新世紀(jì)福音戰(zhàn)士NeonGenesisEvangelionGAINAX公司制作庵野秀明導(dǎo)演EVA

日本動(dòng)畫(huà)的制作公司，于1984年12月24日成立，以它顛覆傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)類型和實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)而聞名，其最著名的作品為《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》《EVA》革命性的強(qiáng)烈意識(shí)流手法，大量宗教、哲學(xué)意象的運(yùn)用，使得它在日本掀起被稱為“社會(huì)現(xiàn)象”程度的巨大回響與沖擊，并成為日本動(dòng)畫(huà)史上的一座里程碑。許多動(dòng)漫欣賞者常視其為日本歷史中最偉大的動(dòng)漫之一。制作者簡(jiǎn)介庵野秀明，男，日本著名動(dòng)畫(huà)制作人和電影導(dǎo)演，代表作為《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》、《不思議之海的娜迪婭》等。妻子是著名漫畫(huà)家安野夢(mèng)洋子。庵野早期取得了一些商業(yè)化成功，但沒(méi)有一部像樣的作品。因此一次在家鄉(xiāng)被問(wèn)及職業(yè)時(shí)，庵野無(wú)言以對(duì)，非常羞愧，于是計(jì)劃制作《EVA》。這也是《EVA》的起因之一。

1、文化矛盾從二戰(zhàn)后的廢墟開(kāi)始，日本急劇地從一個(gè)農(nóng)耕國(guó)家轉(zhuǎn)型為城市化和工業(yè)化國(guó)家。這一進(jìn)程英國(guó)花了一個(gè)世紀(jì)，美國(guó)和西歐花了七十年，而日本只用了不到三十年（1945-1975）。這一巨大成就雖然帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，但是也帶來(lái)了文化的嚴(yán)重錯(cuò)位、代際沖突、精神壓力。普通的日本人也不得不在短時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷許多次文化變革。因此五、六十年代日本文化產(chǎn)業(yè)主要的出口電影，哥斯拉系列和黑澤明系列，都準(zhǔn)確地表現(xiàn)了這種文化矛盾。

歷史背景：2、而在90年代又發(fā)生了新的事件。1995年3月20日發(fā)生的東京地鐵沙林毒氣事件，造成12人死亡及至少5510人受傷。此一事件意味著日本社會(huì)的“干凈”而無(wú)暴力已不復(fù)存在，并進(jìn)一步加重了泡沫經(jīng)濟(jì)破滅后的日本國(guó)民，特別是年輕一代的焦慮等精神問(wèn)題。另一方面《EVA》在事件發(fā)生時(shí)正處于制作期。據(jù)東浩紀(jì)（日本文化評(píng)論家）稱，庵野在聽(tīng)說(shuō)奧姆真理教被警方突襲之后，出于對(duì)審查制度、政治氛圍的考慮改變了部分劇情?？苹蒙蠋?lái)兩個(gè)新的形象——

使徒、綾波零。使徒是一個(gè)高度理想化抽象化的敵人，形態(tài)從正八面體到影子無(wú)奇不有。使徒的描寫(xiě)不論是抽象或具象方面都達(dá)到了一個(gè)很高的水平。起碼這一點(diǎn)超過(guò)了日本作家村上龍的小說(shuō)《HyugaVirus》（其中這個(gè)病毒僅只是一種表達(dá)悖論的手法）。當(dāng)然，在《EVA》中，也有使徒是電腦病毒形態(tài)。

科幻創(chuàng)意：綾波零是新的第三種孤獨(dú)形態(tài)：非社會(huì)化且遠(yuǎn)離物質(zhì)世界。而且她要比二戰(zhàn)后難民生存的孤獨(dú)形態(tài)更加極端，因?yàn)樗姆巧鐣?huì)化不僅是現(xiàn)在和將來(lái)，更有過(guò)去，這是二戰(zhàn)難民所不具有的性質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，綾波零是一個(gè)國(guó)際角色——“三無(wú)少女”。

（call-girl）和御宅族。ko-gal非常社會(huì)化，且沉浸于物質(zhì)世界御宅族非常不社會(huì)化，但也沉浸于物質(zhì)世界。日本學(xué)界認(rèn)為兒童孤獨(dú)形態(tài)有兩種：日本80后的兩極《EVA》在很多地方體現(xiàn)出弗洛伊德主義心理學(xué)和存在主義的影響。其重要原因是庵野在制作之前進(jìn)行了大量這方面的閱讀，并受到制作前情緒低落時(shí)期進(jìn)行的心理治療的影響?！禘VA》的哲學(xué)思想類似于薩特的《存在與虛無(wú)》。在《EoE》中，明日香對(duì)真嗣說(shuō)：“如果你不能全部成為我的，我就什么也不要?！比缓笳嫠镁烷_(kāi)始掐明日香，因?yàn)槊魅障銓?duì)他冷漠無(wú)情。這種關(guān)系就是：全部和虛無(wú)。

哲學(xué)：

在《EVA》中出現(xiàn)了大量的明顯或隱諱的象征。最顯著的就是宗教——猶太教、基督教、共濟(jì)會(huì)。另外還有劇中出現(xiàn)的亞當(dāng)和莉莉斯——連同“使徒”這個(gè)概念，使徒自爆時(shí)的十字架形的光束，被隆基努斯之槍釘在巨大十字架上的莉莉斯，若干組類似于圣三一的人物關(guān)系，Kabbalah，等等。不過(guò)《EVA》制作人員指出，此種使用只是為了讓《EVA》與其它機(jī)器人動(dòng)畫(huà)相比更別具一格。副導(dǎo)演鶴卷和哉也稱：“我們僅僅覺(jué)得基督教的視覺(jué)符號(hào)看起來(lái)很酷。”另一方面，庵野還大用特用弗洛伊德的象征手法，特別是在心理場(chǎng)景，每一件物品都具有某種象征意義。象征主義：人物性格分析碇真嗣的性格特征碇真嗣，駕駛EVA的第三適應(yīng)者，是碇司令和科學(xué)家碇唯的兒子。作為第三適應(yīng)者，碇真嗣與EVA的同步率最高。碇真嗣的個(gè)性是自避、溫和、善良不善于與人交往的。一方面他總是以消極的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己遇到的問(wèn)題，如駕駛EVA并不是出于保護(hù)人類的偉大理想，碇真嗣并不想駕駛，他之所以這么做是為了獲得父親的認(rèn)同。認(rèn)為自己不駕駛EVA就會(huì)被父親所拋棄。另一方面，正是因?yàn)橄麡O的對(duì)待事情，在意別人的眼光，造成了他遇到問(wèn)題總是逃避，缺乏自信心，總是用“對(duì)不起”來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，并且總是把過(guò)去的記憶封存起來(lái)，這樣就造成了他內(nèi)心深處的另一個(gè)自己。凌波麗，駕駛EVA的第一適應(yīng)者。性格上也非常冷漠。對(duì)任何事情都無(wú)所謂，但是她卻十分在意碇司令，對(duì)于命令，不管多么危險(xiǎn)都勇敢的執(zhí)行。面對(duì)困難，凌波麗和真嗣根本上不同：綾波麗自己害怕困境,但是由于她堅(jiān)強(qiáng)的性格，所以每當(dāng)她面對(duì)困境時(shí)，都會(huì)勇敢的去面對(duì)。造成她這樣的原因一方面是她對(duì)生命的意義的疑惑。對(duì)于這個(gè)回答，在凌波麗與真嗣的談話中可見(jiàn)：真嗣問(wèn)凌波麗為什么駕駛EVA時(shí)，麗的回答是：“因?yàn)椤b絆’。我，跟本不會(huì)其他的事，我仿佛是為了駕駛Eva才來(lái)到這個(gè)世上?！边@是麗對(duì)于生命的無(wú)奈。另一方面，由于麗本身是個(gè)人造人，她被造出來(lái)就是為了進(jìn)行人類補(bǔ)完計(jì)劃的。所以，深深的宿命論思想刻在了她年幼的心上。完成碇元渡的命令就是麗這個(gè)人造人生命的唯一意義。對(duì)于這個(gè)世界，對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，對(duì)于她自己的生命，對(duì)她來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，甚至她自己的靈魂，對(duì)她來(lái)說(shuō)也是無(wú)所謂。凌波麗的性格特征明日香，第二適格者，EVA二號(hào)機(jī)的專屬駕駛員明日香來(lái)自美國(guó)，是個(gè)具有3/4德國(guó)血統(tǒng)和1/4日本血統(tǒng)的天才少女。活潑、開(kāi)朗是明日香的初次印象。她以優(yōu)秀的成績(jī)自居，認(rèn)為自己是被選出來(lái)的駕駛EVA的最強(qiáng)駕駛員。堅(jiān)強(qiáng)并表現(xiàn)突出，14歲完成大學(xué)課程，她對(duì)事情總表現(xiàn)的霸氣十足，竭盡全力。明日香通過(guò)一次次戰(zhàn)勝對(duì)手，證明自己的價(jià)值，也是在一次次自我膨脹中，得到暫時(shí)的快感。她在自我暗示中相信，不論真實(shí)還是虛幻，自己都是完美的。但是堅(jiān)強(qiáng)的外表下隱藏的是一顆孤獨(dú)的心。

物流明日香蘭格麗的性格特征

渚薰，最終的使者。他以第十七使徒和第五適應(yīng)者兩種身份同時(shí)出現(xiàn)，他是被SEELE利用而送到NERV去的，其目的就是要達(dá)成SEELE除掉已經(jīng)背叛他們的碇元渡的計(jì)劃。他主動(dòng)的接近真嗣，在真嗣孤獨(dú)寂寞時(shí)，安慰他。讓真嗣認(rèn)為他是朋友，就當(dāng)真嗣認(rèn)為渚薰可以成為他的好朋友的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有使徒對(duì)總部進(jìn)行攻擊。而攻擊的使徒就是最后的使徒——第十七使徒——自由天使。但是當(dāng)他到達(dá)天堂之門(mén)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)躺在那的并不是亞當(dāng)而是麗麗斯，這時(shí)候渚薰才知道他被利用了?！罢嫠?，謝謝你，我一直希望你來(lái)追二號(hào)機(jī)。要不然的話，也許我要跟她一起活下去。因?yàn)樯嫦氯ナ俏业拿\(yùn)，即便人類會(huì)因此而毀滅。其實(shí)，我也可以這樣死掉。生與死的價(jià)值是相等的。自己選擇的死是真正唯一的絕對(duì)自由?！边@時(shí)背景音樂(lè)用的是SymphonyNo.91Choral1貝多芬第九交響曲——?dú)g樂(lè)頌。這時(shí)薰所背負(fù)的天使的意義和貝多芬在此曲中所灌注的精神狀態(tài)配合的相當(dāng)融洽。自由的選擇生死真正的體現(xiàn)了渚薰的身份——自由天使。渚薰的性格特征

成長(zhǎng)與拯救主角都是少男、少女，但實(shí)際上她們正是在與黑暗勢(shì)力抗?fàn)幰员Ｐl(wèi)自己的家園和朋友。讓青少年擔(dān)任拯救世界、拯救人類的重任，是日本末世情結(jié)動(dòng)畫(huà)的一大特點(diǎn)。承擔(dān)起重任的青少年們，在一次次的戰(zhàn)斗中經(jīng)歷著痛楚與挫敗，他們自信過(guò)、矛盾過(guò)、退縮過(guò)、絕望過(guò)。每一次戰(zhàn)斗都是一次歷練，讓其在救世的過(guò)程中更加自信和堅(jiān)強(qiáng)。在救世的同時(shí)也完成對(duì)自我內(nèi)心成長(zhǎng)的救贖。在內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)，完成自我救贖

高性能的機(jī)器人成為幫助主角救世的重要媒介，通過(guò)駕駛和操控這些機(jī)器人，主角可以獲得巨大的力量與敵方或侵略者交戰(zhàn)。末世與機(jī)械的完美搭配注重團(tuán)隊(duì)合作日本國(guó)學(xué)大師本居宣長(zhǎng)認(rèn)為，日本文學(xué)創(chuàng)作的宗旨就是“物哀”。在末世的背景下，不論是個(gè)人的內(nèi)心情感還是人與人之間的情感都會(huì)著重表現(xiàn)，尤其是在大難來(lái)臨時(shí)。末世與物哀1、在末世背景下充分展現(xiàn)人文關(guān)懷在這種背景下，那種相互之間的關(guān)心、扶持、牽掛，勝過(guò)其他任何時(shí)刻。在災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)景中出現(xiàn)了象征新生命的事物時(shí)，會(huì)比用語(yǔ)言來(lái)敘述更能夠讓人心領(lǐng)神會(huì)。啟示2、末世感為成人打開(kāi)一扇窗動(dòng)畫(huà)中打破現(xiàn)狀?yuàn)^起反抗的領(lǐng)軍人物會(huì)讓人有強(qiáng)烈的代入感，動(dòng)畫(huà)中的角色成功的反抗，完成一次又一次艱巨的任務(wù)，可以讓成年人將自己的疲憊和壓力在觀賞過(guò)程中得到釋放。啟示

1、導(dǎo)演庵野秀明作為一個(gè)御宅族，將他的人生經(jīng)歷、御宅族特有的詞匯和文化、人的內(nèi)心表現(xiàn)在《EVA》之中，因此《EVA》中的最重要的風(fēng)格，或者說(shuō)手法，都是御宅式的。不僅如此，作為一部科幻片，《EVA》還帶來(lái)了全方位的過(guò)去和未來(lái)都罕見(jiàn)的創(chuàng)新：敘事方面，故事的主旨、倒敘、象征和暗示、世界觀、英雄男主角的新定義、新的科幻形象——使徒和綾波零；在視覺(jué)方面，機(jī)體的設(shè)計(jì)、暴力血腥、黑底白字、超長(zhǎng)幀、高速閃幀、真人電影片斷；以及基督教、猶太教的符號(hào)、心理學(xué)術(shù)語(yǔ)。這些都使得《EVA》成為了一部具有獨(dú)特風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)。評(píng)價(jià):

2、不僅如此，庵野秀明還在人物內(nèi)心描寫(xiě)上大有作為。庵野秀明在創(chuàng)作《EVA》之前曾經(jīng)長(zhǎng)期情緒低落，因而動(dòng)畫(huà)中有很多內(nèi)容來(lái)源于他自己處理低落情緒的經(jīng)驗(yàn)和