西方人文精神的起源及其發(fā)展西方思想演進(jìn)的總趨勢(shì)：古代：以“神”為中心的思想近代：以“人”為中心的思想——近代西方思想發(fā)展的主流人文精神總體結(jié)構(gòu)成熟和弘揚(yáng)：17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)西方人文精神發(fā)展過程興起和發(fā)展：14至17世紀(jì)

文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)起源和萌芽：前5世紀(jì)中葉古希臘地區(qū)的智者運(yùn)動(dòng)

智者學(xué)派（普）、蘇格拉底等懷疑“神意”，重視“人”的作用以人為中心，強(qiáng)調(diào)“人性”，反對(duì)宗教神學(xué)世界觀和教皇權(quán)威強(qiáng)調(diào)理性，注重“人權(quán)”，反對(duì)君主專制和教權(quán)作用：促進(jìn)思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)反封建專制斗爭、奪取和建立政權(quán)的提供思想武器第5課西方人文主義思想的起源2010年江蘇考綱：

古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述蘇格拉底（前469—前399）普羅泰戈拉（約前481—前411）

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))“人是萬物的尺度”——公元前5世紀(jì)中葉上面材料反映希臘人關(guān)注的對(duì)象的變化神自然人

以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個(gè)年輕人的對(duì)話。依據(jù)對(duì)話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識(shí)思考以下問題：

古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景是什么?阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論民主政治發(fā)展，公民地位提高。公民參政的實(shí)際需要奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮

一、智者學(xué)派1、背景①BC6C-BC5C中，古希臘哲學(xué)家研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“人”的本身。②雅典等城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，公民地位的提高。③公民參政的需要。④古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮（根本）。一、智者學(xué)派2、主張

“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！?/p>

——普羅泰格拉①強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，突出人的地位和作用，要求樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威-------體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律、道德的興廢都要以人為尺度。③對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。3、探索主題（對(duì)象）：人和人類社會(huì)一、智者學(xué)派4、影響：積極性：a、人文主義的最初體現(xiàn)b、對(duì)雅典有思想啟蒙作用c、文化的發(fā)展局限性：強(qiáng)調(diào)人的作用，但忽視了人道德作用二、蘇格拉底1、時(shí)間：約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被成為“西方的孔子”2、主張：①“有思想力的人是萬物的尺度”②美德即知識(shí)（知德合一）③教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。（認(rèn)識(shí)你自己）使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問3、影響：探究：蘇格拉底和智者思想有何異同？①都以人和人類社會(huì)為探索的主題；②都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，注重人、人性，體現(xiàn)人文主義精神①智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用,忽視社會(huì)道德，追求功利；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)人的作用，認(rèn)為美德即知識(shí)，認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。②智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國，反對(duì)過激的民主政治。不同點(diǎn)：

相同點(diǎn)：

評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)及特點(diǎn)時(shí)代特征古希臘蘇格拉底中國孔子

人物項(xiàng)目諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”雅典民主政治達(dá)到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會(huì)性“有思想力的人是萬物的尺度”、知識(shí)即美德、認(rèn)識(shí)你自己；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影響；他被尊為圣人他對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響探究：以孔子、蘇格拉底為例簡要比較公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明？相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。2010年江蘇考綱：但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品；馬丁·路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。第6課文藝復(fù)興和宗教改革一、文藝復(fù)興1.概念：▲實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)

是14~17世紀(jì)發(fā)生在歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。2.核心思想：人文主義：▲手段：復(fù)興希臘羅馬古典文化（奴隸制文化）▲矛頭：反對(duì)封建天主教神學(xué)束縛▲內(nèi)涵：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。一、文藝復(fù)興3.興起背景：④文化基礎(chǔ)：意大利能夠接觸大量古希臘、羅馬豐厚的歷史文化遺存①經(jīng)濟(jì)前提：14、15世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。③思想基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自己的能力日益自信，促使思想觀念變化，要求打破神學(xué)說教和教會(huì)權(quán)威，實(shí)現(xiàn)自己的政治、經(jīng)濟(jì)利益②階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)（手工工場主、商人和金融家

）形成，實(shí)力增強(qiáng)?！驹驎r(shí)間領(lǐng)域代表人物成就14世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》、日心說、宇宙無限論但丁文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)文學(xué)“三杰”薄伽丘彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅《神曲》《歌集》美術(shù)“三杰”拉斐爾莎士比亞、哥白尼、布魯諾4.文藝復(fù)興的主要成就⑥催生了近代自然科學(xué)5.影響：一、文藝復(fù)興①以人文主義為武器，沖擊基督教神學(xué)的精神束縛，把人們從封建神學(xué)、愚昧中解放出來②天主教會(huì)權(quán)威受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)——思想解放運(yùn)動(dòng)③喚醒人的自我意識(shí)，促進(jìn)思想解放，觀念更新，為宗教改革、啟蒙思想的出現(xiàn)打基礎(chǔ)④客觀上促進(jìn)資本主義的發(fā)展⑤文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，創(chuàng)造眾多精湛藝術(shù)成就二.宗教改革（16C德意志）:①文藝復(fù)興影響，人們思想解放，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈②隨著資本主義發(fā)展，日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展③天主教會(huì)在歐洲尤其在德意志殘酷壓迫和掠奪，羅馬教皇在德意志兜售“贖罪券”1、背景：---直接原因----根本原因二.宗教改革（16C德意志）:2、過程：①“九十五條論綱”的發(fā)表——拉開宗教改革的序幕②擴(kuò)展：形成新教——路德派、加爾文派、英國國教

是一場由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開展的反封建（羅馬神權(quán)統(tǒng)治）的思想政治運(yùn)動(dòng)。3、實(shí)質(zhì)：4、宗教改革時(shí)期的人文主義內(nèi)涵：否定教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上自由和靈魂得救的自主權(quán)。二.宗教改革（16C德意志）:5、思想主張：材料一：P29【資料回放】只要虔誠信仰，無需購買贖罪券，靈魂便可以獲得拯救。【因信稱義】材料二：教皇的意思必然是：如果為慶祝頒發(fā)贖罪票這件最小的事，要鳴一個(gè)鐘，舉行簡單的游行和儀式，那么為宣講福音這件最大的事，就應(yīng)鳴一百個(gè)鐘，舉行一百個(gè)游行和儀式。——《九十五條論綱》第55條簡化宗教儀式二.宗教改革（16C德意志）:5、思想主張：①只要虔誠信仰，無需購買贖罪券，靈魂便可以獲得拯救。【因信稱義】②簡化宗教儀式③基督徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》，不盲目聽從教皇和教會(huì)④國家的權(quán)力高于教士甚至教皇6、作用：二.宗教改革（16C德意志）:①因信稱義，否定了教皇的權(quán)威。②簡化宗教儀式，反映資產(chǎn)階級(jí)建立廉價(jià)教會(huì)和資本原始積累的要求。③堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。④每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，打破人們對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，使越來越多的人解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。2010年江蘇考綱：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)一.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1.概念：

指17－18世紀(jì)，歐洲的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家在思想領(lǐng)域掀起的一場繼承文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義精神，以理性為核心，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.進(jìn)程：興起：英國高潮：法國擴(kuò)展：歐洲、美洲——?dú)W洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)2.性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)（18世紀(jì)中后期達(dá)高峰）①經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展。②政治：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。③科學(xué)：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，為思想解放提供依據(jù)。④思想：文藝復(fù)興和宗教改革沖擊了天主教會(huì)的權(quán)威。一.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起4.背景：一.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起5.主要內(nèi)容：①反對(duì)教會(huì)權(quán)威、反對(duì)封建專制②提倡民主、自由、平等、科學(xué)6.思想核心：理性主義▲一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力?！硇允桥袛嗍欠堑奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)

啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。一.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起7.對(duì)人文主義內(nèi)涵的發(fā)展：二.主要的啟蒙思想家1.伏爾泰：作品：主張：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》①抨擊天主教會(huì)②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的④法律面前人人平等二.主要的啟蒙思想家2.孟德斯鳩：作品：主張：評(píng)價(jià)：實(shí)踐：《論法的精神》、《波斯人信札》①反對(duì)君主專制，提倡君主立憲，提出三權(quán)分立學(xué)說②法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)①否定了封建專制制度的合理性②奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則二.主要的啟蒙思想家3.盧梭代表作：主張：《社會(huì)契約論》①天賦人權(quán)②人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）③社會(huì)契約論④財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源二.主要的啟蒙思想家4.康德代表作：主張：《純粹理性批判》①人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具③主權(quán)屬于人民④人生來就有自由和平等的權(quán)利⑤自由也要自律

三.啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1.進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治2.推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想3.鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭4.成為人民追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程1、伏爾泰：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這句話說明作者

A．倡導(dǎo)君主立憲制

B．維護(hù)君主專制

C．崇尚人的自由平等

D．抨擊教皇騙子式的說教C2、清末發(fā)表在《新小說》的《洪水禍》一文，是中國第一篇以法國大革命為題材的小說，書中短短四句，揭示法國大革命的歷史意義：“巴黎市中妖霧橫，斷頭臺(tái)上血痕腥；英雄驅(qū)策民權(quán)熱，世界胚胎革命魂”試問：“英雄驅(qū)策民權(quán)熱”此英雄最有可能指的是

A．孟德斯鳩B．盧梭

C．伏爾泰D．杰斐遜B3、有人評(píng)價(jià)蘇格拉底“把哲學(xué)從天上請(qǐng)回了人間”。對(duì)此評(píng)價(jià)理解不正確的是A蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，把思考重點(diǎn)從自然引向自我B蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”，啟發(fā)人們?nèi)プ非笕松嬷BC蘇格拉底把古希臘哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人”的學(xué)問D體現(xiàn)了蘇格拉底提出的“吾愛吾師，吾尤愛真理”的不懈追求精神D4、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是：A．反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲C5、有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者高明之處在于A利用宗教反對(duì)封建思想B通過著書立說表達(dá)思想C組織團(tuán)體宣傳維新思想D借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想D6、對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了A.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說C.社會(huì)契約的理念D.天賦人權(quán)的思想C7、“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。”這句話反映的觀點(diǎn)為：

A、鼓吹人的自私自利B、肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性C、藐視宗教，不承認(rèn)上帝萬能D、強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性B8、下列內(nèi)容中哪一