廣東省汕頭市潮南區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測語文試題+參考答案+評分標準+精心解析高一語文試題本試卷共8頁，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。一、

現(xiàn)代文閱讀

(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們的社會結(jié)構(gòu)的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種同心圓波紋的性質(zhì)，是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系，這個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有一個中心，就是自己。儒家最考究的“人倫”，就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴張的推字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，而后順著這同心圓的倫常，就可向外推了，從己到家，由家到國，由國而天下。在差序格局里，公和私是相對而言的，群己界線從來也是不清不楚的，國也不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。所以，可以著手的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個推出來的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：重新審視費孝通水波紋比喻之后的解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)費孝通心目中的“差序格局”是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，既包括橫向的以自我為中心的遠近親疏的“差”，也包含縱向的等級化的“序”。依我看，這個講究尊卑上下的差序格局靠四個基本機制來維系。第一，通過權(quán)利與義務(wù)的失衡來維系尊卑大小的差別，而這種不平衡不對稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化。在這個機制下,位在上者比位在下者享有更多的權(quán)利，也因此而可以對位在下者施行權(quán)力；而位在下者則對位在上者負有更多的義務(wù)，特別是服從或聽話的義務(wù),同時在權(quán)利和權(quán)力兩方面則處于劣勢。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四倫都體現(xiàn)著這種權(quán)利與義務(wù)不對稱不平衡的特點。而當朋友關(guān)系發(fā)展到結(jié)義兄弟時,上尊下卑的不對稱機制便會通過“兄弟”一倫的規(guī)范而發(fā)揮作用。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之后的關(guān)系模式以及梁山泊眾好漢之間的等級差別便是這方面的例子。第二，通過對資源的控制來維系尊卑大小的差別。以家庭生活為例，家長通過“家產(chǎn)共有”的方式而使其他成員依附于自己。根據(jù)同一邏輯，在帝國時期，皇帝可以隨意剝奪其臣民的私有財產(chǎn)，因為“普天之下，莫非王土”。第三，通過非正式的禮俗和正式的法律來懲罰敢于向尊卑上下差序提出挑戰(zhàn)的社會成員，并因此而進一步鞏固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以對位在上者直呼其名；后者如《大清律》規(guī)定，殺夫罪要重于殺妻罪，傷害兄長之罪重于傷害幼弟之罪，而辱罵父母的逆子甚至可以判處絞刑。這里，罪行和懲罰之輕重取決于罪犯與受害者之間的等級關(guān)系。以下犯上，自然要罪加一等，因為在私人生活中的犯上往往會埋下在公共生活中作亂的種子。這便是孔子說的：“其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣。不好犯上者而好作亂者，未之有也?！钡谒?通過某種制度化的社會流動渠道使許多人得以逐漸或突然提升自己的社會位置,從而獲得更多的權(quán)力和尊嚴。這種流動機制在改變個人位置的同時強化了尊卑上下的等級結(jié)構(gòu)本身,因為每一個歷盡艱辛爬到上層的人都自然會盡力維護尊卑之差等,以便自己可以充分享受苦盡甜來的滿足。這在私人生活中便是“多年的媳婦熬成婆”之后的變本加厲；在科舉制度中是“十年寒窗苦,終為人上人”式的躊躇滿志；在官場上則是“一朝權(quán)在手,便把令來行”的迫不及待。（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）材料三：當社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村迅猛發(fā)展的時候，我們還可以從《鄉(xiāng)土中國》的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的這一層面的意義，我們便可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關(guān)系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關(guān)系及其投影的地緣關(guān)系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的“差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權(quán)力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格局”理論，將人際關(guān)系分成工具性關(guān)系、混合性關(guān)系和情感性關(guān)系，三種不同的人際關(guān)系則分別適用著不同的交際法則——公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關(guān)系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，是從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很好的例證。（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統(tǒng)文化的重建》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．費孝通認為，中國社會結(jié)構(gòu)的格局是“差序格局”，是從自己這個中心向外推出去的，從己到家，由家到國，由國而天下。B．閻云翔認為，差序格局中不同等級的權(quán)利與義務(wù)是失衡的，這種失衡性會經(jīng)由一定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化。C．閻云翔認為，費孝通的“差序格局”不僅有橫向上的親疏遠近的關(guān)系，而且有著縱向上的講究尊卑上下的等級化特征。D．梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．材料一用形象化的比喻，闡述“差序格局”同心圓波紋的性質(zhì)，接著論述了這一社會結(jié)構(gòu)格局“推己及人”的聯(lián)系方式，強調(diào)了“克己”成為重要德性的原因。

B．材料二從倫理規(guī)范、資源控制、獎懲機制以及社會流動諸方面，闡明講究尊卑上下等級差異的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)“差序格局”得以維系的原因。

C．材料三從傳統(tǒng)文化的角度探索了《鄉(xiāng)土中國》的當代價值，雖然作者否認

“差序格局”理論在當代的適用性，但是也有人延續(xù)發(fā)展了這一理論。

D．“差序格局”作為社會學(xué)意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉(zhuǎn)型的過程中，依然頗具啟示意義。3．下列說法中，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一樣的一項是（3分）

A．“各得其所，各安其分?！盉．“其身正，不令而行?！?/p>

C.“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

D．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?．材料二采用了哪些論證方法？請作簡要說明。（4分）5．如何有效避免“差序格局”在現(xiàn)代生活中產(chǎn)生消極影響？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。十六歲的夏天

羅榮16歲那年我即將初中畢業(yè)，我報考了師范。我知道考上師范不僅可以早幾年參加工作,每個月還有生活補貼。奶奶的藥罐子和我們兄弟倆的學(xué)費，已把父母的脊背壓成了兩張弓。中考結(jié)束后，我找到了同村做織鞭工的小梅，想去織鞭。父親知道了我要去織鞭，什么也沒說，默默把家里唯一的一輛自行車鏈條上了油,調(diào)試前后閘，還特意安上了一個新鈴鐺。第二天,我騎著自行車跟著小梅到了鞭炮廠。小梅把我?guī)У揭粋€高個子女人面前，讓我喊桂姨。她向桂姨說了我的情況，桂姨打量了我一下問:“想當織鞭工?”我點點頭。小梅連忙說:“他可聰明了，如果不是家里困難，他能考到北京上大學(xué)?！惫鹨绦α耍屛伊粝聛碓嚬?。織鞭女工們陸陸續(xù)續(xù)來了，她們盯著我嘻嘻哈哈笑，說我是萬花叢中一點綠,我窘得臉通紅。女工們都很關(guān)照我。年長的嬸子手把手教我織鞭，一個穿紅衣服的姐姐叫我明天戴一雙薄手套來，不然用不了幾天，手就會皸裂得像枯樹皮。我很感激，把織鞭的要領(lǐng)牢牢記在心中,學(xué)著把顆顆散鞭串起來。桂姨過來看了我織的鞭說:“不錯,鞭織得緊密,可以留下?！薄罢娴?”我激動地問。半個月后，有人喊父親到縣城做工,早上去，晚上回來。這樣我沒有自行車騎了。小梅建議我:“你跟桂姨說說，看能不能把散鞭稱到家里織?！蔽医Y(jié)結(jié)巴巴地把稱散鞭到家織的想法說了，桂姨答應(yīng)了我。掌燈的時候，父親回來了。他看到蛇皮袋里的散鞭，叮囑我說好好干，別給老羅家丟臉。父親又吩咐母親把那間空著的豬圈收拾出來給我放鞭，不許任何人帶著火星靠近這間豬圈。第二天傍晚，我正在織鞭，前院的二強子來我家玩。二強子在院子里四處張望，我問他找什么。他問我:“你沒有留點?”我不解:“留啥?”“鞭啊，靠山吃山，靠水吃水，你當織鞭工，當然要扣下散鞭?！蔽覔u頭:“怎么能這樣做呢,這不是坑桂姨嘛!”二強子也搖頭:“就你實心眼兒，扣下散鞭就省下過年買鞭炮的錢了?！蔽覀冞@里有個習俗，除夕夜的12點，家家戶戶要放“一萬響”的鞭“出行”，意味著來年紅紅火火。為湊“一萬響”的鞭錢，父母將褲腰帶緊了又緊，奶奶也竭力忍住不咳嗽，弟弟只能看著糖果咽口水。二強子的話讓我心動了。等他走后，我捧了一把散鞭裝到一個黑色袋子里,外面套一個蛇皮袋子。過了一會兒，我又打開袋子,抓了幾顆散線放回織鞭的籃子里,再把袋子藏到我的床空下面。再去交鞭,我的心怦怦直跳，緊張地看桂姨稱秤。桂姨像往常一樣，左右撥動秤砣。秤桿隨著秤砣的移動一上一下，我的心也跟著一上一下，大氣也不敢出。桂姨沒有發(fā)現(xiàn)我的異常，一邊和別人說話一邊看秤，然后叫我把掛鞭搬到倉庫里。我長長舒了一口氣，搬鞭時手心都汗津津的。連續(xù)兩次去交鞭，斤兩都對得上，只是秤尾壓得有點低，桂姨也沒說什么。我徹底放心了，跟大家大聲說笑，還和桂姨開玩笑:“您把秤看準嘍?！币惶?，我睡得香甜，一巴掌狠狠地扇在我身上。我一骨碌爬起來想罵人，看到父親黑著臉站在床邊。父親到城里做工后,每天早出晚歸，我已很長時間沒和他照面了。父親把一個蛇皮袋子扔過來:“這是怎么回事?”袋子里的鞭炮散了一地，我的腦袋“嗡”地炸了。“出息了？會玩心眼了?”父親的巴掌甩過來了。我撲通跪在父親腳下泣不成聲?！捌饋?”父親厲聲吼道。那天，父親沒去做工，押著我把扣下來的散鞭送到鞭炮廠。父親打了自己一巴掌:“丟死個先人了,這張老臉沒地兒放了。他姨，娃做錯了事，你狠狠處罰他。”大家都看著我，小梅張開的嘴巴可以塞下一個大鴨蛋。我羞紅了臉，恨不得在地上找個縫鉆進去。桂姨把袋子里的散鞭稱了重，對我說:“按規(guī)矩扣工錢吧?！备赣H仍是一臉羞愧:“他姨，除了扣工錢，你還應(yīng)該開除他，看他還做不做丟臉的事。”“他織的鞭質(zhì)量過關(guān)，又是初犯，先不開除?！惫鹨绦Φ溃耙院笤俜妇烷_除?！薄芭??！备赣H又給我了一巴掌，“還不快謝你桂姨。小子，以后再想扣鞭，先弄個麻袋把我這張老臉裝起來?！蔽业哪樣旨t了。八月二十五日，我最后一次去交鞭。桂姨遞給我一沓錢:“這是工錢，你數(shù)一下?！睌?shù)完錢，我疑惑地看著桂姨。桂姨不僅沒有扣錢，還多給了30元錢。桂姨見我傻傻地看著她，笑:“你把鞭都還回來了，就不扣錢了,那30元是你給我家孩子荷香買書的錢?！蔽业氖窒駹C了一樣，忙抽出50元給桂姨:“這怎么行，該扣的一定要扣。那書是舊的，不值錢的?！惫鹨贪彦X塞給我:“你先拿著,算我對你考上師范的祝賀?！蔽疫B連擺手，說不行。桂姨佯裝生氣:“怎么，家有喜事，還不許隨禮了?”我只好收下錢，向桂姨鞠了一躬。又對荷香說:“明年暑假，我來織鞭時再給你帶圖畫書，還教你拼音和算術(shù)?！泵髂旰上憔鸵弦荒昙壛?。荷香興奮地說:“真的?我們拉鉤,一百年不許變!”告別桂姨和織鞭工，我挎上竹籃回家。西邊的天空鋪滿了紅霞，晚風徐徐地吹著。我深深吸了一口氣，撒腿在碧綠的田野上奔跑起來……(有刪改)6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．“藥罐子”、“學(xué)費”展現(xiàn)了“我”家庭負擔的沉重，與下文寫買“一萬響”的艱難遙相呼應(yīng)。B．文中多次寫“我”臉紅，寫出“我”的拘謹、羞澀、委屈，也表現(xiàn)了“我”青春的質(zhì)樸純凈。C．“我”留散鞭，明知是坑害桂姨，還是做了，是由于家鄉(xiāng)的習俗和家境的貧困，一念之差，犯了錯。D．桂姨不僅沒有扣“我”的錢，還分外多給了我30元錢，說是賀禮，其實是對“我”的幫助與關(guān)愛。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．“我”“撲通跪在父親腳下泣不成聲”運用了細節(jié)描寫，主要為了突出“我”“偷鞭”暴露的恐懼，

以及父親平時教育孩子的粗暴。B．小說善于運用映襯的手法突出人物形象，起初“我”的“正”與二強子的“歪”，父親的“剛”與桂姨的“柔”，形象形成映襯鮮明突出。C．小說中人物的語言大多比較簡短，甚至只言片語，但是人物形象卻生動鮮活,躍然紙上，主要是因為人物語言都極富個性化。D．小說以“我”家庭負擔的沉重寫起，以“我”在“田野上奔跑”收尾，由陰郁轉(zhuǎn)向明朗，張弛有度，使小說富有變化，耐人尋味。8．請結(jié)合文本簡要分析父親的形象。（4分）9．小說結(jié)尾處劃線的句子蘊含著“我”成長歷程的豐富感受，請結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。……積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）（二）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！送又畮煟谥畷暺渚渥x者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！钍献芋?，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自《師說》）（三）君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而教其失者也。凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當其為尸則弗臣也：當其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）10．對下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是（3分）A．木直中繩，輮以為輪

輮：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲

B．作《師說》以貽之

貽：贈送C．道而弗牽，強而弗抑

道：遵行；實行

D．長善而教其失者也

長：發(fā)揚11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B．中國古代文章中沒有標點符號，誦讀時稱文句中停頓的地方為“句讀”?！熬洹笔侵敢痪湓捴虚g短暫的停頓，“讀”是指一句話后面的停頓。C．“六藝”

指儒學(xué)六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六中經(jīng)書，其中《樂》久已失傳。D．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，主要記載先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想，是研究先秦社會的重要資料。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點，運用大量的比喻，分別從學(xué)習的重要性、學(xué)習態(tài)度及學(xué)習方法等方面，深刻地論說了有關(guān)學(xué)習的問題。B．在《師說》中，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊士大夫之族“恥學(xué)于師”的風氣，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，“師說”即“解說關(guān)于從師的道理”。C．《禮記·學(xué)記》提到了“教學(xué)相長”的觀點，學(xué)與教相互促進。通過習，豐富學(xué)識，促進教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會促進自己深入學(xué)習。D．《禮記·學(xué)記》將“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”進行對比，強調(diào)了善學(xué)者借助師長的重要性；以設(shè)喻的方式，強調(diào)善問者發(fā)問應(yīng)先易后難，循序漸進。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）（2）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。（4分）14.材料三中，作者善于運用比喻論證。他將善于提問比作什么？覺得怎樣才算善于提問？（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。悲秋①杜甫涼風動萬里，群盜尚縱橫。家遠待書日，秋來為客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京②。[注]①此詩作于寶應(yīng)元年(762)。當時蜀地發(fā)生多處叛亂，杜甫滯留梓州(今四川三臺)。②兩京：長安和洛陽，詩中代指朝廷。15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?3分)A．首句寫秋景，點明時令，富有夸張意味，為全詩奠定了感情基調(diào)。B．“群盜尚縱橫”敘寫社會現(xiàn)實，“尚”字表達出作者對動亂的厭煩。C．第三句承接第二句來寫，家書遲遲不能到達，使作者心中悲情加重。D．尾聯(lián)用反詰的語氣結(jié)句，寫作者愁緒無法排解，打算以死報效朝廷。16．本詩中作者表達了怎樣的悲情？請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）當不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時候，許多有志之士往往用《夢游天姥吟留別》中的名句“________________，________________”來表明自己的態(tài)度。（2）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“_____________”，但由于行事草率，最終卻“____________”。（3）《赤壁賦》中，運用比喻的修辭手法，感嘆個人在天地間生命短暫和渺小的語句是：_____________，_______________。三、語言文字運用(20分)（一）語言文字運用Ⅰ（本小題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。淚水抱怨化解不了愁苦，傷春悲秋翻越不過泥濘，與其困頓掙扎，不如心向陽光，沖出陰霾。有些抵達，難免艱險，有些風浪，難免迂回，歷盡波折終會停泊靠岸，唯有直面才能揚帆遠航。無數(shù)次奔跑，無數(shù)次跌倒，唯有此次讓我倍感堅強；無數(shù)次出發(fā)，無數(shù)次歸家，唯有此次讓我熱淚盈眶。萬家燈火總有一盞給我溫暖，浩瀚星河總有一顆予我希望，感動于心，感激于情。我們祈禱和平，幸運的是，我們生在一個和平的時代；我們崇尚偉大，可貴的是，我們生在一個偉大的國家。成長在改革開放時期的我，親眼目睹、親身經(jīng)歷了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國和中國人民是如此偉大，全體同胞數(shù)十年如一日地艱苦奮斗，讓我們的祖國走向繁榮富強，人民邁向共同富裕，為世界的和平與發(fā)展做出巨大的貢獻。感謝親愛的祖國，感謝黨和政府，（

）。感謝親愛的家人們，與我一起經(jīng)歷風雨，見證歲月，安放我所有的

。是你們的遙遙相伴，陪我越過層層山丘；是你們的默默守護，帶我跨出叢叢荊棘。感謝親愛的伙伴們，有一種浪漫叫并肩作戰(zhàn)，有一種純粹叫全力以赴，有一種果敢叫奮不顧身，回首此間，滿是靜水流深的情義和雷霆萬鈞的擔當。感謝親愛的同事們，雖然分別已久，你們的真摯鼓勵和持續(xù)堅守，讓我們始終

，艱難征程

，赤誠初心

。感謝所有關(guān)心我的你和你們，就算素未謀面，你們的濃濃情意、切切問候和深深祝福，如一道彩虹，斑斕了坎坷路途上的一隅天空。-----孟晚舟回國感言節(jié)選18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A．世態(tài)炎涼

休戚與共

波瀾不驚

地久天長B．喜樂苦悲

風雨同舟

波瀾壯闊

歷久彌堅C．喜樂苦悲

休戚與共

波瀾壯闊

地久天長D．世態(tài)炎涼

風雨同舟

波瀾不驚

歷久彌堅19．文中畫橫線的句子語序不當，請改成對偶句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．有些抵達，難免艱險，歷盡波折終會停泊靠岸；有些風浪，難免迂回，唯有直面才能揚帆遠航。B．有些風浪，難免迂回，唯有直面才能揚帆遠航；有些抵達，難免艱險，歷盡波折終會停泊靠岸。

C．有些風浪，難免艱險，唯有直面才能揚帆遠航；有些抵達，難免迂回，歷盡波折終會停泊靠岸。D．有些抵達，難免迂回，歷盡波折終會停泊靠岸；有些風浪，難免艱險，唯有直面才能揚帆遠航。20．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．燃起我心中的信念之火，引領(lǐng)我回家的漫長路途，照亮我人生的至暗時刻，正是那一抹絢麗的中國紅。B．正是那一抹絢麗的中國紅，照亮我人生的至暗時刻，燃起我心中的信念之火，引領(lǐng)我回家的漫長路途。C．燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗時刻，引領(lǐng)我回家的漫長路途，正是那一抹絢麗的中國紅。D．正是那一抹絢麗的中國紅，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗時刻，引領(lǐng)我回家的漫長路途。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成21～22題。（11分）眾所周知，鹽和糖攝入過多對健康不利。然而，鮮為人知的是，鹽和糖常常結(jié)伴而行。放鹽多了，①

，使咸味變得柔和，不刺激。而當糖的濃度達到一定程度時，味覺就開始麻痹，嘗不出太濃的甜味了。這時只要稍微加點鹽，②

。糖和鹽的這種“微妙關(guān)系”對我們來說有利有弊，很多時候，糖成了咸味的“減弱劑”，在1%～2%的食鹽溶液中添加10%的糖，幾乎可以抵消咸味。所以很多甜咸口味的菜里，③

。比如，糖醋排骨、魚香肉絲等，咸味被甜味消減了。在外就餐，盡量少點這類菜肴。在家烹調(diào)，要少放糖和鹽。市面上還有很多糖和鹽含量都很高的食品，大家要格外注意。像果脯蜜餞。比如酸酸甜甜的話梅讓人欲罷不能，但吃進10個，攝入的鹽就占一天總量的56%。你可能吃的時候并不覺得咸，這主要是因為加工時會加入很多糖。再如鱈魚絲等海產(chǎn)干貨，味道鮮美，有嚼勁，營養(yǎng)豐富?？蓴?shù)據(jù)顯示，鱈魚絲竟是含鹽大戶：100克鱈魚絲含鈉2克，相當于5克的鹽。并且配料表上，白砂糖的位置特別靠前，是典型的高糖高鹽食物。大家選擇食品時，要注意查看食品標簽，盡量選擇糖和鹽都較少的產(chǎn)品。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求含有對大眾的建議，表達簡潔流暢，不超過60個字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）家鄉(xiāng)，總是存在于人們心靈深處最柔軟的地方。一石一礎(chǔ)，一草一葉，井欄樹冠，那里都是我們的見證，那里勾留了我們的年輪，那里有我們最熟悉的味道。無論我們走到哪里，家鄉(xiāng)味永遠是最溫馨的回憶。它也許是一道正宗的美食，也許是一口純正的鄉(xiāng)音，也許是一處秀美的風景，抑或是一種獨特的風俗……那么，你心中地道的家鄉(xiāng)味是什么？今天，這種地道的家鄉(xiāng)味在你的家鄉(xiāng)是否依舊得以保留?你對保留地道的家鄉(xiāng)味有何感想和建議？請你就此寫一篇不少于800字的文章，要求選好角度，自擬題目，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲。高一語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)1．B【材料二提到“這種不平衡不對稱又經(jīng)由一系列倫理規(guī)范而加以合法化”，所以，選項中說“這種失衡性會經(jīng)由一定的倫理規(guī)范調(diào)整加以均衡化”不對，不會“均衡化”，反而是認可、加強這種“不平衡”?！?．C【材料三中作者說“這一鄉(xiāng)土社會理論中的‘差序格局’概念可能無法適用于當代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系”，從中可以看出作者并未完全否定，所以選項中說“從傳統(tǒng)文化的角度對《鄉(xiāng)土中國》中‘差序格局’這一理論在當代的適用性予以否定”是錯的?！?．A

【B、C、

D三個選項都在強調(diào)“推己及人”中以“己”為中心，先克己修身，而后影響別人這一特征；A選項強調(diào)個體按照自己的位次，安分守己，不逾矩?！?．①舉例論證。如用劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義后的關(guān)系模式，具體形象地闡釋“上下尊卑不對稱機制會經(jīng)由倫理規(guī)范發(fā)揮作用”這一理論；②引用論證。如引用孔子的話，有力地論證了私人生活中的倫理關(guān)系和公共生活秩序的因果關(guān)系?！久奎c2分。指出論證手法，給1分；具體分析，給1分】5．①完善權(quán)利和義務(wù)的均衡化；②完善對社會資源的公平合理化分配；③推進社會法治體系建設(shè)，確保司法公正，杜絕人情、禮俗對司法的干擾；④完善公正、開放的社會治理體系，避免因血緣、地緣等關(guān)系造成社會不公。【每點2分，答出3點得滿分】6．B【“委屈”不當，“我”因為偷留散鞭被父親押送到桂姨面前時“臉紅”應(yīng)該是羞愧?！?．A【主要為了突出我的恐懼、父親平時教育孩子的粗暴不當?！?．①“父母的脊背壓成了兩張弓”寫出了父親的勞苦與堅韌；②父親為“我”收拾自行車，寫出了父親對孩子的關(guān)心與愛護；③父親發(fā)現(xiàn)“我”“留鞭”狠狠地打我，寫出了父親嚴厲與正直；④父親親自押送“我”去還鞭，寫出了父親的自尊與擔當?！久奎c1分，意思對即可】9．①能夠直面對自己過錯的釋懷（輕松、欣慰）；②得到桂姨的幫助與認可的感恩（愉悅）；③從被幫助對象轉(zhuǎn)變?yōu)槟軒椭鷦e人的驕傲（自豪、成就感）?！久奎c2分，意思對即可】二、古代詩文閱讀（35分）10．C【同“導(dǎo)”，引導(dǎo)】11．B【

“‘句’是指一句話中間短暫的停頓，‘讀’是指一句話后面的停頓”錯誤，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”?！?2.D【

“強調(diào)了善學(xué)者借助師長的重要性”理解錯誤，原文中強調(diào)的是善學(xué)者“自我努力”的重要性。】13.（1）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，（但能）向上吃塵埃和泥土，向下喝地下水，是因為用心專一的原因?！尽白ρ乐?，筋骨之強”，定語后置，1分；“上”“下”，名詞作狀語，向上、向下，1分；“用心一也”，判斷句，1分。大意1分】（2）善于學(xué)習的人，老師輕松但功效加倍，學(xué)生從而感激老師；不善于學(xué)習的人，老師勤苦但功效只有一半，學(xué)生從而埋怨老師?！尽罢摺保娜?，1分；“逸”，輕松，1分；“庸”，酬其功勞，可譯為“感激”，1分，此詞可通過后面的“怨”推敲。大意1分?！?4.將善于提問比作砍伐堅硬的大樹；【1分】認為應(yīng)先解決簡單、容易的問題，再解決難的問題。【2分】【參考譯文】（一）君子說：學(xué)習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了?！逊e土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。（二）古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他學(xué)習，拜他為老師。我是向他學(xué)習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方?！罴业暮⒆芋?，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都遍地學(xué)習了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來送給他。（三）君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，然后才可以成為別人的老師。所以說老師的教學(xué)就是啟發(fā)開導(dǎo)，（對學(xué)生）引導(dǎo)而不強迫，勸勉而不強制，啟發(fā)而不把答案直接告訴學(xué)生。（對學(xué)生）引導(dǎo)而不強迫，則（師生）關(guān)系融洽；勸勉而不強制，則平易近人；啟發(fā)而不把答案直接告訴學(xué)生，則引人思考。能做到關(guān)系融洽、平易近人，并能引人思考，可以說是做到了善于啟發(fā)開導(dǎo)讓人明白了。學(xué)習的人有四種過失，施教的人必須要知道。人們在學(xué)習中，有的過失在于貪多，有的過失在于學(xué)得少，有的過失在于輕視學(xué)問，有的過失在于淺嘗輒止。這四種過失，是（學(xué)生）不同的心理狀態(tài)造成的。了解他們的心理狀態(tài)，才能挽救他們的過失。教育，就是發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點而糾正學(xué)生的過失。大凡學(xué)習，尊重教師是難以做到的。老師受到尊重，這之后他所教授的道理才能受到尊崇，道理受到尊崇，這之后百姓才懂得以敬重的心態(tài)對待學(xué)習。所以君王不以對待臣子的態(tài)度來對待臣子的情況有兩種：一是請臣子在祭祀中代表死者受祭的時候，不把他當臣子對待；一是教師，不把他當臣子對待。根據(jù)大學(xué)的禮制，老師即使被天子召見，也不必面北稱臣，以此來表示對教師的尊重。善于學(xué)習的人，老師輕松而功效加倍，學(xué)生從而感激老師；不善于學(xué)習的人，老師勤苦，但功效只有一半，學(xué)生從而埋怨老師。善于提問的人，如同砍伐堅硬的大樹，先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結(jié)不順的地方，等到時間久了，問題就得到解決了；不善提問的人與此相反。善于對待提問的人，如同被撞的鐘一樣，用小力敲打，響聲就小，用大力敲打，響聲就大，待被撞的鐘從容不迫地回響，這樣之后鐘才會緩緩地響完它的余音；不善于回答問題的人與此相反。以上這些，都是增進學(xué)問的方法。15.D【“寫作者愁緒無法排解，打算以死報效朝廷”理解錯誤，詩歌尾聯(lián)寫詩人本來打算離蜀投奔三峽，可遇到叛亂，滯留在梓州，以反詰語氣感嘆如何才能回到京城?！?6．①涼風萬里，表達了作者對秋景的悲傷之情；②叛亂未平，表達出作者對國家安危的擔憂之情；③遠待家書，表達出作者對家人的思念之情；④秋來為客，高鳥飛過，隱含著自己漂泊的感傷之情；⑤老逐眾人，表達出作者年老體衰的喟嘆之情；⑥難見兩京，表達出作者難以報國的沉痛之情?！久奎c2分，答對3點即可】17.

（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開心顏

（2）封狼居胥

贏得倉皇北顧（3）寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟三、語言文字運用（20分）18．B【喜樂苦悲：欣喜快樂痛苦悲傷。世態(tài)炎涼：指有錢有勢，人就奉承；無錢無勢，人就冷淡。休戚與共：彼此之間憂喜禍福都共同承受，形容同甘共苦。風雨同舟：比喻共同經(jīng)歷患難。波瀾壯闊：比喻聲勢浩大，規(guī)模宏偉。波瀾不驚：比喻人處變不驚，鎮(zhèn)定自若。地久天長：形容時間悠久，永遠不變。歷久彌堅：經(jīng)歷的時間越長久，越顯得堅定不移?！?9．C【先揚帆遠航，后停泊靠岸，排除A、D；“風浪”與“艱險”照應(yīng)，“抵達”與“迂回”照應(yīng)，排除B?！?0．D【所填寫語句強調(diào)“中國紅”，所以排除A、C；B項不合邏輯?！?1.

①只要再加點糖就可緩解咸味②就會讓甜味變得很明顯③食鹽濃度要比感覺到的更高（往往含有較多的鹽）

【每處2分，大意相近即可】

22.

市面上有很多糖和鹽含量都很高的食品，【2分】因此，大家選擇食品時，要注意查看食品標簽，盡量選擇糖和鹽都較少的產(chǎn)品?！?分】四、作文（60分）1.參考例文我心中的家鄉(xiāng)味家鄉(xiāng)，在每個人心中都有不一樣的味道。在王維心中，家鄉(xiāng)味是九月九日的一株茱萸；在賀知章心中，家鄉(xiāng)味是一口未曾改變的鄉(xiāng)音；在杜甫心中，家鄉(xiāng)味是一輪比別處明亮的月亮。而在我心中，家鄉(xiāng)味是一碗香噴噴、熱乎乎的菜茶。我的家鄉(xiāng)，在一個物產(chǎn)豐富、美食遍地的地方。在這些各式各樣的小吃中，最讓我魂牽夢繞的當屬家鄉(xiāng)特有的菜茶。所謂菜茶，既有菜，也有茶，還有各種可口