1、第3頁(yè)共3頁(yè)2022年對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的學(xué)習(xí)心得認(rèn)知發(fā)展理論是著名發(fā)展心理學(xué)家讓皮亞杰所提出的，被公認(rèn)為_(kāi)世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論。他指出認(rèn)知發(fā)展是指?jìng)€(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)知及面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長(zhǎng)而改變的歷程。皮亞杰的研究方法不采用當(dāng)時(shí)流行的等實(shí)驗(yàn)組及多人資料統(tǒng)計(jì)的方式，而采用對(duì)于個(gè)別兒童(他自己的_)在自然的情境下連續(xù)、細(xì)密的觀察紀(jì)錄他們對(duì)事物處理的智能反應(yīng)，屬于質(zhì)的研究。而他這種研究方式，廣為現(xiàn)時(shí)兒童心理學(xué)家所采用。對(duì)于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，經(jīng)過(guò)我們近期學(xué)習(xí)，深深的體會(huì)到：當(dāng)老師不懂兒童心理學(xué)史肯定當(dāng)不好的。人總是積極地試圖學(xué)習(xí)。皮亞杰指

2、出，兒童是積極的學(xué)習(xí)者，他們會(huì)主動(dòng)去思考有關(guān)外部世界的知識(shí)。皮亞杰眼中的兒童通過(guò)對(duì)自己的假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)周圍事物是怎么運(yùn)作的。由此，皮亞杰得出了對(duì)人的根本看法：人生而有理性，人總是企圖了解周圍世界。這強(qiáng)調(diào)了兒童對(duì)于知識(shí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性。那么兒童如何獲得新知識(shí)。皮亞杰認(rèn)為，兒童有一種與生俱來(lái)的探索精神和好奇心，具有理解客觀世界的內(nèi)在欲望，這便是其探究世界的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。正是這個(gè)內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)使兒童主動(dòng)、積極地發(fā)現(xiàn)知識(shí)。至于如何獲得新知識(shí)，皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)主義理論認(rèn)為，兒童通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí)。如果教師僅僅是給學(xué)生解釋概念，那么學(xué)生掌握的也不過(guò)是“死的知識(shí)”，因而，學(xué)生需要親身探索和經(jīng)

3、歷事物的機(jī)會(huì)。其次，他以兒童扔玩具為例，認(rèn)為這一在父母眼里調(diào)皮的行為極有可能是兒童在體驗(yàn)物體的重力現(xiàn)象以及自由落體的過(guò)程。除此之外，皮亞杰提出了智力發(fā)展的四個(gè)階段，認(rèn)為每一階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為發(fā)展是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程，需要在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上才可能出現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展。因此，智力的塑造是有條件的，它必須遵循智力發(fā)展的階段來(lái)設(shè)計(jì)課程。教學(xué)不能超越兒童的發(fā)展階段搞拔苗助長(zhǎng)。結(jié)合我們現(xiàn)在的教育設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)做的還是有些不足，我們應(yīng)該結(jié)合理論與實(shí)際開(kāi)發(fā)新的設(shè)計(jì)。對(duì)于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論我認(rèn)為可以充分利用在現(xiàn)代教育中，希望以后可以有實(shí)踐的機(jī)會(huì)來(lái)證明理論的正確。2022年對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的學(xué)習(xí)心

4、得（二）皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰早在_世紀(jì)_年代就對(duì)兒童道德判斷和道德觀念的發(fā)展進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，一個(gè)人道德上的成熟主要表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感這兩個(gè)方面。一個(gè)有道德的人能按社會(huì)規(guī)定的準(zhǔn)則公平地、公道地對(duì)待別人。他采用對(duì)偶故事法研究?jī)和赖屡袛喟l(fā)展的水平。他認(rèn)為，兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行，兒童道德發(fā)展的進(jìn)程可以在他們的認(rèn)知進(jìn)程中找到證據(jù)。他設(shè)計(jì)了一些包含道德價(jià)值內(nèi)容的對(duì)偶故事讓兒童回答，要求兒童辨認(rèn)是非對(duì)錯(cuò)，從他們對(duì)特定行為情境的評(píng)價(jià)中投射并推測(cè)出兒童現(xiàn)有的道德認(rèn)知和道德判斷水平。通過(guò)大量的研究，他發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷了

5、一個(gè)從他律到自律的認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化發(fā)展過(guò)程。所謂他律，是指早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷，具有客體性。所謂自律，則是指兒童自己的主觀價(jià)值主觀標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷，具有主體性。他律水平和自律水平是兒童道德判斷的兩級(jí)水平。在此基礎(chǔ)上皮亞杰還提出了兒童道德發(fā)展的年齡階段。他認(rèn)為，_歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺，即_歲前，兒童對(duì)道德行為的思維判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，也就是他律道德；_歲以后，兒童對(duì)道德行為的思維判斷大多依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，也就是自律道德。兒童的道德發(fā)展具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)階段。(1)自我中心階段(2_歲)。這一

6、階段的兒童由于認(rèn)識(shí)的局限性，還不理解、不重視成人或周圍環(huán)境對(duì)他們的要求，在游戲時(shí)，規(guī)則或成人的要求對(duì)他們還沒(méi)有約束力，只按照自己的意愿去執(zhí)行游戲規(guī)則，所以這一階段又稱為單純的個(gè)人規(guī)則階段。皮亞杰認(rèn)為，促進(jìn)兒童和同伴之間形成合作關(guān)系，是使兒童擺脫這種自我中心的唯一方法。(2)權(quán)威階段(6_歲)。這個(gè)階段的兒童認(rèn)為，應(yīng)該尊重權(quán)威和尊重年長(zhǎng)者的命令。一方面，他們絕對(duì)遵從成人、權(quán)威者的命令；另一方面，他們也服從周圍環(huán)境對(duì)他們所規(guī)定的規(guī)則或提出的要求。皮亞杰把兒童絕對(duì)馴服地服從規(guī)則要求的傾向稱為道德實(shí)在論。他指出，此階段成人的約束和濫用權(quán)威對(duì)兒童的道德發(fā)展是極其有害的。(3)可逆階段(8_歲)。這個(gè)階段的兒童不再認(rèn)為成人的命令是應(yīng)該絕對(duì)服從的，道德規(guī)則是固定不變的。他們認(rèn)為，道德行為的準(zhǔn)則只不過(guò)是同伴之間共同約定的用來(lái)保障共同利益的一種社會(huì)產(chǎn)物。因此，規(guī)則已經(jīng)具有了一種保證相互行動(dòng)和相互給予的可逆特征，規(guī)則面前、同伴之間是一種可逆關(guān)系，我要你遵守，我也得遵守。判斷