2021年廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)初中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘滿分：120分）注意：本試卷分試題卷和答題卡兩部分，答案一律填寫(xiě)在答題卡上、在試題卷上作答無(wú)效；考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。引言：中華傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。本次考試圍繞中華傳統(tǒng)文化展開(kāi)，試題包括三個(gè)板塊。一、積累·傳文化基因（共32分）（一）學(xué)修身之方以為基《禮記·大學(xué)》曰：“……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！痹谌寮摇靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”的倫理學(xué)說(shuō)中，修身思想占據(jù)著極其重要的位置。先賢們致力于“修身”、從經(jīng)典中學(xué)習(xí)堅(jiān)守“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的_________，堅(jiān)定“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”的______和堅(jiān)持“日三省吾身”的_______。（二）修齊家之略以為本《禮記·樂(lè)記》說(shuō)：“修身及家，平均天下，此古樂(lè)之發(fā)也?！敝袊?guó)自古以來(lái)重視家風(fēng)，有“________________，_______________”“克勤克儉”等的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)流傳至今，也有諸如“上梁不正下梁歪”的警示世人?！对鴩?guó)藩家書(shū)》在平淡的家常事中yùn（）含真知良言，《傅雷家書(shū)》字里行間是對(duì)兒子嘔（）心瀝血的教誨。傳統(tǒng)文化中提倡的長(zhǎng)幼有序、仁愛(ài)和善、禮義廉恥等已經(jīng)成為嵌入骨髓的民族基因。（三）養(yǎng)浩然之氣以為根心持家國(guó)情懷，肩擔(dān)時(shí)代重任，善養(yǎng)“浩然之氣”，是我們青年人應(yīng)該具備的品質(zhì)。何為浩然正氣？是①“_________________，_________________?！保ǚ吨傺汀对狸?yáng)樓記》）以天下為己任的政治理想；是②“_________________，_________________?！保n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）老而彌堅(jiān)、剛直不阿的膽氣；是③“富貴不能淫，_________，________”（《<孟子>三章》）自我堅(jiān)守的人格品質(zhì)；是④“_________________，_________________?！保ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）的濟(jì)世為民之情；是⑤“_________________？_________________。”（文天祥《過(guò)零丁洋》）的舍生取義之志。正是這種凝聚而成的一腔熱忱，形成了我們的文化基因，成為中華民族的根與魂。1.下面詞語(yǔ)依序填在文段（一）中橫線上，正確的一項(xiàng)是（）A.初心決心恒心 B.決心初心恒心C.恒心初心決心 D.決心恒心初心2.根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給材料（二）中加點(diǎn)字注音（1）yùn（）（2）嘔（）3.材料（一）（二）中，有不少成語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出其中的三個(gè)。4.“家風(fēng)”是給世代家族成員樹(shù)立的價(jià)值準(zhǔn)則。民間有許多關(guān)于家風(fēng)的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你從下列句子中，選擇其中的兩句，按上下聯(lián)順序，填寫(xiě)在材料（二）的橫線上。①宗傳后稷家聲遠(yuǎn)②忠厚傳家遠(yuǎn)③互諒互幫鄰里溫馨④德勤孝義傳家寶⑤學(xué)紹濂溪道脈長(zhǎng)⑥詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)5.根據(jù)內(nèi)容理解，在材料（三）的橫線上，準(zhǔn)確默寫(xiě)出相應(yīng)的句子。6.下面從以上三則材料中選出的句子，屬于病句的一項(xiàng)是（）A.在儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的倫理學(xué)說(shuō)中，修身思想占據(jù)著極其重要的位置。B.有“克勤克儉”的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)流傳至今，也有諸如“上梁不正下梁歪”的警示世人。C.傳統(tǒng)文化中提倡的長(zhǎng)幼有序、仁愛(ài)和善、禮義廉恥等已經(jīng)成為嵌入骨髓的民族基因。D.心持家國(guó)情懷，肩擔(dān)時(shí)代重任，善養(yǎng)“浩然之氣”，是我們青年人應(yīng)該具備的品質(zhì)。（四）明得失之道以為鑒中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年，革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，飽含豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它既是對(duì)民族歷史和未來(lái)前途反思的自我革新，也是不斷適應(yīng)中國(guó)與世界關(guān)系變化的真實(shí)產(chǎn)物。藝術(shù)家根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程創(chuàng)作出的作品，具有超越時(shí)空的生命力。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年暨紅軍長(zhǎng)征勝利85周年之際，學(xué)校舉行“讀名著，學(xué)黨史”活動(dòng)。7.在《紅星照耀中國(guó)》的讀書(shū)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)委員找來(lái)上面的兩幅畫(huà)，要求大家選擇其中的一幅作為底本，為該書(shū)的閱讀分享會(huì)創(chuàng)作宣傳海報(bào)。你也來(lái)參與，并填好推薦表。推薦表圖片事件理由

8.閱讀《紅星照耀中國(guó)》，你從中獲得哪些啟迪？9.（五）強(qiáng)創(chuàng)新之心以為任2021年5月20日上午，CCTV6@中國(guó)電影報(bào)道發(fā)帖，批某衛(wèi)視推出的“520特別版星辰大?！盡V抄襲其于一年前推出的宣傳片《星辰大?！?，指出兩則視頻從創(chuàng)意、形式、布景乃至分鏡都驚人一致，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。也有時(shí)評(píng)認(rèn)為：抄襲、復(fù)制，如此錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，如何帶領(lǐng)青年人去看“星辰大?！?？請(qǐng)結(jié)合此次事件，針對(duì)“文化與創(chuàng)新”的關(guān)系，寫(xiě)一段小議論。要求觀點(diǎn)明確，論證清楚。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。二、精讀·品文化精髓（共38分）（一）南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。10.下面對(duì)詞作賞析有誤的一項(xiàng)是A.作者登亭遠(yuǎn)眺，感慨歷史興衰，大處落筆，時(shí)空交融，慨嘆“千古興亡”悠遠(yuǎn)難追。B.褒揚(yáng)在京口開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)的孫權(quán)，氣魂宏大雄壯，在小令中含如此大題材的，并不多見(jiàn)。C.融典故入詞，曹操的話被巧妙地安排在下闕，毫無(wú)斧鑿痕跡，融經(jīng)詩(shī)史，驅(qū)遣自如。D.以三問(wèn)三答來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，自相呼應(yīng)，層層推進(jìn)，創(chuàng)前所未有的意境，情感豪邊奔放。11.疊詞能夠突出意象的情態(tài)，如《詩(shī)經(jīng)》里“蒹葭蒼蒼”“關(guān)關(guān)雎鳩”“青青子衿”等。請(qǐng)結(jié)合詞作，從韻律、內(nèi)容上談?wù)勀銓?duì)“悠悠”或“滾滾”的理解。（二）醉翁亭記歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。【資料鏈接】以下兩則材料，與古邕州的兩篇亭記有關(guān)。材料一：臺(tái)石使君屬邕守，捐贏金買(mǎi)其地，為辟荒徑，植卉竹，結(jié)亭其間，……其在衢巷之亭巋然，爽塏名之曰心遠(yuǎn)，蓋取陶淵明人境結(jié)廬心遠(yuǎn)地偏之語(yǔ)，歲甲子竣工，屬余為記。（節(jié)選自《南寧府部藝文·心遠(yuǎn)亭記》）材料二：有遺予孤鶴者，養(yǎng)成馴擾，從人遂以名亭，良辰勝日，著屐曳杖，逍遙亭中。惟見(jiàn)孤鶴飛鳴舞啄，若解人意，撫而樂(lè)之，至忘昕夕，故雖吏事旁，午胸臆無(wú)奇然。草亭闃寂，素影蹁躚，月夜則積水，空明鶴聲朗嚦，無(wú)異山林間清致，豈非達(dá)人澄懷觀道之一助乎。（節(jié)選自《南寧府部藝文·孤鶴亭記》）12.運(yùn)用所提示的方法，解決本文及“資料鏈接”中的文言疑難字詞。方法詞語(yǔ)示例加點(diǎn)字意義字源法行者休于樹(shù)甲骨文→金文篆隸（1）________遷移法故雖吏事旁雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（2）________查字典屬余為記（1）shǔ：①類(lèi)別。②隸屬。③是。（2）zhǔ：①連綴；連續(xù)②（意念）集中在一點(diǎn)。③同“囑”，囑咐（3）________13.下面對(duì)本文理解分析有有誤的一項(xiàng)是（）A.選文惜墨如金，首句“環(huán)滁皆山也”就寫(xiě)盡了滁州環(huán)山的特點(diǎn)，舉重若輕，今人嘆服。B.選文用對(duì)偶句寫(xiě)景，用散句收束，做到了在整齊中尋求變化，抑揚(yáng)頓挫，音韻諧美。C.在太守看來(lái)，滁人的自在出游多了一層政治清明的意味，更多了一些自信和得意。D.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是核心句，表明“樂(lè)”是表像，“醉”是根本。14.把本文和“材料二”中的畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代議語(yǔ)。（1）名之者誰(shuí)？太守自謂也。（2）惟見(jiàn)孤鶴飛鳴舞啄，若解人意。15.結(jié)合“北固亭”“醉翁亭”“心遠(yuǎn)亭”“孤鶴亭”的命名，說(shuō)說(shuō)古代亭子有哪些命名方式。16.古人在寫(xiě)作上時(shí)?；ビ薪梃b，借句取意或反意，比如，“徙倚欲何依”就借用了曹操《短歌行》里的“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”上面所鏈接的兩則材料中也有此類(lèi)用法，請(qǐng)找出一處，并寫(xiě)出它借用了哪首（篇）詩(shī)文的什么句子，（三）中國(guó)古亭的歷史沿革王盛①亭是體現(xiàn)中國(guó)建筑特征的一種代表形式。它造型豐富，玲瓏多姿，富有詩(shī)情畫(huà)意，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和十分深厚的文化內(nèi)涵。亭就是中國(guó)古典建筑意匠的一個(gè)縮影。②許慎的《說(shuō)文》中講：“亭，亭也，人所停集也。凡驛亭、郵亭、園亭，并取此義為名?！蓖さ臍v史十分悠久，一直可以上溯到商周以前。但是亭字的出現(xiàn)，卻相對(duì)較晚，大致始于春秋戰(zhàn)國(guó)前后。甲骨文，金文中均未見(jiàn)有亭字，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的亭字，是先秦時(shí)期的古陶文和古璽文。因此，在秦以前，亭的基本形制或許并不是十分成熟，但是到秦漢時(shí)，亭已經(jīng)十分普遍了，是一種有著多種用途，實(shí)用性很強(qiáng)的建筑。③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亭，是設(shè)在邊防要地的小堡壘，稱為亭障、亭燧，為“伺候望敵之所”。后來(lái)秦漢中央集權(quán)政府把它擴(kuò)大到各地，成了維持地方治安的基層行政單位，同時(shí)也是職司的所在地?！度罩洝分杏涊d：“秦制十里一亭，十亭一鄉(xiāng)?！睗h高祖劉邦最初曾任泗水亭亭長(zhǎng)，掌管治安警衛(wèi)，兼管停留旅客，治理民事。④到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著社會(huì)的變革，縱情山水、投身自然成為時(shí)尚，亭的性質(zhì)也逐漸跟著發(fā)生了變化，出現(xiàn)了供人游覽和觀賞的亭。例如著名的會(huì)稽山陰蘭亭，最初是一座帶有郵驛性質(zhì)的路亭。為了能夠更好的觀賞四周的湖光山色，它曾被太守移到了湖濱，后又被起筑在山巔，以便極高盡眺。這樣蘭亭由實(shí)用性的亭轉(zhuǎn)向了觀賞性的亭。⑤隋唐以后，亭便成了園林中不可缺少的建筑物。按《大業(yè)雜記》中記載，隋煬帝榆林行宮的上建有“翠微亭”等十二座山亭，縱廣均二丈有余。在唐代的一些宮苑中，亭不僅是苑中的重要景觀建筑，而且在數(shù)量上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他類(lèi)型的建筑?！堕L(zhǎng)安志》中記載：“禁苑在宮城之北，苑中宮亭凡二十四所?！逼渲型ぞ褪俗?，占全苑列名建筑的百分之七十五，可謂歷史上大量以亭入園之始。唐代官吏、士大夫于宅邸、別業(yè)中筑亭的也有很多人。例如詩(shī)人王維的輞川別業(yè)中的“臨湖亭”，白居易家中的“琴亭”和“中島亭”等等。⑥到了宋代，亭的建造更為普遍，功能和用途也得到了很大的發(fā)展，從《宋史？地理志》中可以知道，宋徽宗在艮岳中說(shuō)“疊石為山，鑿池為海，作石梁以升山亭，筑土崗以植杏林”。利用景龍江水在平地上挖湖堆山，人工造園，園中置亭頗多，并運(yùn)用“對(duì)景”、“借景”等手法，把亭和人工山池相結(jié)合。由此可見(jiàn)此間筑亭，已經(jīng)不再是晉唐那樣純粹的因借自然山水形勝，而是把人的主觀意念，把人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)和追求納入到建亭的構(gòu)思之中，開(kāi)始尋求寓情于物的人工景觀的組織了。⑦亭發(fā)展到明清時(shí)期，造型、性質(zhì)和使用內(nèi)容等各個(gè)方面都比以前大為發(fā)展，不僅在形式上極盡變化，集中了中國(guó)古典建筑最富有民族特色的屋頂精華，即便是同一平面形式，由于建筑意匠和處理手法的不同，也會(huì)從藝術(shù)形象中體現(xiàn)出不同的性格和風(fēng)貌。在重視亭的造型的同時(shí)，對(duì)建亭的位置選擇，以及周?chē)h(huán)境的配置也都十分講究，非常注意亭與其它建筑之間的關(guān)系，而且在風(fēng)景區(qū)和園林中，亭的意境的創(chuàng)造，已成為刻意追求的目標(biāo)。人們運(yùn)用各種藝術(shù)手段，寓情于物，移情入境，把主觀的情感融匯在客觀的筑亭造景之中。所以，可以這樣說(shuō)，明清時(shí)期的筑亭，在建筑的藝術(shù)與技術(shù)兩個(gè)方面，都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟而又臻于完善的境地，進(jìn)入了中國(guó)古典亭榭發(fā)展的鼎盛時(shí)期。（節(jié)選自《淺談中國(guó)亭建筑》，有刪改）17.下面說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）A.亭是一種有著多種用途的建筑，按其用途不同可分為驛亭，郵亭，園亭等。B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，亭發(fā)揮了很大作用，既可以伺候望敵，又可以維持地方治安。C.亭在唐代一些宮苑中成為重要的景觀，而且在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他類(lèi)型的建筑。D.晉唐時(shí)期，人們筑亭還是純粹借助自然山水，沒(méi)有將亭和其它人工景觀結(jié)合起來(lái)。18.下面對(duì)本文分析有誤的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇就對(duì)亭的總體特征進(jìn)行說(shuō)明，并強(qiáng)調(diào)了亭在中國(guó)建筑中的重要地位。B.第②段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“大致”是對(duì)“亭”字出現(xiàn)的時(shí)間表示估計(jì)，用語(yǔ)準(zhǔn)確。C.第④段舉蘭亭的例子，說(shuō)明亭子性質(zhì)隨著社會(huì)的變革由觀賞性轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯?。D.按時(shí)間順序，先總后分，說(shuō)明亭在造型、性質(zhì)、功能和用途等方面的發(fā)展歷程。19.“亭就是中國(guó)古典建筑意匠的一個(gè)縮影?！闭?qǐng)從本文中找出并歸納中國(guó)古亭是如何講究意匠的。知識(shí)提示：意匠，即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是加工手段?！羁扇尽渡剿?huà)的意境》（四）路亭柯靈①行路難，昔人常指邊鄙僻遠(yuǎn)之區(qū)，而不知現(xiàn)代的通都大邑，行路更難。除非你是有車(chē)階級(jí)，出門(mén)只靠步行，那么不但行人如鯽，會(huì)增加緊張和疲勞，如果走得乏力，雙腿酸痛，寸步難移，你絕對(duì)找不到一個(gè)立錐之地，讓你歇一歇腿，緩一口氣。大都市中公共交通之擁擠，令人望而卻步。滿眼摩天大樓，馬路寬廣整潔。但你休想找個(gè)“民亦勞止，汔可小休”的機(jī)會(huì)。你不惜破費(fèi)慳囊，走進(jìn)咖啡館去，買(mǎi)個(gè)片刻安閑，那卻又是另一回事了。②我不幸拙行于路，又和馮諼同病，卻無(wú)由彈錟而歌。碰到這種時(shí)候，就經(jīng)常不由得想起鄉(xiāng)間的路亭。③在故鄉(xiāng)，村莊市鎮(zhèn)之間，只要相隔三五里，中途大概有一兩個(gè)路亭，專供行人憩坐。路亭建筑簡(jiǎn)陋，地位常據(jù)著往來(lái)的通路，大小才如斗室。也許是四根石柱，四角頂，四面通風(fēng)，猶如在中國(guó)畫(huà)里常見(jiàn)的茅亭，雅有古意，不過(guò)頂上蓋的是灰色的瓦片。也許和農(nóng)家近似，長(zhǎng)方形，但三面砌墻，一面臨空，當(dāng)路的兩壁開(kāi)著無(wú)門(mén)的門(mén)框，設(shè)備卻大體一樣，靠壁架石作凳：不嫌簡(jiǎn)慢，請(qǐng)君稍息。別看它破陋寒傖，貌不驚人，在長(zhǎng)途跋涉的勞人心里，這卻是沙漠中的一掬清泉，人生道上的一個(gè)站驛。④趕市的村夫農(nóng)婦，或者擔(dān)著辛苦經(jīng)營(yíng)的菜豆瓜果、魚(yú)米柴草到街上求售；或者提籃挑筐，到街上去買(mǎi)辦日用雜物、農(nóng)事工具；或者因?yàn)榻栀J無(wú)門(mén)，挾些不值錢(qián)的衣物破爛上當(dāng)鋪去質(zhì)錢(qián)……天天清早，朝陽(yáng)初窺田野，便沐晨風(fēng)，帶曉霧，從村里出發(fā)，哼哼唧唧，形成行列，快步趕上鎮(zhèn)去，直要到事畢功成，事倍功半，或者事敗功虧，才循原路趕回村里。⑤奔波忙碌了半天，人是倦了；而“不如意事常八九”，乘興而去，常常敗興而歸。心情懊喪，雙腳沉重，生理和心理的倦怠形成雙倍的壓力。幸而半路有個(gè)路亭。排闥迎人，容他們且住為佳，使身心暫時(shí)有個(gè)著落。吹一陣涼風(fēng)，扯一陣閑話；再閑閑地抽一筒旱煙，讓生命獲得片時(shí)的蘇息，好再鼓起勇氣，繼續(xù)上路。不巧遇上意外的天氣變幻，更可以在路亭里求得蔭庇，聊避風(fēng)雨。試想這對(duì)疲倦的旅人，是何等溫煦的撫慰?、蘼吠に幍奈恢?，不但富于實(shí)用價(jià)值，又多似高明的畫(huà)師布局，引人入勝。有的點(diǎn)綴田疇廣野中間，“前不把村，后不著店”，亭亭玉立，不但使無(wú)垠的平原減少單調(diào)之感，還便于旅途修長(zhǎng)的過(guò)客及時(shí)小駐；更可以接待天涯淪落的流浪人，無(wú)處投宿時(shí)借此歇夜；對(duì)田頭勞作的農(nóng)民，這又是天然的耕余休息之地，日中時(shí)刻，可以靜坐進(jìn)餐，冬避朔風(fēng)，夏避炎陽(yáng)。有的高踞嶺背，峰回路轉(zhuǎn)、兩村交界之處，翼然一亭，挺秀如畫(huà)。山行較平地費(fèi)力，行人跑到嶺上，大都?xì)庀⑦葸?，汗流浹背，在路亭的石條凳上坐憩片刻，聽(tīng)山風(fēng)蘇蘇。從樹(shù)梢掠過(guò)，投下一身清涼。有的筑在河濱。面臨盈盈的流水，傍著靄靄的綠蔭，便利行人隨意歇腳，等待擺渡或過(guò)往的船只。……⑦離我老家不遠(yuǎn)，有兩個(gè)路亭，是我幼年蹤跡最頻之處，年齡漸長(zhǎng)，得閑還常去盤(pán)桓。大江沿有個(gè)過(guò)渡亭，好像建筑得特別講究，地位大，墻壁石凳，整齊可觀，臨河還有寬廣的雙面“埠道”；一到夏季，晚霞掩映中，那時(shí)差不多成了公共浴場(chǎng)。亭前石柱上，刻著對(duì)聯(lián)：山色湖光，四時(shí)佳興。早南晚北，廿里官塘。⑧對(duì)聯(lián)雖然并不高明，但山色湖光，并非虛語(yǔ)，普通路亭，雖也有對(duì)聯(lián)點(diǎn)綴，卻無(wú)非是“稍安勿躁”、“小坐何妨”之類(lèi)。這樣“風(fēng)雅”的對(duì)聯(lián)是例外。⑨“修橋鋪路造涼亭”，在鄉(xiāng)間是標(biāo)準(zhǔn)的善舉。出錢(qián)的也許未必全出