《神游物外》《莊子》1可編輯ppt請(qǐng)同學(xué)們講講有關(guān)下列成語(yǔ)的故事:

（游刃有余、坎井之蛙、目無(wú)全牛、涸轍之鮒、朝三暮四

、薪火相傳、成者英雄敗者賊、東施效顰)2可編輯ppt莊子（約前369—前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)蒙（一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。3可編輯ppt

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。

莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所做所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。4可編輯ppt

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘囿。

5可編輯ppt6可編輯ppt《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。7可編輯ppt第一段《逍遙游》節(jié)選：“逍遙”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。8可編輯ppt

其大本臃腫而不中繩墨：大本，樹干粗大；臃腫，這里形容樹干彎曲、疙里疙瘩；中（ｚｈòｎｇ），符合；繩墨，木工用以求直的墨線。

立之涂：通“途”，道路。

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眾所同去也：拒絕、排斥。

以候敖者：候，窺伺；敖，通“遨”，遨游。

不辟高下：通“避”。

中于機(jī)辟：落入。

今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)：第一個(gè)“樹”，樹木；第二個(gè)“樹”，種植。

安所困苦哉：哪里。

10可編輯ppt總結(jié)：

對(duì)于樗樹是否有為的問題，莊子與惠子展開一番有趣的對(duì)話，以貍狌與牛斄為例，闡明了自己對(duì)有為與無(wú)為的選擇與判斷標(biāo)準(zhǔn)。

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第二段《養(yǎng)生主》節(jié)選：

這是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。

全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生，說明對(duì)待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無(wú)厚入有間”，就能“游刃有余”，就能“技經(jīng)肯綮之未嘗”，避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學(xué)思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實(shí)際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和價(jià)值追求。12可編輯ppt

庖丁為文惠君解牛：宰。

乃中經(jīng)首之會(huì)：節(jié)奏。

善哉！技蓋至此乎：通“盍”，怎么。

所見無(wú)非全牛者：沒有不是。

以神遇而不以目視：用精神接觸。

因其固然：本來的樣子。

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技經(jīng)肯綮之未嘗：沒有，嘗試。

良庖歲更刀，割地；族庖月更刀，折也：良庖，好廚師；族庖，一般的廚師。

恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，寬闊的樣子；其，它；于，對(duì)。

雖然，每至于族：雖然，即使這樣；族：聚集的樣子。

神為止，行為遲：視為（之）止，行為（之）遲；為，因?yàn)椤?/p>

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總結(jié)：

作者借庖丁之口“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，以解牛為例說明對(duì)客觀事物要“依乎天理”“因其固然”，才能取得最好的效果。

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第三段《秋水》節(jié)選：《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名。

全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟河伯的談話，“望洋興嘆”就出自于此。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學(xué)對(duì)話。

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儵魚出游從容：悠閑自在。

我非子，固不知子矣：本來。

既已知吾知之而問我：已經(jīng)。17可編輯ppt總結(jié):

記敘了莊子與惠施的一段對(duì)話，展示了莊子談?wù)摰臋C(jī)趣，以“耍賴”的方式，擋住了對(duì)方的“窮追不舍”