《故鄉(xiāng)》示范性教案一、了解辛亥革命前后舊中國農(nóng)村的破敗，農(nóng)民生活貧困的情景以及人與人之間形成等級、冷漠、隔閡的現(xiàn)實，理解魯迅先生通過小說所抒發(fā)的希望有新生活的感情。二、理解運用對比突出主題思想的寫法。三、理解小說中議論的作用。要點難點要點：一、運用對比塑造人物，描寫景物。二、小說中議論語句的識別及理解其對表達主題的作用。難點：一、對小說主題思想的理解。二、閏土、楊二嫂兩個形象的意義。三、對篇末議論語句的理解。寫作背景短篇小說《故鄉(xiāng)》的素材，是魯迅1919年12月初從北京回故鄉(xiāng)的見聞，但它深刻地概括了1921年前30年內(nèi)，特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟凋敝、農(nóng)民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會風貌。1919年8月，魯迅在北京買下了西直門內(nèi)公用庫八道灣11號的住宅，于11月21日遷入，結(jié)束了長期的會館生活。12月1日，魯迅離開北京南返，于4日抵故鄉(xiāng)紹興，在家停留至本月24日，與同族十多戶人家共同賣掉新臺門故宅。賣掉故宅后，魯迅將家中什物“可送的送，可賣的賣”，都處理了，只把三只書箱寄存在五云門外張梓生家里。4月24日下午，魯迅“以舟二艘奉母偕三弟及眷屬攜行李發(fā)紹興”，于29日回到北京。這次回到鄉(xiāng)間，幼年的伙伴、農(nóng)民章閏水特地從海邊農(nóng)村進城來探望魯迅。章閏水年紀剛過30，已是滿臉皺紋，形容樵悴，向魯迅講述了“農(nóng)村做人總是難，一點東西拿出去總是要捐三、四回”的悲慘處境，引起了魯迅深切的同情。后來，魯迅將這次回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，藝術(shù)地再現(xiàn)于小說《故鄉(xiāng)》之中，并以章閏水為原型，塑造了閏土這個樸實的農(nóng)民形象。作者簡介魯迅(1881—1936)

現(xiàn)代文學家、思想家和革命家。中國現(xiàn)代文學杰出的奠基人，中國新文化戰(zhàn)線的光輝旗幟。原名周樹人，字豫才。1881年9月25日生于浙江省紹興縣城的一個逐漸沒落的封建士大夫家庭。幼年在家塾受到傳統(tǒng)的文化教育。13歲時家庭發(fā)生重大變故，祖父因科場作弊案被捕下獄，父親身患重病，這使他經(jīng)常出入于當鋪和藥鋪之間，飽受了人間的辛酸和冷眼。1898年5月魯迅離家來到南京求學，先在江南水師學堂就讀，后改入江南陸師學堂附設(shè)的礦路學堂學習。此間他閱讀了大量的自然科學和社會科學書籍，接受了很多新知識、新思想，其中英國生物學家赫胥黎的《天演論》一書，使他初步接觸到達爾文的進化論觀點，這對他前期思想產(chǎn)生了重要影響。1902年4月魯迅赴日本留學，先攻醫(yī)學，后毅然棄醫(yī)從文，立志以文藝作思想武器，改變國人的精神面貌。1906年起在日本開始文學活動，與周作人共同翻譯出版了介紹東歐和俄國現(xiàn)實主義作品的《域外小說集》，并于1908年間寫下兩篇重要論文《文化偏至論》和《摩羅詩力說》，闡述了要“立國”必先“立人”的深刻思想和戰(zhàn)斗意識。1909年6月由日本回國，先后在杭州、紹興等地任教。此間他目睹了辛亥革命的不徹底，深感失望，根據(jù)自己的生活體察，用文言寫下了他的第一篇小說《懷舊》。隨后魯迅到南京臨時政府和北京政府的教育部任職，并在北京大學、女子師范大學等校兼職授課。在北京大學授課期間編寫了重要的學術(shù)著作《中國小說史略》。1918年初，魯迅參加了改組擴大后的《新青年》編委會，積極投身“五四”新文化運動。1918年5月，他首次用“魯迅”的筆名在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始新文學創(chuàng)作。從1918年到1926年，魯迅先后創(chuàng)作出版了《吶喊》(1923)、《彷徨》(1926)兩個小說集，《野草》(1927)、《朝花夕拾》(1927)等抒情敘事散文集和雜文專集多本。這些作品顯示了新文學運動的實績，奠定了中國新文學發(fā)展的基石。其中《阿Q正傳》等作品，不僅成為中國現(xiàn)代文學史上最杰出的作品之一，而且享有廣泛的世界盛譽。在文學創(chuàng)作的同時，魯迅堅定地站在反帝反封建的新文化運動前列，并在斗爭中開始接觸到馬克思主義的革命理論。1926年8月魯迅因支持北京學生愛國運動而遭反動當局通緝，遂南下到廈門大學任教，1927年1月又轉(zhuǎn)至廣州中山大學任教。1927年“四?一二”反革命政變前后嚴峻的現(xiàn)實斗爭，促使魯迅的思想由原先的進化論進一步向馬克思主義的階級論飛躍。1927年10月，魯迅由廣州到達上海，開始了最后十年的戰(zhàn)斗生活。面對當時尖銳復(fù)雜的斗爭形勢，魯迅以明確的戰(zhàn)斗意識同國民黨反動派及其御用文人，同各種黑暗勢力、反動文學，同形形色色的錯誤思想，進行了不懈的斗爭，自覺捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級革命文藝，在斗爭中逐步成長為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。這一時期，魯迅積極參加左翼文學運動和各種進步社會活動，他參加并領(lǐng)導(dǎo)了“左聯(lián)”的工作，對“左聯(lián)”和廣大左翼作家的思想建設(shè)發(fā)表了重要的意見。他積極主持了《語絲》、《朝花》、《奔流》、《萌芽月刊》等刊物，熱情扶植文學新人。他還先后參加了中國自由大同盟、中國民權(quán)保障同盟等進步組織，多次和進步文化界一起抗議國民黨的反動統(tǒng)治和帝國主義的暴行，表現(xiàn)鮮明的政治態(tài)度和大無畏的戰(zhàn)斗氣概。后期十年，魯迅以主要精力寫下了大量文藝性、戰(zhàn)斗性的雜文，先后結(jié)成十余本雜文專集。這些雜文以其深刻的思想內(nèi)涵和強烈的藝術(shù)感染力成為現(xiàn)代文學史、思想史上的一筆寶貴財富。1936年還出版了歷史小說集《故事新編》，借歷史題材表達了特定的現(xiàn)實感受。此外，他還在一系列文章中較為系統(tǒng)地闡述了自己的文藝理論，對文藝與生活和政治的關(guān)系、文藝批評的功能、中外文學遺產(chǎn)的繼承借鑒等問題，都發(fā)表了極有價值的獨到見解，為無產(chǎn)階級文藝理論的發(fā)展做出了重要貢獻。1936年10月19日，魯迅病逝于上海，10月22日魯迅遺體覆蓋著上海人民所獻“民族魂”的旗子，安葬于虹橋萬國公墓，1956年魯迅墓遷移重建于上海虹口公園?！懊褡寤辍比齻€字高度概括了魯迅一生的偉大和崇高。1981年人民文學出版社重新出版的《魯迅全集》（16卷本），收入了魯迅的全部創(chuàng)作、論著、書信和日記，是目前內(nèi)容最完備，?？薄⒆⑨尪驾^準確翔實的魯迅作品匯集。中學語文課本收入了魯迅的小說、散文、雜文20余篇，這些作品都是中學語文課本的重點課文和保留篇目。（劉

勇）段落大意全文三部分。第一部分（1—5段）：交代“我”回故鄉(xiāng)的時節(jié)、地點、原因，著重寫漸近故鄉(xiāng)時蕭索的景象和“我”由此而產(chǎn)生的悲涼心情。為閏土不可避免的悲劇命運作了鋪墊。第二部分（6—77段）：敘述“我在故鄉(xiāng)的所見所聞，是本篇的中心部分。這里寫了三個時間的事：到家那天，到家三四天后的一天，又過了九天要離家的那天，但從內(nèi)容上來看，這一部分著重寫故鄉(xiāng)人物的變化，又可分三層。一層（6—33段）：寫“我”和母親相見、談話，引起對少年閏土的回憶（插敘），表現(xiàn)了“我”對閏土的熱愛和真摯的感情，也是我認為記憶中的故鄉(xiāng)十分美好的重要原因。二層（34—52段）：寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)小市民楊二嫂的破產(chǎn)和巨大變化，從一個側(cè)面反映農(nóng)村經(jīng)濟的蕭條，為中年閏土的變化做了重要的鋪墊。三層（53—77段）：寫閏土的到來，他的變化，使“我”對記憶中的故鄉(xiāng)的美好向往徹底破滅。第三部分（78—88段）：寫“我”離開故鄉(xiāng)時的感觸，表達了作者對新生活的追求與向往。哲理性的結(jié)尾，深化了小說的主要思想。主題思想《故鄉(xiāng)》這篇小說通過閏土一家三代反復(fù)著同樣生活道路，而且每況愈下的事實，反映了半封建半殖民地社會貧苦農(nóng)民悲慘的歷史命運；揭示了農(nóng)村經(jīng)濟日益凋敝，農(nóng)民生活日益貧困的社會根源；指出了封建精神枷鎖的束縛是農(nóng)民不能改變奴隸命運的重要原因。作者痛切感觸到兒時記憶中的“故鄉(xiāng)”與現(xiàn)實故鄉(xiāng)的矛盾，從而抒發(fā)了向往新生活的美好愿望。寫作特點人物形象對比一、少年閏土與中年閏土的對比外貌對照少年閏土：“一個十一二歲的少年”，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈”（淳樸天真，令人可愛可親）。中年閏土：“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅”，“頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著”，“那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了?！保ㄊ鼙M生活的折磨，使人悵然、憫然）。動作、語態(tài)對照少年閏土：巧于雪地罩捕鳥雀，敢于月夜叉刺狡猹；“我”短短的一問，甚至“我”沒有問，閏土便說出了許多“天下的新鮮事”，將心中的話盡情傾吐（聰明勇敢，活潑開朗）。中年閏土：說話前的神態(tài)，歡喜——凄涼——恭敬；共說七句話，前六句用斷斷續(xù)續(xù)的話表達自己的心情和謙恭，最后一句用斷斷續(xù)續(xù)的話訴說自己的苦況；說話后的神態(tài)，“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般?！保ㄟt疑麻木，痛苦難言）。思想、精神對照對“我”的態(tài)度的對照少年閏土：“只是不怕我”，“不到半日，我們便熟識了”（情真意切，親密無間）。中年閏土：恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認為少年時的“哥弟稱呼”是“不懂事”不成“規(guī)矩”（被封建禮教所牢牢束縛）。對生活的態(tài)度的對照少年閏土：捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮……（朝氣蓬勃，對生活充滿著熱情和希望）。中年閏土：揀了“一副香爐和燭臺”（受封建迷信思想的毒害，生活絕望，只能將希望寄托于神靈）。二、閏土父親、閏土、水生三代人的對比三十年以前，在生活重壓下的閏土的父新，將希望寄托在后代身上；為了怕兒子死了，給他起名為閏土，便“在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了?！比暌院?，在生活更沉重的壓迫下的閏土，生活比父親更慘苦了，已無力給兒子套上明晃晃的銀項圈；香爐、燭臺代替了銀項圈，將希望寄托于神靈，連希望也比父親更渺茫了。三十年以前，閏土是一個聰明勇敢，天真爛漫的少年；三十年以后，閏土的兒子水生又長成了當年閏土的模樣，所不同的是，“黃瘦些，頸子上沒有銀圈”。這組形象對照揭示的是：故鄉(xiāng)沒有變，閏土們一代接一代地在半殖民地半封建的黑暗制度下生活、掙扎，當牛做馬，一代接一代地遭受經(jīng)濟上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，重復(fù)著同樣悲慘的命運；故鄉(xiāng)又是變了，剝削變得更重了，壓迫變得更深了，摧殘變得更烈了，因而勞苦人民的命運，也一代比一代更悲慘了。三、閏土、“我”、楊二嫂三人的對比閏土世代作奴隸，苦得已經(jīng)形容不出，卻沒有醒悟，不但自己事事按奴隸的“規(guī)矩”辦，而且要自己的后代也老老實實地做奴隸；“我”是一個同情勞動人民的知識分子，已叛離了原先的階級，但沒有奮起而為社會的解放而努力，只是為個人的“謀食”輾轉(zhuǎn)奔波；楊二嫂是一個破產(chǎn)的小市民，她明搶暗奪，尖酸刻薄，對上層階級既憎又慕，完全只是為著自己在生活旋渦中爭斗。三個人，都是社會直接的或間接的奴隸，由于不覺悟，各自為著自己而辛苦，彼此隔著厚厚的墻。人物關(guān)系的對比一、現(xiàn)代的“我”與閏土的關(guān)系和過去的“我”和閏土的關(guān)系的對比?，F(xiàn)在時的“我”和閏土，已經(jīng)“隔了一層可悲的厚障壁”，彼此有話“吐不出口外去”了，而過去時的“我”和閏土則是一對親密朋友，心心相印，無話不談。時間不同、色彩各異的兩種大相徑庭的關(guān)系拿來一比，就會生發(fā)出對人生的慨嘆與思考。二、現(xiàn)在的宏兒和水生的友誼與“我”與閏土的關(guān)系的對比。宏兒與水生的友誼如同舊時“我”與閏土的友誼，然而這種友誼是否會仍回到現(xiàn)實“我”和閏土式的隔閡？作者雖然希望說：“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……”但馬上又清醒地認識到：“我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像什么時候都不忘卻?，F(xiàn)在我所希望，不也是我手制的偶像嗎？只是他的愿望切近，我的原望茫遠罷了?！笔聦嵣希谡麄€舊秩序未鏟除之前，在封建的道德觀念、等級觀念以及一切封建思想意識未鏟除之前，要談希望，的確是茫遠的、空洞的，同求神拜佛確有相似之處。三、希望中的宏兒與水生將來的正常關(guān)系與現(xiàn)在的“我”與閏土隔閡關(guān)系的對比。這是一個虛比。用希望中的正常的人與人的關(guān)系，反襯現(xiàn)實中的人與人的隔膜關(guān)系，從而使主題逐步豐滿，色彩逐步明朗。環(huán)境的對比小說中現(xiàn)實的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)形成對比。眼前的故鄉(xiāng)是一幅荒村圖：天氣是陰晦的，冷風嗚嗚地響，蒼皇的天底下橫著幾個蕭索的鄉(xiāng)村。這幅荒村圖生動地顯現(xiàn)了半封建半殖民地中國農(nóng)村的衰敗景象，也襯托了“我”的悲涼心境；而十多年前的故鄉(xiāng)是那樣美麗：“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜?！边@樣描寫傾注了“我”對故鄉(xiāng)、對童年生活、對少年閏土的無比深厚的感情。故鄉(xiāng)景物的對比，深刻地揭示了舊中國農(nóng)村日益衰敗的趨勢，也為少年閏土與中年閏土的對比創(chuàng)造了非常適宜的環(huán)境。富有哲理性的議論小說中的議論句子不多，但卻起到點明中心，深化或升華主題的作用。比如，《故鄉(xiāng)》在敘述完“我”回到故鄉(xiāng)的所見所聞后這樣寫道：“我想到希望，忽