1、海南黎族民間音樂傳承與保護論要海南黎族民間音樂傳承與保護論要黎族主要分布在海南省中南部，世居海南。然而，隨著社會開展進程的加快，外來文化因素的介入，海南黎族文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了前所未有的變化，傳統(tǒng)生活方式亦日趨現(xiàn)代化，海南黎族民間音樂在現(xiàn)代化過程中日漸失去原有功能。功能喪失導致黎族民間音樂生存現(xiàn)狀式微，民間自發(fā)傳承與原生態(tài)傳承的斷裂，官方主導下社會傳承的乏力。不管是在黎族鄉(xiāng)村還是政府主導下的保護與傳承，黎族民間音樂面臨著嚴重的傳承斷層，如不及時采取措施，將面臨失傳險境。針對黎族民間音樂文化傳承的這一現(xiàn)狀，學界提出了相應(yīng)的對策。筆者認為，已有對策尚有繼續(xù)討論的空間和深化研究的必要，以更有效地傳承與

2、保護黎族民間音樂。鑒于此，本文在已有研究的根底上，對海南黎族民間音樂的傳承與保護提出新的對策。一、注重發(fā)揮民間歌樂手的作用，實現(xiàn)更廣泛地傳承民間音樂代表性傳承人既有傳承作用，又有導向作用。他們享受政府的補貼，有傳承的義務(wù)，也是一種榮譽，這種榮譽可以激發(fā)出黎族人對本民族民間音樂文化的一種自信與自覺。目前黎族音樂國家級傳承人主要有黎族民歌傳承人王妚大和黎族竹木器樂傳承人黃照安，以及省級長調(diào)和短調(diào)傳承人黃明光等屈指可數(shù)的幾位，與海南130萬黎族居民蘊藏的浩如煙海的民間音樂形成宏大反差，傳承的廣度遠遠不夠。在繼續(xù)發(fā)揮代表性傳承人的根底上，注重發(fā)揮一般歌樂手的傳承作用。尤其要打好海南三月三節(jié)日這張牌。通

3、過三月三節(jié)日活動，讓黎族民間歌舞表演人才脫穎而出。政府各級可以按照鄉(xiāng)鎮(zhèn)級、市縣級、省級、國家級等不同層次，選拔出民間音樂表演人才，在相對應(yīng)的三月三活動中給黎族人提供表現(xiàn)的舞臺，為黎族音樂在民間傳承提供動力，以此鼓勵黎族居民主動傳承、樂于傳承黎族音樂文化。遺憾的是瓊南局部市縣政府組織的三月三等活動忽略了黎族民間歌樂手的參與，以創(chuàng)作的并非精品的表演替代民間歌舞，個別市縣甚至將三月三晚會承包給專業(yè)演藝團體，導致晚會本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理中出現(xiàn)了與黎族主題毫無關(guān)系的相聲表演。這種現(xiàn)象如不及時遏制會傷害黎族人民的感情，非常不利于黎族民間音樂的傳承與保護。對于原生態(tài)的黎族民間歌舞表演，更要重點扶持

4、、精心呵護。在三亞2022年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演晚會中，筆者觀察到，最受觀眾歡送的節(jié)目不是專業(yè)團體和幾所大學帶來的創(chuàng)作歌舞，而是疍家漁民手拿各種勞開工具的復原生活情境的民歌演唱，可見原生態(tài)的音樂文化還是頗受觀眾喜歡。如瓊中黎族苗族自治縣的做法值得借鑒。該縣縣委、縣政府致力于保護、挖掘和整理少數(shù)民族文化，投入大量資金打造民族文化品牌的同時，大力培養(yǎng)、引進民族文化傳承人，繼黎族歌后王妚大之后，出現(xiàn)陳有華、王高志、蔣文采、馬金花等一批優(yōu)秀的黎族民歌傳承人。因此，重新審視民間音樂的保護和傳承方式，注重發(fā)揮民間普通音樂表演人才的作用，是政府相關(guān)部門需要高度關(guān)注的。二、鼓勵創(chuàng)作、表演具有黎族民族風格的歌舞活

5、動民族民間音樂的創(chuàng)作、改編、表演是新時代對傳統(tǒng)文化的另一種形式的傳承。國內(nèi)很多少數(shù)民族風格的流行歌曲創(chuàng)作、表演活動開展得如火如荼，卓有成效，許多作品成為流行全國的精品，如蒙古族風格的?桔祥三寶?和鳳凰傳奇組合演唱的大量代表作品、藏族風格的?走進西藏?青藏高原?等不勝枚舉。四川電視臺曾出重金，懸賞10萬元征集藏族風格的創(chuàng)作歌曲，當?shù)貙γ褡逡魳穭?chuàng)作的重視可見一斑。以上這些地區(qū)將地方少數(shù)民族音樂與民俗文化嚴密結(jié)合，作為旅游商品推出，為旅游產(chǎn)業(yè)造勢，有力地推動了當?shù)芈糜问谐．斈暌皇?烏蘇里船歌?讓鮮為人知的赫哲族名揚天下，劉三姐歌謠已經(jīng)成為廣西旅游的看點。反觀海南黎族民間音樂的改編、創(chuàng)作，僅僅有局限在

6、島內(nèi)的創(chuàng)作歌曲?久久不見久久見?我們是五指山人?美不過黎家三月三?撿螺歌?和歌舞音詩?達達瑟?黎山魂?以及人偶劇?鹿回頭?等作品。已有作品數(shù)量有限且精品不多。政府相關(guān)部門可以加大獎勵力度，面向全國征集具有海南民族風格的歌舞精品，振興海南民族音樂的創(chuàng)作。在省內(nèi)各種比賽中，鼓勵表演具有海南地方特色的節(jié)目，尤其是具有黎族風格的歌舞。在設(shè)立比賽規(guī)那么時，提早制定表演海南地方風格的歌舞予以加分的原那么，亦可單獨設(shè)立地方特色節(jié)目獎項。筆者觀看過瓊南局部縣市工會、教育等系統(tǒng)多場次的文藝比賽，有些歌舞節(jié)目黎族特色鮮明，卻未受到絲毫照顧，可見海南各級政府等相關(guān)部門組織的文藝活動缺乏弘揚外鄉(xiāng)民族文化的意識，這種做

7、法不利于外鄉(xiāng)音樂的保護與傳承。三、引導媒體等部門多播放具有海南地方特色的民間音樂，弘揚以黎族為代表的海南民間音樂文化引導媒體如電視臺、電臺、網(wǎng)絡(luò)以及窗口單位的機嘗火車站、汽車站、賓館、飯店、商場等在公共場所多播放一些包括黎族音樂的海南民間音樂。目前，海南各級政府對這一問題未引起重視，媒體和以營利為主要目的的窗口單位并未注意到這一問題，他們所使用的背景音樂是與大陸其他地方根本一樣的流行音樂，這就等于放棄了對包括游客和海南本地居民在內(nèi)的對于海南地方音樂文化的宣傳和推廣的大好時機。如政府出面，引導媒體及窗口單位多播放具有海南地方特色的民間音樂，使游客及海南本地人在候機、等車、購物、住宿、餐飲等公共場

8、所消費時，欣賞到優(yōu)秀的海南黎族的民族民間音樂，會起到潤物細無聲的效果。這種公共場合大肆弘揚黎族民間音樂的做法，可激發(fā)黎族人對于本民族音樂文化的自信心，以及民族的認同感、自豪感，有利于促進黎族民間音樂文化的自我保護與傳承。當傳統(tǒng)音樂的保存只成為一批遺老遺少的呼救聲時，它是蒼白無力的；只有當它轉(zhuǎn)化為社會性自覺行為，它才能發(fā)揮更大效用。四、加大政策扶持力度，鼓勵黎族民間音樂回歸傳統(tǒng)民俗，進而實現(xiàn)旅游開發(fā)國家雖然加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，但無論是經(jīng)費投入還是重視程度都還遠遠不夠。同時，黎族民間音樂尚未能像黎錦那樣實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)性保護開發(fā)，也就得不到經(jīng)濟上的資助。因此，筆者建議政府相關(guān)部門出臺措施，由

9、瓊南各市縣及鄉(xiāng)鎮(zhèn)詳細施行，在政策上給予一定的支持，鼓勵黎族民間回歸傳統(tǒng)民俗活動。如可以選擇在交通便利的鄉(xiāng)村開展示范點，對于按照傳統(tǒng)優(yōu)良風俗舉行婚喪嫁娶禮儀的農(nóng)戶給予一定的資金獎勵或補貼，政府派出文化、宣傳等部門的人員不定期地親自到場慰問或祝賀，形成回歸傳統(tǒng)民俗榮耀，唱奏黎族民間音樂自豪的場面，以此推動黎族民間音樂的傳承和保護，改變黎族民間音樂式微的現(xiàn)狀。同時，待黎族民間音樂及傳統(tǒng)民俗活動全面鋪開之后，及時掛牌黎族民俗文化示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)村。瓊中縣已經(jīng)先行一步，三年以來，瓊中縣著力加強山區(qū)村落原生態(tài)藝術(shù)方面的保護，目前已打造出20個村莊黎族文化綜合示范村，村民們自編、自導、自演的原生態(tài)舞蹈、民歌、歌舞混

10、唱等節(jié)目，通過藝術(shù)形式讓民族文化的精華源遠流長。目前海南省已經(jīng)通過了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性工程傳承村，建議在現(xiàn)有根底上加大扶持力度，增加傳承村數(shù)量。在黎族民間音樂文化類傳承村以及示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)掛牌之后，及時跟進民俗音樂文化鄉(xiāng)村游，實現(xiàn)黎族民間音樂的產(chǎn)業(yè)開發(fā)。借鑒傣族民俗旅游形式，推出吃一餐黎家飯，學一首黎家歌，做一天黎家人活動，在黎族村寨順勢推出包括農(nóng)家樂在內(nèi)的黎族風情旅游區(qū)。一般說來，民間音樂豐富的地區(qū)往往又是經(jīng)濟欠興旺的遙遠地區(qū)。進步少數(shù)民族音樂生存才能的一個重要方面，是要形成以樂養(yǎng)樂的機制與良好循環(huán)，增加少數(shù)民族音樂的造血功能。筆者以為，這一舉措既可以有效解決黎族民間音樂傳承斷裂的難題，實

11、現(xiàn)黎族音樂的以樂養(yǎng)樂的機制，又能帶動海南民族地區(qū)的少數(shù)民族同胞脫貧致富。這一做法與2022年我國第八個文化遺產(chǎn)日的主題文化遺產(chǎn)與全面小康完全吻合。此外，利用現(xiàn)代科技設(shè)備，采用影像記錄的方式，到黎族村落采集海南黎族民間音樂，不僅僅是音樂本體，連同音樂背后的文化整體錄入，建立黎族音樂文化數(shù)字資源庫，實現(xiàn)數(shù)字化傳承也是可行方式之一。結(jié)語民間音樂傳承式微的現(xiàn)狀重在社會的客觀因素方面，但作為主觀方面人的因素更需關(guān)注。就黎族群體內(nèi)部而言，因在傳承中承當?shù)墓δ懿煌说闹黧w可以分為兩組。一是作為一般的音樂傳承群體，增強他們對本民族音樂文化的認同與自信；二是解決傳承危機在人的精神方面的本質(zhì)要求。如何實現(xiàn)黎族人民對于本民族文化的認同與自信，問題非常復雜，其有效途徑尚需進一步探索；對于特殊的個體傳承者，作為國家指定的民間音樂代表性傳承人和黎族生活社區(qū)的民間歌手，應(yīng)該最大限度地發(fā)揮他們的示范宣傳作用，這是解決傳承危機最根本的著手點，方式的靈敏多樣和施行的堅持不懈，政府與民間協(xié)調(diào)配合，才能最大程度保證傳承效果的最終實現(xiàn)。而對于已經(jīng)