廣西示范性高中2026屆高三上學(xué)期9月聯(lián)合調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能的快速發(fā)展在推進(jìn)勞動(dòng)變革的同時(shí)，也為勞動(dòng)教育帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。人工智能帶來(lái)的第一個(gè)挑戰(zhàn)就是如果生產(chǎn)勞動(dòng)由人工智能承擔(dān)，那么生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是否還有意義。回答這一問(wèn)題的關(guān)鍵就是明確人工智能是否真的取代了人的生產(chǎn)勞動(dòng)。事實(shí)上，認(rèn)為“無(wú)人化”等現(xiàn)象意味著人工智能取代生產(chǎn)勞動(dòng)是只看表象不看本質(zhì)的。人工智能并沒(méi)有取代人的勞動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)的主體依舊是人?！盁o(wú)人化”“自動(dòng)化”“智能化”是社會(huì)化大生產(chǎn)下總體工人社會(huì)協(xié)作的結(jié)果。人工智能技術(shù)的發(fā)展使勞動(dòng)者不用直接接觸勞動(dòng)對(duì)象，而是可以間接接觸勞動(dòng)對(duì)象，即“只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了”。這在智能化生產(chǎn)過(guò)程中就表現(xiàn)為有的人負(fù)責(zé)訓(xùn)練數(shù)據(jù)，有的人負(fù)責(zé)算法設(shè)計(jì)，有的人負(fù)責(zé)機(jī)器生產(chǎn)，有的人負(fù)責(zé)機(jī)器運(yùn)行。而在工廠的車(chē)間里，給人的感覺(jué)是勞動(dòng)者不在流水線旁邊，生產(chǎn)全部由機(jī)器“代勞”了。這些勞動(dòng)協(xié)作的結(jié)果就是讓“勞動(dòng)自身僅僅是這個(gè)體系里的一個(gè)環(huán)節(jié)”。所以，人工智能時(shí)代，生產(chǎn)勞動(dòng)的主體還是人，是不同勞動(dòng)者協(xié)作下生成的總體工人。如此一來(lái)，人工智能時(shí)代，生產(chǎn)勞動(dòng)依舊具有與教育結(jié)合的意義。只是這時(shí)的勞動(dòng)教育不應(yīng)該停留在原有的技術(shù)水平上，而是應(yīng)該與人工智能技術(shù)深度融合，開(kāi)展智能化的勞動(dòng)教育。人工智能時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育的第二個(gè)挑戰(zhàn)——?jiǎng)趧?dòng)教育內(nèi)容更新的挑戰(zhàn)。在以往的勞動(dòng)教育內(nèi)容中，其結(jié)合的生產(chǎn)勞動(dòng)形式是機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)，所以在教育形式上更多地表現(xiàn)為一種物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)教育。又因?yàn)閯趧?dòng)是人自由自覺(jué)的活動(dòng)，是人的自由全面發(fā)展的重要手段。將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合，除了是讓勞動(dòng)者學(xué)會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)而保證自身的先進(jìn)性以外，以勞育促德育、智育、體育、美育，逐漸促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。在此意義上，勞動(dòng)教育就包含了掌握勞動(dòng)技巧的教育和勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神的教育。也只有如此，崇尚熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的勞動(dòng)精神才能夠通過(guò)教育的方式在勞動(dòng)的延續(xù)過(guò)程中傳承下來(lái)。勞動(dòng)教育的內(nèi)容要進(jìn)一步與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，從以體力勞動(dòng)教育為主發(fā)展為以智能勞動(dòng)教育為主。校園里的勞動(dòng)教育大多表現(xiàn)為衛(wèi)生勞動(dòng)、義務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)等，目的是讓學(xué)生們通過(guò)體力勞動(dòng)掌握基本勞動(dòng)技巧，培養(yǎng)公益心和服務(wù)精神，樹(shù)立勤勞的價(jià)值觀念等。但是人工智能的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用將會(huì)進(jìn)一步取代許多體力勞動(dòng)形式。在人工智能時(shí)代的勞動(dòng)教育里，需要與時(shí)俱進(jìn)地跟進(jìn)智能勞動(dòng)教育。智能勞動(dòng)教育就是教會(huì)受教育者基本的人工智能技術(shù)，形成涵蓋新型人機(jī)倫理關(guān)系的新型勞動(dòng)價(jià)值觀等。（節(jié)選自劉偉兵《人工智能時(shí)代的勞動(dòng)教育研究》）材料二：當(dāng)代青少年從“勞動(dòng)光榮”的傳統(tǒng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)向“勞動(dòng)幸?！钡默F(xiàn)代價(jià)值觀，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，與過(guò)去相比，當(dāng)代青少年在生活、學(xué)習(xí)以及實(shí)踐等方面關(guān)注的焦點(diǎn)從集體轉(zhuǎn)向個(gè)人，由從外部獲得對(duì)勞動(dòng)的肯定轉(zhuǎn)向勞動(dòng)本身是否能夠肯定自己?！皠趧?dòng)光榮”與否已經(jīng)不是青少年關(guān)心和認(rèn)同的焦點(diǎn)，他們關(guān)心的是能否通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得幸福。關(guān)注自身，是當(dāng)代青少年的一大特征，所以往往被冠以“特立獨(dú)行”“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”以及“個(gè)性鮮明”等特點(diǎn)。從這些性格的變化就可看出，當(dāng)代青少年不再是以集體主義為活動(dòng)、思考以及表現(xiàn)的優(yōu)先原則，更多是從自身出發(fā)，敢于表達(dá)、表現(xiàn)自己。在勞動(dòng)價(jià)值觀方面同樣也是如此。學(xué)校開(kāi)展的活動(dòng)、開(kāi)發(fā)的勞動(dòng)如果還停留在過(guò)去那種單純“體力勞動(dòng)”和簡(jiǎn)單勞動(dòng)基礎(chǔ)上，青少年勢(shì)必會(huì)有排斥感，對(duì)勞動(dòng)的天然親切感也會(huì)隨之降低。相反，他們更加愿意參加具有挑戰(zhàn)性，能夠發(fā)揮他們潛能和表現(xiàn)他們智力的勞動(dòng)，在這些活動(dòng)或勞動(dòng)之中，他們能夠?qū)⒆约旱南敕ā⒅饕庖约皠?chuàng)意表達(dá)出來(lái)。第二，與過(guò)去相比，當(dāng)代青少年越來(lái)越愿意參加創(chuàng)造性的活動(dòng)或勞動(dòng)，也越來(lái)越排斥繁復(fù)、簡(jiǎn)單和機(jī)械的勞動(dòng)。在20世紀(jì)的中小學(xué)中，學(xué)校組織的勞動(dòng)一般都屬于“體力活”，如打掃衛(wèi)生、做家務(wù)活。這些體力勞動(dòng)固然重要，依然是學(xué)校勞動(dòng)教育的必修課，但是就價(jià)值觀的真實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不是當(dāng)代青少年勞動(dòng)教育的軸心和目標(biāo)。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，與時(shí)俱進(jìn)，將當(dāng)代青少年的價(jià)值取向與勞動(dòng)教育結(jié)合在一起。創(chuàng)造性勞動(dòng)不僅是我們社會(huì)得以發(fā)展、國(guó)家得以強(qiáng)大的根本動(dòng)力，而且也是培養(yǎng)青少年符合時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀的根本途徑。創(chuàng)造性勞動(dòng)包括智力開(kāi)發(fā)型、社會(huì)參與型、動(dòng)手操作型、團(tuán)隊(duì)合作型等方面的勞動(dòng)，體力勞動(dòng)就只是作為這種勞動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)和鍛煉的基礎(chǔ)。（節(jié)選自王紹梁《從“勞動(dòng)光榮”到“勞動(dòng)幸?！碑?dāng)代青少年勞動(dòng)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．人工智能時(shí)代，“智能化”的生產(chǎn)現(xiàn)象改變了生產(chǎn)勞動(dòng)的形式和本質(zhì)。B．傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育注重物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)教育，忽視了勞動(dòng)促進(jìn)人發(fā)展的教育。C．智能勞動(dòng)教育除了能讓青少年掌握智能勞動(dòng)技術(shù)，還能讓其形成新的勞動(dòng)價(jià)值觀。D．當(dāng)代青少年在勞動(dòng)價(jià)值觀上關(guān)注勞動(dòng)能否肯定自己，更關(guān)注從外部獲得對(duì)勞動(dòng)的肯定。2．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．人工智能快速發(fā)展，推進(jìn)了勞動(dòng)的變革，也改變了很多人對(duì)于傳統(tǒng)勞動(dòng)的看法。B．人工智能時(shí)代勞動(dòng)教育雖面臨內(nèi)容更新的挑戰(zhàn)，但勞動(dòng)精神的教育仍需傳承。C．當(dāng)代青少年關(guān)注自身的特征決定了他們不以集體主義為活動(dòng)、思考及表現(xiàn)的優(yōu)先原則。D．打掃衛(wèi)生等雖然已不是培養(yǎng)青少年勞動(dòng)教育的軸心，但在學(xué)校勞動(dòng)教育中依然重要。3．下列選項(xiàng)中，最能支撐材料一“人工智能時(shí)代生產(chǎn)勞動(dòng)主體依舊是人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．某智能工廠的流水線無(wú)需工人值守，機(jī)器可24小時(shí)自動(dòng)完成產(chǎn)品組裝。B．某科技公司組建團(tuán)隊(duì)，分別負(fù)責(zé)AI模型的數(shù)據(jù)標(biāo)注、算法優(yōu)化和模型測(cè)試。C．某農(nóng)業(yè)基地使用無(wú)人機(jī)噴灑農(nóng)藥，農(nóng)民只需在辦公室通過(guò)電腦操控設(shè)備。D．某快遞公司采用智能分揀系統(tǒng)，大幅減少分揀工人數(shù)量，提高分揀效率。4．當(dāng)今許多青少年不愿意參加體力勞動(dòng)，認(rèn)為“體力勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能”。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，提出反駁的意見(jiàn)。5．某中學(xué)計(jì)劃開(kāi)展人工智能時(shí)代的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，談?wù)勗摶顒?dòng)應(yīng)如何設(shè)計(jì)才能體現(xiàn)時(shí)代勞動(dòng)特點(diǎn)，從而吸引當(dāng)代青少年積極參與。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“上”人回家蕭乾“上”人先生是鼎鼎有名的語(yǔ)言藝術(shù)家。他說(shuō)話不但熟練，詞兒現(xiàn)成，而且四平八穩(wěn)，面面俱到。他的語(yǔ)言有兩個(gè)特點(diǎn)：其一是概括性——可就是聽(tīng)起來(lái)不怎么具體，有時(shí)候還難免有些空洞啰唆；其二是民主性——他講話素來(lái)不大問(wèn)對(duì)象和場(chǎng)合?？傊?，他滿口離不開(kāi)“原則上”“基本上”。這些本來(lái)很有內(nèi)容的字眼兒，到他嘴里就成了口頭禪，無(wú)論碰到什么，他都“上”它一下。于是，好事之徒就贈(zèng)了他一個(gè)綽號(hào)，稱(chēng)他作“上”人先生。這時(shí)已是傍晚，“上”人先生還不見(jiàn)回家。他的妻子一邊照顧小女兒，一邊燒著晚飯。忽聽(tīng)門(mén)外一陣腳步聲，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，“上”人先生推門(mén)走了進(jìn)來(lái)。做妻子的看了好不歡喜，趕忙迎上前去。妻：今兒個(gè)你怎么這樣晚才回來(lái)？上：主觀上我本希望早些回來(lái)的，但是出于客觀上難以逆料、無(wú)法控制的原因，以致我實(shí)際上回來(lái)的時(shí)間跟正常的時(shí)間發(fā)生了距離。妻（撇了撇嘴）：你干脆說(shuō)吧，是會(huì)散晚啦，還是沒(méi)擠上公共汽車(chē)？上：從質(zhì)量上說(shuō)，咱們這10路公共汽車(chē)的服務(wù)水平不能算低，可惜在數(shù)量上，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上今天現(xiàn)實(shí)的需要。妻（不耐煩）：大丫頭還沒(méi)回來(lái)，小姐子直嚷餓得慌。二丫頭，拉小妞子過(guò)來(lái)吃飯吧?。ㄐ℃ぷ觿倽M三周歲，懷里抱著個(gè)新買(mǎi)的布娃娃，一扭一扭地走了過(guò)來(lái)。）妞：爸爸，你瞧我這娃娃好看不？上：從外形上說(shuō)，它有一定的可取的地方。不過(guò)，嗯，（他扯了扯娃娃的胳膊）不過(guò)它的動(dòng)作還嫌機(jī)械了一些。妞（撒嬌地）：爸爸，咱們這個(gè)星期天去不去公園呀？上：原則上，爸爸是同意帶你去的，因?yàn)楣珗@是個(gè)公共文娛活動(dòng)的地方。不過(guò)——不過(guò)近來(lái)氣候變化很大，缺乏穩(wěn)定性，等自然條件好轉(zhuǎn)了，爸爸一定滿足你這個(gè)愿望。妻（擺好了飯菜和碗筷）：吃吧，別轉(zhuǎn)文啦?。ㄕ灾垼粋€(gè)十五六歲的姑娘推門(mén)走進(jìn)來(lái)，這就是“大丫頭”，她叫明，今年上初三。）明：爸爸，（隨說(shuō)便由書(shū)包里拿出一幅水彩畫(huà)，得意地說(shuō)）這是同學(xué)送我的，聽(tīng)說(shuō)是個(gè)青年女畫(huà)家畫(huà)的。你看這張畫(huà)好不好？上（接過(guò)畫(huà)來(lái)，歪著頭看了看）：這是一幅有著優(yōu)美畫(huà)面的畫(huà)。在我看來(lái)（沉吟了一下），它具有一定的吸引力。這一點(diǎn)，自然跟畫(huà)家在藝術(shù)上的修養(yǎng)是分不開(kāi)的。然而在表現(xiàn)方式上，還不能說(shuō)它完全沒(méi)有缺點(diǎn)。明：爸爸，它哪一點(diǎn)吸引了你？上：從原則上說(shuō)，它既然是一幅畫(huà)，又是國(guó)家級(jí)美術(shù)出版社出版的，那么，它就不能不具有一定的吸引力。明（不服氣）：那不成，你得說(shuō)是什么?。。ㄈ缓螅壑樽右晦D(zhuǎn)）這么辦吧，你先說(shuō)說(shuō)它有什么缺點(diǎn)。上：它有沒(méi)有缺點(diǎn)，這一點(diǎn)自然是可以商榷的。不過(guò)，既然是青年畫(huà)家畫(huà)的，那么，從原則上說(shuō)，青年雖然總有她生氣勃勃的一面，卻也必然有她不成熟的一面。這就叫作事物的規(guī)律性。明：爸爸，要是你問(wèn)我為什么喜歡它呀，我才不會(huì)那么吞吞吐吐呢。我就干脆告訴你。我喜歡蘆葦旁邊浮著的那群鴨子。瞧，老鴨子打頭，后邊跟著（數(shù)）一、二、三、四……七只小鴨子。我好像看見(jiàn)它們背上羽毛的閃光，聽(tīng)到它們的小翅膀拍水的聲音。上：孩子，評(píng)論一件完整的藝術(shù)品，你怎么能只抓住一個(gè)具體的部分？而且，“喜歡”這個(gè)字眼兒太帶有個(gè)人趣味的色彩了。明（不等“上”說(shuō)完就氣惱地插嘴）；我喜歡，我喜歡。喜歡就是喜歡。我總歸還告訴了你我喜歡它什么，你呢？你“上”了半天，（鼓著嘴巴，像是上了當(dāng)似的）可是你什么也沒(méi)告訴我！妻：大丫頭，別跟你爸爸費(fèi)嘴啦。他幾時(shí)告訴過(guò)誰(shuí)什么?。ㄟx自1957年《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料二：隨著時(shí)代的發(fā)展，蕭乾希望能在更廣大的現(xiàn)實(shí)人生中探求真知，把自己融入到社會(huì)和時(shí)代中去。恰在此時(shí)，蕭乾認(rèn)識(shí)了巴金，這是蕭乾的另一個(gè)“師傅”，也是對(duì)他影響最大的一位師傅。巴金是一位有著強(qiáng)烈的歷史和社會(huì)責(zé)任感的作家。他的作品始終與時(shí)代的脈搏相呼應(yīng)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。巴金一再叮囑蕭乾“一個(gè)對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有深刻理解的人極難寫(xiě)出忠于時(shí)代的作品”，總是啟發(fā)蕭乾“走出童年回憶那個(gè)狹窄的主題，寫(xiě)點(diǎn)更有時(shí)代感的東西”。在巴金的啟發(fā)下，蕭乾意識(shí)到了自己早期作品題材狹窄、缺少時(shí)代感的缺陷，決心把創(chuàng)作視野放寬一些。由于一種新因素的介入，他的創(chuàng)作開(kāi)始呈現(xiàn)出別樣的品格。巴金是一位敏感、單純、熱情而富有詩(shī)人氣質(zhì)的小說(shuō)家，他的作品熱情、酣暢，極富有感染力。蕭乾覺(jué)得“他是用心靈蘸著血和淚直接同讀者對(duì)話的一個(gè)作家，不是用華麗的詞藻而是用真摯的感情來(lái)直撲人心的”。巴金非常強(qiáng)調(diào)情感在創(chuàng)作過(guò)程中的作用，強(qiáng)調(diào)與生活相一致的情感的藝術(shù)表現(xiàn)，他要求蕭乾帶著情感去寫(xiě)作，每當(dāng)他讀到蕭乾滿蘊(yùn)情感的作品時(shí)，總是由衷地感到高興。巴金是小說(shuō)創(chuàng)作的大家，故事情節(jié)紛繁復(fù)雜，人物形象各具特色，縝密?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為他創(chuàng)作的基本體式。而蕭乾的小說(shuō)，則情節(jié)簡(jiǎn)單，人物單一，結(jié)構(gòu)小巧，和巴金的小說(shuō)比較起來(lái)不夠大氣。巴金從自己的創(chuàng)作習(xí)慣和審美傾向出發(fā)，常常期望蕭乾能寫(xiě)出一些長(zhǎng)篇來(lái)，但蕭乾由于種種原因，未能完成。（摘編自鄭娟《文化合力與理性超越——淺論蕭乾小說(shuō)創(chuàng)作與京海文化》）6．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“‘上’人先生是鼎鼎有名的語(yǔ)言藝術(shù)家?！边@樣的開(kāi)頭提綱挈領(lǐng)，同時(shí)也奠定了全文的感情基調(diào)。B．文章借助了舞臺(tái)劇本的寫(xiě)作方法，人物語(yǔ)言特別具有個(gè)性化，非常符合人物的身份，體現(xiàn)了作者的生活洞察力。C．文章在對(duì)話中塑造人物形象：針對(duì)一幅畫(huà)，“上”人先生與其女兒都發(fā)表了看法，突出了“上”人先生的鮮明個(gè)性。D．文章以“‘上’人回家”為題，能夠啟發(fā)讀者思考“上”人先生在家庭以外的生活表現(xiàn)。7．下列與材料有關(guān)說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A．“上”人先生的妻子說(shuō)“他幾時(shí)告訴過(guò)誰(shuí)什么”，是說(shuō)“上”人先生從來(lái)不把他的真實(shí)想法告訴別人，而總用“基本上”之類(lèi)的語(yǔ)言搪塞。B．“基本上”是“大體上”的意思，例如“書(shū)稿到年底基本上可以完成”，意思是書(shū)稿的主體結(jié)構(gòu)可以完成，但還需要大量材料進(jìn)行充實(shí)。C．“抽象名詞＋上”是在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中被大量運(yùn)用的結(jié)構(gòu)，表示“某某方面”，例如“主觀上”“客觀上”等。D．《“上”人回家》以家庭生活為依托，塑造了一位呆板、教條的現(xiàn)代人，諷刺了其封建思想。8．蕭乾把巴金稱(chēng)作他的“摯友、畏友、益友”，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此作簡(jiǎn)要說(shuō)明。9．請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)蕭乾小說(shuō)的評(píng)論，以“簡(jiǎn)單與不簡(jiǎn)單”為題寫(xiě)一則關(guān)于《“上”人回家》的文學(xué)小評(píng)論，列出評(píng)論要點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：馬周，為浚儀令崔賢育所辱，遂感激，西之長(zhǎng)安，止于將軍常何家。貞觀初，太宗命文武百官陳時(shí)政利害，何以武吏不涉學(xué)，乃委周草狀。周備陳損益四十余條。何遂以聞。太宗大駭，召問(wèn)何，遽召周，與語(yǔ)，甚奇之。直門(mén)下省，寵冠卿相，累遷中書(shū)令。（節(jié)選自劉肅《大唐新語(yǔ)·舉賢》）材料二：李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏誅，勣發(fā)喪行服，備君臣之禮，表請(qǐng)收葬。高祖遂歸其尸。貞觀元年，拜并州都督，突厥甚加畏憚。太宗謂侍臣曰：“隋煬帝不解精選賢良，鎮(zhèn)撫邊境，惟遠(yuǎn)筑長(zhǎng)城，廣屯將士，以備突厥，而情識(shí)之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州遂得突厥畏威遠(yuǎn)遁塞垣安靜豈不勝數(shù)千里長(zhǎng)城耶？”勣時(shí)遇暴疾，驗(yàn)方云須灰可以療之，太宗自剪須為其和藥。勣頓首見(jiàn)血，泣以陳謝。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·李勣傳》）材料三：貞觀三年，太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰：“比見(jiàn)吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰。如何可獲善人？”如晦對(duì)曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而的已。銓簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得才。”太宗乃將依漢時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。（節(jié)選自《貞觀政要·擇官》）材料四：貞觀六年，有人告尚書(shū)右丞魏征，言其阿黨親戚。太宗使御史大夫溫彥博案驗(yàn)此事，乃言者不直。遂令彥博謂征曰：“爾諫正我數(shù)百條，豈以此小事，便損眾美？自今以后，不得不存形跡?！本訑?shù)日，征進(jìn)言曰：“前日令彥博宣敕語(yǔ)臣曰：‘因何不存形跡’此言大不是。臣聞君臣同氣，義均一體。未聞不存公道，唯事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦國(guó)之興衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前發(fā)此語(yǔ)，尋已悔之。實(shí)大不是，公亦不得遂懷隱避?！闭髂税荻栽唬骸俺家陨碓S國(guó)，直道而行，必不敢有所欺負(fù)?！保ㄟx自《貞觀政要·直諫》）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。朕今委任A李勣于并州B遂得突厥C畏威D遠(yuǎn)遁E塞垣安靜F豈不勝G數(shù)千里H長(zhǎng)城耶11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．冠，位居第一，與《屈原列傳》“新沐者必彈冠”的“冠”字意思不同。B．“惟遠(yuǎn)筑長(zhǎng)城”與“塞上長(zhǎng)城空自許”（《書(shū)憤》）兩句中的“長(zhǎng)城”含義相同。C．刀筆，古人記事用竹木簡(jiǎn)牘，以筆書(shū)寫(xiě)，如有訛誤，則以刀削除，文中指文章。D．居，經(jīng)過(guò)，與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”的“居”意思不同。12．下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．貞觀初年，太宗令百官陳時(shí)政利害，常何委托馬周草狀，馬周切中時(shí)弊，陳述四十多條。B．唐太宗對(duì)李勣甚為優(yōu)待：李勣重病，驗(yàn)方說(shuō)用胡須燒的灰可以醫(yī)治，太宗就剪下胡須給他和藥。C．唐太宗認(rèn)為選拔官員要看他的德行，就接受杜如晦的諫言，依照兩漢時(shí)的法令，改由各州郡推薦人才，并廢止了功臣實(shí)行世襲封官授爵的制度。D．有人告發(fā)尚書(shū)右丞魏征，說(shuō)他偏袒親戚，雖最后查明是告發(fā)者歪曲事實(shí)，但是皇帝還是讓人轉(zhuǎn)告魏征要檢點(diǎn)自己的言行舉止。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）馬周，為浚儀令崔賢育所辱，遂感激，西之長(zhǎng)安，止于將軍常何家。（2）征乃拜而言曰：“臣以身許國(guó)，直道而行，必不敢有所欺負(fù)?！?4．唐太宗任用馬周、李勣、魏征等賢才開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”，充分體現(xiàn)了人才對(duì)國(guó)家的重要意義。請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)唐太宗是如何對(duì)待人才的？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。別歲①（節(jié)選）【宋】蘇軾東鄰酒初熟，西舍豕亦肥。且為一日歡，慰此窮年悲。勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰。守歲（節(jié)選）【宋】蘇軾兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添?yè)擘?。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無(wú)年？心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸?！咀ⅰ竣偎稳首诩蔚v六年十一月，蘇軾應(yīng)制科入三等，以“將仕郎大理寺評(píng)事簽書(shū)節(jié)度判官?gòu)d公事”至鳳翔府（今陜西鳳翔）。第二年年終歲末，蘇軾想回汴京和父親、弟弟團(tuán)聚而不得，回想故鄉(xiāng)歲暮的淳樸風(fēng)俗，寫(xiě)下組詩(shī)三首寄給自己的弟弟蘇轍。組詩(shī)的小序?yàn)椋骸皻q晚相與饋問(wèn)，為‘饋歲’；酒食相邀，呼為‘別歲’；至除夜，達(dá)旦不眠，為‘守歲’。蜀之風(fēng)俗如是。”②撾（zhu?。簱?，敲打，此處指更鼓聲。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《別歲》中，一、二句運(yùn)用互文手法，通過(guò)對(duì)東鄰西舍酒熟肉肥的正面描寫(xiě)，來(lái)突出濃厚的新年氛圍。B．《別歲》中，三、四句“一日歡”與“窮年悲”對(duì)舉，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的悲喜變化，情感細(xì)膩，令人動(dòng)容。C．《守歲》中，詩(shī)人善于運(yùn)用心理描寫(xiě)表現(xiàn)人物，“且”“畏”二字將兒童守歲時(shí)的心理狀態(tài)寫(xiě)得細(xì)致入微，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈。D．組詩(shī)雖是詩(shī)人因?yàn)樵谕庾龉伲^(guò)年時(shí)思念故鄉(xiāng)和親人不得歸而作，但其主旨卻遠(yuǎn)不止于此。16．兩首詩(shī)節(jié)選的部分都寫(xiě)到了“歲”，但二者各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀愕睦斫?。四、名篇名句默?xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）何以解憂？曹操說(shuō)有杜康，李白說(shuō)訪名山，陶淵明則在《歸去來(lái)兮辭》中以“，”兩句作出了回答。（2）一篇《漫話成語(yǔ)，巧學(xué)文言》的學(xué)術(shù)論文中提到，我國(guó)的成語(yǔ)有很多都來(lái)自古詩(shī)文，比如“善始善終”就源自魏征《諫太宗十思疏》里的“，”這兩句。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)千年的積淀，漢字深刻地反應(yīng)出古人的生產(chǎn)文化。它充分把古人如何謀生，如何順應(yīng)自然，征服自然的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。如果我們把相關(guān)的漢字聚合起來(lái)，就可以看出在不同時(shí)期和不同地域，有不同的生產(chǎn)文化類(lèi)型。在一些漢字中，我們能看到人與各種動(dòng)物近距離的接觸以及對(duì)它們精細(xì)的觀察。如動(dòng)物的古文字象形字，大都能突出它們外形的特點(diǎn)，“鹿”強(qiáng)調(diào)它枝杈般的犄角，“虎”強(qiáng)調(diào)張開(kāi)的巨口與獠牙，“馬”突出奔跑時(shí)飛揚(yáng)飄舞的鬃毛，各有區(qū)別；牛和羊只描繪它們的頭部——牛角上卷，羊角下彎，區(qū)分很明顯。這說(shuō)明人們對(duì)動(dòng)物不僅有著近距離的接觸，而且觀察得極細(xì)。那么，這種觀察反映了一個(gè)什么樣的時(shí)代文化呢？原始時(shí)代，人與動(dòng)物共生、共處，通過(guò)觀察動(dòng)物，人們發(fā)現(xiàn)那些對(duì)人類(lèi)生活有威脅的猛獸，也發(fā)現(xiàn)那些可以共存，或者適合捕獵的動(dòng)物。而這樣細(xì)致的觀察，又是因?yàn)槿祟?lèi)的生活與動(dòng)物界有著密切的聯(lián)系。面對(duì)這么多的動(dòng)物，古人在造字的時(shí)候，（），可見(jiàn)那時(shí)候的人和動(dòng)物的關(guān)系非常密切。我們看從“犬”的一些字反映出人與狗怎樣的關(guān)系。一方面，狗在古代多為獵犬，行動(dòng)迅猛，速度很快。第一個(gè)“猝”字，《說(shuō)文解字》說(shuō)“犬從草暴出逐人也”，說(shuō)的是狗在草叢中藏著，“噌”一下就竄出來(lái)的樣子，這也是成語(yǔ)“猝不及防”的含義。第二個(gè)字是“默”，沉默的“默”為什么從“犬”呢？《說(shuō)文解字》解釋為“犬暫逐人也”，狗飛快地追逐人，這是護(hù)衛(wèi)的狗，它要追趕、保護(hù)自己的主人。在主人跟前狗是不叫的，因此與“沉默”有關(guān)。一方面，狗從很早起就在人們生活中負(fù)責(zé)看門(mén)、看家。第三個(gè)是“獄”字，在古代是“打官司”的意思。《說(shuō)文解字》解釋為“二犬所以守也”，是用狗看著打官司的兩個(gè)人，不讓他們跑掉。最后一個(gè)是“獨(dú)”字，《說(shuō)文解字》解說(shuō)為“羊?yàn)槿?，犬為?dú)也?！边@是牧羊犬。大家如果見(jiàn)過(guò)放牧的話，就會(huì)知道，一定是一只狗管著一群羊?？傊?，狗在人類(lèi)生活中的作用很大，它可以幫助打獵，也可以用來(lái)看門(mén)，①。在這些從“犬”的字中，我們能夠看到在早期人類(lèi)文化中，②。18．將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．動(dòng)物的特點(diǎn)既能夠栩栩如生地展現(xiàn)，又能夠有所區(qū)別、不為混淆B．動(dòng)物的特點(diǎn)既能夠有所區(qū)別、不為混淆，又能夠栩栩如生地展現(xiàn)C．既能夠有所區(qū)別、不為混淆，又能夠栩栩如生地展現(xiàn)它們的樣態(tài)D．既能夠栩栩如生地展現(xiàn)它們的樣態(tài)，又能夠有所區(qū)別、不為混淆19．文中畫(huà)波浪線的句子有四處表述不當(dāng)（含語(yǔ)病、字形、標(biāo)點(diǎn)）。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．作者在分析四個(gè)從“犬”的漢字時(shí)，引用《說(shuō)文解字》有什么表達(dá)效果？21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．在學(xué)習(xí)“詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋”單元時(shí)，為增進(jìn)同學(xué)們對(duì)漢字的了解，豐富文化知識(shí)，班級(jí)舉辦了“漢字探秘”解說(shuō)活動(dòng)。請(qǐng)你結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，從漢字的象形、表意特點(diǎn)，對(duì)下列三個(gè)漢字進(jìn)行解說(shuō)。突、休、塵（塵）六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹螌?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！珴蓶|夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始，事業(yè)從實(shí)踐起步。——習(xí)近平以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C2．C3．B4．①青少年要通過(guò)體力勞動(dòng)掌握基本勞動(dòng)技巧，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，傳承傳統(tǒng)的勞動(dòng)精神；②體力勞動(dòng)是未來(lái)智能勞動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)和鍛煉的基礎(chǔ)。5．①設(shè)計(jì)的活動(dòng)形式應(yīng)體現(xiàn)勞動(dòng)的協(xié)作性，人工智能時(shí)代，勞動(dòng)多是總體工人社會(huì)協(xié)作的結(jié)果；②設(shè)計(jì)的活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)適當(dāng)融入體力勞動(dòng)和人工智能因素，培養(yǎng)青少年的勞動(dòng)精神和新型勞動(dòng)價(jià)值觀；③設(shè)置具有挑戰(zhàn)性、能發(fā)揮青少年潛能和智力的活動(dòng)環(huán)節(jié)，讓他們能在活動(dòng)中表達(dá)想法和創(chuàng)意，滿足其從勞動(dòng)中肯定自我的需求。④設(shè)計(jì)具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，比如，智力開(kāi)發(fā)型、社會(huì)參與型等等勞動(dòng)類(lèi)型可以提升青少年參與的興趣，使學(xué)校的勞動(dòng)教育和青少年的勞動(dòng)價(jià)值取向與時(shí)俱進(jìn)。6．A7．C8．①巴金指導(dǎo)蕭乾進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他把自己在創(chuàng)作上的心得和蕭乾分享，比如，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)要有要有深刻的理解；再如，情感對(duì)文章的作用。他完全無(wú)私，一片摯誠(chéng)，故為“摯友”。②巴金對(duì)蕭乾的創(chuàng)作要求嚴(yán)格，文中“一再叮囑”“他要求”等詞語(yǔ)可以看出巴金對(duì)蕭乾寄予期望，要求嚴(yán)格，故為“畏友”。③巴金的指點(diǎn)幫助，使得蕭乾