第六章

元明清文學(xué)

第二節(jié)

明代的長(zhǎng)篇章回小說(shuō):

?三國(guó)演義?與?水滸傳?《三國(guó)演義》四大奇書(shū)之一歷史演義代表作

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空青山依舊在幾度夕陽(yáng)紅白發(fā)漁樵江渚上慣看秋月春風(fēng)

一壺濁酒喜相逢

古今多少事都付笑談中課堂練習(xí)請(qǐng)說(shuō)出下列《三國(guó)演義》情節(jié)涉及的人物：青梅煮酒草船借箭橫槊賦詩(shī)苦肉計(jì)一、《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程:《三國(guó)演義》是一部世代累積型的作品二、《三國(guó)演義》的內(nèi)容和思想三、《三國(guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)一、《三國(guó)演義》的成書(shū)1、西晉陳壽撰寫(xiě)的《三國(guó)志》以紀(jì)傳體形式記述了三國(guó)的主要人物及其事跡。陳壽之后130年，南朝劉宋裴松之為之作注。裴注引用魏晉人的著作達(dá)210余種，極大的充實(shí)了《三國(guó)志》的內(nèi)容。2、此后三國(guó)故事在民間廣為流傳。唐代詩(shī)人李商隱《驕兒詩(shī)》云：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”，說(shuō)明三國(guó)故事至晚唐已在民間廣為流傳，人物形象漸趨鮮明。3、元代雜劇更以三國(guó)故事為重要題材?，F(xiàn)存二十余種。如《三英戰(zhàn)呂布》、《千里獨(dú)行》、《單刀會(huì)》等。元雜劇的三國(guó)戲極大地豐富了故事情節(jié)和人物形象，在《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程中有重要的作用。

4、元代至治年間（1321－1323）《全相三國(guó)志平話(huà)》是迄今所能見(jiàn)到的關(guān)于三國(guó)故事的第一部小說(shuō)定本。全書(shū)以蜀漢為主線(xiàn),凡八萬(wàn)字，敘事始于桃園結(jié)義，終于三家歸晉，基本構(gòu)成了《三國(guó)演義》的故事框架。但其內(nèi)容與文字較粗糙。

5、正是在史志、裴注、說(shuō)話(huà)、戲劇等基礎(chǔ)上，羅貫中寫(xiě)成了中國(guó)文學(xué)史上最偉大的歷史小說(shuō)——《三國(guó)演義》。二、《三國(guó)演義》的內(nèi)容和思想(一)《三國(guó)演義》的基本內(nèi)容全書(shū)120回，分三大部分：第一部分（1—33回）主要寫(xiě)漢末動(dòng)亂和群雄并峙，曹操集團(tuán)的崛起和壯大。第二部分（34—85回）主要寫(xiě)劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立，蜀國(guó)南征北戰(zhàn)，互相爭(zhēng)雄的局面。第三部分（86—120回）寫(xiě)三國(guó)的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。(二)《三國(guó)演義》的思想主旨

《三國(guó)演義》以儒家的政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合了千百年來(lái)廣大人民的愿望，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。表達(dá)了對(duì)明君良臣、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡。劉備攜民渡江1、政治上推崇“仁政”:劉備——“仁君”典范：

“仁”為贏得民心手段：理政新野：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足”；當(dāng)陽(yáng)撤退、攜民渡江：“舉大事者必以人為本”；

“仁”為安身立命準(zhǔn)則:不顧幼子唯恐趙云有失；三讓徐州而不受。2、人格上推重“忠義”

諸葛亮——“忠”的楷模

關(guān)云長(zhǎng)——“義”的化身3、才能上崇尚“智勇”“擁劉反曹”的傾向

內(nèi)容上，把劉備寫(xiě)成“仁君”、將曹操寫(xiě)成“奸雄”。結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位，而曹魏顯居其次。

統(tǒng)曰：“荊州東有孫權(quán)，北有曹操，難以得志。益州戶(hù)口百萬(wàn)，土廣財(cái)富，可資大業(yè)。今幸張松、法正為內(nèi)助，此天賜也。何必疑哉？”玄德曰：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信義于天下，吾不忍為也?！薄?0回《張永年反難楊修龐士元議取西蜀》

三、《三國(guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)1、同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“智謀”?！端疂G傳》四大奇書(shū)之一英雄傳奇代表作一、《水滸傳》是一本怎樣的書(shū):《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程二、《水滸傳》中的“忠義”思想三、《水滸傳》的人物塑造藝術(shù):用白話(huà)塑造傳奇英雄群像一、《水滸傳》是一本怎樣的書(shū)：

《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程《水滸傳》有多少回？《水滸傳》是作家的獨(dú)立創(chuàng)作嗎？《水滸傳》在成書(shū)過(guò)程中依據(jù)了哪些現(xiàn)實(shí)素材？《水滸傳》中為何有多處疏漏？(一)《水滸傳》的內(nèi)容：

120回《水滸全傳》可分六部分：

第一部分（1—71回），起義的發(fā)生和發(fā)展。

第二部分（72—82回），義軍同官軍對(duì)抗、受招安。第三部分

（83—90回）

奉命征遼。第四部分（91—100回），征田虎。第五部分（101—110回）,征王慶。第六部分（111—120回），征方臘及凄慘結(jié)局百回本：萬(wàn)歷十七年乙丑（1589）刊印的《忠義水滸傳》是現(xiàn)存最早的百回本”。百二十回本：增加了百回本所沒(méi)有的宋江征討田虎、王慶的情節(jié)。七十回本：金圣嘆腰斬《水滸》，砍掉七十二回以后的內(nèi)容，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本。(二)《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程

史書(shū)素材：《宋史?徽宗本紀(jì)》載：宣和三年（1122）二月，甲戌，降詔招撫臘?！锼取?是月方臘陷處州。淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕；又犯京東、河北，入楚、海州界；命知州張叔夜招降之。民間流傳：1、南宋羅燁《醉翁談錄》錄說(shuō)話(huà)名目,有《青面獸》、《花和尚》、《武行者》等；2、宋末元初講史話(huà)本《大宋宣和遺事》載有“梁山泊聚義本末”。

元代“水滸戲”：如高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》、康進(jìn)之的《黑旋風(fēng)負(fù)荊》、李文尉的《燕青博魚(yú)》、李志遠(yuǎn)的《還牢末》,以及作者和時(shí)代不詳?shù)摹锻醢⒋篝[東平府》、《折擔(dān)兒武松打虎》等。

總之，《水滸傳》這部書(shū)是以北宋末年的宋江起義作為一個(gè)框架，套用了一點(diǎn)歷史的因子，吸收了大量民間故事、說(shuō)話(huà)、戲劇以及農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的史料而寫(xiě)成的?！端疂G傳》像《三國(guó)演義》一樣,也是一部世代累積型的作品。它前邊應(yīng)該有一個(gè)作家群，進(jìn)行了關(guān)于《水滸傳》故事的前期創(chuàng)作，提供了《水滸傳》故事的一個(gè)大致的框架，提供了大量的、初級(jí)的水滸故事，最后由一位大手筆的文人在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、再創(chuàng)作，完成了這部大書(shū)的寫(xiě)定工作。二、《水滸傳》中的“忠義”思想分析:

以宋江為例

自從《水滸傳》問(wèn)世以來(lái)，對(duì)宋江的評(píng)價(jià)一直褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象。他是陰險(xiǎn)奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？《水滸傳》第18回那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱(chēng)他做孝義黑三郎。自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，端的是揮霍，視金如土。人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命?！源松綎|、河北聞名，都稱(chēng)他作及時(shí)雨。宋江還有一個(gè)綽號(hào)“呼保義”。一般認(rèn)為,“?！?，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說(shuō)，呼保義這個(gè)詞實(shí)際上講的是宋江對(duì)待國(guó)家的態(tài)度，對(duì)待朝廷的態(tài)度，對(duì)待皇帝的態(tài)度。

‥‥‥宋江道：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使賜藥酒與我服了，死在旦夕。我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜。寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！我死之后，恐怕你造反，壞了我梁山泊替天行道忠義之名。因此請(qǐng)將你來(lái)，相見(jiàn)一面。昨日酒中，已與了你慢藥服了?；刂翝?rùn)州必死。你死之后，可來(lái)此處楚州南門(mén)外，有個(gè)蓼兒洼，風(fēng)景盡與梁山泊無(wú)異。和你陰魂相聚。我死之后，尸首定葬于此處。我已看定了也。”言訖，墮淚如雨。

李逵見(jiàn)說(shuō)，亦垂淚道：“罷，罷，罷！生時(shí)伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個(gè)小鬼。”言訖，淚下。便覺(jué)道身體有些沉重。當(dāng)時(shí)灑淚，拜別了宋江下舡。回到潤(rùn)州，果然藥發(fā)身死。李逵探母李贄《忠義水滸傳序》：謂水滸之眾，皆大力大賢有忠有義之人可也。然未有忠義如宋公明者也。今觀一百單八人者，同功同過(guò)，同死同生，其忠義之心，猶之乎宋公明也。獨(dú)宋公明者，身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專(zhuān)圖報(bào)國(guó)，卒至于犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之烈也！三、以白話(huà)塑造起義英雄群像金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》：“別一部書(shū)看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》只是看不厭。無(wú)非為他把一百八個(gè)人性格都寫(xiě)出來(lái)?！薄端疂G傳》寫(xiě)一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書(shū)，任他寫(xiě)一千個(gè)人，也只是一樣。便只寫(xiě)得兩個(gè)人，也只是一樣?！端疂G傳》只是寫(xiě)人粗魯處，便有許多寫(xiě)法：如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆。金圣嘆《讀第五才子書(shū)法》林沖、楊志和魯達(dá)相同：軍官身份；被逼造反經(jīng)歷。不同：林沖“保官”，表現(xiàn)為軟弱性；楊志“求官”，表現(xiàn)為奴才性；魯達(dá)既不保也不求，表現(xiàn)為徹底反抗性?！度龂?guó)》與《水滸》的

地位和影響《三