PAGEPAGE22必備常識科學(xué)發(fā)展觀（精選）科學(xué)發(fā)展觀——第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧——堅持科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。胡錦濤在中共十七大報告中指出:科學(xué)發(fā)展觀，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持統(tǒng)籌兼顧。要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。統(tǒng)籌兼顧是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化過程中必須長期堅持的戰(zhàn)略方針，也是黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的一條重要歷史經(jīng)驗。

以人為本——科學(xué)發(fā)展觀的核心。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持以人為本。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展——科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。

“八榮八恥”——2006年3月4日胡錦濤在全國政協(xié)民盟、民進聯(lián)組會上提出。其基本內(nèi)容是“八個為榮，八個為恥”，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

人才強國戰(zhàn)略——黨和國家在新的歷史條件下作出的重大決策，落實科學(xué)發(fā)展觀的重要保障。包含大力開發(fā)人力資源戰(zhàn)略、吸引和留住人才戰(zhàn)略以及充分發(fā)揮人才資源作用三個子戰(zhàn)略。具體內(nèi)容包括：以能力建設(shè)為核心，大力加強人才培養(yǎng)工作；堅持改革創(chuàng)新，努力形成科學(xué)的人才評價和使用機制；建立和完善人才市場體系，促進人才合理流動；以鼓勵勞動和創(chuàng)造為根本目的，加大對人才的有效激勵和保障；突出重點，切實加強高層次人才隊伍建設(shè)；推進人才資源整體開發(fā)，實現(xiàn)人才工作協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持黨管人才原則，努力開創(chuàng)人才工作新局面。在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革過程中，我們黨歷來重視人才建設(shè)。中共十六大報告提出“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針。社會主義和諧社會的概念及特征——胡錦濤指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

（1）民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。

（2）公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。

（3）誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。

（4）充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

（5）安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結(jié)。

（6）人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進程中全面把握和體現(xiàn)。

社會主義和諧社會的目標和主要任務(wù)——黨的十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》對“十一五”期間社會主義和諧社會建設(shè)做出了具體部署。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》則具體地規(guī)劃了2020年前，也就是今后12年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務(wù)：

第一，社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的各項權(quán)益得到切實尊重和保護。

第二，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活。

第三，社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立。

第四，基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高。

第五，全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好的道德風(fēng)尚、和諧的人際關(guān)系進一步形成。

第六，全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成。

第七，社會管理體系更加完善，社會秩序良好。

第八，資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)。

第九，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標。馬克思主義哲學(xué)常識（精選）馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。世界觀與方法論——世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，通過方法論表現(xiàn)出來。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。世界觀和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在：

第一，世界觀和方法論是同一個問題的兩個側(cè)面；

第二，一般來說，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論。

哲學(xué)的基本問題——思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：

（1）思維和存在的何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪一個是世界的本源問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。

（2）思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或徹底認識世界的問題，這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。

哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。因為：

（1）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題。

（2）它是解決其他哲學(xué)問題的前提。

（3）它是劃分哲學(xué)中基本問題的依據(jù)。

（4）它也是人們實際生活中的基本問題。唯物辯證法與形而上學(xué)——唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀。兩者的對立表現(xiàn)在四個方面：

（1）唯物辯證法主張普遍聯(lián)系的觀點，形而上學(xué)則認為一切事物和現(xiàn)象都是彼此孤立、互不聯(lián)系的，或只承認事物的外部聯(lián)系而否認其內(nèi)部聯(lián)系。

（2）唯物辯證法認為一切事物都是發(fā)展變化的，而形而上學(xué)否認事物的發(fā)展變化，至多承認事物的量變。

（3）唯物辯證法主張用全面的觀點去研究、觀察和解決問題，而形而上學(xué)則片面地去觀察、研究問題。

（4）是否承認事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對立和區(qū)別。意識——是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。運動——是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，運動是一般的變化。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，是唯心主義。靜止——是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機械運動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動；二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。靜止是相對的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對靜止是人們認識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運動的尺度。絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系——相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動；絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。因此，承認運動的絕對性，并不否認相對靜止；承認相對靜止，但不能把靜止絕對化。否認絕對運動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學(xué)，借口絕對運動，否認相對靜止，就會導(dǎo)致相對主義詭辯論。實踐——是人類為了自己的理想所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐有三個基本特征，即客觀現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理和調(diào)整社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗和精神生產(chǎn)活動。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。聯(lián)系——作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點：

（1）聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

（2）聯(lián)系具有普遍性。首先，一個事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián)系著的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的；再次，由于以上兩點，整個世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。

（3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。發(fā)展——是指客觀事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的上升的前進的運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。矛盾——同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性是同一個矛盾的兩個方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個方面，任何一個事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。毛澤東思想（精選）毛澤東把馬克思主義與中國革命相結(jié)合，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命中的三個基本問題、三個法寶，也是中國新民主主義革命的基本經(jīng)驗。而新民主主義革命的政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)是貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的目標和要求。新民主主義革命的對象和任務(wù)——在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國社會的主要矛盾。因此近代中國民族民主革命的主要對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。新民主主義革命的任務(wù)，對外推翻帝國主義的壓迫，求得民族獨立；對內(nèi)推翻封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級的壓迫，求得人民解放。新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量——工人階級不但是中國民主革命最基本的動力，而且是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。中國無產(chǎn)階級除了與最先進的經(jīng)濟形式相聯(lián)系、富于組織性、紀律性、沒有私人占有的生產(chǎn)資料以外，還有許多特殊的優(yōu)點：第一，中國無產(chǎn)階級身受帝國主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，這種壓迫的嚴重性和殘酷性使其整個階級是最革命的。第二，中國的無產(chǎn)階級大多來自破產(chǎn)的農(nóng)民，便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。第三，中國無產(chǎn)階級人數(shù)雖然不多，但集中在沿海、沿江大中城市，集中在煤礦、紡織等一些工礦企業(yè)部門，便于組織。新民主主義革命的動力——除了作為領(lǐng)導(dǎo)階級的工人階級，還包括農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。農(nóng)民階級包括富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)；城市小資產(chǎn)階級包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者；民族資產(chǎn)階級則具有進步性、革命性、妥協(xié)性、軟弱性的多重特征。

新民主主義革命的性質(zhì)和前途——新民主主義革命，雖然在性質(zhì)上與舊民主主義革命一樣，從屬于資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)范疇，但又有著嚴格區(qū)別于舊民主主義革命新的特點：一是革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。舊民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級，新民主主義革命則由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。二是時代條件不同。新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。三是革命的指導(dǎo)思想不同。舊民主主義革命以資產(chǎn)階級民主主義思想為指導(dǎo)；新民主主義革命以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。四是革命目標與革命前途不同。舊民主主義革命是要在中國建立資產(chǎn)階級專政的國家和資本主義的社會制度；新民主主義革命則要在中國建立工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家，然后過渡到社會主義社會，最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！叭啤薄谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)等抗日根據(jù)地建立了“三三制”的抗日民主政權(quán)。所謂“三三制”，是指在政權(quán)組成人員上，共產(chǎn)黨員(代表無產(chǎn)階級和貧農(nóng))、進步分子(代表小資產(chǎn)階級)、中間分子(代表民族資產(chǎn)階級和開明紳士)各占三分之一。土地改革總路線——1948年2月毛澤東在晉綏干部會議上提出了土地改革總路線，指出：“依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，團結(jié)中農(nóng)，中立富農(nóng)，有步驟、有分別消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！毙旅裰髦髁x的文化綱領(lǐng)——就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。工農(nóng)武裝割據(jù)——在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路。武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者互為一體、不可分割。統(tǒng)一戰(zhàn)線——統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針包括三個層次：

第一個層次是區(qū)別統(tǒng)一戰(zhàn)線中的兩個聯(lián)盟，正確處理二者的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線中包含著兩個聯(lián)盟，一個是以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級等其他勞動人民的聯(lián)盟；二是工人階級同可以合作的非勞動人民的聯(lián)盟，主要是無產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，也包括特定歷史條件下無產(chǎn)階級和一部分地主階級、帶買辦性的大資產(chǎn)階級之間的聯(lián)盟。

第二個層次是指無產(chǎn)階級政黨對資產(chǎn)階級采取的既聯(lián)合又斗爭，以斗爭求團結(jié)的方針。

第三個層次是指在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中實行“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力”的方針。黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗

（1）著重從思想上建黨，是毛澤東建黨思想的最大貢獻。黨的思想建設(shè)被放在工作的首位。思想建設(shè)要求中國共產(chǎn)黨：第一，深入學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義理論，實事求是，善于運用馬克思主義的立場觀點方法分析解決中國實際問題；第二，充分發(fā)揮黨的思想政治工作的作用，使黨員牢記堅定共產(chǎn)主義理想，樹立為人民服務(wù)的信念，吃苦耐勞，艱苦奮斗，隨時準備為革命奉獻自己的一切；第三，運用黨內(nèi)整風(fēng)運動，以“懲前毖后，治病救人”的方針，采取“團結(jié)—批評—團結(jié)”的方式，即從團結(jié)的目標出發(fā)，通過批評和自我批評，達到新的團結(jié)，即達到既要弄清思想，又要團結(jié)同志的目的，克服主觀主義、教條主義及其他各種非無產(chǎn)階級思想。

（2）強調(diào)以民主集中制為黨的基本組織原則，重視黨的組織建設(shè)。實行先民主，后集中，個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央。

（3）發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，重視黨的作風(fēng)建設(shè)。包括理論聯(lián)系實際的作風(fēng)、和人民群眾密切聯(lián)系的作風(fēng)、批評與自我批評的作風(fēng)。中國特色社會主義理論（精選）中國特色的社會主義理論其科學(xué)涵義要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結(jié)合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。建設(shè)有中國特色的社會主義理論體系包括黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平建設(shè)社會主義社會的理論、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的“三個代表”重要思想，以及以胡錦濤總書記為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀。

鄧小平理論的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了初步形成、正式形成、逐漸展開和最終確立四個階段。鄧小平理論體系包括社會主義的發(fā)展道路、社會主義的發(fā)展階段、社會主義的根本任務(wù)、社會主義的發(fā)展動力、社會主義建設(shè)的外部條件、社會主義建設(shè)的政治保證、社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略、祖國統(tǒng)一、社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。其中，要重點掌握的是解放思想、實事求是，實踐是檢驗真理的唯一標準，“三個有利于”的標準，基本路線，社會主義的根本任務(wù)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，獨立自主的外交政策，“三步走”戰(zhàn)略與“一國兩制”構(gòu)想等知識點。解放思想，實事求是——解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，是馬克思主義的精髓，是鄧小平理論活的靈魂。解放思想同實事求是是統(tǒng)一的，這就要求我們的思想認識要符合客觀實際，在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)。兩個凡是——凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。其實質(zhì)是要繼續(xù)維護毛澤東晚年的錯誤，違背了毛澤東倡導(dǎo)的實事求是的思想路線。實踐是檢驗真理的唯一標準——作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的活動。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。社會主義的本質(zhì)——解放生產(chǎn)力，發(fā)展產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。社會主義社會的主要矛盾——人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。社會主義的根本任務(wù)——社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。首先，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的內(nèi)在要求，是社會主義優(yōu)越性最根本的體現(xiàn)。其次，只有解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，才能鞏固和發(fā)展社會主義，為社會主義奠定堅固的物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段，它要為過渡到共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造物質(zhì)條件，這也要求社會主義必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)?！叭齻€有利于”——判斷改革開放和各項工作的是非得失，應(yīng)該一切以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民的生活水平為標準。發(fā)展是硬道理——發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，也是當(dāng)代中國的主題。發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。發(fā)展是全面的發(fā)展，發(fā)展首先要抓住歷史機遇，保持較快的速度，穩(wěn)步、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。發(fā)展的出發(fā)點和落腳點是人民得到實際利益。社會主義初級階段——1987年10月，黨的十三大報告全面闡述了社會主義初級階段的基本含義、歷史地位、基本特征和基本任務(wù)，形成了比較完整的社會主義初級階段理論，并且明確概括了黨在社會主義初級階段的基本路線。黨的十三大是社會主義初級階段理論形成的標志。社會主義初級階段的論斷包含兩層含義：第一，我國已經(jīng)進入社會主義社會；第二，我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段。社會主義初級階段的基本路線——1987年10月，黨的十三大根據(jù)鄧小平的思想，系統(tǒng)地闡述了社會主義初級階段理論，明確完整地概括了黨在社會主義初級階段的基本路線，即“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”。至此，黨在社會主義初級階段的基本路線正式形成。1992年10月，黨的十四大重申了這條基本路線，并將它正式寫入了黨的章程。四項基本原則——是指堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。堅持四項基本原則是立國之本，是我們社會主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證。地理常識（精選）天體——是宇宙間物質(zhì)存在的形式，包括恒星、星云、行星、小行星、衛(wèi)星、彗星、流星體、行星際物質(zhì)、星際物質(zhì)等，其中最基本的天體是恒星和星云。除以上自然天體外，還有人造衛(wèi)星、宇宙飛船等人造天體。恒星——由熾熱氣體組成的，能自己發(fā)光的球狀天體。恒星是宇宙中最基本的天體。主要組成成分是氫和氦。恒星日——即天空某一恒星連續(xù)兩次經(jīng)過上中天的時間間隔，可用來觀測地球自轉(zhuǎn)周期。一個恒星日，即地球自轉(zhuǎn)一周360°，所需的時間是23時56分4秒，這是地球自轉(zhuǎn)的真正周期。

太陽——是由熾熱的氣體組成的球狀天體，主要成分是氫和氦。太陽是距離地球最近的恒星。

太陽的大氣結(jié)構(gòu)即為太陽的外部結(jié)構(gòu)，從里向外分為光球?qū)印⑸驅(qū)?、日冕層。太陽活動的主要標?黑子和耀斑。太陽活動的周期是11年。太陽活動對地球的影響：

（1）擾亂地球大氣的電離層；

（2）產(chǎn)生“磁暴”現(xiàn)象；

（3）產(chǎn)生極光。

太陽系——是以太陽為中心天體的天體系統(tǒng)，其成員包括太陽、行星、小行星、衛(wèi)星、彗星、流星體、行星際物質(zhì)等。

行星——在橢圓軌道上繞太陽運行的、近似球形的天體，它們不發(fā)光，質(zhì)量比太陽小得多。太陽系目前已知的八大行星按距日由近及遠依次為：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。

小行星——太陽系中沿橢圓軌道繞日運行的小天體。眾多小行星運行在火星和木星之間，形成小行星帶。

衛(wèi)星——繞行星公轉(zhuǎn)的天體。水星和金星無衛(wèi)星，土星的衛(wèi)星最多。

彗星——沿扁長軌道繞日運行、質(zhì)量很小的云霧狀天體。它由彗核、彗發(fā)、彗尾三部分組成。彗星接近太陽時，彗核的冰物質(zhì)升華形成彗發(fā)，其氣體和微小塵埃受太陽風(fēng)排斥，在背向太陽的一方形成彗尾，彗星接近太陽時彗尾變長，遠離太陽時彗尾變短。哈雷彗星的回歸周期為76年。

銀河系——宇宙間有無數(shù)個恒星系統(tǒng)，其中太陽所在的恒星系統(tǒng)叫銀河系。夏天晴夜可以看到一條明亮的一直延伸到地平線的銀灰色光帶，像一條流經(jīng)天空的大河，因此叫銀河。它是由兩千多億顆恒星組成。多數(shù)恒星集中在一個扁球狀的空間范圍內(nèi)，形似鐵餅。扁球密集部分的直徑約7萬光年，中心厚度約1.2萬光年，太陽距銀河系中心約2.3萬光年。河外星系——河外星系是位于銀河系之外、由幾十億至幾千億顆恒星、星云和星際物質(zhì)組成的天體系統(tǒng)。目前已發(fā)現(xiàn)大約10億個河外星系，著名的仙女星系、大小麥哲倫星云就是肉眼可見的河外星系。

地球的公轉(zhuǎn)——地球繞太陽的運動，叫做公轉(zhuǎn)。地球公轉(zhuǎn)的方向和自轉(zhuǎn)相同，都是自西向東。地球公轉(zhuǎn)的軌道（也就是公轉(zhuǎn)所走的路線）是一個橢圓，地球在這個巨大的橢圓軌道上，繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間為365日5時48分46秒，為天文上通常所說的一個回歸年。

地球的自轉(zhuǎn)——地球自西向東繞地軸在不停地旋轉(zhuǎn)著，這是地球的自轉(zhuǎn)。自轉(zhuǎn)的周期是一個恒星日，即23時56分4秒。由于地球不停地自西向東自轉(zhuǎn)，地球表面就產(chǎn)生了晝夜交替的現(xiàn)象。日食——當(dāng)太陽、月球、地球運行約成一直線時，如月球陰影掠過地球，會造成日食。依目視太陽被月球遮掩的多少，可分為日偏食、日全食和日環(huán)食。當(dāng)日全食發(fā)生時，我們在地球上可看到平日因強烈陽光而不易看出的太陽閃焰、太陽日珥等太陽表面現(xiàn)象。

月食——當(dāng)太陽、地球、月球運行約成一直線時，如月球運行到地球陰影內(nèi)，則會形成月食。依地球遮避陽光照射到月面的多少，可分為月偏食和月全食。當(dāng)月全食發(fā)生時，我們在地球上仍可看到地球大氣所折射到月面的陽光，此刻會呈現(xiàn)出暗紅色月面的天文奇觀。

極光——是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)太陽黑子、耀斑活動劇烈時，太陽發(fā)出大量強烈的帶電粒子流，沿著地磁場的磁力線向地球南北兩極移動，它以極快的速度進入地球大氣的上層。在帶電粒子流的高速碰撞下，空氣中原子外層的電子便獲得能量。當(dāng)這些電子獲得的能量釋放出來，便會輻射出一種可見的光束，于是形成極光。

生物常識（精選）被子植物——是植物界進化最高級、種類最多、分布最廣的類群。和裸子植物相比，被子植物有真正的花，故又叫有花植物。被子植物胚珠包藏在子房內(nèi)，得到良好的保護，子房在受精后形成的果實既保護種子又以各種方式幫助種子傳播。裸子植物——種子植物中較低級的一類。它們的胚珠外面沒有子房壁包被，不形成果皮，種子是裸露的，故稱裸子植物。裸子植物多為喬木，少數(shù)為灌木或藤木。裸子植物很多為重要林木，尤其在北半球，大的森林80％以上是裸子植物，如落葉松、冷杉、華山松、云杉等。這些木材質(zhì)輕、強度大、不彎、富彈性，是很好建筑、車船、造紙用材。喬木——是指樹身高大的樹木，由根部發(fā)生獨立的主干，樹干和樹冠有明顯區(qū)別。通常見到的高大樹木都是喬木，如木棉、松樹、玉蘭、白樺等。喬木按冬季或旱季落葉與否又分為落葉喬木和常綠喬木。灌木——是沒有明顯主干的木本植物，植株一般比較矮小，不超過6米，從近地面的地方就開始叢生出橫生的枝干，都是多年生，一般為闊葉植物，也有一些灌木針葉植物，如刺柏。紅檜——僅分布于臺灣中央山脈中北部，常綠大型喬木，高達57米，地上直徑可達6米多。紅檜為我國特有珍貴樹種，是東亞最大的樹木，樹齡可達3000年。銀杏——又名白果，著名的“活化石”。野生狀態(tài)的銀杏僅散見于浙江天目山海拔300～1100米的闊葉林內(nèi)和山谷中。銀杏為銀杏科唯一現(xiàn)存的種類，具有重要的研究價值。銀杏對煙塵和二氧化硫有特殊的抵抗能力，為優(yōu)良的抗污染樹種。水杉——國家一級保護稀有種，中國特有物種和世界著名的孑遺植物，被稱為“活化石”。水杉生于海拔800～1500米的山谷潮濕和輕度積水處，目前在中國已廣為栽培。銀杉——國家一級保護稀有種，中國特有孑遺種，被譽為植物界的“大熊貓”，分布于廣西、湖南、四川、貴州、生于海拔941～1870米處的陡坡山脊、孤立的石山頂部或懸崖絕壁縫隙中。珙桐——國家一級保護稀有種。珙桐花形奇特，在頭狀花序基部有兩個白色苞片，形如飛鴿的翅膀，故有“鴿子樹”之稱，是聞名于世的觀賞樹種。珙桐目前分布于西南地區(qū)和湖北、湖南、陜西等地，生于海拔1250～2200米處的常綠闊葉林或常綠、落葉闊葉混交林中，偶有小片純林，在研究古植物區(qū)系方面有重要的科學(xué)價值。動物的分類——目前，動物分類學(xué)家根據(jù)動物的各種特征進行分類，將動物依次分為各種等級，即界、門、綱、目、科、屬、種等七個主要等級。其中種是分類所用的基本單位?！伴T”是分類的最大單元。兩棲動物——是由古代的魚類進化而來的脊椎動物，一生分為兩個完全不同的階段：水生的幼年時期和陸生的成年時期。如：青蛙、樹蛙、蠑螈、火蜥蜴，等等。爬行動物——是由古代的兩棲動物進化而來的陸生脊椎動物。有的雖然生活在水里，但是必須到陸地上產(chǎn)卵，并在陸地孵出幼體，體表有角質(zhì)鱗片或有真皮形成的盾片。如烏龜、甲魚、蜥蜴、蛇、鱷魚等。鳥類——在空中飛行的高等脊椎動物，由古代的爬行動物進化而來。特征是全身披有羽毛，有翅膀，全都卵生，多數(shù)鳥類雜食性的，既吃植物也吃動物。如鴿子、蜂鳥、啄木鳥等。哺乳動物——最高等的脊椎動物，由古代的爬行動物進化而來，身體一般分為頭、頸、軀干、四肢和尾。表面有毛，用肺呼吸，大腦發(fā)達，母獸直接產(chǎn)出胎兒，分泌乳汁哺育幼獸。如大熊貓、鴨嘴獸、海豚、蝙蝠、鯨魚等?？臻g科學(xué)技術(shù)（精選）空間科學(xué)技術(shù)——包括空間技術(shù)和空間科學(xué)，是一門綜合性很強的科學(xué)技術(shù)?？臻g技術(shù)主要從事各種航天器的設(shè)計、制造、發(fā)射和應(yīng)用，空間科學(xué)則以研究宇宙空間的物質(zhì)(包括地球)及其運動變化為目的，主要包括空間生態(tài)學(xué)、宇宙生物學(xué)、空間物理學(xué)等分支。20世紀70年代以前，空間技術(shù)主要集中在火箭技術(shù)方面，重點是火箭的制造和發(fā)射。70年代后，則以衛(wèi)星技術(shù)的應(yīng)用為主。人造衛(wèi)星和宇宙飛船的發(fā)射和應(yīng)用是一個國家科技現(xiàn)代化的重要標志。宇宙速度——宇宙速度是指物體達到11.2千米/秒的運動速度時能擺脫地球引力束縛的一種速度。第一宇宙速度是7.8千米/秒，這樣可以繞軌道飛行；第二宇宙速度是11.2千米/秒，可以沖出地球；第三宇宙速度是16.7千米/秒，這樣可以飛出太陽系。風(fēng)洞——是產(chǎn)生人工氣流并能觀測氣流或氣流與物體之間相互作用的管道裝置。風(fēng)洞是空氣動力學(xué)研究和試驗中最廣泛使用的工具。用于研究空氣動力學(xué)的基本規(guī)律，以驗證和發(fā)展有關(guān)理論，為各種飛行器的研制服務(wù)，通過風(fēng)洞實驗來確定飛行器的氣動布局和評估其氣動性能。軟著陸——航天器經(jīng)專門減速裝置減速后，以很低的速度在地球或其他星球表面實施的安全著陸稱為軟著陸。軌道傾角——簡稱傾角。航天器繞地球運行的軌道平面與地球赤道平面之間的夾角，分為順行軌道、逆行軌道和極軌道。火箭——是以熱氣流高速向后噴出，利用產(chǎn)生的反作用力向前運動的噴氣推進裝置。它自身攜帶燃燒劑與氧化劑，不依賴空氣中的氧助燃，既可在大氣中，又可在外層空間飛行?；鸺陲w行過程中隨著火箭推進劑的消耗，其質(zhì)量不斷減小，是變質(zhì)量飛行體?，F(xiàn)代火箭可用作快速遠距離運送工具，如作為探空、發(fā)射人造衛(wèi)星、載人飛船、空間站的運載工具，以及其他飛行器的助推器等。航天器發(fā)射場——用以發(fā)射航天器的特定場區(qū)。通常由技術(shù)測試區(qū)、發(fā)射區(qū)、發(fā)射指揮控制中心、航區(qū)測控站、發(fā)射勤務(wù)保障設(shè)施和管理服務(wù)部門等組成。發(fā)射窗口——亦稱發(fā)射時機，是滿足預(yù)定飛行條件和任務(wù)要求，允許發(fā)射航天器的時間范圍，這個范圍的大小叫做發(fā)射窗口的寬度。航天器——航天器包括各種功能的人造地球衛(wèi)星、載人飛船和航天飛機；專用的航天救助、拖運、供應(yīng)船；供人類長期在空間進行觀察和實驗的空間實驗室；空間工廠、倉庫、電站；飛向月球和其他行星的星際探測器等。

航天飛機——是一種有翼、可重復(fù)使用的航天器，由輔助的運載火箭發(fā)射脫離大氣層，作為往返于地球與外層空間的交通工具，外形像飛機。1981年4月12日第一架航天飛機哥倫比亞號航天飛機發(fā)射成功。美國共有“挑戰(zhàn)者”號、“發(fā)現(xiàn)”號、“亞特蘭蒂斯”號、“奮進”號、“哥倫比亞”號5架航天飛機，其中“挑戰(zhàn)者”號和“哥倫比亞”號分別于1986年和2003年爆炸墜毀。宇宙飛船——又稱載人飛船，是一種運送航天員、貨物到達太空并安全返回的一次性航天器。它能基本保證航天員在太空短期生活并進行一定的工作。空間站——是一種在近地軌道長時間運行，可供多名航天員在其中生活、工作和巡訪的載人航天器。目前在太空中運行的空間站是國際空間站，是由美俄等16國聯(lián)合研制的。國際空間站——于1993年完成設(shè)計，開始運行。該空間站以美國、俄羅斯為首，包括加拿大、日本、巴西和歐空局共16個國家參與研制。其設(shè)計壽命為10～15年，總質(zhì)量約423噸、長108米、寬（含翼展）88米，運行軌道高度為397千米，載人艙內(nèi)大氣壓與地表面相同，可載6人。國際空間站結(jié)構(gòu)復(fù)雜，規(guī)模大，由航天員居住艙、實驗艙、服務(wù)艙、對接過渡艙、桁架、太陽能電池等部分組成。太空垃圾——主要包括廢棄的衛(wèi)星及探測器、運載火箭末級的碎片和宇航員意外丟失的物品等，地面能探測到的1000公里以內(nèi)、尺寸10厘米以上的“太空垃圾”約有1．8萬個，10厘米以下的這類“垃圾”有10萬顆之多，它們主要源自美國和俄羅斯。雖然這些“垃圾”數(shù)量眾多，但還不足以使遼闊的近地空間變得擁擠。中國人造地球衛(wèi)星——1970年4月24日，中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”用長征一號運載火箭發(fā)射成功，使中國成為繼蘇、美、法、日之后世界上第五個獨立研制并發(fā)射人造地球衛(wèi)星的國家，中國從此邁入了探索太空的時代。

1975年11月26日，長征二號運載火箭成功發(fā)射返回式衛(wèi)星，衛(wèi)星在軌運行3天后，按預(yù)定計劃順利回收，中國成為世界上第三個掌握衛(wèi)星回收技術(shù)的國家。

1984年4月8日，長征三號運載火箭成功發(fā)射東方紅二號試驗通信衛(wèi)星，標志中國航天已掌握了使用氫氧發(fā)動機以及在失重條件下兩次點火的技術(shù)，成為世界上第五個能夠研制和發(fā)射同步靜止軌道衛(wèi)星的國家。生命科學(xué)技術(shù)（精選）蛋白質(zhì)——組成蛋白質(zhì)的基本單位是氨基酸，二十種結(jié)構(gòu)不同的氨基酸按照其組成和排列次序的不同，構(gòu)成了成千上萬種大小不等、功能不同的蛋白質(zhì)。蛋白質(zhì)是構(gòu)成細胞的主要成分，是存在于一切生物體中的高度復(fù)雜物質(zhì)，具有重要的生物化學(xué)功能。蛋白質(zhì)是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有蛋白質(zhì)就沒有生命。酶——是一種具有生物活性的蛋白質(zhì)，細胞新陳代謝包括的所有化學(xué)反應(yīng)幾乎都是在酶的催化下進行，除含有少數(shù)RNA外幾乎都是蛋白質(zhì)。酶不改變反應(yīng)的平衡，它只是通過降低活化能加快化學(xué)反應(yīng)的速度。酶具有專一性，一種酶只能催化一種或一類反應(yīng)。遺傳與變異——生物子代和親代之間的相似現(xiàn)象叫遺傳。生物的子代和親代之間，以及子代不同個體之間都有或多或少的差異，這種差異叫做變異。由遺傳物質(zhì)發(fā)生改變所引起的變異叫做可遺傳的變異，由環(huán)境條件引起的而遺傳物質(zhì)沒有發(fā)生改變的變異叫做不遺傳變異。生物具有遺傳和變異，既能夠保持物種的相對穩(wěn)定，又能夠促使生物不斷向前進化。遺傳是相對的，變異是絕對的，遺傳和變異在生物的進化中同等重要。細胞——是一切生物機體構(gòu)造和發(fā)育的基本單位。細胞的最外面是細胞膜，膜內(nèi)是細胞質(zhì)，細胞質(zhì)里有細胞核，還有線粒體、高爾基體等細胞器。核酸——最初是從細胞核中提取出來的，是由許多核苷酸聚合而成的生物大分子化合物，為生命的最基本物質(zhì)之一。核酸可以分為兩大類：一類是含有脫氧核糖的，叫做脫氧核糖核酸，簡稱DNA。1953年沃森和克里克建立了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，從而揭開了現(xiàn)代分子生物學(xué)的序幕。另一類是含有核糖的，叫做核糖核酸，簡稱RNA。RNA一般為單鏈長分子，不形成雙螺旋結(jié)構(gòu)。DNA和RNA都是由一個個核苷酸頭尾相連而形成的。單個核苷酸是由含氮有機堿(稱堿基)、戊糖(即五碳糖)和磷酸三部分構(gòu)成的?；颉蚴侵笖y帶有遺傳信息的DNA序列，是控制性狀的基本遺傳單位，是有遺傳效應(yīng)的DNA片段?；蛲ㄟ^指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成來表達自己所攜帶的遺傳信息，從而控制生物個體的性狀表現(xiàn)。人類約有兩萬至兩萬五千個基因。染色體在體細胞中是成對存在的，每條染色體上都帶有一定數(shù)量的基因。新陳代謝——生物的基本特征之一。生物體經(jīng)常不斷地從外界取得生存所必需的養(yǎng)料，并使這些養(yǎng)料變成生物本身的物質(zhì)，同時把體內(nèi)產(chǎn)生的廢物排出體外，這種新物質(zhì)代替舊物質(zhì)的過程叫新陳代謝。新陳代謝包括同化作用和異化作用，這兩個方面既相互矛盾，又相互聯(lián)系。異化作用釋放能量，同化作用需要能量，同化作用需要的能量正是由異化作用所釋放出來的。染色體——在細胞核中分布著一些容易被堿性染料染成深色的物質(zhì)，這些物質(zhì)是由DNA和蛋白質(zhì)組成的。在細胞分裂間期，這些物質(zhì)成為細長的絲，交織成網(wǎng)狀，這些絲狀物質(zhì)就是染色質(zhì)。在細胞分裂期，細胞核內(nèi)長絲狀的染色質(zhì)高度螺旋化，縮短變粗，就形成了光學(xué)顯微鏡下可以看見的染色體。人類體細胞具有46條染色體，其中44條（22對）為常染色體，另兩條與性別分化有關(guān)，為性染色體。性染色體在女性為XX，在男性為XY。生殖細胞中卵細胞和精子各有23條染色體，分別為22＋X和22＋Y。克隆——（Clone）是指生物體通過體細胞進行的無性繁殖，以及由無性繁殖形成的基因型完全相同的后代個體組成的種群。通常是利用生物技術(shù)由無性生殖產(chǎn)生與原個體有完全相同基因組之后代的過程。1997年2月23日，英國成功克隆出第一個克隆動物小羊“多莉(Dolly)”。人類基因組計劃——由美國科學(xué)家于1985年率先提出，于1990年正式啟動的。美國、英國、法國、德國、日本和我國科學(xué)家共同參與了這一價值達30億美元的人類基因組計劃。中國科學(xué)家參與了第3對染色體短臂上3000萬個堿基對測序工作。這一計劃旨在為30多億個堿基對構(gòu)成的人類基因組精確測序，發(fā)現(xiàn)所有人類基因并搞清其在染色體上的位置，破譯人類全部遺傳信息。人類基因組計劃與曼哈頓原子彈計劃和阿波羅計劃并稱為三大科學(xué)計劃。炎黃一號——是全球第一例中國人標準基因組序列圖譜，也是全球20億黃種人的第一個個人基因序列圖。該項目完成于2007年10月11日，是我國科學(xué)家繼承擔(dān)國際人類基因組計劃1％任務(wù)、國際人類單體型圖譜10％任務(wù)后，用新一代測序技術(shù)獨立完成的100％中國人基因組圖譜。專家表示，這項在基因組科學(xué)領(lǐng)域里程碑式的科學(xué)成果，對于中國乃至亞洲人的DNA、隱性疾病基因、流行病預(yù)測等領(lǐng)域的研究具有重要作用。信息科學(xué)技術(shù)（精選）信息技術(shù)——InformationTechnology，簡稱IT，是主要用于管理和處理信息所采用的各種技術(shù)的總稱。主要指信息的獲取、傳遞、處理等技術(shù)。信息技術(shù)以電子技術(shù)為基礎(chǔ)，包括通信技術(shù)、自動化技術(shù)、微電子技術(shù)、光電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機技術(shù)和人工智能技術(shù)等。GPS——GlobalPositioningSystem，全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)，是一種衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，它使用戶能很精確地判定其位置。全球定位系統(tǒng)由三部分構(gòu)成：（1）地面控制部分，由主控站（負責(zé)管理、協(xié)調(diào)整個地面控制系統(tǒng)的工作）、地面天線（在主控站的控制下，向衛(wèi)星注入尋電文）、監(jiān)測站（數(shù)據(jù)自動收集中心）和通訊輔助系統(tǒng)（數(shù)據(jù)傳輸）組成；（2）空間部分，由24顆衛(wèi)星組成，分布在6個軌道平面上；（3）用戶裝置部分，主要由GPS接收機和衛(wèi)星天線組成。3G——是英文3rdGeneration的縮寫，指第三代移動通信技術(shù)。相對第一代模擬制式手機（1G）和第二代GSM、TDMA等數(shù)字手機（2G），第三代手機是指將無線通信與國際互聯(lián)網(wǎng)等多媒體通信相結(jié)合的新一代移動通信系統(tǒng)。它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。為了提供這種服務(wù)，無線網(wǎng)絡(luò)必須能夠支持不同的數(shù)據(jù)傳輸速度，也就是說在室內(nèi)、室外和行車的環(huán)境中能夠分別支持至少2Mbps（兆字節(jié)／每秒）、384kbps（千字節(jié)／每秒）以及144kbps的傳輸速度。CDROM——為計算機所使用的光盤規(guī)格，其讀取光盤片的設(shè)備就稱為光驅(qū)（CDROM）。儲存在光盤片上的數(shù)據(jù)是以鐳射光讀取的，而非磁性方式讀取，所以光盤的保存可長達數(shù)十年。路由器——路由器是一種連接多個網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)段的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，它能將不同網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)段之間的數(shù)據(jù)信息進行“翻譯”，以使它們能夠相互“讀”懂對方的數(shù)據(jù)，從而構(gòu)成一個更大的網(wǎng)絡(luò)。衛(wèi)星通信系統(tǒng)——由衛(wèi)星和地球站兩部分組成。衛(wèi)星在空中起中繼站的作用，即把地球站發(fā)上來的電磁波放大后再返送回另一地球站。地球站則是衛(wèi)星系統(tǒng)與地面公眾網(wǎng)的接口，

地面用戶通過地球站出入衛(wèi)星系統(tǒng)形成鏈路。由于靜止衛(wèi)星在赤道上空3600千米高處，它繞地球一周時間恰好與地球自轉(zhuǎn)一周（23小時56分4秒）一致，從地面看上去如同靜止不動一般。三顆相距120°的衛(wèi)星就能覆蓋整個赤道圓周。故衛(wèi)星通信易于實現(xiàn)越洋和洲際通信。最適合衛(wèi)星通信的頻率是1～10GHz頻段。信息高速公路——或稱高速公路信息網(wǎng)。1993年9月美國克林頓政府宣布了“國家信息基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的行動計劃”，這個計劃俗稱“信息高速公路”，這一舉動立即引起了全世界的矚目。信息高速公路，簡單地說，就是以多媒體為車，以光纖為路，把全國的政府機關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校、圖書館、醫(yī)院、家庭等用戶連接起來，應(yīng)用ATIM傳輸模式，以交互方式快速傳遞數(shù)據(jù)、聲音和圖像的高信息流量的信息網(wǎng)絡(luò)。納米技術(shù)——就像毫米、微米一樣，納米是一個尺度概念，是一米的十億分之一，并沒有物理內(nèi)涵。當(dāng)物質(zhì)到納米尺度以后，大約是在1～100納米這個范圍空間，物質(zhì)的性能就會發(fā)生突變，出現(xiàn)特殊性能。這種既不同于原來組成的原子、分子，也不同于宏觀的物質(zhì)的特殊性能構(gòu)成的材料，即為納米材料。激光——是20世紀以來，繼原子能、計算機、半導(dǎo)體之后，人類的又一重大發(fā)明，被稱為“最快的刀”、“最準的尺”、“最亮的光”。它的原理早在1916年已被著名的物理學(xué)家愛因斯坦發(fā)現(xiàn)，但直到1958年激光才被首次成功制造。50多年來以激光器為基礎(chǔ)的激光技術(shù)有了迅速的發(fā)展，已廣泛地應(yīng)用于軍事、醫(yī)學(xué)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、能源動力、通信、信息處理、文化藝術(shù)、科研等各個領(lǐng)域，取得了相當(dāng)良好的經(jīng)濟效益和社會效益。激光被譽為“神奇之光”，主要有四大特性：高亮度、高方向性、高單色性和高相干性。電子商務(wù)——ElectronicCommerce，是指在兩個或多個交易方之間應(yīng)用電子工具和電子技術(shù)處理商品與服務(wù)的交易事務(wù)。它的基本內(nèi)容包括電子函件（E_mail）、電子數(shù)據(jù)交換（EDI）、電子資金轉(zhuǎn)帳（EFT）、快速響應(yīng)系統(tǒng)（QR）、電子表單和信用卡交易等一系列應(yīng)用，以及支持它的信息基礎(chǔ)設(shè)施等。中國歷史（精選）氏族公社——距今約五六千年，氏族公社進入繁榮時期。山頂洞人已過渡到氏族公社時期。黃河和長江流域的半坡人和河姆渡人開始種植粟和栽培水稻，處于母系氏族公社時期。距今約四五千年，山東大汶口文化的居民進入父系氏族公社時期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級和階級壓迫。

夏、商、西周奴隸制王朝——約公元前2070年，禹的兒子啟廢除“禪讓制”，實行世襲制，建立了夏朝。夏朝是我國最早的奴隸制國家。約公元前1600年，商湯推翻了夏桀的統(tǒng)治，建立商朝。商朝中期，商王盤庚遷都殷(今河南安陽小屯），因此商朝也叫殷朝。公元前1046年，周武王在牧野打敗紂王，滅了商朝，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。公元前841年，周厲王被起義的國人趕走，由周公和召公共同主政，史稱“共和行政”。西周末年，社會矛盾進一步加深，公元前771年，少數(shù)民族犬戎攻入鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。幽王的兒子周平王繼位后，將王都遷到洛邑，史稱東周。東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。

春秋五霸——公元前770年至公元前476年的春秋時期，是我國奴隸社會的瓦解時期，先后起來爭霸的諸侯有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，史稱“春秋五霸”。初稅畝——公元前594年，魯國適應(yīng)土地私有制這一歷史潮流，以法律形式承認土地私有，實行“初稅畝”。憑借政治權(quán)力對“私田”開始征稅，規(guī)定不論“私田”、“公田”一律“履畝而稅”?！俺醵惍€”的出現(xiàn)標志著我國稅收制度的正式形成。戰(zhàn)國七雄——公元前475年至公元前221年的戰(zhàn)國時期，是我國封建社會形成時期。出現(xiàn)了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面。

商鞅變法——公元前365年，秦孝公任用商鞅實行變法，使秦迅速成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家。商鞅變法的內(nèi)容主要有：承認土地私有，允許自由買賣；獎勵耕織，實行軍功爵制；建立縣制，由國君直接派官吏治理。

百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國時代，社會處于大變革時期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為“百家爭鳴”。儒家的創(chuàng)始人是孔子，他的理論的核心是“仁”。墨家學(xué)派創(chuàng)始人是墨子，主張“兼愛”、“非攻”。道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，政治上提倡“無為而治”。法家學(xué)派代表新興地主階級的利益，早期代表人物有李悝、商鞅等人，后期代表人物韓非是專制主義中央集權(quán)理論集大成者。兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家孫武，著有兵書有《孫子兵法》。

秦——公元前230年至公元前221年，秦建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。秦采取的鞏固統(tǒng)一的措施有：建立專制統(tǒng)治，地方實行郡縣制；統(tǒng)一貨幣、文字和度量衡；加強思想控制，“焚書坑儒”；修筑長城；進軍和開發(fā)嶺南。秦王朝是我國第一個統(tǒng)一的多民族國家，促進了民族融合，有利于人民生活的安定和社會生產(chǎn)的發(fā)展，符合當(dāng)時各族人民的共同愿望。焚書坑儒——公元前213年，博士淳于越反對當(dāng)時實行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟，丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師，此即為“焚書”。公元前212年，兩個術(shù)士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來，將犯禁者四百六十余人，全部坑殺，此即為“坑儒”。

楚漢戰(zhàn)爭——公元前206年至公元前202年，項羽、劉邦為爭奪政權(quán)進行的一場大規(guī)模戰(zhàn)爭。公元前202年劉邦將項羽重重包圍于垓下，四面楚歌的項羽“無顏面對江東父老”，在烏江拔劍自刎。楚漢之爭以劉邦的勝利而結(jié)束，重新歸于統(tǒng)一的中國建立了西漢王朝。

西漢——公元前202年，劉邦贏得“楚漢之爭”，建立了漢王朝。西漢初年實行“休養(yǎng)生息”政策，出現(xiàn)了“文景之治”，國家實力得到初步恢復(fù)。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)；削弱相權(quán)，加強皇權(quán)；開發(fā)邊疆，征討匈奴，設(shè)立西域都護府等措施，使西漢強盛起來，控制的地方從中原擴展到了西域（今新疆及中亞一帶）。西漢后期土地兼并嚴重，社會矛盾激化，朝政混亂，公元9年外戚王莽篡權(quán)，建立“新”朝，復(fù)古改制，西漢亡。

罷黜百家，獨尊儒術(shù)——董仲舒于公元前134年提出，漢武帝頒行。罷黜百家，獨尊儒術(shù)，是漢武帝實行的封建思想統(tǒng)治政策，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想，也是儒學(xué)在中國文化中居于統(tǒng)治地位的標志，而道家等諸子學(xué)說則在政治上遭到貶黜。東漢——公元25年，光武帝劉秀建立東漢，隨后生產(chǎn)逐步恢復(fù)，經(jīng)濟得到發(fā)展，史稱“光武中興”。東漢后期，土地兼并現(xiàn)象依舊嚴重，外戚、宦官專權(quán)，導(dǎo)致黃巾起義爆發(fā)，漢獻帝被曹操“挾天子以令諸侯”，公元220年，東漢滅亡。兩漢對外交往——漢代張騫兩次出使西域，打開了從長安（今陜西西安）經(jīng)新疆、中亞直抵地中海東岸的道路，被稱為“絲綢之路”，中國絢麗的絲織品經(jīng)此源源西運。隨著東西交往的密切，佛教也于公元1世紀時傳入中國。

造紙術(shù)——中國四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。東漢元興元年（公元105年），蔡倫改進了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等植物原料，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源。自從造紙術(shù)發(fā)明之后，紙張便以新的姿態(tài)進入社會文化生活之中，并逐步在中國大地傳播開來，以后又傳播到世界各地。三國兩晉南北朝——公元222年，魏、蜀、吳三國鼎立的局面形成。280年至316年西晉時期，中國再次統(tǒng)一。4世紀初到5世紀前期，北方進入十六國的長期戰(zhàn)亂，南方則是偏安江東的東晉王朝。439年，北魏統(tǒng)一黃河流域，以后分裂為東魏和西魏，東魏又為北齊代替，西魏為北周所篡奪。北魏、東魏、西魏、北齊、北周總稱為“北朝”。420年，劉宋取代東晉，此后歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四個朝代，史稱“南朝”。南朝和北朝合稱為“南北朝”。世界歷史（精選）新航路的開辟——公元15世紀末至16世紀初，歐洲人開辟了通往印度和美洲的航路，從而發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，這個事件在歷史上稱為“地理大發(fā)現(xiàn)”。新航路的開辟證明了地圓學(xué)說，打破世界隔絕狀態(tài)，使世界連為一體，加強了西歐與世界其他地區(qū)的聯(lián)系，以西歐為中心的世界市場逐漸形成；歐洲商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，促進資本主義發(fā)展，加速了封建制度的瓦解；歐洲開始了殖民擴張。在新航路開辟過程中，迪亞士最早探險至非洲最南端好望角；麥哲倫首次完成環(huán)球航行；哥倫布最早到達美洲新大陸；達·伽馬是第一位從歐洲航海到印度的人。

宗教改革——是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)的政治運動，實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭。1515年，馬丁·路德發(fā)表了“九十五條論綱”，揭開了歐洲宗教改革的序幕，后迅速波及瑞士、法國、英國等整個西歐。宗教改革打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，促進了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，它與當(dāng)時在歐洲興起的文藝復(fù)興相呼應(yīng)，進一步傳播了人文主義精神，是一次思想上的大解放。

歐洲文藝復(fù)興——15世紀至16世紀，在歐洲盛行的一場思想文化運動，揭開了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。著名藝術(shù)家達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾被后世譽為意大利文藝復(fù)興時期的“三杰”。他們的輝煌成就，不僅對歐洲而且對全世界藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響?！叭堋弊髌分两駷槭廊送瞥鐦返?。文學(xué)方面的代表主要有意大利的但丁、薄伽丘，英國的莎士比亞，西班牙的塞萬提斯，法國的拉伯雷等。

英國資產(chǎn)階級革命——英王查理一世于1640年冬召開議會，企圖通過征收新稅，以討伐蘇格蘭起義，結(jié)果遭到議會反對，議會反而要求限制王權(quán)，從而導(dǎo)致英國資產(chǎn)階級革命的開始。1688年，輝格黨人聯(lián)合一部分托利黨人發(fā)動政變，趕走詹姆士二世，邀請信奉新教的威廉和瑪麗共同入主英國，史稱“光榮革命”。1689年，威廉三世和瑪麗共同繼位，標志著英國資產(chǎn)階級革命的完成。英國資產(chǎn)階級革命揭開了歐洲和北美資產(chǎn)階級革命的序幕，推動了世界歷史的進程。

美國獨立戰(zhàn)爭——1773年，“波士頓傾茶事件”是美國獨立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。1775年春，波士頓人民在萊克星頓上空打響了獨立戰(zhàn)爭的第一槍，萊克星頓的槍聲拉開了美國獨立戰(zhàn)爭的序幕，北美獨立戰(zhàn)爭開始。1776年7月4日，大陸會議通過《獨立宣言》，英屬北美殖民地正式宣告獨立。1777年10月，薩拉托加戰(zhàn)役的勝利成了這場戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。1781年英軍投降，1783年英國承認美國獨立。美國獨立戰(zhàn)爭是世界史上第一次大規(guī)模的殖民地爭取民族獨立的戰(zhàn)爭，它的勝利，對歐洲及拉丁美洲的資產(chǎn)階級革命起了推動作用。

啟蒙運動——17～18世紀歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動的一場反封建的思想文化運動，也是歐洲的第二次思想解放運動。啟蒙運動發(fā)端于17～18世紀之交的英國，很快波及歐洲大多數(shù)國家，并影響到全世界。從18世紀20年代起，法國成為啟蒙時代各種思想最活躍的中心，涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批杰出思想家。啟蒙運動啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治，為法國大革命作了充分的思想準備，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位作了思想和理論上的準備。

法國大革命——1789年7月14日，革命群眾攻占巴士底獄，法國大革命爆發(fā)，制憲會議頒布了《人權(quán)宣言》。1792年，推翻君主制，建立吉倫特派當(dāng)權(quán)的法蘭西第一共和國。1793年5～6月，實行雅各賓派的革命專政。1794年熱月政變發(fā)生，大革命中斷。法國大革命是資產(chǎn)階級革命史上最徹底的一次革命，為此后的革命樹立了榜樣。

第一次工業(yè)革命——18世紀60年代，英國棉紡織業(yè)開始發(fā)明和使用機器，此后機器生產(chǎn)擴展到采煤、冶金、交通運輸?shù)雀餍袠I(yè)，特別是瓦特制成的改良蒸汽機于1785年投入使用，大大推動機器的普及和發(fā)展，人類進入蒸汽時代。期間重要的發(fā)明還有1807年美國人富爾頓發(fā)明的輪船，1814年英國人史蒂芬遜發(fā)明的蒸汽機車等。

第二次工業(yè)革命——1870年以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進，各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，大大促進了經(jīng)濟的發(fā)展。第二次工業(yè)革命以電力的廣泛應(yīng)用為顯著特點，人類跨入了電氣時代?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展主要表現(xiàn)在三個方面：電力的廣泛應(yīng)用，內(nèi)燃機和新交通工具的創(chuàng)制，新通訊手段的發(fā)明。日本明治維新——是日本歷史上的一次政治革命。倒幕派建立起以明治天皇為首的日本新政府，使大政歸還天皇，在政治、經(jīng)濟和社會等方面實行大改革，促進日本的現(xiàn)代化和西方化。明治維新的主要領(lǐng)導(dǎo)人是一些青年武士，他們以“富國強兵”為口號，企圖建立一個能同西方并駕齊驅(qū)的國家。1871年明治天皇廢藩置縣，建立起一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，為發(fā)展資本主義掃除了障礙，使日本走上了發(fā)展資本主義的道路。這在日本歷史上稱作“明治維新”。

第一次世界大戰(zhàn)——1914—1918年帝國主義國家兩大集團——同盟國與協(xié)約國之間為瓜分世界、爭奪殖民地和霸權(quán)而進行的戰(zhàn)爭。1914年6月28日，薩拉熱窩事件成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線。戰(zhàn)爭過程主要是同盟國（德意志帝國和奧匈帝國）和協(xié)約國（英國、法國、意大利、俄羅斯帝國和塞爾維亞）之間的戰(zhàn)斗。中國段祺瑞統(tǒng)治下的北洋政府，在英法的支持下，參加了協(xié)約國，對同盟國宣戰(zhàn)。1918年11月，大戰(zhàn)以同盟國失敗而告終。這場大戰(zhàn)削弱了英、法、意等國的勢力，使美國成為世界頭號經(jīng)濟強國；其間俄國爆發(fā)十月革命，動搖了資本主義世界體系，開始了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代。十月革命——也稱“布爾什維克革命”或“十月社會主義革命”。俄國工、農(nóng)、兵在以列寧為首的布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)下推翻資產(chǎn)階級臨時政府，建立人類第一個無產(chǎn)階級專政國家。十月革命發(fā)生于1917年11月7日（俄歷10月25日），在列寧和托洛茨基等人的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國共產(chǎn)黨（布爾什維克）領(lǐng)導(dǎo)工人士兵發(fā)動武裝起義，建立了蘇維埃政權(quán)，這是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次成功的社會主義革命。革命推翻了克倫斯基領(lǐng)導(dǎo)的俄國資產(chǎn)階級臨時政府。經(jīng)過艱苦卓絕的努力，蘇俄各族人民都建立了革命政權(quán)，為了實現(xiàn)社會主義革命政權(quán)的聯(lián)合，1922年底蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟成立。

羅斯福新政——1933年，為擺脫經(jīng)濟危機，實現(xiàn)經(jīng)濟復(fù)興，羅斯福采用國家干預(yù)經(jīng)濟生活的方法，史稱“羅斯福新政”。主要內(nèi)容有：整頓財政金融體系；對工業(yè)加強計劃指導(dǎo)；調(diào)整農(nóng)業(yè)政策；積極推行“以工代賑”。其特點是政府出面對各種矛盾進行調(diào)節(jié)，以緩和階級矛盾。新政使美國度過了經(jīng)濟大危機；新政在很多方面改變了美國人的生活，開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟的新模式。第二次世界大戰(zhàn)——1939年9月，德軍突襲波蘭，大戰(zhàn)全面爆發(fā)。1940年秋，德、意、日組成法西斯集團。1941年德國進攻蘇聯(lián)，日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，使第二次世界大戰(zhàn)達到最大規(guī)模。1942年初，中、美、英、蘇等26個國家的代表簽署《聯(lián)合國家宣言》，組成世界反法西斯同盟。1943年春，斯大林格勒戰(zhàn)役扭轉(zhuǎn)了第二次世界大戰(zhàn)的局勢。1943年9月，意大利投降，法西斯軸心國開始瓦解。1945年5月8日，德國宣告無條件投降。1945年8月15日，日本宣布無條件投降，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。戰(zhàn)爭進一步削弱了帝國主義，促成歐亞社會主義陣營的形成，誕生了一大批民族獨立國家。中國文化（精選）寒食——我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一二日。節(jié)日里嚴禁煙火，只能吃寒食。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。清明——我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的，例如，杜牧的《清明》、宋之問的《途中寒食》及黃庭堅的《清明》等。

端午——我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等活動來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

七夕——我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱乞巧節(jié)。相傳每年七月初七晚上，織女與牛郎將在鵲橋相會，婦女趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。秦觀的《鵲橋仙》、杜牧的《七夕》、《古詩十九首·迢迢牽牛星》等都是詠誦七夕的名篇。

中秋——我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。歷代詩人以中秋為題材做詩的很多，主要有李白的《月下獨酌》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》、《中秋月》，王建的《十五夜望月》，米芾的《中秋登樓望月》等。

重陽——《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。詠誦重陽的詩歌主要有毛澤東的《采桑子·重陽》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、李清照的《醉花陰》、王勃的《蜀中九日》等。

春節(jié)——此節(jié)乃一歲之首，是我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，另一方面又是祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍是為祈求龍神保佑、風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于威懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。除夕——農(nóng)歷十二月晚，家家擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發(fā)達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

二十四節(jié)氣——我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日。

四時——指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二月、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。

干支——天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。永字八法——“永”字具有漢字的八種基本筆畫：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提。

陽文陰文——我國古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。

五聲——也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個音級。文房四寶——舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。

書法——中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以漢字為表現(xiàn)對象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書寫的點畫篇章之間，表達出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書體繁復(fù)，流派眾多，涌現(xiàn)出了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書法家，留下了《蘭亭序》、《自敘帖》等珍貴書法遺產(chǎn)。

歲寒三友——指古詩文中經(jīng)常提到的松、竹、梅。

花中四君子——指古詩文中常提到的梅、竹、蘭、菊。世界文化（精選）四大文明古國——古埃及、巴比倫、印度、中國是世界四大文明古國。古埃及的文明表現(xiàn)在：象形文字，十進位制的計算方法，制定世界上最早的太陽歷等。巴比倫王國的文明表現(xiàn)在：楔形文字，制定漢謨拉比法典，用肉眼觀測月食等。古印度的文明表現(xiàn)在：《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部世界著名史詩，建筑和雕刻藝術(shù)發(fā)達。中國的文明集中表現(xiàn)在：火藥、指南針、印刷術(shù)和造紙術(shù)四大發(fā)明。兩河流域文明——又稱美索不達米亞文明(MesopotamiaCulture)、蘇美爾文明(SumerianCulture)或兩河文明，是指在兩河流域間的新月沃土（底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達米亞平原）所發(fā)展出來的文明，是西亞最早的文明。兩河流域是世界上文化發(fā)展最早的地區(qū)，蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，被兩河流域的許多國家所用。蘇美爾人的神話傳說中有關(guān)的大洪水的故事，被猶太人改編后編入《舊約全書》，即諾亞方舟的故事。古埃及文明——是四大古文明之一。古埃及人除以建筑金字塔、獅身人面像及制造木乃伊而聞名天下外，創(chuàng)造的象形文字對后來腓尼基字母的影響也很大，希臘字母就是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的。此外，金字塔、亞歷山大燈塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識，歷法方面古埃及使用太陽歷的做法是世界上最早的，這種日歷和我們今天所使用的差不多。古埃及人于約公元前2600年制造了世界上第一張由蘆葦制成的紙，也是世界上最早懂得用蘆葦?shù)那o來造寫字的筆和用水混合黑煙灰及膠漿來制成墨水的民族。古希臘文明——古希臘是歐洲文明的搖籃，悠久的文明給后代留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)。愛琴海是古希臘文明的搖籃，古希臘文明首先在克里特島獲得發(fā)展?？死锾匚拿饕詬u嶼北部的克諾索斯為中心，在公元前2000年中期彌諾斯統(tǒng)治時期臻于極盛。古希臘作為一個文明古國，曾經(jīng)在科技、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、雕塑、繪畫、建筑等方面做出巨大的貢獻，成為后代歐洲文明發(fā)展的源頭。奧林匹克運動會最早起源于古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。哲學(xué)方面，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等一大批偉大的哲學(xué)家。數(shù)學(xué)方面，歐幾里德的《幾何原本》，奠下了以后歐洲數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)；畢達哥拉斯學(xué)派，發(fā)現(xiàn)包括勾股定理在內(nèi)的多個定理，并發(fā)現(xiàn)無理數(shù)；阿基米德推動了幾何發(fā)展。建筑方面，產(chǎn)生了帕提農(nóng)神殿、宙斯祭壇這樣的藝術(shù)經(jīng)典之作，給世界留下了寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，同時對世界建筑藝術(shù)有著重大且深遠的影響。佛教——產(chǎn)生于公元前6世紀的古代印度，由喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立。教義宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位；宣揚世間萬物都有因果緣由；人生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行。基督教——是世界上信仰人數(shù)最多的宗教,產(chǎn)生時間為1世紀上半葉?；浇绦纬捎趤喼尬鞑堪屠账固挂粠?，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲?；浇淌且孕叛鲆d基督為救世主的宗教，天主教、新教、東正教、基督教馬龍派等統(tǒng)稱基督教。教義宣揚人忍受苦難，死后可以升入天堂。12月25日為“圣誕節(jié)”。現(xiàn)在通行的公元紀年，就是以傳說中的“耶穌出生”之年算起的，這一年就是公元元年。經(jīng)典教義為《圣經(jīng)》。伊斯蘭教——產(chǎn)生于7世紀阿拉伯半島的麥加，由穆罕默德創(chuàng)立。伊斯蘭教的信徒為“穆斯林”，意為“信仰‘真主’安拉的人”。伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。圣誕節(jié)——是歐美國家一年中最重要的節(jié)日。它原本是耶穌基督（JesusChrist）誕辰紀念日，如今已成為西方國家全民性的節(jié)日，頗似中國的春節(jié)。圣誕節(jié)為每年的12月25日，節(jié)期往往持續(xù)兩周。復(fù)活節(jié)——是為了紀念耶穌被釘上十字架，三天后死而復(fù)活的基督教節(jié)日。它是基督教與古代所謂異教風(fēng)俗的結(jié)合物。按照習(xí)俗，復(fù)活節(jié)的日期是3月21日起月圓后的第一個星期日。如果月圓正值星期日，則要順延至下一個星期日。過去，在多數(shù)西方國家里，復(fù)活節(jié)一般要舉行盛大的宗教游行。如今節(jié)日游行已失去往日濃厚的宗教色彩。節(jié)日游行洋溢著喜慶的氣氛，具有濃烈的民間特色和地方特色。巴西桑巴——桑巴舞作為拉丁舞的一種，被稱為巴西的“國舞”。在拉美這個最大的國度，桑巴舞已經(jīng)成了人們生活中不能缺少的一部分。阿根廷探戈——探戈號稱“舞中之王”，被譽為阿根廷的國粹。阿根廷政府歷來對探戈舞非常重視。早在1880年，阿根廷政府便將當(dāng)年隆重地確立為“阿根廷探戈的誕生年”。從此，探戈便成了阿根廷名副其實的國舞，并且迅速風(fēng)靡世界各國，成為現(xiàn)代舞之王。美國自由女神像——美國的象征，位于美國紐約市曼哈頓以西的一個小島——自由島上，她手持火炬，矗立在紐約港入口處，1984年，它被列入世界遺產(chǎn)名錄。目錄第一章總論11、項目名稱及承辦單位12、編制依據(jù)43、編制原則54、項目概況65、結(jié)論6第二章項目提出的背景及必要性81、項目提出的背景82、項目建設(shè)的必要性9第三章項目性質(zhì)及建設(shè)規(guī)模131、項目性質(zhì)132、建設(shè)規(guī)模13第四章項目建設(shè)地點及建設(shè)條件171、項目建設(shè)地點172、項目建設(shè)條件17第五章項目建設(shè)方案251、建設(shè)原則252、建設(shè)內(nèi)容253、工程項目實施33第六章節(jié)水與節(jié)能措施371、節(jié)水措施372、節(jié)能措施38第七章環(huán)境影響評價391、項目所在地環(huán)境現(xiàn)狀392、項目建設(shè)和生產(chǎn)對環(huán)境的影響分析393、環(huán)境保護措施……404、環(huán)境影響評價結(jié)論……………..……………42第八章勞動安全保護與消防441、危害因素和危害程度442、安全措施方案443、消防設(shè)施…………...45第九章組織機構(gòu)與人力資源配置461、組織機構(gòu)462、組織機構(gòu)圖46第十章項目實施進度481、建設(shè)工期482、項目實施進度安排483、項目實施進度表48第十一章投資估算及資金籌措491、投資估算依據(jù)492、建設(shè)投資估算49目錄TOC\o"1-2"\h\z第一章