應有格物致知精神語文（部編版）八年級下冊THERESHOULDBEASPIRITOFKNOWINGTHINGSFROMTHINGS

作者介紹丁肇中美籍華裔物理學家。祖籍中國山東省日照市，1936年1月27日生于美國。中學時代是在臺灣度過的。丁肇中主要從事高能實驗物理、基本粒子物理、量子電動力學、γ輻射與物質(zhì)的相互作用等方面的研究。他最杰出的貢獻是在1974年，與里希特各自獨立地發(fā)現(xiàn)了J/ψ粒子。為此，他們共同獲得了1976年諾貝爾物理學獎。知識鏈接1.有關(guān)“四書”朱熹抽取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。知識鏈接2.關(guān)于“格物”和“致知”“格”探察、探究。“物”物體、事物?！爸隆边_到、得到?！洞髮W》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。知識鏈接3.題目解說“格物致知”出自《四書·大學》：“致知在格物，物格而后知至?！薄皯小北砻髯髡邔Υ案裎镏轮瘛钡某珜B(tài)度。標題點明了本文的中心論點。寫作背景

1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位最具實驗力，最善于觀察現(xiàn)象的實驗物理學家以樸實而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個科學家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進行了反思，誠懇地呼吁我們應該具有“格物致知精神”，要通過不斷實踐和體驗去探求知識與真理。檢查預習1.生字詞丁肇中（）不知所措（）彷徨（）華裔（）論語（）儒家（）zhàopánɡyìlúnrúcuò檢查預習2.重點詞語格物：

致知：

正心：修身：齊家：袖手旁觀：推究事物的道理求知，得到知識。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。管理好自己的家庭和家族。推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。推之于四海，傳之于萬世：整體感知文章分為三個部分第一部分（1）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？第二部分（2--12）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學上的重要性。第一層（2～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。第三部分（13）：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望內(nèi)容探究１.課文論述的話題是什么？談談中國學生應該怎樣學習自然科學。2.丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？應有格物致知精神。內(nèi)容探究3.作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知,這是為什么呢？因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。格物致知的目的是使人達到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的田地。這個目的與丁教授講的格物致知的目的不一樣，丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。內(nèi)容探究4.作者舉了王陽明的例子。我們探討一下：王陽明“格”竹子為什么失?。窟@位先生面對竹子硬想了七天，而不動手實踐，把探察外界誤認為探討自己，從內(nèi)心領(lǐng)悟真理。王陽明的“格物”實是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。品味賞析1.讀完全文后，請你說說古今“格物致知”的不同含義表現(xiàn)在哪里？古代《大學》里“格物致知”的最終目的是平天下，所以它“格”的物一般是向自己的內(nèi)心去探索，即所謂的治國平天下之道，側(cè)重于抽象的道理，王陽明“格”竹的例子就是如此。而當今世界要求的“格物致知”，其目的是了解自然，認識自然，獲得新知，為人類服務，所以側(cè)重于實地實驗精神。品味賞析2.舉王陽明的例子，想要說明什么?選文第4段列舉明代大哲學家王陽明“格”院子里的竹子的反面例子，闡述了儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。第5段繼續(xù)分析該事例，用以論述中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義。品味賞析3.第12段舉自己的經(jīng)驗為證，有什么好處?第12段，作者通過列舉自己在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究時發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、出主意而恐慌的親身經(jīng)歷，闡述了以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。歸納總結(jié)真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。實現(xiàn)中華民族的偉大復興在于創(chuàng)新。特別是改革開放以來，我們的祖國走進了一個令人振奮自豪的新時代。主要我們立足于自己的實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，我們就一定能夠取得成功，創(chuàng)造輝煌，我們也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們中華民族的偉大復興。感謝各位的聆聽語文（人教版）八年級下冊應有格物致知精神人教版語文八年級下冊丁肇中

1990年5月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動，歷時一年四個月，收到來稿近千篇。征文評委會評出兩篇特別榮譽獎，著名物理學家丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動頒獎大會在北京人民大會堂召開，丁肇中在會上發(fā)表了這篇演講。目標1了解“格物致知”的內(nèi)在含義以及普遍的現(xiàn)實意義。23學習運用舉例論證、道理論證論證論點的的方法。培養(yǎng)“格物致知”的精神，從實踐中探求真知。

丁肇中，美籍華裔物理學家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學研究。1974年領(lǐng)導小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段。字詞積累丁肇（zhào）中瞭（liào）望彷（páng）徨（huáng）識shízhì學識博聞強識形容知識豐富，記憶力強。記少余多法：表“記號”、“記”之義時讀“zhì”標識、款識清談：本指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理，后世泛指一般不切實際的談論。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。彷徨、徘徊辨析兩詞都有“猶疑不決”的意思?！搬葆濉币话阒覆恢趺醋?，如：面對雪災，我們必須積極抗災減災，彷徨只能帶給我們更多的災難?！芭腔病币话阒冈趲讉€(目標)之間難以抉擇，還比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。如：我徘徊在就業(yè)與升學的路口，不知如何選擇。初讀感知1.本文的中心論點是？論題是？作者是怎樣引出這一論題的？2.“格物致知”出自？意思是？目的是？舉了怎樣的例子？3.知識是怎樣得到的？獲得知識的過程有哪些要求？4.中國的傳統(tǒng)教育有哪些弊端？作者是如何驗證這些弊端的？5.“格物致知”精神在今天的重要性？其真正意義是？提出了怎樣的希望？6.根據(jù)對以上問題的分析，你能否把握文章的結(jié)構(gòu)，并進行層次劃分？本文第①段的作用是什么？【答案】交代演講的原因，提出論題。2.結(jié)合第三段內(nèi)容，談談古今格物致知的不同含義?！敬鸢浮吭谥袊糯捎谶m應統(tǒng)治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。3.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？

【答案】舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點，語言幽默，通俗易懂。4.第八段運用了哪些論證方法？有何作用？

【答案】舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實驗的過程”是“積極的、有計劃的探測的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實驗得到的道理。對比論證的作用是為了強調(diào)突出，答題模式一般為“通過……與……的對比，突出論證了……的道理，使論證更有說服力”。5.“大都”“往往”“常?！痹谖闹杏泻巫饔茫?/p>

【答案】“大都”指明了范圍，“往往”和“常常”則指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統(tǒng)的中國教育對學生的不良影響的普遍性，語言準確嚴密。6.作者舉自己在美國求學這一事例來進行論證，有什么作用？

【答案】作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實踐在科學研究中的重要性，使說理更加真實可信、無可辯駁。7.

《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是什么？

【答案】《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實驗得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能只是消極的袖手旁觀。精讀品析1.本文的中心論點是什么？文中主要列舉了哪些事例？這些事例與本文的中心論點有什么關(guān)系？

本文的中心論點是：應有格物致知精神，主要列舉的事例為：一是第④段舉了大理論家王陽明“格物”以失敗而告終的事例。二是第?段中舉了“我”初到美國學物理，不知所措的生活經(jīng)歷的事例。王陽明的事例很好地證明了在我國古代“格物致知”的真正意義被淹沒了的觀點?！拔摇钡挠H身經(jīng)歷證明了“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗”，在“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”的觀點。兩個事例都作為事實論據(jù)來證明論點。2.結(jié)合課文內(nèi)容，說說作者的寫作思路。

文章一開始緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思；然后從大處落筆向中心靠攏，先說明傳統(tǒng)中國教育并不重視真正的“格物”和“致知”，淹沒了其真正意義；接著以實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)歷，分析了實驗精神在科學上的重要性；最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，總結(jié)全文。1．靈活多樣的論證方法。①道理論證。文中引用《大學》里的話證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”。②舉例論證。文中舉王陽明格竹的事例論證古代格物的途徑、方法掩蓋了格物致知的真正內(nèi)涵，又以自己的切身事例，論證了格物致知的內(nèi)涵。③對比論證。把古代的格物致知和當今世界要求的格物致知放在一起加以比較，從而突出強調(diào)了本文的論點。2．通俗易懂、事例生動。本文雖然屬于學術(shù)性演講，但通俗易懂，聽眾易于接受。首先，作者在演講過程中注意結(jié)合自己的切身體驗，如作者講到了自己初到美國大學念物理時的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。其次，作者運用通俗易懂的語言、生動的事例來表述自己的觀點。如在談儒家對實驗的態(tài)度時