1、初中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的德育問題淺談【】：數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育并不是讓教師在數(shù)學(xué)課堂上進一步說教 ,而是寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中 ,追求的是德育和智育的有機結(jié)合。它不能收到立竿見影的成效 ,而需要利用數(shù)學(xué)的特點 ,長期熏陶方能見效?！尽浚旱掠?,意志 ,原那么數(shù)學(xué)教育作為學(xué)校教育的重要組成局部 ,以它獨特的風(fēng)格 ,承當(dāng)著德育的任務(wù)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育不僅是必要的 ,而且是可行的。一、數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的特點1隱蔽性。數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育并不是讓教師在數(shù)學(xué)課堂上進一步說教 ,而是寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中 ,追求的是德育和智育的有機結(jié)合。2深刻性。數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育反映出一種遲效性 ,它不能收到立竿見影的成效

2、 ,而需要利用數(shù)學(xué)的特點 ,長期熏陶方能見效。3整體性。數(shù)學(xué)之德育 ,是對人的素質(zhì)的全面提高 ,既可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀 ,培養(yǎng)理性精神 ,又可以培養(yǎng)意志與毅力 ,提高抗挫能力 ,因而能夠提高學(xué)生的整體素質(zhì)。4層次性。德育內(nèi)容本身是個層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。一方面 ,教材的知識由淺人深 ,以教材為載體的數(shù)學(xué)德育 ,也是同步由淺人深地構(gòu)成德育系列；另一方面 ,學(xué)生思想品德開展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。5制約性。數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容受教學(xué)內(nèi)容的制約 ,途徑和方法受教學(xué)過程的制約。教材是課堂德育的當(dāng)然載體 ,依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂教學(xué)的前提。脫離教學(xué)內(nèi)容 ,德育和智育就成了兩張皮

3、,油水兩別離；找到了切人點 ,智育和德育就可以水乳交融 ,雙管齊下。二、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能1培養(yǎng)科學(xué)的人生觀和世界觀。數(shù)學(xué)本身充滿著唯物辯證法。在數(shù)學(xué)的發(fā)生與開展過程中 ,概念的形成與演變 ,重要思想方法確實立與開展 ,重大理論的創(chuàng)立與沿革等 ,無不表達唯物辯證法的核心思想開展、運動與變化。通過數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法 ,培養(yǎng)創(chuàng)新意識 ,認(rèn)識數(shù)學(xué)的價值 ,認(rèn)識科學(xué)的開展是永無止境的 ,而人生有限 ,必須善待人生 ,充分實現(xiàn)自己生命的價值 ,樹立正確的人生觀。2培養(yǎng)理性精神。老實、求是 ,是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威 ,不屈服于權(quán)貴；數(shù)學(xué)讓人堅持原那么 ,忠于真理。因此

4、 ,數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自愛 ,培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格。理智、自律 ,是科學(xué)文化人的重要人格特征 ,數(shù)學(xué)能夠去其急躁 ,凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)的思維方式 ,教育人們理智地思考問題 ,三思而后行。3培養(yǎng)高尚情操 ,提高思想修養(yǎng)。數(shù)學(xué)是一門既美又真的科學(xué) ,不但擁有真理 ,而且具有至高的美。包括數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟 ,數(shù)學(xué)命題從未知到的轉(zhuǎn)化 ,充滿發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅和歡樂 ,是人生必不可少的體驗。在數(shù)學(xué)教學(xué)中 ,學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的審美能力 ,既有利于激發(fā)對數(shù)學(xué)的興趣 ,也有助于提高創(chuàng)造能力 ,數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。4培養(yǎng)意志與毅力 ,提高抗挫能力。數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史 ,展

5、示著數(shù)學(xué)家為真理而獻身的偉大人格和崇高精神。數(shù)學(xué)每前進一步 ,都充滿艱難險阻 ,需要數(shù)學(xué)家們的膽識、勇氣和毅力 ,甚至甘冒生命的代價而百折不回。希帕薩斯因發(fā)現(xiàn)無理數(shù)而葬身大海 ,阿基米德因醉心數(shù)學(xué)而被亂兵所殺。在數(shù)學(xué)教學(xué)中 ,把定理、公式與數(shù)學(xué)家逸事聯(lián)系起來介紹給學(xué)生 ,不僅有助于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶 ,而且可以培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志與毅力。學(xué)生聽了數(shù)學(xué)家的事跡 ,必然會心潮澎湃 ,倍受鼓舞 ,從而認(rèn)識到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得鼓勵人和鼓舞人的成就。5培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識 ,提高科技修養(yǎng)。在學(xué)生將來的生活和學(xué)習(xí)中 ,能被直接應(yīng)用的現(xiàn)成數(shù)學(xué)理論知識很少 ,真正起作用的是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的

6、數(shù)學(xué)意識 ,才是解決問題的關(guān)鍵。教師要結(jié)適宜當(dāng)?shù)膶嶋H問題 ,開展學(xué)生的數(shù)學(xué)建模能力 ,讓學(xué)生“跳起來能摘到桃子。同時 ,讓學(xué)生從了解數(shù)學(xué)開展史上的重大轉(zhuǎn)折和里程碑事件 ,如三次數(shù)學(xué)危機 ,幾何作圖三大問題 ,五次方程不可解與群論 ,集合論與數(shù)學(xué)根底 ,“李約瑟難題和“陳省身猜測等 ,懂得數(shù)學(xué)落后即科技落后。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性 ,增強責(zé)任感 ,培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)和追求真理的良好品質(zhì)。三、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育原那么1科學(xué)性原那么數(shù)學(xué)教學(xué)為形成學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)提供了堅實的根底。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要正確的動機和科學(xué)的思維方法 ,遵循認(rèn)識論的規(guī)律。因此 ,德育滲透要符合馬克思主義的科學(xué)性原理

7、,符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律 ,注意數(shù)學(xué)課的本質(zhì)特征 ,把握德育滲透的適度、力度、結(jié)合度 ,才能收到良好的教育效果。2滲透性原那么教學(xué)中要將智育和德育融為一體。要找好德育的切人點 ,由此深入。要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點將德育與教材內(nèi)容有機結(jié)合 ,相互滲透 ,到達課堂教學(xué)融知識性、思想性于一體的最高境界。3系統(tǒng)性原那么科學(xué)世界觀和良好的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程 ,要根據(jù)每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和德育目標(biāo)制定德育方案 ,長期地熏陶、滲透 ,才能水到渠成 ,見到成效。這個工作可讓學(xué)生分組負(fù)責(zé)收集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學(xué)生抽空抄錄并且閱讀成誦。其目的在于擴大學(xué)生的知識面,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注

8、社會,熱愛生活,所以內(nèi)容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價值、理想、學(xué)習(xí)、成長、責(zé)任、友誼、愛心、探索、環(huán)保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多那么材料。如果學(xué)生的腦海里有了眾多的鮮活生動的材料,寫起文章來還用亂翻參考書嗎?4量力性原那么數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育 ,必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征 ,認(rèn)知根底和思維開展水平 ,確定符合學(xué)生實際的目標(biāo) ,有目的、有方案、循序漸進地進行。宋以后 ,京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習(xí)。到清末 ,學(xué)堂興起 ,各科教師仍沿用“教習(xí)一稱。其實“教諭在明清時還有學(xué)官一意 ,即主管縣一

9、級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間 ,特別是漢代以后 ,對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合 ,比方書院、皇室 ,也稱教師為“院長、西席、講席等。在整個教學(xué)過程中 ,注意以端莊的教態(tài)、工整的板書、準(zhǔn)確而生動的語言、嚴(yán)謹(jǐn)而活潑的思維強化德育意識 ,更加重視發(fā)揮數(shù)學(xué)科的教育功能。數(shù)學(xué)教師必須加強學(xué)習(xí) ,首先提高自身的素質(zhì)。要努力學(xué)習(xí)哲學(xué) ,掌握辯證唯物主義的根本理論 ,力求站在哲學(xué)的高度分析教材 ,處理教材 ,闡述教學(xué)內(nèi)容；要加強數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí) ,了解數(shù)學(xué)開展的歷史進程及各個時期的數(shù)學(xué)思想體系 ,力求到達歷史與邏輯的統(tǒng)一；還應(yīng)了解美學(xué)的有關(guān)知識。鉆研當(dāng)代的根底教育理論 ,探求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理活動特征 ,以不斷提高教學(xué)與教育平。數(shù)學(xué)教師要提高教書育人、以身作那么的自