聲音風(fēng)景下音響與電視劇藝術(shù)制作探析,音響藝術(shù)論文在進(jìn)行電視劇聲音文化價(jià)值研究時(shí)，不同視角能夠幫助我們厘清一些創(chuàng)作中的聲音現(xiàn)象，幫助我們對聲音進(jìn)行現(xiàn)象分析和表示出。例如在地理文化學(xué)理論中關(guān)注文化景觀與自然景觀的關(guān)系，關(guān)注時(shí)間的作用?？査鳡柺堑乩砦幕瘜W(xué)的代表人物之一，他的文章(景觀生態(tài)學(xué)〕〔TheMorphologyofIand-scape〕〔1925〕中提出了自個(gè)對自然景觀與文化景觀之間關(guān)系的理解，揭示出文化通過時(shí)間作用于自然景觀并且構(gòu)成多種形式的混合物〔人口、房屋、生產(chǎn)、交往〕,這些形式的混合物結(jié)合起來就成為文化景觀.①即文化景觀由自然景觀通過文化集團(tuán)的作用構(gòu)成。文化是動(dòng)因，自然區(qū)域是媒介，文化景觀是結(jié)果。②索爾的理論首先忽略了空間的意義而只強(qiáng)調(diào)時(shí)間的意義；其次只關(guān)注自然景觀與文化景觀的關(guān)系，而忽略了社會(huì)景觀與文化的關(guān)系；最后他只關(guān)凝視覺的內(nèi)容而忽略了聽覺的內(nèi)容。實(shí)際上聽覺的內(nèi)容以及不同的存在形式與呈現(xiàn)形式，也是文化景觀的一部分，不同地區(qū)、不同民族、不同時(shí)代、不同文化，構(gòu)成了不同的聲音景觀,聲音景觀能夠是自然景觀的一部分，也是社會(huì)景觀的一部分，在不斷地發(fā)展變遷中構(gòu)成一種獨(dú)特的文化景觀。一、聲音景觀與音響1.聲音景觀理論聲音景觀,又稱為聲音風(fēng)景.20世紀(jì)60年代末和70年代初，由加拿大音樂家雷蒙德默里謝弗提出聲音風(fēng)景理論，簡稱聲景,它把聲音與社會(huì)和文化聯(lián)絡(luò)在一起進(jìn)行研究，以社會(huì)、歷史、環(huán)境和文化為著眼點(diǎn)，考察聲音在各個(gè)領(lǐng)域中的作用。西蒙弗雷澤大學(xué)世界聲景規(guī)劃于20世紀(jì)70年代開發(fā)的聲音詞匯與以往的聲音研究術(shù)語是有差異的，比方它使用聲標(biāo)而不是地標(biāo)來描繪敘述具有典型性的聲音，用音景或聲景而不是風(fēng)景來描繪敘述一個(gè)空間或者地域中聲音環(huán)境，甚至用聲音地圖等語匯來描繪敘述聲音③.在聲音景觀理論進(jìn)入到某個(gè)詳細(xì)研究領(lǐng)域之后，為了與研究對象相契合，聲音景觀以城市為中心的研究亦開場針對地方性進(jìn)行研究，成為LocalScape,因而包括了更廣泛的地域，同時(shí)也包括了鄉(xiāng)村的聲音景觀探尋求索與研究。因而，聲音景觀成為人們關(guān)注聲音文化性的重要研究方式方法。2.景觀中的音響音響是生活中隨處可在的聲音形式，只要有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就會(huì)有物質(zhì)的摩擦碰撞進(jìn)而產(chǎn)生各種各樣的聲音，這些聲音都是音響.音響是物質(zhì)世界所固有的聲音形式，并且隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展變化而變化。譬如，在原始社會(huì)人類語言和音樂尚未完善的時(shí)候，自然界的音響占據(jù)了人類聽覺世界的大部分，因而，自然界的聲音成為了這個(gè)時(shí)期聲音的鮮明標(biāo)志。隨著人類的進(jìn)步，音響越來越多，越來越豐富，并且隨著人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，各種機(jī)器的響聲不可勝數(shù)，這些音響代表著人類的進(jìn)步和興衰，代表著先進(jìn)和落后，戰(zhàn)爭與和平，高興與失落。這些林林總總的印象充斥著整個(gè)世界。因而音響恰恰是在聲音景觀構(gòu)成的經(jīng)過中最具典型性的一個(gè)元素，它不僅能夠呈現(xiàn)時(shí)代的變遷、空間的變化、地域的區(qū)別、民族的差異，同時(shí)在文化呈現(xiàn)、藝術(shù)審美表示出、情緒情感展現(xiàn)以及文化傳播等方面皆具有獨(dú)特的表現(xiàn)。以中國古典文化典籍(詩經(jīng)〕為例，它以不同地域的民歌形式描繪了中國古代人民生活的狀態(tài)、社會(huì)生活的場景、人們對社會(huì)的情感與認(rèn)知，而這種描繪很多是通過聲音中的音響實(shí)現(xiàn)的，尤其是那些來自自然界的音響.比方，(詩經(jīng)〕中有大量篇幅牽涉當(dāng)時(shí)各種各樣的聲音景觀，出現(xiàn)了大量擬聲詞，栩栩如生地摹寫了當(dāng)時(shí)的各種聲音現(xiàn)象。在所提及的聲源中，有動(dòng)物的聲音，包括鳥唱蟲鳴及鹿、馬等動(dòng)物的聲音;有自然界的聲音，包括風(fēng)聲、雨聲、雷聲、泉聲、水聲等還有各種自然力作用于植物所發(fā)出的聲響，如風(fēng)吹樹葉的聲音等。(詩經(jīng)〕中還描寫了各種人為的聲音，如音樂的聲音，包括鐘鼓聲和多種樂器的聲音以及馬鈴聲、車軸聲、人的歌聲、伐木聲、佩玉聲等，還有各種社會(huì)的聲音，如祭祀、宴樂、營建、農(nóng)事等活動(dòng)所產(chǎn)生的聲響。④比方描寫來自大自然的聲音鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷呦呦鹿鳴，食野之蘋北風(fēng)其喈，雨雪其霏,以及來自人們生活的各種聲音伐木丁丁、鳥鳴嚶嚶伐鼓淵淵，振旅闐闐等等。當(dāng)然，中國古典文學(xué)名著、詩詞佳作中也有很多作品把聲音作為審美對象進(jìn)行描寫，呈現(xiàn)與眾不同的聽覺意象、展現(xiàn)獨(dú)特的審美情感，成為文人墨客表情達(dá)意、表示出意境的重要方式。比方在浩如煙海的中國古典詩詞中，我們能夠發(fā)現(xiàn)一些反復(fù)出現(xiàn)的聽覺意象，即簫聲咽、寒猿啼、更漏殘、鳴琴、笛怨、搗衣砧聲、梧桐秋雨、畫角邊鼓、杜鵑聲聲、月下聞鐘、衰柳鳴蟬、柴門犬吠以及雞鳴蛙鼓、鶯啼燕鳴、流泉飛瀑⑤等諸多聽覺意象，它們作為融合著民族心理性格，具有深切厚重的文化意味和豐富的情感意味的藝術(shù)意象，它具有類型性、集體共鳴性、虛擬性、情景性、寓意性、象征性和視覺、聽覺綜合性等特點(diǎn)⑥.這些聲音為我們認(rèn)知某個(gè)特定時(shí)間以及特定地點(diǎn)的人類生活提供了重要的參考根據(jù)，它們首先成為了聲音景觀中的重要構(gòu)成元素。同時(shí)，聲音景觀中的各種聲音元素又能夠成為影視創(chuàng)作者在作品中復(fù)原或者表現(xiàn)特定時(shí)空下的人類生活狀態(tài)的重要根據(jù)，或者成為文化展示、文化傳播、社會(huì)發(fā)展、情感傳遞、審美表示出的重要元素，而電視劇的創(chuàng)作也不例外。二、聲音景觀中的音響與電視劇藝術(shù)創(chuàng)作研究著名的電影導(dǎo)演喬治盧卡斯講：聲音是〔人生〕體驗(yàn)的一半。⑦而來自自然景觀與社會(huì)景觀中的音響,以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力廣泛地運(yùn)用于多媒體、電影、電視、廣播、戲劇等多種媒介中，尤其是影視劇、計(jì)算機(jī)游戲中，成為這些媒介形態(tài)必不可少的制作手段，也讓觀眾通過獨(dú)特的感悟方式體驗(yàn)著人生。由于音響是在聲音景觀構(gòu)成的經(jīng)過中最具典型性的一個(gè)元素，它不僅能夠呈現(xiàn)時(shí)代的變遷、空間的變化、地域的區(qū)別、民族的差異，同時(shí)在文化呈現(xiàn)、藝術(shù)審美表示出、情緒情感展現(xiàn)以及文化傳播等方面皆具有獨(dú)特的表現(xiàn)，在電視劇創(chuàng)作中各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地域空間、各種習(xí)慣的人們的生活能夠通過音響來呈現(xiàn)。在實(shí)際創(chuàng)作中，我們希望能夠通過某種標(biāo)志性的或典型性的聲音折射出某種獨(dú)特的地域文化或者社會(huì)文化現(xiàn)象，我們希望能夠通過聲音構(gòu)筑一道美麗的風(fēng)景,而音響不僅僅僅是畫面的附屬品，或是可有可無的元素。1.構(gòu)成獨(dú)特的聲音風(fēng)景與音樂的抽象性和寫意性相反，客觀性和寫實(shí)性是音響的基本特征。由于音響的本質(zhì)就是日?；摹⒖陀^的、隨意的、沒有經(jīng)過加工和雕鑿的，音響能夠再現(xiàn)客觀物質(zhì)世界、反映事物的本質(zhì)、描繪日常的生活。正如(詩經(jīng)〕中由音響所呈現(xiàn)的自然生活和社會(huì)生活景觀那樣，在電視劇中我們能夠通過經(jīng)創(chuàng)作者精心選擇和設(shè)計(jì)的聽覺意象來表現(xiàn)一個(gè)活靈敏現(xiàn)的物質(zhì)世界。在中國的聲音發(fā)展史上，一個(gè)極具典型時(shí)代印記的聲音〔用聲音景觀的術(shù)語便被稱為聲標(biāo)〕,那便是飄揚(yáng)在人們生活上空的高音喇叭聲。在電視劇中，這個(gè)聲音更多地運(yùn)用在農(nóng)村題材的電視劇或者是具有某個(gè)時(shí)代特征的作品中。這個(gè)聲音不僅能夠成為重現(xiàn)某個(gè)年代的歷史符號，更重要的它能夠有效地推動(dòng)劇情的發(fā)展，具有強(qiáng)大的敘