1、日本對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示2005年3月，國(guó)務(wù)院發(fā)出了關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見；12月又 下發(fā)關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知，決定從2006年起，將每年6月的第二個(gè)星期六設(shè)定 為中國(guó)“文化遺產(chǎn)日”。我國(guó)終于有了以國(guó)家行政手段的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的制 度。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)才剛剛起步，缺乏經(jīng)驗(yàn)，如何借鑒別國(guó)的有效方法，加大 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，是擺在我們面前的新課題。本文的主旨，是對(duì)在非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)保護(hù)方面成績(jī)較為顯著的日本做一些介紹，以期對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供 一些有價(jià)值的參考。一、日本政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)建立的法律保障凡是到過日本的

2、中國(guó)人，大概都不會(huì)有抵達(dá)陌生國(guó)度的感覺，因?yàn)樵谀愕纳磉吙偰軙r(shí)時(shí) 處處感受到一點(diǎn)似曾相識(shí)的文化。例如在節(jié)祭日里，能看到正月在普通家庭的門前插有松枝， 三月三日在公園里舉行曲水宴的儀式，八月十五日古箏、三弦等音樂團(tuán)體在公眾場(chǎng)合舉行的 演奏會(huì)，以及普通市民免費(fèi)體驗(yàn)茶道藝術(shù)的場(chǎng)景。日本這些非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化都和中國(guó)的傳 統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。為什么作為外來文化傳入日本的這些非物質(zhì)的傳統(tǒng)文化和技 藝，日后能在日本作為自己的傳統(tǒng)文化比較好地保存下來了呢？日本民族善于學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化，同時(shí)又善于保存優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。雖然這和它孤立于太 平洋的地理位置和良好的自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，但與國(guó)家的重視也是分不開

3、的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一詞，在日語中被稱為“無形文化財(cái)”。早在1890年10月，日本明治政 府就依據(jù)皇室的意愿，模仿法國(guó)的藝術(shù)院（Academy）制度，以保護(hù)美術(shù)家和獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)作藝術(shù)作 品為目的，制定了“帝室技藝員制度”（高柳光壽、竹內(nèi)理三編：角川日本史辭典第650 頁，角川書店1981版）。第二次世界大戰(zhàn)后，在廢除了國(guó)寶保存法（1929年3月制定）、 重要美術(shù)品保護(hù)法（1933年制定）的基礎(chǔ)上，于1950年5月30日重新制定了文化財(cái)保 護(hù)法，并不斷修改完善至今（最新改訂日為2004年6月9日）（角川日本史辭典）。文化財(cái)保護(hù)法是一部綜合的文化遺產(chǎn)保護(hù)法，其中包括“有形文化財(cái)”、“無形文化財(cái)”、 “民俗

4、文化財(cái)”、“埋藏文化財(cái)”、“史跡名勝天然紀(jì)念物”、“重要文化景觀”、“傳統(tǒng)建造物群保 存地區(qū)”等項(xiàng)目。日本的無形文化財(cái)?shù)母拍?，是指“演劇、音樂、工藝技術(shù)以及其他的無形文化的產(chǎn)出品， 對(duì)國(guó)家來說在歷史上或是在藝術(shù)上具有較高價(jià)值的東西”（文化財(cái)保護(hù)法），具體的就是指 歌舞伎、能樂、文樂（木偶凈琉璃戲）等，以及藝能（音樂技能）和陶藝、染織等工藝技術(shù)。而 且該法還規(guī)定，對(duì)被指定的無形文化財(cái)進(jìn)行保存和實(shí)施記錄整理，以及對(duì)傳承者進(jìn)行培養(yǎng)等 經(jīng)費(fèi)的支出，要由公費(fèi)負(fù)擔(dān)一部分，并在此基礎(chǔ)上還建立起了保護(hù)“重要無形文化財(cái)技能保 持者”制度，即所謂的“人間國(guó)寶”制度（在文化財(cái)保護(hù)法中，并不存在人間國(guó)寶”一詞， 而是

5、媒體宣傳采用的大眾化語言，被認(rèn)定者自身也并不認(rèn)同。法律認(rèn)定保護(hù)對(duì)象的正式名稱 是“技能保持者）。指定為“重要無形文化財(cái)”的對(duì)象，主要是指無形的“技巧”或“手藝”。在指定的時(shí)候，比 如音樂藝術(shù)方面的“能樂”、“民謠”，工藝技術(shù)方面的“陶藝”、“染織”等無形的文化產(chǎn)出中， 被認(rèn)為是重要的技藝，就可以指定為重要無形文化財(cái)；對(duì)擁有這些重要無形文化財(cái)技能的個(gè) 人或團(tuán)體（技能保持者），也同時(shí)給予認(rèn)定（而非指定），即認(rèn)定為前述的所謂“人間國(guó)寶”。在 認(rèn)定之際，又分為三種形式：對(duì)具有高度技能的個(gè)人進(jìn)行認(rèn)定，稱為個(gè)別認(rèn)定”；對(duì)兩人以 上成為一體共同表現(xiàn)的技能保持者進(jìn)行認(rèn)定，稱為“綜合認(rèn)定”；對(duì)技藝表現(xiàn)上缺少個(gè)人

6、特征， 且屬多人共同表現(xiàn)從而形成一體感的整體技能保持者進(jìn)行認(rèn)定，稱為保持者團(tuán)體認(rèn)定”。文化財(cái)保護(hù)法規(guī)定的在全國(guó)范圍內(nèi)不定期地選拔認(rèn)定重要無形文化財(cái)技能保持者的 制度，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，至今已誕生了360位“人間國(guó)寶”（朝日新聞2006年3月18日第1 版）。日本文化廳對(duì)這些“人間國(guó)寶”支付特別扶助金，其年金額達(dá)200萬日元（約14萬人民 幣），以鼓勵(lì)他們不斷提高技藝和悉心培養(yǎng)后繼傳承者。與此同時(shí)，文化廳還對(duì)技能保持者（人 間國(guó)寶）所屬團(tuán)體，或技能保持團(tuán)體培養(yǎng)后繼傳承的事業(yè)，也進(jìn)行資金補(bǔ)貼。不僅如此，除日本政府的有關(guān)法令和措施外，日本各地方自治體，即縣、市、町、村各 級(jí)政府，也根據(jù)日本政府的文化財(cái)保

7、護(hù)法，先后都制定了“指定無形文化財(cái)?shù)募妓嚤３终?及保持團(tuán)體的認(rèn)定基準(zhǔn)”法案，加強(qiáng)了各地方對(duì)無形文化財(cái)?shù)谋Ｗo(hù)意識(shí)。比如，東京都和京 都府分別于1977年1月和1982年12月率先制定了前述的“基準(zhǔn)”。另外，日本政府每年還 要公布重要無形文化財(cái)?shù)摹爸付?shù)”和保持者的“認(rèn)定數(shù)”。主要分為“演藝部門”和“工藝技 術(shù)部門”兩大類。每一類又細(xì)分為無形文化財(cái)?shù)摹爸付?shù)”和無形文化財(cái)?shù)募寄堋氨３终邤?shù)” 兩項(xiàng)。從而使政府能準(zhǔn)確地掌握無形文化財(cái)?shù)木C合保護(hù)情況。以上的事例，說明政府的重視和法律制度的健全，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起了很重要 的作用，這就是日本之所以能夠比較好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的秘訣之一。二、日本民間對(duì)

8、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)和方法下面以音樂部門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，簡(jiǎn)單地介紹一下日本民間是如何保護(hù)非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)的。論語?陽貨中提到的“雅樂”，在中國(guó)古代曾極為盛行（在唐代，“雅樂”是儒教的祭禮 樂。它又可細(xì)分為用于宗教禮儀的“雅樂”和用于饗宴的“宴樂”兩類。前者為“正樂”，即“雅 正之樂”;后者為“俗樂”，吸收了西域少數(shù)民族的“胡樂”成分）。大約在平安時(shí)代（公元9世紀(jì)）， 唐代的雅樂就傳到了日本，成為日本的宮廷音樂。隨著雅樂傳入日本的還有大量的琴（古箏）、 尺八（簫）、琵琶、三弦、笙等樂器（據(jù)古箏研究者的推測(cè)，古箏、尺八、琵琶、三弦等樂器 最初傳入日本的時(shí)間，大約是在公元8世紀(jì)的奈良時(shí)代）

9、。其實(shí)物證據(jù)就保存在奈良東大寺 的正倉院中。其中如四弦琵琶”，以及現(xiàn)在唯一傳存于世的“五弦琵琶”等都保存得完好如初 （米田雄介、兒島建次郎：走向正倉院的道路天平的至寶第104105頁，雄山閣出版社1999年版）。即便是在今天，琴、尺八、琵琶、三弦、笙等樂器，依然是日本人日常 生活中不可或缺的存在；而“雅樂”，歷千百年之久仍舊是現(xiàn)代日本皇宮的傳統(tǒng)音樂。日本學(xué) 者研究認(rèn)為，中國(guó)唐代的雅樂”現(xiàn)今只能在日本的“雅樂”中欣賞得到。日本民間是以什么方 式如此完好地保存了古代傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呢？筆者試圖以流行于民間的各類樂器 學(xué)習(xí)班為對(duì)象，來剖析解明這個(gè)問題。以“琴”（古箏）為例?！扒佟痹谌毡久耖g有各

10、種流派，主要分為仙田流”和“生田流”兩大派。 兩大流派之下，全國(guó)又分為無數(shù)的分支派別。例如“生田流”中又以東京的“宮城派”和大阪的 “日本當(dāng)?shù)罆?huì)”最為有名。而在“宮城派”和“日本當(dāng)?shù)罆?huì)”之下又有難以數(shù)計(jì)的小流派，各個(gè)流 派又都在地方設(shè)有分會(huì)。另外，傳授技藝的教師有教授、準(zhǔn)師范、師范、大師范和最高師范 的等級(jí)之分。每年全國(guó)都有晉升級(jí)別的考試（春秋各一次），只有取得資格認(rèn)定的人才能收費(fèi) 帶徒。而傳授者本人每月兩次要到稱為“家元”（流派的首領(lǐng)）的道場(chǎng)（練習(xí)場(chǎng)）進(jìn)行“稽古”（即練 習(xí)）?！凹以笔歉髁髋傻谋亲胬^承人，其身份是世襲的。與中國(guó)京劇中的“梅派”、“譚派”、“馬 派”及其傳承人極為相似，不同的

11、是，中國(guó)已沒有了血緣的傳承機(jī)制。從事技藝傳授的教師 多為終身職業(yè)，但也有兼職者。隨著時(shí)代的推移，現(xiàn)在技藝教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)較之20世紀(jì)六 七十年代以前發(fā)生了很大的變化。其中多數(shù)人具有大學(xué)學(xué)歷，有的還具有音樂碩士、博士學(xué) 位。有了這么一支較高專業(yè)水平的技藝教師隊(duì)伍和嚴(yán)密的民間組織結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)音樂的傳承也 就有了保證。其次，各傳統(tǒng)樂器流派，每年還要定期舉行數(shù)次以技藝教師或?qū)W員為主的“發(fā)表會(huì)”，即 在正式的劇場(chǎng)或公眾場(chǎng)合舉行公開免費(fèi)的各流派傳統(tǒng)曲目演奏會(huì)。具有高級(jí)別稱號(hào)的大師 們，則舉辦售票的公演。這些演出，起到了很好的宣傳作用，使普通國(guó)民能經(jīng)常感受到傳統(tǒng) 文化的氣氛，從中領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝的優(yōu)雅。正是在這種彌漫著傳統(tǒng)文化氛圍的大環(huán)境中，激發(fā)了人