1、初中語(yǔ)文愚公移山課件初中語(yǔ)文愚公移山課件1.明確寓言的特點(diǎn)及作用，理解本文深刻的寓意。2.分析愚公形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.明確寓言的特點(diǎn)及作用，理解本文深刻的寓意。學(xué)習(xí)目標(biāo)愚公移山精神：愚公移山精神： 1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，以愚公移山為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”，愚公移山精神成為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從失敗走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。 1945年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，走近作者【列子】名寇，又名御寇，

2、戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為?！敬碜鳌苛凶?，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。走近作者【列子】名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物相關(guān)介紹寓言：一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。相關(guān)介紹寓言：一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故字詞積累仞 塞 箕畚 齔 窮匱 亡以應(yīng) 厝rnsj bnchnkucuw字詞積累仞 塞 箕畚 齔 r 太行、王屋二山，方七百里，高 萬(wàn)仞，本在冀州之南，

3、河陽(yáng)之北。疏通文義譯文：太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬(wàn)仞，本來(lái)在冀州的南部，河陽(yáng)的北邊。 太行、王屋二山，方七百里，高 疏通文義譯文：太行、王 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近阻塞曲折，繞遠(yuǎn)苦于集合全家來(lái)商量盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山紛紛表示贊同 北山愚公者，年且九十，面山而將近阻塞曲折，繞遠(yuǎn)苦于集譯文：北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于這兩座大山橫亙面前而阻塞交通，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便集合全家來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使它一直通向豫州南部，到達(dá)

4、漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文：北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”連魁父這樣的小山丘都不能消減提出疑問(wèn)能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損連魁父這樣的小山丘都不能消減譯文：愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能消減，又能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”譯文：愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這樣的小山丘雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。把它扔到渤海邊上，隱土

5、北面去。三個(gè)能挑擔(dān)的人用箕畚裝土石的意思鑿石頭，挖泥土雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！卑阉拥讲澈＿吷?，隱土北面鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。復(fù)姓剛剛換牙，指七八歲指死了父親的男孩冬夏換季，才往返一次寡婦鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳復(fù)姓剛剛換牙，指七八歲指死了譯文：大家紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有一個(gè)遺孤，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。譯文：大家紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇薰谑?河曲智叟笑而止之曰：“甚矣

6、，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老人你也太不聰明了老邁的年紀(jì)和殘余的力氣指草木 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，老人你也太不聰明了老邁的譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，還能把土石怎么樣呢？”譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你也太不聰明了！憑你老邁的北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；長(zhǎng)嘆你思想頑固，頑固到了不可改變的地步即使不如，比不上幼兒，小孩北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不長(zhǎng)嘆你思想頑固，頑固到了不可子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而

7、山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡沒有話來(lái)回答愁苦，這里指擔(dān)心子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮窮盡沒有話來(lái)回答愁苦，這里指譯文：北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟沒有話來(lái)回答。譯文：北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步， 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。害怕他不停地干下去被他的誠(chéng)心所感動(dòng)山崗阻隔 操蛇

8、之神聞之，懼其不已也，告害怕他不停地干下去被他的譯文：山神聽說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。譯文：山神聽說(shuō)了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報(bào)告了這件一、通假字1.始一反焉重點(diǎn)積累同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，聰明。3.河曲智叟亡以應(yīng)同“無(wú)”，沒有。4.一厝朔東同“措”，放置。一、通假字1.始一反焉重點(diǎn)積累同“返”，返回。2.汝之不惠同其妻獻(xiàn)疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。二、一詞多義以君之力雖我之死告

9、之于帝的助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性。代詞，他，指愚公。代詞，這件事。其妻獻(xiàn)疑代詞，他的助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。二、一詞多義以君之力的年且九十且焉置土石將近況且且焉置土石始一反焉疑問(wèn)代詞，哪里。加強(qiáng)語(yǔ)氣 面山而居何苦而不平而山不加增表修飾表承接 表轉(zhuǎn)折 年且九十將近況且且焉置土石疑問(wèn)代詞，哪里。加強(qiáng)語(yǔ)氣 面山而居2.懲山北之塞（古：苦于 今：懲罰 ） 3.達(dá)于漢陰（古：山之北，水之南 今：陰天）三、古今異義1.河陽(yáng)之北（古：山之南，水之北 今：太陽(yáng) ） 2.懲山北之塞（古：苦于 今：懲罰5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（古：挑 今：荷花） 6.曾不能毀山之一毛（古：草木 今：毛發(fā)）4.投諸渤海之北（古：之于

10、今：各個(gè)，許多） 5.遂率子孫荷擔(dān)者三夫（古：挑 今：荷花）8.雖我之死（古：即使 今：雖然 ） 9.懼其不已也（古：停止 今：已經(jīng) ）7.北山愚公長(zhǎng)息（古：嘆氣 今：休息 ） 8.雖我之死（古：即使 今：雖然 ） 四、詞類活用2.聚室而謀使動(dòng)用法，使聚。1.面山而居名詞作動(dòng)詞，向著。3.箕畚運(yùn)于渤海之尾名詞作狀語(yǔ)，用箕畚裝土石。四、詞類活用2.聚室而謀使動(dòng)用法，使聚。1.面山而居名詞五、特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒裝句2.本在冀州之南，河陽(yáng)之北省略句3.且焉置土石 倒裝句，疑問(wèn)代詞“焉”提前。五、特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒裝句2.本在冀州之南，河陽(yáng)之4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫省略句，省略主語(yǔ)愚

11、公。倒裝句，定語(yǔ)“三夫”后置。5.告之于帝倒裝句，狀語(yǔ)“于帝”后置。6.帝感其誠(chéng) 被動(dòng)句，譯為：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫省略句，省略主語(yǔ)愚公。倒裝句，定語(yǔ)“三在疏通文義的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。第一段：故事背景，介紹兩座山。第二段：開端和發(fā)展，愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。細(xì)讀感悟在疏通文義的基礎(chǔ)上，概括故事情節(jié)。第一段：故事背景，介紹兩座第三段：高潮，愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)。第四段：結(jié)尾，神仙幫忙移走了兩座山。第三段：高潮，愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)。第四段：結(jié)尾，神仙幫忙移走第一段介紹了兩座山的什么內(nèi)容？有何作用？ “太行、王屋二山”“方七百里”“高萬(wàn)仞”“本在

12、冀州之南，河陽(yáng)之北” 介紹了山的名稱、面積、高度、地理位置。襯托移山的艱難，突出愚公的品質(zhì)。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第一段介紹了兩座山的什么內(nèi)容？有何作用？ “太行、王屋課文寫了愚公移山的哪些內(nèi)容？原因：“懲山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰”倒土的地點(diǎn)：“投諸渤海之尾，隱土之北”具體的行動(dòng)：“遂率子孫于渤海之尾”課文寫了愚公移山的哪些內(nèi)容？原因：“懲山北之塞，出入之迂也”愚公移山的困難：兩座山面積大、高；愚公年老力衰；移山勞動(dòng)力缺乏、工具簡(jiǎn)陋；安置土石的困難、運(yùn)輸路途遠(yuǎn)；妻子的懷疑、外人的譏諷。愚公移山的困難：兩座山面積大、高；愚公面對(duì)困難的解決辦法：“投諸渤海

13、之尾，隱土之北”沒有地方放置土石勞動(dòng)力缺乏“率子孫荷擔(dān)者三夫”“遺男跳往助之”不懼路途遙遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)一切力量愚公面對(duì)困難的解決辦法：“投諸渤海之尾，隱土之北”沒有地方放 “雖我之死，有子存焉子子孫孫無(wú)窮匱也”“山不加增，何苦而不平”智叟的嘲諷移山的信念會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去移山的結(jié)果：“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉” “雖我之死，有子存焉子子孫孫無(wú)窮匱也”“山不加增對(duì)于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？其妻：支持移山，關(guān)心身體，提出實(shí)際困難家鄰：贊同移山，齊心協(xié)力智叟：反對(duì)移山，譏笑嘲諷神仙：感動(dòng)誠(chéng)心，援助移山對(duì)于愚公移山，其他人的態(tài)度如何？其妻：支持移山，關(guān)心身體，提 故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這

14、樣安排是否有損愚公的形象？ 這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派大力神的兩個(gè)兒子背走了大山。 故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這樣安排是否有以神話結(jié)尾的目的： 在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。 本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，使人們?cè)诰裆系玫搅斯奈?。以神話結(jié)尾的目的： 在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們 智叟和愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？分別突出了人物怎樣的性格特點(diǎn)？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮

15、匱也，而山不加增，何苦而不平？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)人物形象 智叟和愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？分別突出了人物怎人物特點(diǎn)：智叟：目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是愚公：志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈、造福后人、大智若愚對(duì)比智叟不“智”、愚公不“愚”人物特點(diǎn)：智叟：目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是愚公：志向遠(yuǎn)大、 對(duì)于愚公和智叟，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢? 寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。 對(duì)于愚公和智叟，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，1.反襯 （

16、1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之宏偉，是為后來(lái)寫愚公的移山?jīng)Q心做引子； （2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的偉大。寫法探究1.反襯 （1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之2.運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比2.運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度3.情節(jié)曲折 愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說(shuō)出了很多困難，還好，家人想到了問(wèn)題的解決方法；那智叟又前來(lái)阻止，并嘲諷愚公的無(wú)能，機(jī)智的愚公對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥；愚公移山的精神感動(dòng)天地，最后得到了神的幫助。至此，愚公移山有了個(gè)圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿。3.情節(jié)曲折 愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說(shuō)出了很 這篇寓言著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須