20咕咚人教版小學(xué)語文一年級下冊20咕咚人教版小學(xué)語文一年級下冊1【部編版】小學(xué)語文咕咚優(yōu)秀課件12

命

掉

鹿

象咚

嚇

攔咕

熟

逃

野

領(lǐng)我會讀命掉鹿象我會讀3

鹿

象

咚

嚇

攔咕

鹿象4我們咕咚小鹿逃跑驚嚇大象都有生命攔住掉落田野我們咕咚小鹿逃跑驚嚇大象都有生命攔住掉落田野5

聽讀要求：1.注意語氣和停頓。

2.故事中講了哪些動物？？聽讀要求：1.注意語氣和停頓。6

木瓜熟了。一個木瓜/從高高的樹上/掉進湖里，咕咚！

木瓜熟了。一個木瓜/從高高的樹上/掉進湖里，咕咚！7

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了！”兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。8

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了！”

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。9

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了！”

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。10

③小猴子一聽，就跟著跑起來。他一邊跑一邊大叫：“不好啦，不好啦，‘咕咚’來了，大家快跑哇！”

③小猴子一聽，就跟著跑起來。他一邊跑一邊大叫：“不好啦，11

④這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個跑起來。大伙一邊跑一邊叫：“快逃命啊，‘咕咚’來了！”④這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個12逃命táomìnɡ逃命táomìnɡ13

④這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個跑起來。大伙一邊跑一邊叫：“快逃命啊，‘咕咚’來了！”④這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個14

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了！”

小猴子一聽，就跟著跑起來。他一邊跑一邊大叫：“不好啦，不好啦，‘咕咚’來了，大家快跑哇！”

這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個跑起來。大伙兒一邊跑一邊叫：“快逃命啊，‘咕咚’來了！”

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑15

一邊跑一邊叫：“

！”

一邊

一邊

：“

！”一邊跑一邊叫：“16

小組合作學(xué)習(xí)第5段1.組長組織分角色朗讀。2.討論：野牛為什么不跟著跑？小組合作學(xué)習(xí)第5段1.組長組織分角色朗讀。17

兔子領(lǐng)著大家來到湖邊。正好又有一個木瓜從高高的樹上掉進湖里，咕咚！

大伙你看看，我看看你，都笑了！“咕咚”到底指什么呢？大伙為什么都笑了？兔子領(lǐng)著大家來到湖邊。正好又有一個木瓜從高高的樹上掉進18故事中，誰最聰明？為什么？（遇事不盲目地跟隨別人，獨立思考。）故事中，誰最聰明？為什么？（遇事不盲目地跟隨別人，獨立思考19????????????????????20象結(jié)構(gòu)筆順觀察發(fā)現(xiàn)占位家象結(jié)構(gòu)筆順觀察發(fā)現(xiàn)占位家21家象家象22今天你收獲了什么？今天你收獲了什么？23木瓜熟，掉進湖，咕咚一聲響，森林里面變熱鬧：兔子嚇得拔腿跑，猴子跟著兔子跑，狐貍山羊和小鹿，大象后面跟著逃，生怕自己命不保。還好野牛會思考，攔住大伙兒真相找！

讀一讀讀一讀24布置作業(yè)：

1、講一講故事給家長聽。2、演一演課本劇。3、看一看同名動畫片。布置作業(yè)：251．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的。所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實踐的豐富性，二者密切相關(guān)。7.生活中個體的人，追求“活得豐富”并不意味著對“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結(jié)果。9.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。10.人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。1．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)2620咕咚人教版小學(xué)語文一年級下冊20咕咚人教版小學(xué)語文一年級下冊27【部編版】小學(xué)語文咕咚優(yōu)秀課件128

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鹿

象

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鹿象30我們咕咚小鹿逃跑驚嚇大象都有生命攔住掉落田野我們咕咚小鹿逃跑驚嚇大象都有生命攔住掉落田野31

聽讀要求：1.注意語氣和停頓。

2.故事中講了哪些動物？？聽讀要求：1.注意語氣和停頓。32

木瓜熟了。一個木瓜/從高高的樹上/掉進湖里，咕咚！

木瓜熟了。一個木瓜/從高高的樹上/掉進湖里，咕咚！33

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了！”兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。34

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了！”

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。35

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了！”

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。36

③小猴子一聽，就跟著跑起來。他一邊跑一邊大叫：“不好啦，不好啦，‘咕咚’來了，大家快跑哇！”

③小猴子一聽，就跟著跑起來。他一邊跑一邊大叫：“不好啦，37

④這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個跑起來。大伙一邊跑一邊叫：“快逃命啊，‘咕咚’來了！”④這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個38逃命táomìnɡ逃命táomìnɡ39

④這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個跑起來。大伙一邊跑一邊叫：“快逃命啊，‘咕咚’來了！”④這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個40

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑。兔子一邊跑一邊叫：“不好啦，‘咕咚’可怕極了！”

小猴子一聽，就跟著跑起來。他一邊跑一邊大叫：“不好啦，不好啦，‘咕咚’來了，大家快跑哇！”

這一下可熱鬧了。狐貍呀，山羊啊，小鹿哇，一個跟著一個跑起來。大伙兒一邊跑一邊叫：“快逃命啊，‘咕咚’來了！”

兔子嚇了一跳，拔腿就跑。小猴子看見了，問他為什么跑41

一邊跑一邊叫：“

！”

一邊

一邊

：“

！”一邊跑一邊叫：“42

小組合作學(xué)習(xí)第5段1.組長組織分角色朗讀。2.討論：野牛為什么不跟著跑？小組合作學(xué)習(xí)第5段1.組長組織分角色朗讀。43

兔子領(lǐng)著大家來到湖邊。正好又有一個木瓜從高高的樹上掉進湖里，咕咚！

大伙你看看，我看看你，都笑了！“咕咚”到底指什么呢？大伙為什么都笑了？兔子領(lǐng)著大家來到湖邊。正好又有一個木瓜從高高的樹上掉進44故事中，誰最聰明？為什么？（遇事不盲目地跟隨別人，獨立思考。）故事中，誰最聰明？為什么？（遇事不盲目地跟隨別人，獨立思考45????????????????????46象結(jié)構(gòu)筆順觀察發(fā)現(xiàn)占位家象結(jié)構(gòu)筆順觀察發(fā)現(xiàn)占位家47家象家象48今天你收獲了什么？今天你收獲了什么？49木瓜熟，掉進湖，咕咚一聲響，森林里面變熱鬧：兔子嚇得拔腿跑，猴子跟著兔子跑，狐貍山羊和小鹿，大象后面跟著逃，生怕自己命不保。還好野牛會思考，攔住大伙兒真相找！

讀一讀讀一讀50布置作業(yè)：

1、講一講故事給家長聽。2、演一演課本劇。3、看一看同名動畫片。布置作業(yè)：511．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的。所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實踐的豐富性，二者密切相關(guān)。7.生活中