第第頁廣東省廣州市第十七中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文11月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小，還無法與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。

然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀滅，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強(qiáng)烈的悲劇性?？梢哉f，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個主要因素。悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動。民主革命時期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評價代替了審美活動?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美’’才能實(shí)現(xiàn)。悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時間會使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅矗瑥亩惺艿綇?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。（摘編自王曉旭《美的奧秘》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．悲劇因社會力量的強(qiáng)弱沖突而生，不夠強(qiáng)大的一方，最終以失敗、死亡、毀滅為終結(jié)，因而引發(fā)人們的悲劇感。B．亞里士多德所說的悲劇的“凈化”作用，不僅指人們內(nèi)心受到的強(qiáng)烈震撼和刺激，也指人們道德和情感的提升。C．讀者在閱讀悲劇作品時，因為悲劇事件與自己有一定的距離，而不至于介入到，悲劇沖突之中，從而淡化悲劇感。D．悲劇展現(xiàn)了悲劇主體的偉大和崇高，悲劇主體的死亡并不意味著精神力量的失敗，這也體現(xiàn)出悲劇的社會意義。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．《馬身入首》雕塑表現(xiàn)出入性與獸性的悲劇沖突，這說明羅丹是用人首和人臂象征人性，用馬身和馬足象征獸性。B．悲劇表現(xiàn)毀滅與抗?fàn)?，因此雙方力量越是懸殊，抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，悲劇的審美價值也越高。C．觀眾在觀看歌劇《白毛女》時，義憤填膺，毆打扮演地主黃世仁的演員，這說明道德上的評價不能用于悲劇審美。D．人們可以通過欣賞悲劇，獲得審美愉悅，說明悲劇給人們帶來憐憫、恐懼等情緒反應(yīng)的同時，也能讓人獲得快感。3．下列各項中，不屬于文本所論“悲劇”的一項是（）A．在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情。B．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦彈藥耗盡，中彈累累，最終開足馬力，沖向日本吉野艦，被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國。C．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)群眾及大部隊轉(zhuǎn)移撤退，阻擊了日軍的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖犧牲。D．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一記者：您提到了中華文明的連續(xù)性。中國是世界現(xiàn)存最古老的文明。您認(rèn)為中華文明得以長期存續(xù)的力量何在？伍德：簡而言之，就是《論語》中孔子關(guān)于“斯文”（禮樂教化、典章制度等）的著名論述，這個理念風(fēng)雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂。盡管文化和語言種類繁多，但人們相信漢文化和文明，尤其是作為基石的文字及包含中華價值觀的核心文本。記者：杜甫在中國被稱為“詩圣”，與“詩仙”李白齊名。您為何認(rèn)為杜甫是中國最偉大的詩人呢？伍德：我之所以要說杜甫是中國最偉大的詩人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范圍極廣。其詩作既有關(guān)于戰(zhàn)爭的宏大敘事，也有他在三峽對于人與自然、風(fēng)景以及宇宙之間關(guān)系的思考，還有關(guān)于親情、友情的親切描述，聚餐、棋局等生活場景的再現(xiàn)。杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了“中文最偉大的詞語”，而且創(chuàng)造了“中國文化的道德和情感詞匯”。還有很重要的一點(diǎn)，就是杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位。我們說，這些因素“使社會運(yùn)轉(zhuǎn)”。盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天。記者：您認(rèn)為以杜詩為代表的中國古詩在全球化的今天有何特殊意義？伍德：在我們這個時代，過去正在以越來越快的速度從我們身邊退去。但是，人們依然可以在當(dāng)下的中國尋找中國古代文化的含義。因為在這表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》中最古老的詩歌要早于《伊利亞特》和《奧德賽》。今天人們依然公認(rèn)，杜甫的言語從某些角度告訴我們，何為中國人。但杜甫的詩作不僅僅是為中國人而寫的——在我們這個動蕩的時代，這位生活在8世紀(jì)之人的思索、關(guān)于友情的主題、唐詩的世俗視野、禪宗的宇宙人文主義，即使是通過翻譯，也仍然具有當(dāng)代意義。因此，隨著我們越來越清晰地認(rèn)識到我們確實(shí)生活在同一個世界，我們今天追隨杜甫當(dāng)年的足跡并且了解其背后的深意，愈加凸顯其重要性。（摘編自《通過杜甫感受中華文明精神特質(zhì)——對話英國歷史學(xué)家、制片人、作家邁克爾·伍德》，《中國社會科學(xué)報》）材料二習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中國文學(xué)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是時代、民族的精神寫照。古代文學(xué)史上的屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹，現(xiàn)代文學(xué)史上的“魯、郭、茅、巴、老、曹”等，他們所以贏得后人的尊重，最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅強(qiáng)樂觀，淵源有自，歷久彌新。在安史之亂中，杜甫與家人離散，在與妻子兒女分別三個年頭后，杜甫終于可以去探望妻小，到家里寫下著名的《羌村三首》。第一首寫道：“妻孥怪我在，驚定還拭淚?！睉?zhàn)爭年代，死，也許是一種常態(tài)，而活著，哪怕茍且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人靜，這對飽受磨難的老夫老妻，執(zhí)手相看淚眼，依然感覺像是夢一樣?！耙龟@更秉燭，相對如夢寐”，簡單的十個字，蘊(yùn)藏著多么深厚的情感。這不正是我們含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照嗎？我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格，讓讀者深切地感受到一種力量，并由此得到升華。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人?！彼麄儧]有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)。用孔子的話說，樂而不淫，哀而不傷，堅強(qiáng)樂觀，充滿理想。這種含蓄內(nèi)斂的民族性格和堅強(qiáng)樂觀的民族精神，源于我們的禮樂文明傳統(tǒng)，知行合一，家國一體，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同．魏晉時期王弼解釋《周易》說：“止物不以威武，而以文明，人之文也?！边@里強(qiáng)調(diào)一個“化”字，上善若水，潤物無聲，以文化人，以文化天下。它強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會、人與自然要和諧共生，強(qiáng)調(diào)真、善、美的完整統(tǒng)一，而不是刻意追求科學(xué)的“真”而忽略人倫的“善”和藝術(shù)的“美”。從中國文學(xué)作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們的文化重視個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，堅持合作理念。這種精神特質(zhì)，與西方文化以利益為核心價值，強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，崇尚個人主義，信奉叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局中，各種矛盾錯綜復(fù)雜，解決這些時代難題，中華文明必將發(fā)揮更加重要的作用。（摘編自劉躍進(jìn)《文學(xué)視野中的中華文明精神特質(zhì)》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．材料一中，伍德認(rèn)為歷史上的大亂并沒有打破中國人對“斯文”的信守，漢字對文明的這種長期存續(xù)具有重要作用。B．在伍德看來，杜甫的作品相較于李白的作品，更加能夠體現(xiàn)中華文明的價值觀，也更加能告訴當(dāng)下的我們何為中國人．C．“止物不以威武，而以文明靜”句，充分體現(xiàn)出中華文明中以文化人的思想，與西方信奉的叢林法則有著本質(zhì)區(qū)別。D．面對當(dāng)今世界的時代難題，中華文明能夠發(fā)揮更加重要的作用，這與中華禮樂教化等文明傳統(tǒng)有著不可分割的關(guān)系。5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，儒家文化仍然具有基礎(chǔ)性的意義，這說明今天的中國人依然有必要學(xué)習(xí)儒家的核心文本。B．中國有最古老的詩歌傳統(tǒng)，詩歌所涉內(nèi)容極廣，且具當(dāng)代意義，這在世界上是獨(dú)一無二的，杜詩就是最好的證明。C．中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)是屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅等文學(xué)家創(chuàng)作出傳世佳作的根基和前提。D．文學(xué)作品中平凡的細(xì)節(jié)描寫可以給我們帶來心靈的震撼和精神的洗禮，這是一種以小見大、以文化人的巨大力量。6．下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項是（）A．孫犁《荷花淀》中，與水生嫂相約探望丈夫的一個女人說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！盉．沈從文《邊城》中，翠翠覺得好像缺點(diǎn)什么，于是胡思亂想“要坐船下桃源縣”“讓爺爺滿城打鑼去叫，點(diǎn)了燈籠火把去找”。C．關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發(fā)誓：“你道是暑氣暄，不是那下雪天？如果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿?！盌．茹志娟《百合花》中，新媳婦明知道小戰(zhàn)士已經(jīng)犧牲，“卻像什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個破洞”。7．為了論證中華文明的連續(xù)性，邁克爾·伍德使用了哪些事實(shí)性論據(jù)，結(jié)合材料一簡要概述。8．孫犁的小說《囑咐》描寫水生在參加戰(zhàn)爭八年之后回家時的情景。有人曾質(zhì)疑這種描寫過于小氣。你同意這種說法嗎？請結(jié)合材料二及下面的選段闡述你的理由。水生的家在白洋淀邊上。黃昏時候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他看見房屋并沒有燒，街里很安靜，這正是人們吃晚飯，準(zhǔn)備上門的時候了。他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”女人一怔，睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過身一抽一抽一搭搭地哭了。（節(jié)選自孫犁《囑咐》）二、古詩文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。周廣者，開寶中為內(nèi)外馬步軍都頭，親近，好言外事。一日白太祖曰：“朝廷遣使吳越，錢俶南面坐，傍設(shè)使者位。俶雖貴極人臣況尊無二上而奉命者不能正其名此大辱國?！碧嬖唬骸叭觐H能折之否？”廣曰：“臣請行。”俶生辰，即遣廣為使，俶猶襲故態(tài)，廣曰：“比肩事主，不敢就席?！眰m遂移床西向，正賓主之禮。復(fù)命，廣氣甚驕，將希寵賞。太祖曰：“汝蓋倚朝廷威勢，不然者，俶何有于汝哉？”廣大慚，其御下之英略如此。太祖善御豪杰，得人之死力。居常多幸講武池，臨流觀習(xí)水戰(zhàn)，因謂左右曰：“人皆言忘身為國，然死者人之所難，言之易耳?！庇刑煳鋷骼钸M(jìn)卿前對曰：“如臣者，令死即死耳?！彼燔S入池中，上急令水工數(shù)十人救之，得免，幾于委頓。左右內(nèi)侍數(shù)十人，皆善武藝，伉健，人敵數(shù)夫。上慰撫養(yǎng)育，無所不至，然未嘗假其威權(quán)。嘗因御五鳳樓，有風(fēng)禽胃東南角摟鴟尾上，上目左右，一內(nèi)侍，失其姓名，攝衣攀屋桷以登緣，歷危險，取之以獻(xiàn)，觀者膽落，蓋試其趟捷也。太祖始自總?cè)?，為士眾畏服，及踐祚，善訓(xùn)戎旅，隸兵籍者多以配雄武軍。自此或習(xí)試武藝，或角力斗毆，以較勝負(fù)，漸增俸緡，遷隸上軍。十月后，騎兵皆侵晨出城習(xí)馬，至暮歸飼馬，不令飽，雖苦寒，馬常汗洽。初議取蜀，有天武軍主武超曰：“西川除在天上不可到，若舟車足跡可至，必取之耳?！笔拷再Z勇思奮，平蜀止六十日，用精兵才七千人。太祖平蜀，擇其親兵驍勇者百余人，補(bǔ)內(nèi)殿直，別立班院，號川殿直。南郊賞給，比本班減五千，遂相率擊登聞鼓訴其事，上大怒曰：“朝廷給賜，自我而出，安有例哉？”盡捕連狀者四十余人，斬于市，余悉配隸下軍，遂廢其班。一日，內(nèi)酒坊火，悉以監(jiān)官而下數(shù)十人棄市，詰得遺火卒，縛于火中，自是內(nèi)司諸署，莫不整肅。（節(jié)選自《楊文公談苑》）9．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)假雖貴A極B人臣C況尊D無二E上F而奉命者G不能正H其名I此J大辱國。10．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．南面，面向南，帝王面南而治天下，因此有尊貴之意，而后文“西向”及《鴻門宴》中“張良西向侍”的“西向竹則僅僅是賓主之間的禮節(jié)。B．何有，怎么有，哪里有，表反問，與《燕歌行》中“絕域蒼茫更何有”的“何有”意思不相同。C．危險，與現(xiàn)代漢語“危險”的意思不同，其中“?！钡囊馑际恰案摺保c《蜀道難》中“危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”中的“?！蓖x。D．踐祚，指帝王即位、登基，其中“祚”與《陳情表》中“門衰祚薄”的“祚”意思并不相同。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．宋太祖平時常觀看水戰(zhàn)演練，有一次，太祖感言人們所謂誓死效忠只是說著易做著難，李進(jìn)卿當(dāng)即跳水自殺力證忠心。B．宋太祖身邊有數(shù)十位內(nèi)侍，他們無不體格強(qiáng)健，武功了得，太祖對待他們無微不至，真正給予他們足夠的威勢和權(quán)力。C．宋太祖擔(dān)任將軍時，領(lǐng)軍作戰(zhàn)，頗有威信，后來隸屬兵籍的士兵多編人雄武軍，在練武比拼中獲勝的人則可升職加薪。D．信心十足的天武軍將軍武超領(lǐng)命出征蜀地，奮勇的天武軍士卒只用了六十天就平定了蜀地，所用精銳士卒僅僅七千人。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俶生辰，即遣廣為使，傲猶襲故態(tài)，廣曰：“比肩事主，不敢就席?！雹隍T兵皆侵展出城習(xí)馬，至暮歸飼馬，不令飽，雖苦寒，馬常汗洽。13．宋太祖趙匡胤有“御”人之能，請概括其原因。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早興白居易晨光出照屋梁明，初打開門鼓一聲。犬上階眠知地濕，鳥臨窗語報天晴。半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕。睡覺心空思想盡，近來鄉(xiāng)夢不多成。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詩歌緊扣詩題中的“早”字，寫出了平淡生活的詩情畫意，充分體現(xiàn)了白樂天詩歌樸實(shí)無華的美。B．詩人看到清晨的陽光照人屋內(nèi)，聽見門外的晨鼓之聲和窗外小鳥的啼鳴，估計天氣也將趨于晴朗。C．詩人運(yùn)用擬人的手法，寫臺階上睡覺的小狗和窗邊晨啼的小鳥，想象巧妙，寫出江南春天的清新。D．“新脫冬衣體乍輕”這一細(xì)節(jié)寫詩人早起穿衣時的細(xì)微感受，頭“重”體“輕”對比鮮明，真切感人。15．本詩尾聯(lián)抒發(fā)了豐富細(xì)膩的情感，請結(jié)合全詩簡要分析。16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我輩青年雖生逢盛世，但仍應(yīng)肩負(fù)重任，立大志、明大德、成大才，正如《論語·泰伯》中曾子所言“，”。（2）《春江花月夜》中和李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句有異曲同工之妙的句子是“，”，二者都是通過明月來遙寄相思之情。（3）《答司馬諫議書》中，作者舉“盤庚遷都”的歷史事件，以“，，”三句說明盤庚面對群起而怨恨自己的人，堅持實(shí)施計劃的做法，并借此典故表明自己堅持變法、義無反顧的決心。（4）《念奴嬌·過洞庭》中，描寫詞人有“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣漁船”情態(tài)的的詞句是“，”。（5）蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為，對于天地間不屬于自己的事物，應(yīng)有“”的灑脫；而對于造物者提供的無窮無盡的寶藏，又應(yīng)有“”的快意．（6）古詩詞中的“西風(fēng)”一般指秋風(fēng)，如“，”兩句，就用“西風(fēng)”來指秋風(fēng)。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①詩歌在中國歷史上歷朝歷代都有杰出的代表，②但是“唐朝”成為了詩歌的“名片”，③意味著唐朝的文學(xué)藝術(shù)以詩歌最為閃耀，④誕生了最多的詩人、最繁盛的作品、最豐富的品類。⑤那是一個群星閃耀的時代、一個氣象萬千的時代，⑥為后代奠定了詩歌的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。唐詩的美滲透在中國人的文化基因中。沒有唐詩，我們的語言將A，不再有這些成語：青梅竹馬、刻骨銘心、天倫之樂、一擲千金、浮生若夢、揚(yáng)眉吐氣、仙風(fēng)道骨、蚍蜉撼樹、妙筆生花、驚天動地……有了唐詩，跟朋友分別時可以說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”；B時可以勉勵自己“天生我材必有用”；表達(dá)志向可以說“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；激勵他人可以說“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！薄松膴^進(jìn)與失意，盡在詩歌之中。以李白為代表的唐朝詩人創(chuàng)造了新穎的詩的語言，在不同層面上超越了個體生命的限制，留下了讓世世代代敬仰的文化財富。在電影《長安三萬里》的片尾，詩人高適說，“只要詩在，書在，長安就在”，還用不同方言朗誦描寫長安的唐詩，詩人的理想超越時空，讓多少人熱淚盈眶，這實(shí)際上是觸發(fā)了中國人融入血脈的文化基因。中華歷史的長河C，詩的浪潮在中國人的心里激蕩著永恒的回響。17．文中劃波浪線的句子共有三處表述不當(dāng)，請寫出其序號并修改。18．請在文中劃橫線的空格處，填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．與文中劃線句子所用修辭完全相同的一項是（）A．只要風(fēng)在，雨在，生命就在。B．只要生命在，志氣在，希望就在。C．只要你在，心在，春天就在。D．只要鮮花在，掌聲在，笑臉就在。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?？Х仍a(chǎn)于非洲，已有3000余年被人類飲用的歷史?？Х饶且豢|縷濃郁芳香令人陶醉，①。咖啡的提神效果主要源自咖啡豆中的咖啡因?？Х纫虻幕瘜W(xué)結(jié)構(gòu)很像人體中的腺苷，腺苷是能量代謝的產(chǎn)物。腺苷源源不斷地從細(xì)胞中產(chǎn)生，當(dāng)它和細(xì)胞膜上的腺苷受體結(jié)合，就會傳導(dǎo)出信號，讓人產(chǎn)生困倦感。這時飲用咖啡會讓咖啡因與腺苷受體結(jié)合，但咖啡因并不會觸發(fā)細(xì)胞的信號傳導(dǎo)，②。而腺苷仍在細(xì)胞中不斷產(chǎn)生，等到咖啡因被代謝掉，積累的大量腺苷就會占據(jù)幾乎所有的腺苷受體，人就會感覺更加困倦。從這個角度來說，咖啡因預(yù)支了人的精力，而不是產(chǎn)生額外的精力。想必有些咖啡迷看到這個結(jié)論就開始考慮戒掉咖啡了。其實(shí)，除了咖啡因，咖啡還含有糖類、酯類、甾醇等數(shù)百種物質(zhì)，產(chǎn)生的影響也是多方面的。研究表明，咖啡可降低老年癡呆和某些癌癥的發(fā)病率，但也易導(dǎo)致骨質(zhì)疏松，引起女性不易受孕?？Х葘θ梭w的影響還與劑量密切相關(guān)，歐洲食品安全局建議健康人群每天攝入不超過400毫克咖啡因，即大約兩杯咖啡?；加惺甙Y、甲亢、消化系統(tǒng)疾病、心血管疾病的人群，孕婦應(yīng)少喝或不喝咖啡。而青少年大腦尚未發(fā)育成熟，更加不宜飲用咖啡。20．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21．語言文字運(yùn)用Ⅱ中畫波浪線的部分和語言文字運(yùn)用Ⅰ第二段文字中都羅列了大量的并列詞語，兩處羅列在表達(dá)效果上有何不同？四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。你可以選擇穿越沙漠的道路、方式，甚至?xí)r間，所以你是自由的；但你又必須穿越這片沙漠，走向你的目的地，所以你又是不自由的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．B【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“悲劇因社會力量的強(qiáng)弱沖突而生”錯誤，沖突雙方應(yīng)該是“真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極”。B.“指人們內(nèi)心受到的強(qiáng)烈震撼和刺激”錯，亞里士多德所說的悲劇的“凈化”作用并不包含“人們內(nèi)心受到的強(qiáng)烈震撼和刺激”。C.“淡化悲劇感”錯誤。原文是說“在欣賞中審美主體可以‘審美地’加入悲劇沖突，體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅”，所以不能說“淡化悲劇感”。故答案為：D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“這說明道德上的評價不能用于悲劇審美”錯，觀眾毆打扮演地主黃世仁的演員，只能這說明人們用道德評價替代了悲劇審美，但并不能推斷出道德評價不能用于審美。故答案為：C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.甲午海戰(zhàn)并不是藝術(shù)作品，因此不屬于本文所論的“悲劇”范疇。故答案為：B。【答案】4．B5．B6．C7．①《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人；②杜甫用美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天；③儒家的仁義道德在今天的中國社會運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，詩歌是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。8．示例：不同意這種說法。①夫妻因戰(zhàn)爭長期分離，見面后本應(yīng)有千言萬語卻只用一個“你”字招呼，生動體現(xiàn)了中華民族含蓄內(nèi)斂、堅強(qiáng)不屈的民族性格。②水生嫂先笑后哭的細(xì)節(jié)，充分展示出中國人的美好心靈和豐富深厚的情感，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)有的文化特質(zhì)，③這一細(xì)節(jié)真實(shí)感人，體現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需在平時的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語言作答。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“更加能夠體現(xiàn)中華文明的價值觀，也更加能告訴當(dāng)下的我們何為中國人”錯，伍德認(rèn)為杜甫的作品更偉大，但并沒有認(rèn)為杜甫的作品更加能夠體現(xiàn)中華文明的價值觀，更加沒有認(rèn)為杜甫的作品“更能告訴當(dāng)下的我們何為中國人”。故答案為：B。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.中國詩歌所涉內(nèi)容極廣，且具當(dāng)代意義，但并不一定“在世界上是獨(dú)一無二的”。故答案為：B。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段通過杜甫詩歌論證了中國文學(xué)作品中表現(xiàn)的含蓄內(nèi)斂的民族性格。C.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥對天發(fā)誓的內(nèi)容是一種強(qiáng)烈情感的宣泄，是控訴，所表現(xiàn)出的是堅強(qiáng)不屈的民族性格。所以不能作為論據(jù)。故答案為：C。7．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①結(jié)合“就是《論語》中孔子關(guān)于‘斯文’（禮樂教化、典章制度等）的著名論述。這個理念一直風(fēng)雨無阻地伴隨著中國人，即使有漢末或唐末那樣的天下大亂”可知，《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人；②結(jié)合“杜甫廣闊的想象力，不僅表現(xiàn)在他寫下了‘中文最偉大的詞語’，而且創(chuàng)造了‘中國文化的道德和情感詞匯’”“盡管杜甫寂然離世，但他以美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天”可知，杜甫用美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天；③結(jié)合“杜甫信奉儒家的仁義道德，這些在今天的中國社會運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位”可知，儒家的仁義道德在今天的中國社會運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④結(jié)合“因為在這表面之下，所奔流的依然是所有中國人共同擁有的深深的源泉，其中詩歌就是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)”可知，中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，詩歌是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。

故答案為：①《論語》中孔子關(guān)于“斯文”的論述，一直伴隨著中國人；②杜甫用美妙的語言凝聚了中華文明的價值觀，這些價值觀一直流傳到今天；③儒家的仁義道德在今天的中國社會運(yùn)行及人際交往中仍然具有基礎(chǔ)性的地位；④中國有地球上最古老的詩歌傳統(tǒng)，詩歌是中華文化得以長期延續(xù)的一大源泉。8．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先回答：不同意這種說法。結(jié)合材料二“最根本的原因在于，他們的作品深刻地揭示了中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和豐富的文化底蘊(yùn)，含蓄內(nèi)斂，堅強(qiáng)樂觀，淵源有自，歷久彌新”“我們的文學(xué)藝術(shù)，就是在這些平凡的細(xì)節(jié)描寫中，充分展現(xiàn)中國人的美好心靈、崇高情感和不屈性格”“們沒有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”“們沒有豪言壯語，沒有高頭講章，在樸素平凡的生活中，苦干實(shí)干，勇敢頑強(qiáng)，生動地詮釋著中華民族的精神特質(zhì)”可知，這處水生回家探親的細(xì)節(jié)描寫充分展示出中國人所特有的美好心靈和崇高情感，是中華文明獨(dú)有的精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。夫妻相見在生活中本可以有多種表現(xiàn)方式，但作品中的夫妻因戰(zhàn)爭而長期分離，好不容易見面了“水生親熱地喊了一聲：‘你！’”，一個“你！”就是最水生此刻最富有感情的表達(dá)，蘊(yùn)含了對對方的思念與牽掛，這正是中華民族含蓄內(nèi)斂的民族性格的生動寫照，是中華人文精神強(qiáng)調(diào)人與人和諧共生科學(xué)的“真”、人倫的“善”和藝術(shù)的“美”的完整統(tǒng)一。故答案為：示例：不同意這種說法。①夫妻因戰(zhàn)爭長期分離，見面后本應(yīng)有千言萬語卻只用一個“你”字招呼，生動體現(xiàn)了中華民族含蓄內(nèi)斂、堅強(qiáng)不屈的民族性格。②水生嫂先笑后哭的細(xì)節(jié)，充分展示出中國人的美好心靈和豐富深厚的情感，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)有的文化特質(zhì)，③這一細(xì)節(jié)真實(shí)感人，體現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一?！敬鸢浮?．CFI10．A11．B12．①錢俶過生日，（宋太祖）就派遣周廣為使臣（去慶生），錢俶仍然沿襲原來（傲慢）的姿態(tài)，周廣說：“這個座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐?！雹隍T兵都在清晨就出城訓(xùn)練騎馬，到日暮才回來喂馬，也不給馬吃飽，雖然這里是苦寒之地，但是馬經(jīng)常（練得）汗流浹背。13．①任人唯才，不予特權(quán)；②體恤下屬，關(guān)懷備至；③恩威并重，樹立威信。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】周廣，開寶年中擔(dān)任內(nèi)外馬步軍都頭，是太祖身邊的親近大臣，喜歡說些京城外的事情。一天，他票告太祖說：“朝廷派使臣出使吳越，錢俶（接見使臣）面向南而坐，旁邊設(shè)使者的位置．錢俶雖然在臣子中地位最高，何況尊貴也不能同時有兩個君王，奉命出使的人也不能糾正他的名位，這是對國家的大不敬啊！”太祖說：“你能稍微地去打擊折損一下他的自大嗎？”周廣說：“我請求前去?！卞X俶過生日，（宋太祖）就派遣周廣為使臣（去慶生），錢俶仍然沿襲原來（傲慢）的姿態(tài)，周廣說：“這個座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐?！卞X俶于是把坐席移到了向西，改正為賓主應(yīng)有的禮制。周廣回京復(fù)命，氣勢十分地驕縱，希望能借此得到太祖的寵信和賞賜．太祖說：“你是倚仗著朝廷的威勢，不然的話，錢俶又怎么會這樣對你呢哉？”周廣非常慚愧，太祖能夠駕御手下人才的英明策略大概就是如此了。宋太祖趙匡胤善于駕馭英雄豪杰，能得到別人不顧性命地為之盡忠竭力。太祖平時多到講武池，臨流觀習(xí)水戰(zhàn)，于是就對左右的人說：“人們都說忘身為國，但是死是人們很難面對的，說的容易罷了?！庇刑煳鋷骼钸M(jìn)卿上前回答說：“像我這樣的人，君讓我死我馬上就去赴死?！庇谑蔷吞氤刂?，太祖急忙讓水工數(shù)十人救他，雖幸免一死，卻也幾近頹喪。左右侍衛(wèi)數(shù)十人，都擅長武藝，體格強(qiáng)健，一人可抵擋數(shù)人，騎馬上下山像飛一樣。太祖安撫照料他們，無微不至，但從未給他們威勢和權(quán)力。太祖曾到五鳳樓，有風(fēng)箏纏繞掛在東南角樓鴟尾上，太祖環(huán)視左右侍臣說：“有能取下來的嗎？”一個內(nèi)侍，不知道他的姓名，提起衣服攀援屋橡登上屋檐，爬過那又高又險的地方，取下風(fēng)箏獻(xiàn)給太祖，看的人嚇破了膽，原來是太祖要試手下身手敏捷的。太祖最初擔(dān)任軍隊總帥，被士兵敬服，等到登基做了皇帝，善于訓(xùn)練軍隊，招募成為士兵的大多安排在熊武軍。從此有的練習(xí)武藝，有的徒手相搏，來比賽勝負(fù)，并據(jù)此逐漸增加俸錢，升遷隸屬為上軍。十月后，騎兵都清晨出城馴馬，到晚上回來喂馬，不讓馬吃飽，雖然天氣酷寒，但馬卻經(jīng)常滿身大汗。初議攻取蜀地，有天武軍主武超說：“西川除非在天上不可以到，如果車船足跡可以到達(dá)，一定能攻下?！笔勘脊淖阌職庀電^戰(zhàn)，平定蜀國只用了六十天，用精銳部隊才七千人。太祖平定蜀地，選擇驍勇的親兵一百多人，任內(nèi)殿直，另外立班院，號稱川殿直。南郊祭祀賞賜，比本班減少了五千，于是他們一起擊登聞鼓訴說這件事，皇上大怒，說：“朝廷賞賜，從我而出，哪里有先例呢？”把一起訴訟的四十多人全部逮捕，在街市斬首，其余的全部充配下軍，于是廢黜這一班院，一天，內(nèi)酒坊失火，把監(jiān)官以下的幾十人全部在鬧市斬首，問出失火的士兵，綁在火中，從此，內(nèi)司各署，無不紀(jì)律嚴(yán)明。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：錢俶雖然在臣子中地位最高，何況尊貴也不能同時有兩個君王，奉命出使的人也不能糾正他的名位，這是對國家的大不敬?。　皞m雖貴極人臣”與“況尊無二上”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，應(yīng)在CF處斷開；“此大辱國”中，“此”是主語，主語前I處斷開。故選CFI。10．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“‘張良西向侍’的‘西向’則僅僅是賓主之間的禮節(jié)”錯誤?！皬埩嘉飨蚴獭钡摹拔飨颉币埠械匚蛔畹臀⒌囊馑?。B.正確。怎么有，哪里有，表反問；何有，賓語前置，應(yīng)為有何，有什么，意為什么都沒有。句意：錢俶又怎么會這樣對你呢哉？/荒寒地區(qū)更是一無所有。C.正確。句意：爬過那又高又險的地方。/唉呀呀！多么高峻偉岸！蜀道真太難攀登，簡直比上青天還難。D.正確。阼階主位，指帝位；福分。句意：等到登基做了皇帝。/門庭衰微，福分淺薄。故答案為：A。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“真正給予他們足夠的威勢和權(quán)力”錯誤，由原文“然未嘗假其威權(quán)”可知，宋太祖并沒有真正給予他們足夠的威勢和權(quán)力。故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遣”，派遣；“襲”，沿襲；“事”，侍奉。（2）“侵晨”，清晨；“習(xí)”，訓(xùn)練；“汗洽”，汗流浹背。

故答案為：①錢俶過生日，（宋太祖）就派遣周廣為使臣（去慶生），錢俶仍然沿襲原來（傲慢）的姿態(tài)，周廣說：“這個座位的安排比得上侍奉君主，我不敢就坐?！雹隍T兵都在清晨就出城訓(xùn)練騎馬，到日暮才回來喂馬，也不給馬吃飽，雖然這里是苦寒之地，但是馬經(jīng)常（練得）汗流浹背。13．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“然未嘗假其威權(quán)”可知，任人唯才，不予特權(quán)；②由原文“上慰撫養(yǎng)育，無所不至”可知，體恤下屬，關(guān)懷備至；③由原文“太祖始自總?cè)?，為士眾畏服”“悉以監(jiān)官而下數(shù)十人棄市，詰得遺火卒，縛于火中，自是內(nèi)司諸署，莫不整肅”可知，恩威并重，樹立威信。故答案為：①任人唯才，不予特權(quán)；②體恤下屬，關(guān)懷備至；③恩威并重，樹立威信?！敬鸢浮?4．D15．示例：①尾聯(lián)兩句寫夜間因為沒有鄉(xiāng)夢撩人愁思，睡醒后心境空明．②“鄉(xiāng)夢不多成”暗示詩人有離開故鄉(xiāng)之愁，③但詩人已經(jīng)被江南春天的氣息所感染，而不再悲愁，取而代之的是迎來明媚春天的喜悅，④抒發(fā)了詩人對生活的樂觀和熱愛。【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。14．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“對比鮮明”錯，頭“重”體“輕”不形成“對比”?！绑w乍輕”而“頭仍重”，是酒意未竟消之際，一種頭重腳輕、飄飄無定之感覺。故答案為：D。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力。從詩的結(jié)構(gòu)看，前四句寫詩人在早晨的所聞所見，后四句則是抒發(fā)詩人對早春氣象的感受?！鞍脘N宿酒頭仍重”說明昨日飲酒甚多。春宵佐以美酒，自是人生一大樂事，以致詩人忘了自身的酒量，開懷暢飲，一醉方休，到次日早晨起來尚有頭重腳輕之感?！靶旅摱隆北砻髡窃绱簹夂?，脫去冬衣會令人煥然一新，輕松爽快，所以說“體乍輕”。在這樣的境界中，他忘記了一切憂愁和煩惱，以致于“睡覺心空思想盡，近來鄉(xiāng)夢不多成”，這兩句照應(yīng)詩題，寫夜間因為沒有鄉(xiāng)夢撩人愁思，睡醒后心境空明?！班l(xiāng)夢不多成”也暗示詩人有離開故鄉(xiāng)之愁。同時，暗示出詩人的身心已完全被春天的氣息所感染，而不再悲愁，他又迎來了一個明媚的春天。全篇無論是寫自然景物還是寫自己的生活與心態(tài)，都筆致輕靈素淡，充滿著情趣。節(jié)奏也是流暢、歡快的，字里行間，融注著詩人對春天的熱愛、對生活的樂觀。故答案為：示例：①尾聯(lián)兩句寫夜間因為沒有鄉(xiāng)夢撩人愁思，睡醒后心境空明．②“鄉(xiāng)夢不多成”暗示詩人有離開故鄉(xiāng)之愁，③但詩人已經(jīng)被江南春天的氣息所感染，而不再悲愁，取而代之的是迎來明媚春天的喜悅，④抒發(fā)了詩人對生活的樂觀和熱愛。16．【答案】（1）士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)（2）此時相望不相聞；愿逐月華流照君（3）盤庚不為怨者故改其度；度義而后動；是而不見可悔故也（4）短發(fā)蕭騷襟袖冷；穩(wěn)泛滄浪空闊（5）雖一毫而莫取；而吾與子之所共適（6）示例一：背西風(fēng)；酒旗斜矗示例二：簾卷西風(fēng)人比黃花瘦示例三：誰念西風(fēng)獨(dú)自涼蕭蕭黃葉閉疏窗【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：弘毅、庚、怨、蕭、騷、襟、袖、矗。

故答案為：（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

（2）此時相望不相聞愿逐月華流照君

（3）盤庚不為怨者故改其度度義而后動是而不見可悔故也

（4）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊

（5）雖一毫而莫取而吾與子之所共適

（6）背西風(fēng)酒旗斜矗（簾卷西風(fēng)人比黃花瘦/誰念西風(fēng)獨(dú)自涼蕭蕭黃葉閉疏窗）

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等?！敬鸢浮?7．語句①，改為：詩歌在中國歷史上歷朝歷代都有杰出的代表詩人（作品）。語句②，改為：但是詩歌成為了“唐朝”的“名片”。語句⑥，改為：為后代確定了詩歌的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。18．A：黯然失色；B：垂頭喪氣；C：奔騰不息19．D【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進(jìn)行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

（2）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。

（3）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①，搭配不當(dāng)，“詩歌……有杰出的代表”主賓不搭配，改為：詩歌在中國歷史上歷朝歷代都有杰出的代表詩人（作品）。語句②，不合邏輯，此處主客顛倒，改為：但是詩歌成為了“唐朝”的“名片”。語句⑥，搭配不當(dāng)，“奠定……美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”動賓不搭配，改為：為后代確定了詩歌的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

故答案為：語句①，改為：詩歌在中國歷史上歷朝歷代都有杰出的代表詩人（作品）。語句②，改為：但是詩歌成為了“唐朝”的“名片”。語句⑥，改為：為后代確定了詩歌的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A：語境強(qiáng)調(diào)唐詩對語言的重要影響，沒有唐詩，后世的語言中會缺少色彩。可用“黯然失色”。黯然失色：本指心情不好，臉色難看。后多比喻相比之下有很大差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。B：語境形容人在逆境時的萎靡狀態(tài)，可用“垂頭喪氣”。垂頭喪氣：形容因失敗或不順利而情緒低落、萎靡不振的樣子。C：語境把中華歷史比作“長河”，表現(xiàn)其奔騰的氣勢，可用“奔騰不息”。奔騰不息：向前跳躍著奔跑永不懈怠、永不停止。比喻很有氣勢。

故答案為：A：黯然失色；B：垂頭喪氣；C：奔騰不息19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！爸灰娫冢瑫?，長安就在”運(yùn)用反復(fù)和借代，重復(fù)使用“在”，“長安”代唐朝。A、B、C三項都有反復(fù)，沒有借代。D.使用了反復(fù)和借代的手法，重復(fù)使用“在”，“笑臉”代人。故答案為：D。【答案】20．①其提神效果也讓人無法自拔；②因此不會引起困倦感21．語言文字運(yùn)用Ⅰ：大量羅列表現(xiàn)了詩歌豐富的語言之美和意蘊(yùn)之美，用大量的例子證明詩歌之美已經(jīng)深深地融入中華民族的血脈，喚起國人的共鳴。語言文字運(yùn)用Ⅱ：大量的羅列是為了更完整地說明不適合飲用咖啡的人群種類，讓讀者能更好地了解關(guān)鍵信息，保證了作品的科學(xué)性和普及性。【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。補(bǔ)寫方法：1、閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；2、明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫句子與前后句的關(guān)系；3、勾畫出能夠選用或參照的信息；4、選詞造句；5、串讀檢查。

（2）本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力。詞語的表達(dá)效果，應(yīng)先分析詞語的詞性、詞義等，然后分析詞語蘊(yùn)含的情感，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前面說“咖