1、魚我所欲也練習(xí)題（答案）一、填空魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（同時(shí)得到或占有 ），舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故（所以）不為（ 做 ）茍得（茍且偷生）也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患（禍患）有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）。如使（假如，假使）人之所欲（想要）莫甚于（比 更重要）生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)（不僅）賢者有是（這個(gè)，這樣）心也，人皆有之，賢者能勿喪（不

2、丟掉）耳。一簞（古代盛飯用的圓竹筐）食，一豆（古代一種木制的盛食物的器具）羹，得之則生，弗得則死。呼爾（吆喝著）而與（給）之，行道之人弗受；蹴（用腳踢）爾而（連詞，連接修飾語和中心語）與之，乞人不屑也( 因輕視而不肯接受 )。萬鐘（高位厚祿）則不辯（同“辨”，辨別）禮義而受之，萬鐘于（對）我何加（有什么好處）焉！為宮室之美，妻妾之奉（侍奉），所識窮乏者得（同“德”，感激）我與（同“歟”，語氣助詞）？鄉(xiāng)（同“向”，從前）為（為了）身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是（這樣看來）亦不可以已（停止，放棄）乎？此之謂（叫）失其本心

3、 （天性，天良）。一、 一詞多義：1.與 所識窮乏者得我與 （ 通“歟”，語氣助詞） 呼爾而與之 （給） 2.而 蹴爾而與之 （表修飾） 由是則生而有不用也 （轉(zhuǎn)折連詞，卻）舍魚而取熊掌者也（表并列） 3.于 所欲有甚于生者 （比） 萬鐘于我何加焉 （對）4.是 非獨(dú)賢者有是心也 （這個(gè)，這樣） 是亦不可以已乎 （這樣看來） 5.得 二者不可得兼 （得到，擁有） 所識窮乏者得我與 （通“德”，感激） 6.為 鄉(xiāng)為身死而不受 （wi 為了）今為宮室之美為之 （wi 做，接受）凡可以辟患者何不為也 （wi 做，接受）二、通假字 1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 2.“辯”通“辨”，辨

4、別。例句：萬鐘則不辨禮義而受之 3.“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之 4.“與”通“歟”，語氣詞。例句：所識窮乏者得我與 5.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受 三、古今異義 1.鐘 例句：萬鐘則不辨禮義而受之 古義：一種量器 今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器2.是 例句：非獨(dú)賢者有是心也古義：代詞，這種 今義：判斷動(dòng)詞，是四、詞類活用所識窮乏者得我與 （名詞作動(dòng)詞 得：恩惠，這里是感激的意思。） 五、句子翻譯（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我所喜愛的，正義，也是我所喜愛的，這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（就）舍棄

5、生命而選取正義。（2）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以用來躲避禍患的手段，有什么不可以做的呢？（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。采用某種方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采用某種方法就可以躲避禍患，可是有的人也不肯采用。（4）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。（5）呼爾而與之，行道之人弗受?？墒沁汉戎o他吃，過路的人也不會(huì)接受。（6）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了，那么優(yōu)厚的俸祿對

6、我有什么好處呢?。?）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。先前為了義，寧愿身死不接受，現(xiàn)在（卻）為了熟識的窮人感激自己而接受了。（8）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了他的天性。六、內(nèi)容、主旨（1）本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?答：本文的論點(diǎn)是“舍生而取義者也”。這個(gè)論點(diǎn)是由“魚和“熊掌的比喻引出來的。（2）課文中哪句話可以概括全篇的大意？答：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（3）請寫出上文派生出來的兩個(gè)成語。舍生取義 茍且偷生（4）請你舉出歷史上兩個(gè)舍生取義的名人的事例。答：文天祥在敵人的威脅利誘面前寧死不屈。聞

7、一多面對敵人的槍口沒有退卻堅(jiān)持演講。劉胡蘭在敵人的威脅恐嚇面前寧死也不出賣戰(zhàn)友。陳毅梅嶺三章：取義成仁今日事，人間遍種自由花。朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。（5）“我”欲“生”卻不茍且偷生，惡“死”卻不躲避導(dǎo)致死亡的禍患，請問原因是什么？用原文回答。答：“所欲有甚于生者”；“所惡有甚于死者”。“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕爸甘裁?答：指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”?！胺仟?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡咛匾饨淮@一句的意圖是什么?答：強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，

8、喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。魚與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？答：“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁?答：指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。七寫作特點(diǎn)、寫法、結(jié)構(gòu)（1）第一段作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。（2）第二段運(yùn)用的論證方法是舉例論證。作者先以貧者不食嗟來之食為例，從 正 面論證

9、人人都有“本心”；再以有人“不辯禮義”接受“萬鐘”為例，從 反 面論證失去“本心”的人的可悲可恥。這里，作者又運(yùn)用了對比論證法。（3）孟子散文的語言特色：明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯；大量使用排偶句，文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢；善用比喻，既使道理易于接受，又使文章富有文學(xué)趣味。八、客觀題1、選出與“由是則生而有不用也”的“而”字用法相同的一項(xiàng)是：（ A ）A學(xué)而不思則罔 B任重而道遠(yuǎn)C窺鏡而自視 D蹴爾而與之2、選出加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（ B ）A所識窮乏者得我與（同“德”，感激） B蹴爾而與之（腳）C故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避） D故不為茍得也（茍且偷生）3、下

10、面選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是（ B / D ） A.故不為茍得也 茍富貴，勿相忘 B.生于憂患，死于安樂 故患有所不避也 C.非獨(dú)賢者又是心也 予嘗求古仁人之心 D.故不為茍得也 故自號曰醉翁也4、與“所惡有甚于死者”中“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ B ） A.戰(zhàn)于長勺 B.苛政猛于虎也 C.萬鐘于我何加焉 D. 然后知生于憂患，而死于安樂也。5、選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是：（ C ）A非獨(dú)賢者有是心也（不僅賢德的人有這種本性）B萬鐘于我何加焉（優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢）C是亦不可以已乎（是不是也可以讓它停止了呢）D賢者能勿喪耳（賢德的人能夠不喪失罷了）6、選出與“夫戰(zhàn)，勇氣也”句式不同的一項(xiàng)是：（ A ）A乞人不屑也 B生，亦我所欲也C魚，我所欲也 D陳勝者，陽城人也7、選出理解文段內(nèi)容不正確的一項(xiàng)是：（ C ）A全文的主旨是“舍生而取義”。B文中的“甚于生者”就是指“義”；“甚于死者”就是指“不義”。C孟子認(rèn)為并非人人都有向善之心，只有賢德的人才具備。D“此之謂失其本心”的“本心”就是指人