材料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟，理之自然，無足怪者?！惇毿恪稄?fù)辟與尊孔》

材料二孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。——易白沙《孔子平議》

材料三余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》

儒家傳統(tǒng)道德是維護君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱，以孔子為代表的儒學(xué)已經(jīng)成為封建文化的象征，“打倒孔家店”其實就是反對復(fù)辟

合作探究二：新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？23-胡適《文學(xué)改良芻議》

內(nèi)容情感形式“須言之有物。不作無病之呻吟。白話文。提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)24-

胡適是第一個提出把文言文變成白話文的人，他當(dāng)時也面臨很大壓力。有一個學(xué)生問胡適：白話文就沒有缺點嗎？白話文語言不簡練，打電報用字多，花錢多。胡適說：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我來電報，邀我去做行政院秘書。我不愿從政，決定不去，為這事我復(fù)電拒絕。請同學(xué)們根據(jù)我這一意愿，用文言文編寫一則復(fù)電，看看究竟是白話文省字，還是文言文省字？”15分鐘后，他挑選一份用字最少的文言電稿，電文是這樣寫的：“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。”胡適說：“你用了12個字，而我的文言文電報卻只用了5個字：‘干不了，謝謝！’”25-陳獨秀《文學(xué)革命論》1917年，正式舉起“文學(xué)革命”大旗！

推到

陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)！建設(shè)

新鮮、平易、通俗的新文學(xué)！舊觀念舊形式難理解新思想新形式好理解26-魯迅與《狂人日記》

“古代社會，女子多當(dāng)作男人的物品，或殺或吃，都無不可；男人死后，和他喜歡的寶貝、日用的兵器一同殉葬，更無不可。后來，殉葬的風(fēng)氣漸漸改了，守節(jié)便也漸漸發(fā)生。但大抵因為寡婦是鬼妻，亡魂跟著，所以無人敢要，并非要她不事二夫。這樣風(fēng)俗，現(xiàn)在的蠻人社會里還有。……”

——魯迅《我之節(jié)烈觀》27-燈閃著，風(fēng)吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風(fēng)熄了，我應(yīng)在院中唱歌。

這是溥儀在17歲時寫的一首新詩，他應(yīng)該是第一個寫新詩的皇帝，且還是“口語詩”。28-相隔一層紙屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，說：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我?！蔽葑油馓芍粋€叫化子，咬緊了牙齒對著北風(fēng)喊“要死！”可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！——劉半農(nóng)孔丘知其不可而為之，亦不知老之將至，認得這個真孔丘，一部論語都可廢?！m29-我家的屋旁有兩棵樹

一學(xué)生看了一篇文章：“我家的屋旁有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹?！庇谑侨フ依蠋焼枺骸斑@句話是否多余？”

老師說：“這怎么能是多余的話呢？這是大文學(xué)家魯迅先生的作品。”

于是學(xué)生回去寫作文：“我家有兩個表姐，一個是女的，另一個也是女的”。

老師的評語是：“廢話！”

應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代背景去分析寫作內(nèi)容。文章寫于新文化運動時期，今天讀起來感到很幼稚，但在當(dāng)時卻是振聾發(fā)聵的。30-樂觀咬不開，捶不碎的核兒，關(guān)不住核兒里的一點生意；百尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個少年的心！——胡適相隔一層紙劉半農(nóng)屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，說：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我?！蔽葑油馓芍粋€叫化子，咬緊了牙齒對著北風(fēng)喊“要死！”可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！在“詩體解放”的口號下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩。注重內(nèi)容革新和形式創(chuàng)新。你對這兩首小詩有何看法？文學(xué)革命形式上：提倡白話文代替文言文內(nèi)容上：建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)；推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)31-

提倡民主與科學(xué)，反對專制、愚昧和迷信。2.提倡新道德，反對舊道德。（三）、新文化運動的內(nèi)容（前期）3.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

科學(xué)

民主新文化運動的核心內(nèi)容和實質(zhì)是什么？實質(zhì)：資產(chǎn)階級文化反對封建舊文化，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)32-表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴柧斫y(tǒng)計表表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問卷統(tǒng)計表儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想1、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。探究三：新文化運動的影響？33-1919年的《新詩年選》摘錄：《自覺的女子》

“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認什么禮教呢？社會花絮1919年中國NEWS34-第一樁西式離婚案

徐志摩愛上了才貌俱佳的林徽因，與發(fā)妻張幼儀解除婚姻，這就是轟動一時的中國近代第一樁西式離婚。

離婚后張幼儀和徐志摩仍舊保持良好的朋友關(guān)系，張幼儀在海外不斷學(xué)習(xí)進修，事業(yè)很成功。1919年后大離婚案NEWS社會花絮林徽因張幼儀與徐志摩35-1918年金陵女子大學(xué)做化學(xué)實驗室和開展排球活動。

有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。北京女子高師學(xué)生程俊英2、人們的思想得到空前的解放；推動了自然科學(xué)的發(fā)展；有利于文化的普及和繁榮。探究三；新文化運動的影響：36-

所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語”。——錢玄同

前期新文化運動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。

——中國近代史專家李時岳局限:對西方文化的盲目崇拜和對東方文化自慚形穢

材料1材料2局限:倡導(dǎo)者沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合思考:

新文化運動有哪些局限性？37-

他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學(xué)位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。,辜鴻銘聽從當(dāng)時在新加坡的語言大家馬建忠的勸說,埋頭研究中華文化,并回到祖國大陸，繼續(xù)苦讀中國典籍。他在晚清實權(quán)派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責(zé)是“通譯”。他一邊幫助張之洞統(tǒng)籌洋務(wù)，一邊精研國學(xué)，自號“漢濱讀易者”。38-

他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜鴻銘馬上反唇相譏：你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，在輪船上用純正的德語挖苦一群德國人。英國作家毛姆來中國，想見辜。毛姆的朋友就給辜寫了一封信，請他來?？墒堑攘撕瞄L時間也不見辜來。毛姆沒辦法，自己找到了辜的小院。一進屋，辜就不客氣地說：“你的同胞以為，中國人不是苦力就是買辦，只要一招手，我們非來不可。”一句話，讓走南闖北見多識廣的毛姆立時極為尷尬，不知所對。39-

辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的自尊。當(dāng)時西方人見到中國街市當(dāng)中，遍掛“童叟無欺”四字，常對辜說：于此四字，可見中國人心欺詐之一斑。辜頓時語塞，無以自遣。實際上，因為眼界比同時代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來表達自己對中華文化的熱愛。他學(xué)在西洋，卻喜歡東方姑娘，尤其喜愛中國姑娘的小腳。他的夫人淑姑是小腳，他一見鐘情、終身不負。民國建立后,他在北大講授英國文學(xué)，用偏激的行為方式--留辮子,穿舊服,為納妾和纏足進行頭頭是道的辯解,來對抗整個社會棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家里大開堂會，熱鬧了三天。來源：國學(xué)網(wǎng)40-辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！甭劼牬搜?，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。41-毛澤東說：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。當(dāng)我在師范學(xué)校做學(xué)生的時候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時成了我的模范。”“有很長一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題。”北大中文系學(xué)生楊振聲說：《新青年》“象春雷初動一般，……驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認識了自己的時代，再來看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。惲代英等寫信給《新青年》說：“我們素來的生活是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸的醒悟過來，真是像在黑暗的地方見了曙光一樣。我們對于做《新青年》的諸位先生實在是表不盡的感謝了。我們既然得了這個覺悟，就發(fā)了個大愿，要做那‘自覺覺人’的事業(yè)，于是就辦了《新聲》”（半月刊）。北京女子高師學(xué)生程俊英說：《新青年》等“這些刊物，成為我級必不可少的讀物。有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。42-（四）對新文化運動的評價①、前期實質(zhì)：②、進步性：A猛烈沖擊封建思想的統(tǒng)治地位B弘揚民主和科學(xué)思想C為馬克思主義在中國的傳播準(zhǔn)備了條件；③、局限性：

絕對肯定或絕對否定東西方文化；缺乏群眾基礎(chǔ)是一次資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動一、前期的新文化運動43-

麥喀士謂：今日社會之弊，在多數(shù)之弱者為少數(shù)之強者所壓伏?！簡⒊埢卮穑?/p>

麥喀士是誰？他創(chuàng)立了什么偉大理論？這一理論是怎樣傳入中國的？又是如何傳播開來的？它的傳入對中國有什么影響？”44-俄國十月革命勝利二、新文化運動的發(fā)展

——馬克思主義的傳播45-

2）、五四運動促進了馬克思主義傳播。

李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義。

1）、十月革命后，馬克思主義傳入中國。《布爾什維主義的勝利》、《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》1.馬克思主義的傳播概況：46-（二）馬克思主義傳入中國的影響

3.使一批先進的知識分子選擇了馬克思主義。

4.各地建立共產(chǎn)黨早期組織，有計劃宣傳馬克思主義，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了基礎(chǔ)。47-探究三：為什么中國最終選擇馬克思主義？3、俄國學(xué)習(xí)馬克思主義，取得了十月革命的勝利。4、社會主義的方案讓普通勞動大眾充滿希望?！耙氚盐覀兊耐麖呐`境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，由革命手段打倒本國、外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可。什么民主政治，什么代議政治，都是些資本家階級為自己階級設(shè)立的，與勞動階級無關(guān)?！?---陳獨秀

1、中國之前向西方探索救國之路先后失敗。2、“一戰(zhàn)”讓國人對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑。48-新文化運動“新”在何處前期：后期：徹底批判封建思想宣傳馬克思主義49-新文化運動的評價2.弘揚民主科學(xué)思想4.為五四運動作了思想準(zhǔn)備3.有利于文化的普及繁榮1.動搖封建思想統(tǒng)治5.后期宣傳馬克思主義思想，促進中國共產(chǎn)黨的誕生。對東西方文化的看法存存在絕對肯定或絕對否定的偏向推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展前期沒有與群眾斗爭相結(jié)合沒有提出反帝進步局限50-前期（1915－1919）后期（1919－1921）以民主和科學(xué)為口號。以傳播馬克思主義為主要內(nèi)容。新文化運動兩個階段：小結(jié)斗爭矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德[1]思想革命[2]文學(xué)革命資產(chǎn)階級文化反對封建舊文化，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)。五四以后，宣傳馬克思主義成為社會的主流。51-新文化運動新思潮萌發(fā)維新變法運動馬克思主義近代中國的思想解放潮流中體西用器物制度思想文化中國革命進入嶄新階段師夷長技以制夷洋務(wù)運動君主立憲制民主與科學(xué)辛亥革命民主共和52-1、（2010年廣東文綜16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問?！边@說明（）A．辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ)B．新文化運動具有歷史必要性C．國民革命結(jié)束了君主專制制度D．君主立憲制得到民眾的普遍支持高考真題53-2、（2011·天津文綜5）《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是（）A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要高考真題54-3、（2008·海南單科19）1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國民小學(xué)的國文教科書不再使用文言，改用白話國語。這表明當(dāng)時文學(xué)革命（）A．取得了重大突破B．被全社會所認同C．推動了政治改革D．取得了徹底成功高考真題55-1、新文化運動興起的標(biāo)志是A.1915年,《新青年》在上海創(chuàng)刊B.1915年，《青年雜志》在上海創(chuàng)刊C.1917年，《新青年》遷到北京D.1917年，《青年雜志》遷到北京2、新文化運動的核心內(nèi)容是A.民主與法治B.民主與科學(xué)C.科學(xué)與技術(shù)D.科學(xué)與進步課堂檢測BB56-3、新文化運動時期，北京大學(xué)能夠成為當(dāng)時中國思想界最為活躍的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和新文化中心的主要原因是：A.陳獨秀、胡適、李大釗等具有新思想的學(xué)者在北京大學(xué)任教B.北京大學(xué)是當(dāng)時中國的最高學(xué)府C.北京大學(xué)校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”D.北洋政府的大力發(fā)展C課堂檢測57-4、圍繞新文化運動提出