1、竇娥冤學(xué)案 一、學(xué)習(xí)要點 （一）古代戲曲的特點 1始于離者，終于和 中國戲曲，是一種綜合舞臺藝術(shù)樣式。 它的特點是將眾多藝術(shù)形式，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。這些形式主要包括：詩、樂、舞。 詩指其文學(xué)，樂指其音樂伴奏，舞指其表演。此外還包括舞臺美術(shù)、服裝、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個目的，即演故事；都遵循一個原則，即美。 2戲曲者，謂以歌舞演故事也 中國戲曲之特點，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”（清末學(xué)者王國維語）。 戲曲與話劇，均為戲劇之屬，都要通過演員扮演人物，運(yùn)用對話和動作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂化的對話和舞蹈化的

2、動作去表現(xiàn)現(xiàn)實生活的，即歌舞的手段。也即人們所熟知的“唱、念、做、打”。 3離形而取意，得意而忘形 中國戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式，如中國畫之寫意山水，用縱橫的筆勢去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以，戲曲舞臺上才有了紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操；有了長歌當(dāng)哭，長袖善舞；有了無花木之春色，無波濤之江河。 4舞臺小天地，天地大舞臺 中國戲曲作為一種舞臺藝術(shù)，需要面對一個舞臺之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒有像話劇那樣用“三一律”的原則對生活進(jìn)行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時空，又借助于演員生動的表演和觀眾的想象與理解，來完成對闊大天地的描畫。所以，戲曲可以在明亮

3、的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。 （二）關(guān)漢卿 關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿竇娥冤，馬致遠(yuǎn)漢宮秋，白樸墻頭馬上，鄭光祖倩女離魂。 元代人說他：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時之冠。” 他曾在散曲南呂一枝花·不伏老中說自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。 元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實，寄托自己

4、的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。竇娥冤救風(fēng)塵望江亭單刀會等流傳很廣。其中的竇娥冤是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 （三）元雜劇 元雜劇，也叫北曲雜劇，這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱。 元雜劇使用的曲調(diào)全為北曲，北曲各宮調(diào)的聲情雖與南戲基本相同，但由于北曲比南曲多變宮、變徵兩個半音，故從總的音樂風(fēng)格來說，北曲比南曲高亢激越。 與南南曲相比，北曲用韻較嚴(yán)，每套曲只押一韻，中間不換韻，而且韻腳密，幾乎每句都押韻。 元雜劇的結(jié)構(gòu)：一本雜劇一般分為四折，或加“楔子”。在第一折之前的楔子，用來交代人物和故事的前因，以引出正戲，相當(dāng)于開

5、場戲；在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過場戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場，而是以唱完一套曲子為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，一本雜劇要唱完四套曲子，而且只能由主角一人唱曲，或正旦，或正末，由正旦主唱的稱為“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。其他腳色只能念白。 “套曲”是與“只曲”相對而言的，把許多“只曲”（至少三只，多的可達(dá)二十只左右）連綴起來成為“套曲”。這種連綴有兩個條件：一是“只曲”的次序，什么曲牌在前、什么曲牌在后，基本固定；二是“套曲”中的“只曲”彼此屬于同一“宮調(diào)”里的曲牌。用四套曲子以上的雜劇極少見的。偶爾有的題材，作

6、者認(rèn)為寫一本四折不能容納和完成主題思想，就以多本的形式解決。如王實甫的西廂記用了五本二十一折。  戲劇語言包括科介、賓白和曲詞。科介是劇本中關(guān)于動作、表情和音響效果的舞臺提示。賓白是劇中人物的說白，一般是散文，也有少數(shù)韻語，分對白、獨(dú)白、旁白、帶白（插在曲詞中的說白）等。曲詞是劇中人物的唱詞。 （四）課文內(nèi)容 1內(nèi)容結(jié)構(gòu) 本文節(jié)選的是第三折。竇娥冤全劇共四折，開頭有一個楔子。由蔡婆婆獨(dú)白開始，四折分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。課文是劇本的第三折，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時社會的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

7、 根據(jù)故事情節(jié)，可以把課文分成3個部分： 第1部分是端正好滾繡球兩個曲牌，寫竇娥指斥天地鬼神。 第2部分是倘秀才至鮑老兒四個曲牌，寫竇娥訣別婆婆。 第3部分是耍孩兒至煞尾四個曲牌。寫竇娥發(fā)下三樁誓愿。 2三樁誓愿 連寫三樁誓愿，使用遞進(jìn)手法，使戲劇沖突步步激化。三樁誓愿，也可以說是一樁比一樁大，由此凸現(xiàn)竇娥所蒙受的千古奇冤，控訴“惡人橫行，好人受害，官吏昏聵，法制黑暗”的社會現(xiàn)實，實現(xiàn)了對那個產(chǎn)生“時代的悲劇”的“悲劇的時代”的批判。 作家借三樁誓愿，也進(jìn)一步突出了剛強(qiáng)的竇娥決不妥協(xié)的性格。作家描畫了她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，使這個身份卑賤的童養(yǎng)媳，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹

8、的無邊黑暗。 連寫“三樁誓愿”，是借助想象、夸張手法完成的杰出藝術(shù)構(gòu)思。這樣的處理，在作品現(xiàn)實主義的軀干上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩。它“于事理不合”，卻“為人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它啟示人們：“善”雖一時無力戰(zhàn)勝“惡”，但正義的力量不會泯滅。這樣的構(gòu)思，拓展了劇情發(fā)展的空間，符合民族傳統(tǒng)的文化心理和審美習(xí)慣，給人以鼓舞和感召。 3竇娥的人物形象。 勤勞善良，孝順賢惠，飽受封建壓迫與摧殘，充滿反抗精神，敢于與惡勢力斗爭的勞動婦女形象。 4語言特色 王國維先生曾稱贊關(guān)漢卿的劇作語言“曲盡人情，字字本色”“當(dāng)為元人第一”。“本色”二字，準(zhǔn)確概括了關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗

9、而自然，樸實而生動。 關(guān)劇的本色語言風(fēng)格首先表現(xiàn)在人物語言的性格化上，曲白符合人物身份。關(guān)劇本色的語言風(fēng)格還表現(xiàn)在作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富于特色的通俗、流暢、生動的語言風(fēng)格。 如課文中，指天斥地的場面高亢激越、緊張急促。端正好和滾繡球，幾乎句句押韻；而訣別婆婆的場面則曲白相間，如泣如訴，哀婉低回；三樁誓愿的場面，則激情如火，慷慨激昂。關(guān)漢卿劇作的語言，集中體現(xiàn)了元曲具有抒情性和音韻美的特點。 二、能力訓(xùn)練檢測 元雜劇是用北曲演唱的一種_形式。_（時代）產(chǎn)生于中國北方。是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的。 作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點和嚴(yán)格的體制，

10、形成了_、_、_等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了_和_結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。 在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由_組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場，是故事情節(jié)發(fā)展的一個較大的自然段落，四折一般分別是故事的_、_、_和結(jié)局。四折之外可以加一二個_。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有放在兩折之間，相當(dāng)于后來的過場戲。 在音樂上，雜劇的每折用同一_的若干曲牌組成。楔子只能用一二支_。宮調(diào)，即_，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是_的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)。 雜劇角色分為_、_、_三大類。其中_為男主角，_為女主角。 雜劇的舞臺演出由_、_、_三部分組成。_是雜劇的主要部分。一劇四折通常由_一人唱到底，其他角色有白無唱，正末主唱的稱“_”，正旦主唱的稱“_”。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說白，因“_”，古曰賓白。有散白、韻白，又分為_、_、_、_等。劇本還規(guī)定了主要_、_和_，叫作“科”。 竇娥冤的全名是_，作者_(dá)，號_，是_末_初大都人，_代雜劇的代表作家，與_、_、_、_一同被稱為“元曲四大家”，除竇娥冤外，其作品還有_、