機密★本科目考試啟用前北京市2026屆高三第二次統(tǒng)練試卷語文姓名：準(zhǔn)考證號：本試卷共12頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一奧爾特曼被譽為“ChatGPT之父”。2022年11月，OpenAI推出大語言模型ChatGPT，掀起了生成式人工智能的熱潮。在2024年世界經(jīng)濟論壇年會上，奧爾特曼發(fā)表了一些關(guān)于人工智能的最新觀點。人工智能會降低我們對彼此的關(guān)注嗎？1997年，當(dāng)IBM公司研制的人工智能系統(tǒng)“深藍(lán)”擊敗國際象棋世界冠軍加里?卡斯帕羅夫時，有評論員預(yù)測這將是國際象棋的終結(jié)，此后沒有人會再費心看棋或下棋。但時至今日，“我們?nèi)詫θ祟愃龅氖虑榉浅８信d趣，幾乎沒人觀看兩個人工智能對弈?！眾W爾特曼說，他在讀完自己喜歡的書后，第一件事就是了解作者的生活，“我想感受到與那個引起我共鳴的人之間的聯(lián)系”。奧爾特曼說，人類始終在獲得更好的工具，但有一點不會改變，那就是“今天我們?nèi)匀环浅ｊP(guān)注彼此”。需要擔(dān)心人工智能取代人類工作嗎？奧爾特曼認(rèn)為，人工智能將對人類工作產(chǎn)生巨大影響，如今，人工智能已經(jīng)成為“令人難以置信的生產(chǎn)力工具”，有些經(jīng)濟學(xué)家擔(dān)心人工智能將大規(guī)模地取代人類的工作崗位，但目前尚未出現(xiàn)。人類還能從事哪些工作？奧爾特曼以自己為例說：“我并不是人工智能研究人員，我的角色是弄清楚我們將做些什么，然后與其他人合作并實現(xiàn)目標(biāo)?！彼J(rèn)為，未來人工智能將推動人類在更高的抽象層次工作，也將獲得更多能力。比技術(shù)更難的問題是什么呢？奧爾特曼指出，對人工智能進行“迭代部署”意味著社會可以逐漸習(xí)慣這項技術(shù)，并讓“我們的機構(gòu)有時間展開討論，以弄清楚如何監(jiān)管”。奧爾特曼認(rèn)為，GPT-3和GPT-4在對價值觀保持一致方面取得了“巨大進展”。但他認(rèn)為，比技術(shù)更難的問題是：誰來決定這些價值觀、默認(rèn)價值觀是什么、界限是什么？它在不同國家如何運作？用它可以做什么以及不可以做什么？“這是一個重大社會問題?！彼f。（取材于郭爽等的相關(guān)文章）材料二近日，“多所高校規(guī)范大學(xué)生用AI寫論文”的新聞上了熱搜。據(jù)媒體報道，2024年畢業(yè)季不少國內(nèi)高校先后發(fā)文，就“學(xué)生如何在畢業(yè)論文中使用生成式AI”“AI代寫在論文中的比例”等問題作出規(guī)范。湖北大學(xué)本科生院2024年4月10日發(fā)布通知，宣布在本科畢業(yè)論文審核過程中，試行加入對論文使用生成式AI風(fēng)險情況的檢測；4月28日，福州大學(xué)也發(fā)布通知，決定對2024屆本科論文進行AI代寫的檢測，并以此作為評獎評優(yōu)的參考依據(jù)；天津科技大學(xué)則對“生成式AI檢測結(jié)果超過40%”的學(xué)生發(fā)出警示并要求自查自糾；也有學(xué)校規(guī)定了AI的合理使用情形、超標(biāo)后的復(fù)檢辦法。如果從人類知識生產(chǎn)與知識傳授的高度來看待這個問題，“論文”可以視之為特殊的“開卷考試”，寫作者本來就應(yīng)該去廣搜博采文獻、引證前人成果、提出自身新說。一個人寫出一篇論文，至少可以向外界顯示兩點：其一，此人已經(jīng)學(xué)習(xí)掌握了人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的公共知識；其二，此人還已經(jīng)創(chuàng)造出了新的知識?；谶@兩點，高校才會頒發(fā)給他學(xué)位。進一步說，如果將“通過考試”定性為“掌握已有公共知識”，并將“論文寫作”拆分為“知識傳授的證明”與“知識生產(chǎn)的成果”這兩部分的話，那么AI在其中的角色就更值得辨析了，這也將影響到我們對“如何看待AI代寫論文”這一問題的認(rèn)識。2023年3月15日，美國媒體報道，剛剛發(fā)布的GPT-4以高分通過了各種標(biāo)準(zhǔn)化考試。SAT拿下700分，GRE幾乎滿分，在律師模擬考試中，GPT-4也考到了前10%左右。GPT-4在標(biāo)準(zhǔn)化考試中的無往不利顯示，AI模型展現(xiàn)了自己在掌握已有公共知識上的強大威力。毫不客氣地說，AI已經(jīng)超越了絕大多數(shù)只會死記硬背、只能掌握已有公共知識的學(xué)生，傳統(tǒng)的知識傳授模式面臨顛覆。而從“知識生產(chǎn)”的角度來看，真正稱得上“為人類創(chuàng)造新的知識”的論文其實少之又少，類似牛頓開創(chuàng)多個學(xué)科范式、維特根斯坦難倒答辯教授的情況極為少見，絕大多數(shù)論文至多只能證明這個學(xué)生學(xué)會了已有知識、可以從事相關(guān)工作了。而如果有代寫的話，甚至連這一點都未必能夠證明：“記問之學(xué)”尚且不足以為人師，遑論連這記問之學(xué)都是抄來或是求助于AI得來的。AI大模型未必能像一些后現(xiàn)代狂想一樣“讓大部分人失業(yè)”，但在目前“迅速學(xué)會人類已有知識”的前景已經(jīng)愈來愈清晰，對人類傳統(tǒng)意義上知識傳承與知識生產(chǎn)的模式形成挑戰(zhàn)。AI已經(jīng)能夠威脅一部分職業(yè)，但是也顯現(xiàn)出至少是“協(xié)助知識生產(chǎn)”的能力。寫論文與評論文的人如果不能適應(yīng)這種挑戰(zhàn)，恐將落入在知識傳承上“連AI都不如”的窘境。如果學(xué)生在AI的協(xié)助下可以創(chuàng)造新的知識，那么AI就無愧“副駕駛”之位；但若是學(xué)生使用AI只是在重復(fù)堆砌已有知識或者說“AI來傳承已有知識更快更好”的話，那么不僅“AI代寫論文”并不足取，論文背后的這門學(xué)科是否還需要設(shè)置專業(yè)、招聘教師、招收學(xué)生，本身都已經(jīng)是問題了。至此，“AI寫論文”的問題就可以引發(fā)更深層次的一個問題：舊有的知識傳承與知識生產(chǎn)模式如何適應(yīng)AI模型帶來的沖擊。全球高校都或多或少地面臨“精英過?！薄安┦课C”的現(xiàn)實，舊有的學(xué)科設(shè)置與教學(xué)科研體系如何不至于淪落為“還不如交給AI”，將是比“如何看待AI寫論文”更為重要的問題。美國沃頓商學(xué)院學(xué)者伊?！つ司驮?023年要求“我的學(xué)生必須用AI寫作業(yè)”，展現(xiàn)了主動求變的前瞻性。（取材于王競的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項是（）A.奧爾特曼認(rèn)為人工智能的出現(xiàn)并未影響人類對彼此的關(guān)注，并以國際象棋和人機對弈為例證明這一觀點。B.奧爾特曼指出人工智能目前尚未大規(guī)模地取代人類工作崗位，因此人們完全不必?fù)?dān)心其對就業(yè)的沖擊。C.奧爾特曼強調(diào)人工智能將推動人類在更高抽象層次工作，并以自身為例說明人類未來只能從事管理工作。D.奧爾特曼認(rèn)為技術(shù)問題已基本解決，當(dāng)前最困難的是如何讓不同國家就人工智能價值觀達成完全一致。2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）A.多所高校對AI寫論文作出規(guī)范，表明教育界已認(rèn)識到需要應(yīng)對AI對傳統(tǒng)知識評價體系帶來的挑戰(zhàn)。B.作者認(rèn)為論文寫作既要證明掌握了已有公共知識，又要展示創(chuàng)造了新知識，這是學(xué)位授予的基本依據(jù)。C.GPT-4在標(biāo)準(zhǔn)化考試中的優(yōu)異表現(xiàn)，證明AI在掌握公共知識方面已超越大多數(shù)通過傳統(tǒng)方式學(xué)習(xí)的學(xué)生。D.美國教授要求學(xué)生必須用AI寫作業(yè)，表明西方教育界普遍認(rèn)為應(yīng)讓AI完全取代傳統(tǒng)的知識傳承方式。3.結(jié)合兩則材料，下列分析最合理的一項是（）A.材料一強調(diào)AI不會影響人際關(guān)注，材料二認(rèn)為AI可能改變知識傳承，兩者對AI社會影響的看法截然相反。B.材料一關(guān)注AI價值觀監(jiān)管問題，材料二關(guān)注AI對教育的影響，兩者討論的都是AI帶來的社會性挑戰(zhàn)。C.兩則材料都認(rèn)為AI目前尚未對就業(yè)產(chǎn)生實質(zhì)性影響，人類工作被大規(guī)模地取代的情況短期內(nèi)不會出現(xiàn)。D.兩則材料都主張應(yīng)全面禁止學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中使用AI，以維護知識生產(chǎn)純正性和學(xué)術(shù)評價的公正性。4.依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，下列分析最合理的一項是（）A.正如荀子《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”所言，材料二中高校對AI工具合理使用探索，正是人類善于利用外物以輔助并增強自身學(xué)習(xí)能力的當(dāng)代體現(xiàn)。B.材料一中表達的思想與蘇軾《赤壁賦》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的哲理相似，都強調(diào)了在面對變化時應(yīng)持開放達觀的態(tài)度。C.材料二印證了韓愈《師說》中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，說明師生角色和能力的界限已因技術(shù)而徹底模糊。D.兩則材料關(guān)于人工智能的討論，其核心與柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“順木之天，以致其性”的育人思想完全一致，都主張應(yīng)遵循技術(shù)發(fā)展的自然規(guī)律而不過度干預(yù)。5.請綜合兩則材料，談?wù)勅斯ぶ悄艿陌l(fā)展給人類社會帶來了哪些深層次的挑戰(zhàn)，人類應(yīng)如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成小題。公昔守潁上，樂其風(fēng)土，因卜居焉。及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。公之在滁也，自號醉翁，作亭瑯琊山，以醉翁名之。晚年又字號六一居士，曰：“吾《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一?！弊詾閭?，刻石，亦名其文曰《居士集》。居潁一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。后以諸子贈太師，追封兗國公。公之于文，天材有余，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色，而義理自勝，短章大論，施無不可。有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。是以獨步當(dāng)世，求之古人，亦不可多得。公于六經(jīng)，長于《易》《詩》《春秋》；其所發(fā)明，多古人所未見。嘗奉詔撰唐本紀(jì)表志，撰《五代史》。二書本紀(jì)，法嚴(yán)而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固【注】相上下。公篤于朋友，不以貴賤生死易意。尹師魯、石守道、孫明復(fù)、梅圣俞既沒，皆經(jīng)理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤獎進文士，一有所長，必極口稱道，惟恐人不知也。公前后歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚之人，至為立生祠。昔孔子生于衰周而識文武之道，其稱曰：“文王既沒，文不在茲乎？”雖一時諸侯不能用，功業(yè)不見于天下，而其文卒不可掩?？鬃蛹葲]，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名于世，數(shù)傳之后，子思、孟子、孫卿，并為諸侯師。秦人雖以涂炭遇之，不能廢也。及漢祖以干戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣。其后賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文后世莫能仿佛。蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。自漢以來，更魏晉歷南北，文弊極矣。雖唐正觀、開元之盛，而文氣衰弱，燕許之流，倔強其間，卒不能振。惟韓退之一變復(fù)古，閼其頹波，東注之海，遂復(fù)西漢之舊。自退之以來，五代相承，天下不知所以為文。祖宗之治，禮文法度，追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。及公之文行于天下，乃復(fù)無愧于古。於乎！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉。夫豈偶然也哉?。ㄈ〔挠谔K轍《歐陽文忠公神道碑》）【注】固：班固，東漢史學(xué)家。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.因卜居焉卜居：選擇居所B.皆經(jīng)理其家經(jīng)理：經(jīng)營管理C.而西漢之文后世莫能仿佛仿佛：相似、類似D.追跡漢唐追跡：施行7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都不同的一組是（）A.吾老于其間/公篤于朋友 B.以醉翁名之/以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣C.短章大論，施無不可/秦人雖以涂炭遇之，不能廢也 D.其稱曰/其所發(fā)明8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.處之怡然，不以為意

（他）安然處之，完全不把這些事放在心上B.豐約中度，雍容俯仰

（文章）繁簡得當(dāng)，從容大氣C.其政察而不苛，寬而不弛

他治理政事明察而不苛刻，寬厚而不懈怠D.雖一時諸侯不能用，功業(yè)不見于天下

雖然一時之間諸侯不能任用他，他的功業(yè)未能在天下顯現(xiàn)9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.歐陽修自號“醉翁”“六一居士”，體現(xiàn)了其不同人生階段的心境與志趣。B.歐陽修的文章天然而成，義理自然彰顯，他人刻意模仿反而不得其精髓。C.歐陽修在經(jīng)學(xué)研究中多有創(chuàng)見，尤其在《易》《詩》《春秋》方面見解獨到。D.歐陽修重視友情，朋友去世后他照顧其家人，還極力貶斥有文才的士人。10.文章認(rèn)為歐陽修在儒家文統(tǒng)傳承中具有重要地位。請結(jié)合最后兩段，簡要說明這一地位的體現(xiàn)。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。醉中作行草數(shù)紙【1】陸游還家痛飲洗塵土，醉帖淋漓寄豪舉。石池墨沉如海寬，玄云下垂黑蛟舞。太陰鬼神挾風(fēng)雨，夜半馬陵【2】飛萬弩。堂堂筆陣從天下，氣壓唐人折釵股【3】。丈夫本意陋千古，殘?zhí)敽巫愀嗾韪?。驛書馳報兒單于4】，直用毛錐驚殺汝。注釋：【1】65歲的陸游多次上疏力主北伐，卻因言論“不合時宜”被削職罷官，返鄉(xiāng)后作此詩?！?】馬陵：地名，齊將孫臏曾在此設(shè)伏，射殺魏軍，魏將龐涓兵敗而死?！?】折釵股：一種書法中的轉(zhuǎn)折筆法，圓潤且有力?！?】兒單于：此處指新即位的金章宗。11.下列對詞句的理解和分析，不正確的一項是（）A.“玄云”句以奇崛的想象描繪墨跡淋漓之態(tài)，暗合詩人內(nèi)心郁積的豪情。B.“夜半”句化用孫臏智勝龐涓的典故，暗喻筆勢如伏兵突襲般凌厲逼人。C.“氣壓”句借書法術(shù)語“折釵股”表現(xiàn)筆力遒勁，暗含對前人的超越之意。D.“殘?zhí)敗本渲笔阈匾?，表現(xiàn)對金人的蔑視，與開篇的醉態(tài)形成鮮明對比。12.陸游常借草書抒發(fā)情懷。下列詩句中，創(chuàng)作心境與本詩相差最遠(yuǎn)的一項是（）A.朱樓矯首隘八荒，綠酒一舉累百觴。洗我堆阜崢嶸之胸次，寫為淋漓放縱之詞章。B.胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。C.用筆如用人，利鈍烏可知老夫端可媿，頭白不名家。D.神龍戰(zhàn)野昏霧腥，奇鬼摧山太陰黑。此時驅(qū)盡胸中愁，槌床大叫狂墮幘。13.本詩如何通過書法意象展現(xiàn)詩人的豪情壯志？請結(jié)合二到四聯(lián)簡要分析。14.《紅樓夢》人物形象深度探究：賈環(huán)的復(fù)雜性及其文學(xué)價值材料一賈環(huán)與鶯兒擲骰子，輸了錢耍賴，被寶玉訓(xùn)斥后回去。趙姨娘見他這般，因問：“是那里墊了踹窩來了？”賈環(huán)便說：“同寶姐姐玩的，鶯兒欺負(fù)我，賴我的錢，寶玉哥哥攆我來了。”趙姨娘啐道：“誰叫你上高臺盤去了？下流沒臉的東西！”（第二十回節(jié)選）材料二賈環(huán)忙上前拉住賈政的袍襟，貼膝跪下道：“父親不用生氣。此事除太太房里的人，別人一點也不知道。我聽見我母親說……”說到這里，便回頭四顧一看。賈政知意，將眼一看眾小廝，小廝們明白，都往兩邊后面退去。賈環(huán)便悄悄說道：“我母親告訴我說，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了。”（第三十三回節(jié)選）材料三賈環(huán)近日讀書稍進，其脾味中不好務(wù)正也與寶玉一樣，故每常也好看些詩詞，專好奇詭仙鬼一格。今見寶玉作詩受獎，他便技癢，只當(dāng)著賈政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索紙筆來立揮一絕與賈政。（第七十五回節(jié)選）（1）材料一中賈環(huán)的“撒謊”與趙姨娘的“啐罵”，反映了庶出子弟怎樣的生存困境？賈環(huán)的諸多“惡行”是否可簡單歸因于“天性頑劣”？（2）請以材料二為核心，結(jié)合全書其他相關(guān)情節(jié)，告密事件中，賈環(huán)的動作、語言、神態(tài)描寫體現(xiàn)了怎樣精密的心理計算？（3）材料三中賈環(huán)的“詩才”與“奇詭仙鬼”的審美取向，與其身份焦慮存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？15.古詩文默寫（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中以白描手法勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖景，如“_______，依依墟里煙，狗吠深巷中，__________”。（2）很多人都有這樣的經(jīng)歷，在很多事情上都曾有美好的開始，能堅持到最后的卻不多，就像魏征在《諫太宗十思疏》中所說“_________，_________”。（3）古代文人心懷國家興亡，常以詩文借古諷今，針砭時弊。杜牧《阿房宮賦》“__________，金塊珠礫”，警示統(tǒng)治者不可驕奢無度；蘇洵《六國論》“茍以天下之大，__________，是又在六國下矣”，告誡北宋統(tǒng)治者勿蹈六國覆轍；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“元嘉草草，_________，_________”，提醒南宋統(tǒng)治者不要冒進誤國。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。薩爾茨堡的性格小小的山城薩爾茨堡是個陰晴不定的城市，雨常常沒完沒了。城中的“糧食街”很像一條巨大蜈蚣，趴在那里。這條蜈蚣太古老，差不多已經(jīng)成了化石。天天都有成百上千的游人在蜈蚣身上走來走去，尋古探幽。且不說街上那些店鋪的鐵藝招牌，一件件早已夠得上博物館的藏品，連莫扎特故居門前手拉門鈴的小銅把手，也依舊靈巧地掛在墻上。它至少在一百年前就不使用了，但誰也不會去把它取下來，因為最生動的歷史記憶總是保留在這些細(xì)節(jié)里。薩爾茨堡不同于奧地利的任何城市，與其相差最遠(yuǎn)的是維也納。維也納建在一馬平川的平原上，宏大而開闊；薩爾茨堡建在峽谷之間，狹窄而峭拔。維也納的主人是哈布斯堡王朝，雍容華貴的宮廷氣息散布全城；薩爾茨堡的主宰者是大主教們，神靈的精神籠罩著小小山城。所以，至今我們?nèi)匀豢梢愿惺艿骄S也納的開放自由與薩爾茨堡的沉靜封閉——這種歷史的氣氛。當(dāng)自以為是的美國人把麥當(dāng)勞建在“糧食街”上時，他們第一次屈從了這里的傳統(tǒng)，把那種通行于世界的、粗的、紅底黃字的商標(biāo)——大“M”，縮成小小的、鑲在一個具有本地特色的古色古香的鐵藝招牌中。全球文化在這里服從了本土文化，從中我們是否看到了薩爾茨堡人的某些性格？如果想看一看真正的薩爾茨堡人，就去奧古斯汀啤酒屋吧！在一間間像廠房一樣巨大的木頭房子里，擺著一排排長條的木桌，看上去像賣肉的案子。桌子兩邊是木凳。薩爾茨堡人喜歡這里所保持的傳統(tǒng)方式——自己去買酒買肉，洗杯和倒酒。在這里沒有人獨酌，全都是一群人一邊吃喝一邊大聲說話。如果他們想一個人安靜地消磨一下，就鉆進鹽河邊的巴札咖啡店里。這家全薩爾茨堡人都去過的咖啡店，一點也不講究，但這個城市的許多歷史都在這家店中。小圓桌和圈椅隨隨便便放在那兒，進來一坐，一杯咖啡可以讓你想待多久就待多久，即使有人說話也聽不見。它和奧古斯汀啤酒屋完全是兩個世界、兩種情調(diào)，但是一個傳統(tǒng)。如果想放縱，想與朋友熱鬧一番，就去奧古斯??；如果想讓精神伸個懶腰，想享受一下寧靜與孤獨，就去巴札。他們一直依循著這與生俱來的生活感覺，從不改變。他們也看電視，也打手機，也聽CD，但離不開他們的奧古斯汀和巴札。在外地人眼里，薩爾茨堡人似乎有些傳統(tǒng)。甚至有人說維也納是“音樂之城”，薩爾茨堡是“音樂之鄉(xiāng)”，挖苦他們是鄉(xiāng)下人。但一位薩爾茨堡人驕傲地說，我們這兒的女孩子從來沒人騷擾。在當(dāng)今世界，很多城市由于旅游業(yè)興旺，當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)氣發(fā)生驟變。然而薩爾茨堡人卻巋然不動。他們本分、誠實、循規(guī)蹈矩，甚至看上去有點木，但教你信任不疑。外地旅客不識德語與奧國的硬幣，買了東西，常常將一把硬幣捧給他們，讓他們拿。他們絕不會多拿一分錢?？墒侨绻旁谕崴购桶腿_那，誰這樣做，誰就是傻子。民風(fēng)的淳樸來自他們的傳統(tǒng)，但不要以為他們只是憑著一種傳統(tǒng)的慣性活著。在大主教廣場上，我看過他們舉行的一個非常特殊的活動：一些身穿巴洛克時代服裝的年輕人表演著先前的薩爾茨堡人怎么打鐵、制陶、織布，以及怎么化妝、用餐和演戲等。我問他們?yōu)槭裁催@么做。他們說，一方面使人們親近傳統(tǒng)，一方面吸引外來游客。人家來旅游，不只為了玩和購物，更要看你的文化，我們這樣做是為了宣傳自己的文化。我在薩爾茨堡有一位好友，名叫威力。他出生在意大利，是鐵路局的電氣技師。然而，這位意大利人卻是一位十足的“薩爾茨堡通”。他深知這座城市每一幢房子的歷史，甚至知道路邊每一塊有花紋的老石頭來自哪里。前幾年，州政府頒發(fā)給他一枚金質(zhì)獎?wù)?，獎掖他對薩爾茨堡的地方史做出的貢獻，后來別的組織也要向他頒獎，他卻說，不要了，一個就足夠了。他說：“最重要的不是我，而是薩爾茨堡?！焙髞恚以诎菰L薩爾茨堡音樂戲劇節(jié)組委會時，感受到在情感意義上他們個個都是威力。薩爾茨堡音樂戲劇節(jié)已有八十多年歷史，屆時薩爾茨堡將有兩千五百個臨時性工作人員，為來自世界各地的二十萬觀眾服務(wù)。他們年年如此。藝術(shù)節(jié)組委會的負(fù)責(zé)人對我說：“我們要讓每一位客人都愛上薩爾茨堡！”這話讓我吃了一驚。教人愛上一個城市是不容易的，如果你有這個想法，一定是你已經(jīng)深深地愛上它了。我喜歡黃昏時分在城市中散步，穿行于那些迂回輾轉(zhuǎn)、交錯不已的老街老巷中。此刻，古老的房屋全成了高高低低群山一般的剪影了，寥落的街上已經(jīng)晦暗模糊。一些設(shè)在道邊的露天咖啡店桌上的蠟燭已然點亮，一陣鋼琴聲從前邊的街角像一陣風(fēng)似的吹來……我感到了薩爾茨堡人對他們的傳統(tǒng)與文化的一種依賴。我不想評論這種依賴是耶非耶，但我卻清晰地觸摸到了它的性格，那結(jié)實的、富于魅力的性格。（取材于馮驥才的同名散文）16.下列對文中“性格”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項是（）A.薩爾茨堡人堅守傳統(tǒng)、不善變通的特點B.薩爾茨堡這座城市獨特的歷史文化氣質(zhì)C.薩爾茨堡人在社交場合中的行為方式D.薩爾茨堡建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的藝術(shù)特色17.下列對文中細(xì)節(jié)描寫的分析，正確的一項是（）A.“手拉門鈴的小銅把手”的描寫，主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡人對歷史的刻意保留。B.奧古斯汀啤酒屋與巴札咖啡店的對比，展現(xiàn)薩爾茨堡人生活方式的單一性。C.“將一把硬幣捧給他們”的細(xì)節(jié)，印證了薩爾茨堡人誠實守信的淳樸民風(fēng)。D.黃昏時分街頭鋼琴聲的描寫，主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡夜生活的豐富多彩。18.文中寫道：“在外地人眼里，薩爾茨堡人似乎有些傳統(tǒng)”，但作者隨后用“驕傲”一詞來描述當(dāng)?shù)厝说膽B(tài)度。請結(jié)合全文，分析這種“驕傲”的深層內(nèi)涵。19.文章結(jié)尾說“我感到了薩爾茨堡人對他們的傳統(tǒng)與文化的一種依賴”，這種“依賴”在當(dāng)今全球化背景下有何特殊意義？請結(jié)合文本和社會現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶āＮ?、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運用。①瓦當(dāng)是中國古代建筑上的一種構(gòu)件，位于屋頂筒瓦之端，屋檐椽頭之上，既便于屋頂排水，起著保護檐頭的作用，又增加了建筑的美觀。②早期的瓦當(dāng)素面無文，后來逐漸加上了動物紋、葵紋、云紋、網(wǎng)紋等紋飾。③秦漢時期，瓦當(dāng)上開始出現(xiàn)文字，并逐漸流行開來。④瓦當(dāng)本是實用物件，加上文字后就具有了人文內(nèi)涵，表達了民眾的心理意愿。⑤瓦當(dāng)文字有四種表意作用：把建筑主人的姓氏標(biāo)記出來，把建筑的名稱或功用標(biāo)明出來，記載某件值得紀(jì)念或炫耀的大事，寄托瓦當(dāng)主人美好的祈盼等。⑥除此之外，瓦當(dāng)文字還有裝飾作用。⑦為了獲得理想的裝飾效果，往往會對瓦當(dāng)文字的排布和形體進行設(shè)計變化。⑧所以，瓦當(dāng)文字的構(gòu)形、用字和讀法，跟通用文字會有一些不同。⑨東漢以后，文字瓦當(dāng)急劇減少。⑩隋唐期間，文字瓦當(dāng)基本上絕跡，目前所見僅有“長安寶慶寺”瓦當(dāng)一種。（1）下列說法不正確的一項是（）A.①句中畫線的兩處文字應(yīng)該互換位置。B.⑤句中冒號的作用是表示要提領(lǐng)下文。C.⑤句中的四個表意作用按照從具體到抽象的順序排列。D.⑨⑩兩句通過時間順序說明了文字瓦當(dāng)?shù)乃ヂ溥^程。（2）不改變原意，將⑥句與⑦句合并為一個單句，使表達更簡潔連貫。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.課堂筆記是提高學(xué)習(xí)效率的重要方法。請你向同學(xué)們分享自己做課堂筆記的經(jīng)驗。要求：方法具體，操作性強，邏輯清晰。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。22.二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。請選擇一個你熟悉的節(jié)氣，介紹其相關(guān)習(xí)俗并闡述其中蘊含的文化意義。要求：內(nèi)容充實，闡釋合理。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。23.請以“回響”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。22.作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.按要求作文。朱光潛先生有“三此主義”的座右銘，即“此身此時此地”：此身該做能做的事，就由此身擔(dān)當(dāng)，不推諉給旁人；此時該做能做的事，就在此時做，不拖延至未來；此地該做能做的事，就在此地做，不等待想象中的另一境地。朱光潛先生“三此主義”的座右銘，引發(fā)了你怎樣的思考？請以“此身此時此地”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題紙上。25.完成寫作。一場雪，一個禮物，一個人……不期而至卻來得正是時候，帶來了驚喜、思考或改變。請以“來得正是時候”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上。

參考答案5.請綜合兩則材料，談?wù)勅斯ぶ悄艿陌l(fā)展給人類社會帶來了哪些深層次的挑戰(zhàn)，人類應(yīng)如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.A5.①挑戰(zhàn)：人工智能可能取代人類的工作。應(yīng)對：清楚自己的定位，與他人合作解決問題，適應(yīng)更高的抽象層次工作，不斷提高自己的能力。②挑戰(zhàn)：人類運用人工智能可能會在價值觀、適用界限和運作等方面出現(xiàn)問題。應(yīng)對：加強監(jiān)管，為其確立合適的價值標(biāo)準(zhǔn)。③挑戰(zhàn)：人工智能代寫論文，無法檢測學(xué)生能力的真實性。應(yīng)對：嚴(yán)格、反復(fù)檢測，合理使用人工智能。④挑戰(zhàn)：AI模型給舊有的知識傳承與知識生產(chǎn)模式帶來沖擊。應(yīng)對：要有主動求變的前瞻性。

【解析】【導(dǎo)語】閱讀材料圍繞人工智能的社會影響展開雙視角探討：材料一以ChatGPT之父奧爾特曼的論述為核心，強調(diào)AI作為工具本質(zhì)，提出技術(shù)倫理與社會價值觀調(diào)適的深層命題；材料二聚焦教育領(lǐng)域，通過高校論文規(guī)范案例，揭示AI對傳統(tǒng)知識生產(chǎn)模式的沖擊，呼吁教育體系革新。兩則材料形成遞進關(guān)系，既展現(xiàn)AI作為生產(chǎn)力工具的變革性，又尖銳指出人類需在技術(shù)迭代中重構(gòu)認(rèn)知框架與管理機制，具有鮮明的時代思辨特征?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“完全不必?fù)?dān)心”錯誤。原文說“目前尚未出現(xiàn)”大規(guī)模地取代崗位的情況，但并未斷言“完全不必?fù)?dān)心”，奧爾特曼承認(rèn)AI將對工作產(chǎn)生“巨大影響”，只是現(xiàn)狀未達取代程度。C.“并以自身為例說明人類未來只能從事管理工作”錯誤。奧爾特曼認(rèn)為AI將推動人類在更高抽象層次工作，并以自己“弄清楚目標(biāo)并協(xié)作實現(xiàn)”為例，說明未來工作的方向是戰(zhàn)略與協(xié)作，而非僅限“管理工作”。D.“奧爾特曼認(rèn)為技術(shù)問題已基本解決”“達成完全一致”錯誤。原文指出“比技術(shù)更難的問題”是誰決定價值觀、界限如何等社會問題，但并未說“技術(shù)問題已基本解決”，也未要求“完全一致”，而是強調(diào)討論與監(jiān)管的必要性。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“表明西方教育界普遍認(rèn)為應(yīng)讓AI完全取代傳統(tǒng)的知識傳承方式”錯誤。沃頓商學(xué)院教授要求學(xué)生用AI寫作業(yè)，是為了引導(dǎo)適應(yīng)AI輔助學(xué)習(xí)，體現(xiàn)“主動求變”，但不能推出“西方教育界普遍認(rèn)為應(yīng)讓AI完全取代傳統(tǒng)知識傳承”?！巴耆〈备桥c文中倡導(dǎo)“協(xié)助知識生產(chǎn)”的立場相悖。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。A.材料一談人際關(guān)注不變，材料二談知識模式受沖擊，二者角度不同，但并不截然相反，均承認(rèn)AI帶來變革。B.材料一聚焦AI價值觀監(jiān)管這一社會制度難題，材料二探討AI對教育體系與知識生產(chǎn)的沖擊，二者雖領(lǐng)域不同，但都指向AI引發(fā)的深層社會挑戰(zhàn)，立意高度一致。C.材料二未討論就業(yè)問題，無法得出“兩則材料都認(rèn)為……”的結(jié)論。D.兩則材料均未主張“全面禁止”。材料一根本未提及“學(xué)生”“論文”“學(xué)術(shù)研究”等內(nèi)容，談不上“主張禁止”。材料二提及規(guī)范使用、檢測代寫，但亦認(rèn)可AI可作“副駕駛”，強調(diào)合理利用而非禁止。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.荀子“君子生非異也，善假于物也”意為善于借助外物提升自身。材料二中高校探索AI合理使用，正是將AI作為學(xué)習(xí)輔助工具，體現(xiàn)“善假于物”的智慧，契合原意。B.蘇軾“自其不變者而觀之”強調(diào)從永恒視角看萬物不滅，帶有哲理超脫色彩。材料一雖提“人類始終關(guān)注彼此”這一不變，但整體重在現(xiàn)實社會應(yīng)對，哲學(xué)意蘊不同，類比不精準(zhǔn)。C.韓愈句強調(diào)師生關(guān)系可逆、能者為師。材料二未討論師生能力對比或角色互換，重點在學(xué)生是否獨立創(chuàng)造知識，與“弟子不必不如師”無直接關(guān)聯(lián)。D.柳宗元“順木之天”強調(diào)尊重自然規(guī)律、反對人為干預(yù)。而材料中高校主動制定規(guī)則、檢測AI使用，恰恰是積極干預(yù)，體現(xiàn)“因勢利導(dǎo)”而非“不過度干預(yù)”，思想取向不一致。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點和探究問題，提出見解的能力。①奧爾特曼指出AI是強大生產(chǎn)力工具，雖未大規(guī)模替代人類崗位，但已改變工作方式。應(yīng)對在于人類需轉(zhuǎn)向更高抽象層次工作，發(fā)揮協(xié)作與目標(biāo)設(shè)定能力，而非僅執(zhí)行任務(wù)，體現(xiàn)為重新定位自身角色。②技術(shù)本身雖然進步，但誰決定價值觀、如何界定邊界屬于社會制度難題。應(yīng)對需通過迭代部署，讓社會機構(gòu)參與監(jiān)管設(shè)計，建立跨文化、共識性倫理框架。③論文本應(yīng)證明知識掌握與創(chuàng)新，若由AI完成，則失去教育意義。應(yīng)對須通過技術(shù)檢測（如風(fēng)險篩查）、制度規(guī)范（如比例限制）確保學(xué)生真實參與，杜絕虛假成果。④AI已超越傳統(tǒng)知識傳授，沖擊學(xué)科存在合理性。應(yīng)對不能止于禁止，而應(yīng)如沃頓學(xué)者所為，主動融合AI于教學(xué)，推動教育變革，重構(gòu)知識生產(chǎn)邏輯。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成小題。公昔守潁上，樂其風(fēng)土，因卜居焉。及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。公之在滁也，自號醉翁，作亭瑯琊山，以醉翁名之。晚年又字號六一居士，曰：“吾《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一?！弊詾閭鳎淌?，亦名其文曰《居士集》。居潁一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。后以諸子贈太師，追封兗國公。公之于文，天材有余，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色，而義理自勝，短章大論，施無不可。有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。是以獨步當(dāng)世，求之古人，亦不可多得。公于六經(jīng)，長于《易》《詩》《春秋》；其所發(fā)明，多古人所未見。嘗奉詔撰唐本紀(jì)表志，撰《五代史》。二書本紀(jì)，法嚴(yán)而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固【注】相上下。公篤于朋友，不以貴賤生死易意。尹師魯、石守道、孫明復(fù)、梅圣俞既沒，皆經(jīng)理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤獎進文士，一有所長，必極口稱道，惟恐人不知也。公前后歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚之人，至為立生祠。昔孔子生于衰周而識文武之道，其稱曰：“文王既沒，文不在茲乎？”雖一時諸侯不能用，功業(yè)不見于天下，而其文卒不可掩?？鬃蛹葲]，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名于世，數(shù)傳之后，子思、孟子、孫卿，并為諸侯師。秦人雖以涂炭遇之，不能廢也。及漢祖以干戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣。其后賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文后世莫能仿佛。蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。自漢以來，更魏晉歷南北，文弊極矣。雖唐正觀、開元之盛，而文氣衰弱，燕許之流，倔強其間，卒不能振。惟韓退之一變復(fù)古，閼其頹波，東注之海，遂復(fù)西漢之舊。自退之以來，五代相承，天下不知所以為文。祖宗之治，禮文法度，追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。及公之文行于天下，乃復(fù)無愧于古。於乎！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉。夫豈偶然也哉?。ㄈ〔挠谔K轍《歐陽文忠公神道碑》）【注】固：班固，東漢史學(xué)家。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.因卜居焉卜居：選擇居所B.皆經(jīng)理其家經(jīng)理：經(jīng)營管理C.而西漢之文后世莫能仿佛仿佛：相似、類似D.追跡漢唐追跡：施行7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都不同的一組是（）A.吾老于其間/公篤于朋友 B.以醉翁名之/以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣C.短章大論，施無不可/秦人雖以涂炭遇之，不能廢也 D.其稱曰/其所發(fā)明8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.處之怡然，不以為意

（他）安然處之，完全不把這些事放在心上B.豐約中度，雍容俯仰

（文章）繁簡得當(dāng)，從容大氣C.其政察而不苛，寬而不弛

他治理政事明察而不苛刻，寬厚而不懈怠D.雖一時諸侯不能用，功業(yè)不見于天下

雖然一時之間諸侯不能任用他，他的功業(yè)未能在天下顯現(xiàn)9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.歐陽修自號“醉翁”“六一居士”，體現(xiàn)了其不同人生階段的心境與志趣。B.歐陽修的文章天然而成，義理自然彰顯，他人刻意模仿反而不得其精髓。C.歐陽修在經(jīng)學(xué)研究中多有創(chuàng)見，尤其在《易》《詩》《春秋》方面見解獨到。D.歐陽修重視友情，朋友去世后他照顧其家人，還極力貶斥有文才的士人。10.文章認(rèn)為歐陽修在儒家文統(tǒng)傳承中具有重要地位。請結(jié)合最后兩段，簡要說明這一地位的體現(xiàn)?！敬鸢浮?.B7.A8.D9.D10.①繼承儒家文統(tǒng)：歐陽修的文章恢復(fù)了古文的傳統(tǒng)，使文章復(fù)興，與韓愈并稱，承接了自孔子以來的儒家文脈。②振興衰微文風(fēng)：自漢代以后，文風(fēng)衰敗，唐代韓愈復(fù)古，但五代以來文風(fēng)再次衰落，歐陽修使文章復(fù)興，無愧于古人。③與韓愈并稱：文章認(rèn)為，自孔子以來，文章經(jīng)歷了“廢而復(fù)興”的過程，而真正能夠復(fù)興文統(tǒng)的只有韓愈和歐陽修兩人，可見其地位崇高。【解析】【導(dǎo)語】這篇神道碑多維度刻畫歐陽修的形象：從“醉翁”的閑適到“六一居士”的雅致，從經(jīng)學(xué)研究的創(chuàng)新到文學(xué)創(chuàng)作的獨步，從為政寬厚到交友重義。文章以儒家文統(tǒng)為脈絡(luò)，將歐陽修置于孔子、韓愈之后的文脈傳承中，凸顯其“文章廢而復(fù)興”的歷史地位，展現(xiàn)了宋代士大夫的精神風(fēng)貌與文化擔(dān)當(dāng)。6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中意義和用法的能力。A.正確。句意：于是想在那里筑屋定居。B.錯誤。“經(jīng)理”，照料、料理。句意：歐公都照管他們的家庭。C.正確。句意：西漢的文章，后世不能比。D.正確。句意：追求效法漢唐。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.介詞，在/介詞，對。句意：我老在這些之中。/歐公對朋友誠篤。B.相同，均為介詞，譯為“用”。句意：就用“醉翁”命名。/用《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》來補救政教的缺失了。C.相同，均為否定副詞。句意：無論是短文還是長篇大論，無所不能。/秦人即使趕盡殺絕，儒家也不能被廢。D.相同，均為代詞，譯為“他”。句意：他說。/他的見解。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.錯誤。“不能用”，（孔子）不能被諸侯任用。句意：雖說一時諸侯不用孔子，他的功業(yè)未能在天下顯現(xiàn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“極力貶斥有文才的士人”錯誤。“尤獎進文士，一有所長，必極口稱道”寫的是歐陽修極力褒獎有文才的士人。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①韓愈恢復(fù)古文傳統(tǒng)，“遂復(fù)西漢之舊”。歐陽修和韓愈并稱，“自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉”。歐陽修也恢復(fù)古代文章的傳統(tǒng)，承接了從孔子到韓愈的文脈，“及公之文行于天下，乃復(fù)無愧于古”。②漢以后“文弊極矣”，唐代韓愈振興一次，但五代又衰，“天下不知所以為文”。歐陽修文章流行之后，振興了五代以來的衰微文風(fēng)，“乃復(fù)無愧于古”。③原文指出真正能夠復(fù)興文統(tǒng)的只有韓愈和歐陽修兩人，“自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉”，突出其崇高地位。參考譯文：歐公過去做潁州太守，喜歡那里的風(fēng)土人情，于是想在那里筑屋定居。等到退休歸潁，住室還未修好。（他）住在這里怡然自樂，不以為意。歐公在滁州，自號“醉翁”，在瑯琊山建亭，就用“醉翁”命名。晚年又自號“六一居士”。他說：“我有《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，常置酒一壺，我老在這些之中，所以自號‘六一’”。自作了一篇《六一居士傳》，刻在石上，又把自己的文集命名為《居士集》。在潁州住了一年后去世，享年六十六歲，贈太子太師，謚號“文忠”。天下學(xué)者聞此噩耗，沒有不流淚哀悼他的。后因諸子而贈太師，追封兗國公。歐公在文學(xué)上，天才有余，繁簡得當(dāng)，從容不迫，文字蘊藉，以義理勝，無論長短，無所不能。有想效法的，不是怪異就是俗氣，不是雜亂就是淺陋，總是趕不上他，所以獨步當(dāng)時。就是到古人中去尋找可相比的，也是不可多得。歐公在“六經(jīng)”中，擅長《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《春秋》，他的見解，多古人所未發(fā)。曾奉旨撰寫《唐書》中的本紀(jì)、表、志，自撰《五代史》。所寫本紀(jì)，法嚴(yán)辭簡，常用《春秋》筆法，他的“表、傳、志、考”和司馬遷、班固的不相上下。歐公對朋友誠篤，不因地位貴賤或生死而改變態(tài)度。尹師魯，石守道、孫明復(fù)、梅圣俞死后，歐公都照管他們的家庭，或向朝廷上言，讓他們的子弟作官。尤其獎勵文士，一有長處，必定極口稱贊，生怕別人不知道。歐公前后做過七郡太守，他為官嚴(yán)明而不失寬厚，寬簡而不廢弛，吏民安定，滁州、揚州的百姓甚至為歐公生前立廟。過去孔子生于衰敗的東周卻懂文武之道，他說：“文王死后，文化就沒有了嗎？”雖說一時諸侯不用孔子，他的功業(yè)未能在天下顯現(xiàn)，但他的文章終不可被掩蓋。孔子去世后，眾弟子如子貢、子夏，都因文學(xué)而聞名于世。傳下幾代后，子思、孟子、荀子都成了諸侯之師。秦人雖使儒者處于極端困難的境地，儒家也不能被廢。等到漢高祖以武力平定天下，動亂未停，叔孫通、陸賈等人，用《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》來補救政教的缺失了。這以后賈誼、董仲舒相繼起來，西漢的文章，后世不能比。大概孔子的遺風(fēng)，影響到了這種程度。從漢朝以來，經(jīng)過魏晉南北朝，文章寫作的弊病達到極點。雖有唐代貞觀、開元的盛世，但文氣（仍然）衰弱，張說、蘇颋之流，力振衰風(fēng)，終不能振起。只有韓愈變革文風(fēng)，使之復(fù)古，阻擋每況愈下的頹勢，使東流大海，于是恢復(fù)了西漢舊觀。從韓愈以來，五代相承，天下人不知道怎么寫文章。宋開國皇帝治國，在禮文法度方面，追求效法漢唐，但所謂文章之士不過楊億、劉筠而已。等到歐公的文章流行天下，才又無愧古人。嗚呼！從孔子至今，千百年間，文章廢而又興，只出了韓愈、歐陽修啊。這難道是偶然嗎？三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。醉中作行草數(shù)紙【1】陸游還家痛飲洗塵土，醉帖淋漓寄豪舉。石池墨沉如海寬，玄云下垂黑蛟舞。太陰鬼神挾風(fēng)雨，夜半馬陵【2】飛萬弩。堂堂筆陣從天下，氣壓唐人折釵股【3】。丈夫本意陋千古，殘?zhí)敽巫愀嗾韪?。驛書馳報兒單于【4】，直用毛錐驚殺汝。注釋：【1】65歲的陸游多次上疏力主北伐，卻因言論“不合時宜”被削職罷官，返鄉(xiāng)后作此詩?！?】馬陵：地名，齊將孫臏曾在此設(shè)伏，射殺魏軍，魏將龐涓兵敗而死?！?】折釵股：一種書法中的轉(zhuǎn)折筆法，圓潤且有力?！?】兒單于：此處指新即位的金章宗。11.下列對詞句的理解和分析，不正確的一項是（）A.“玄云”句以奇崛的想象描繪墨跡淋漓之態(tài)，暗合詩人內(nèi)心郁積的豪情。B.“夜半”句化用孫臏智勝龐涓的典故，暗喻筆勢如伏兵突襲般凌厲逼人。C.“氣壓”句借書法術(shù)語“折釵股”表現(xiàn)筆力遒勁，暗含對前人的超越之意。D.“殘?zhí)敗本渲笔阈匾?，表現(xiàn)對金人的蔑視，與開篇的醉態(tài)形成鮮明對比。12.陸游常借草書抒發(fā)情懷。下列詩句中，創(chuàng)作心境與本詩相差最遠(yuǎn)的一項是（）A.朱樓矯首隘八荒，綠酒一舉累百觴。洗我堆阜崢嶸之胸次，寫為淋漓放縱之詞章。B.胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。C.用筆如用人，利鈍烏可知。老夫端可媿，頭白不名家。D.神龍戰(zhàn)野昏霧腥，奇鬼摧山太陰黑。此時驅(qū)盡胸中愁，槌床大叫狂墮幘。13.本詩如何通過書法意象展現(xiàn)詩人的豪情壯志？請結(jié)合二到四聯(lián)簡要分析。【答案】11.D12.C13.①詩人以“墨沉如?！薄昂隍晕琛泵枥L墨跡淋漓、筆走龍蛇的狂草形態(tài)，喻示胸中豪情；②借“馬陵萬弩”典故，將筆勢比作戰(zhàn)場伏兵，突出凌厲鋒芒；③更以“氣壓折釵股”展現(xiàn)對唐人筆法的超越，層層遞進，通過書法意象抒發(fā)了掃蕩殘?zhí)?、收?fù)河山的壯志?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陸游此詩以醉后狂草為媒，將書法意象與壯志豪情熔鑄一體?！靶啤薄昂隍浴钡绕驷缺扔髡宫F(xiàn)墨勢雄渾，“馬陵萬弩”“筆陣天下”暗喻軍事抱負(fù)，末聯(lián)直斥金虜，彰顯老而彌堅的報國熱忱。全詩筆力遒勁，酒氣兵鋒交織，堪稱其書憤詩的代表作?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“與開篇醉態(tài)形成鮮明對比”錯誤。開篇“還家痛飲洗塵土，醉帖淋漓寄豪舉”中的醉態(tài)，正是詩人豪情勃發(fā)、借酒助興的外在表現(xiàn)，與后文對金人的蔑視在情感上一脈相承，二者情感基調(diào)一致，并無轉(zhuǎn)折或?qū)Ρ汝P(guān)系。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生對不同詩歌創(chuàng)作心境的比較分析能力。本詩的創(chuàng)作心境是借草書抒發(fā)被罷官后仍不改的北伐壯志與豪邁情懷，情感基調(diào)激昂、豪邁，即使有失意，也以“豪舉”“氣壓唐人”“殘?zhí)敽巫愀嗾韪钡缺磉_積極的壯志。A.“洗我堆阜崢嶸之胸次，寫為淋漓放縱之詞章”借飲酒、書寫釋放“崢嶸胸次”，顯豪邁之情，與本詩“醉帖淋漓寄豪舉”的心境契合。B.“胸中磊落藏五兵”“酒為旗鼓筆刀槊”將筆比作“刀槊”，借草書抒發(fā)“藏五兵”的壯志，氣勢磅礴，與本詩“醉帖淋漓寄豪舉”的心境契合。C.詩人以“可媿”“頭白不名家”表達對自身書法水平的謙遜甚至略帶自嘲的態(tài)度，情感基調(diào)平和、內(nèi)斂，無本詩的豪邁與壯志，與本詩中通過書法意象展現(xiàn)豪情壯志的心境相差最遠(yuǎn)。D.“驅(qū)盡胸中愁，槌床大叫狂墮幘”以“狂墮幘”的夸張動作，寫借書法驅(qū)愁、釋放豪情的狀態(tài)，與本詩“醉帖淋漓寄豪舉”的心境契合。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力。①詩人以“石池墨沉如海寬，玄云下垂黑蛟舞”勾勒書法圖景，“墨沉如海”寫出硯池墨色濃郁、范圍寬廣，“黑蛟舞”將靈動的墨跡比作蛟龍舞動，既展現(xiàn)狂草奔放灑脫的形態(tài)，又借“?！钡膲验熍c“蛟”的雄健，喻示胸中積壓的豪邁情懷。②“太陰鬼神挾風(fēng)雨，夜半馬陵飛萬弩”化用典故，“夜半馬陵飛萬弩”以馬陵之戰(zhàn)中萬弩齊發(fā)的凌厲場景，喻指草書筆勢迅猛如戰(zhàn)場伏兵，凸顯鋒芒畢露的氣勢，暗含征討殘?zhí)數(shù)臎Q心。③“堂堂筆陣從天下，氣壓唐人折釵股”中，“氣壓唐人折釵股”以超越唐人“折釵股”筆法的自信，彰顯不凡抱負(fù)。三層意象層層遞進，最終借書法抒發(fā)了掃蕩殘?zhí)?、收?fù)河山的壯志。14.《紅樓夢》人物形象深度探究：賈環(huán)的復(fù)雜性及其文學(xué)價值材料一賈環(huán)與鶯兒擲骰子，輸了錢耍賴，被寶玉訓(xùn)斥后回去。趙姨娘見他這般，因問：“是那里墊了踹窩來了？”賈環(huán)便說：“同寶姐姐玩的，鶯兒欺負(fù)我，賴我的錢，寶玉哥哥攆我來了?！壁w姨娘啐道：“誰叫你上高臺盤去了？下流沒臉的東西！”（第二十回節(jié)選）材料二賈環(huán)忙上前拉住賈政的袍襟，貼膝跪下道：“父親不用生氣。此事除太太房里的人，別人一點也不知道。我聽見我母親說……”說到這里，便回頭四顧一看。賈政知意，將眼一看眾小廝，小廝們明白，都往兩邊后面退去。賈環(huán)便悄悄說道：“我母親告訴我說，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！保ǖ谌毓?jié)選）材料三賈環(huán)近日讀書稍進，其脾味中不好務(wù)正也與寶玉一樣，故每常也好看些詩詞，專好奇詭仙鬼一格。今見寶玉作詩受獎，他便技癢，只當(dāng)著賈政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索紙筆來立揮一絕與賈政。（第七十五回節(jié)選）（1）材料一中賈環(huán)的“撒謊”與趙姨娘的“啐罵”，反映了庶出子弟怎樣的生存困境？賈環(huán)的諸多“惡行”是否可簡單歸因于“天性頑劣”？（2）請以材料二為核心，結(jié)合全書其他相關(guān)情節(jié)，告密事件中，賈環(huán)的動作、語言、神態(tài)描寫體現(xiàn)了怎樣精密的心理計算？（3）材料三中賈環(huán)的“詩才”與“奇詭仙鬼”的審美取向，與其身份焦慮存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？【答案】（1）（1）反映了庶出子弟在封建家族中地位卑微、遭受歧視、缺乏認(rèn)同感和安全感的生存困境。（2）其“惡行”不可簡單歸因于天性頑劣，還有環(huán)境的壓迫：作為庶子，賈環(huán)在家族中被邊緣化，資源與關(guān)愛嚴(yán)重缺失，只有制造沖突，才能引起他人短暫的關(guān)注；趙姨娘自身狹隘偏激，無法給予正確引導(dǎo)，反而灌輸怨恨觀念，讓賈環(huán)從小形成以對抗求生存的認(rèn)知；長期受冷落，滋生出嫉妒、自卑與報復(fù)欲，行為逐漸乖戾，也是對身份不公的宣泄。（2）動作：如拉袍襟、貼膝跪下，偽裝恭敬順從，降低賈政戒心；故意“回頭四顧”，制造告密內(nèi)容的嚴(yán)重性。語言：強調(diào)“除太太房里的人，別人一點也不知道”暗示事件隱秘性，挑起賈政疑心；誣陷寶玉“強奸不遂”，用道德重罪激怒賈政。神態(tài)：如“悄悄說”故作謹(jǐn)慎，偽裝為家族利益著想，企圖在父親面前凸顯自己“守禮懂事”，心機深沉。（3）補償才名：他刻意追求“奇詭”風(fēng)格，試圖以標(biāo)新立異掩蓋詩才平庸，在文學(xué)領(lǐng)域挑戰(zhàn)寶玉（寶玉天資聰慧，詩風(fēng)靈秀自然），爭奪家族認(rèn)可。宣泄壓抑：“仙鬼”題材脫離現(xiàn)實，暗喻他對現(xiàn)實身份的不滿、對嫡兄的嫉妒、對未來的迷茫，借虛幻世界釋放憤懣。身份投射：仙鬼的“邊緣性”與其自身處境共鳴——被主流排斥，卻有自己的獨特性，故在藝術(shù)中寄托對超脫地位的渴望?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象整體把握能力。（1）賈環(huán)是庶出子弟，地位卑微，甚至連下人們都“看人下菜碟”；父親對他只有嚴(yán)厲訓(xùn)斥，趙姨娘也從未給予溫暖的母愛，長期的情感真空，讓他缺乏安全感；趙姨娘的“啐罵”暗示庶出子弟的本分是安于低下，這種“自我矮化”的規(guī)訓(xùn)，讓賈環(huán)滋生出嫉妒、自卑，認(rèn)為自己無法得到認(rèn)可。（2）環(huán)境扭曲遠(yuǎn)大于賈環(huán)天性頑劣。賈環(huán)的需求無人回應(yīng)，只有制造沖突，才能讓趙姨娘等短暫關(guān)注他的處境，是存在感的獲取方式；趙姨娘自身因庶出身份對王夫人、寶玉充滿怨恨，只教賈環(huán)如何提防、對抗，讓賈環(huán)將傷害他人視為保護自己的手段；寶玉能憑嫡出身份享受一切優(yōu)待，賈環(huán)卻連基本的尊重都沒有——這種長期的對比落差滋生了他的嫉妒與自卑，他無法改變身份，只能通過乖戾行為來短暫平衡內(nèi)心的委屈與憤怒?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。動作：此時賈政正因?qū)氂衽c蔣玉菡交往、荒疏學(xué)業(yè)而怒火中燒，賈環(huán)“拉住賈政袍襟，貼膝跪下”的動作充滿示弱與恭敬，降低賈政對他告狀的抵觸心理，為后續(xù)告密鋪墊情緒基礎(chǔ)；“回頭四顧一看”，是賈環(huán)規(guī)避風(fēng)險的關(guān)鍵動作，向賈政傳遞“此事機密，我只信任您”的信號，讓賈政更易相信他的話。語言：“除太太房里的人，別人一點也不知道”挑起賈政的好奇心與疑心；“拉著太太的丫頭金釧兒強奸不遂，打了一頓”，將寶玉的輕浮扭曲為道德重罪，讓賈政的怒火升級到“敗壞家族名聲”，最終引發(fā)“寶玉挨打”的慘劇。神態(tài)：如“悄悄說”故作謹(jǐn)慎，既裝作為家族利益著想，又能在賈政面前塑造自己懂事、誠實的形象，這種精密的算計，是長期處于邊緣地位的庶子，為爭奪生存空間而形成的精明算計?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、意義的感悟和評價能力。補償才名：寶玉雖不喜科舉，卻因天資聰慧，在詩詞上屢受稱贊；賈環(huán)只好選擇“奇詭仙鬼”這種風(fēng)格，掩蓋文筆拙劣的短板，試圖在文學(xué)領(lǐng)域另辟蹊徑，挑戰(zhàn)寶玉的詩才優(yōu)勢，獲得家族的認(rèn)可。宣泄壓抑：仙鬼游離于人間之外，如同他游離于賈府主流圈層之外；“奇詭”的意象則承載著他無法直言的情緒：對寶玉的嫉妒、對身份不公的怨恨、對未來的迷?！F(xiàn)實中，他無法改變處境，只能在虛幻世界中，短暫獲得“不被等級定義”的自由，釋放長期壓抑的憤懣。身份投射：仙鬼雖不被主流接納，卻有自己的獨特性，如神仙的超脫、鬼魂的自由，這恰是賈環(huán)對“理想自我”的期待——他渴望像仙鬼一樣，擺脫庶出的身份枷鎖，獲得平等的尊重與認(rèn)可，本質(zhì)是他對超脫現(xiàn)有地位的精神寄托。15.古詩文默寫（1）陶淵明在《歸園田居（其一）》中以白描手法勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖景，如“_______，依依墟里煙，狗吠深巷中，__________”。（2）很多人都有這樣的經(jīng)歷，在很多事情上都曾有美好的開始，能堅持到最后的卻不多，就像魏征在《諫太宗十思疏》中所說“_________，_________”。（3）古代文人心懷國家興亡，常以詩文借古諷今，針砭時弊。杜牧《阿房宮賦》“__________，金塊珠礫”，警示統(tǒng)治者不可驕奢無度；蘇洵《六國論》“茍以天下之大，__________，是又在六國下矣”，告誡北宋統(tǒng)治者勿蹈六國覆轍；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“元嘉草草，_________，_________”，提醒南宋統(tǒng)治者不要冒進誤國。【答案】①曖曖遠(yuǎn)人村②.雞鳴桑樹顛③.有善始者實繁④.能克終者蓋寡⑤.鼎鐺玉石⑥.下而從六國破亡之故事⑦.封狼居胥⑧.贏得倉皇北顧【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：曖、顛、繁、寡、鼎、鐺、狼居胥、贏、倉皇。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。薩爾茨堡的性格小小的山城薩爾茨堡是個陰晴不定的城市，雨常常沒完沒了。城中的“糧食街”很像一條巨大蜈蚣，趴在那里。這條蜈蚣太古老，差不多已經(jīng)成了化石。天天都有成百上千的游人在蜈蚣身上走來走去，尋古探幽。且不說街上那些店鋪的鐵藝招牌，一件件早已夠得上博物館的藏品，連莫扎特故居門前手拉門鈴的小銅把手，也依舊靈巧地掛在墻上。它至少在一百年前就不使用了，但誰也不會去把它取下來，因為最生動的歷史記憶總是保留在這些細(xì)節(jié)里。薩爾茨堡不同于奧地利的任何城市，與其相差最遠(yuǎn)的是維也納。維也納建在一馬平川的平原上，宏大而開闊；薩爾茨堡建在峽谷之間，狹窄而峭拔。維也納的主人是哈布斯堡王朝，雍容華貴的宮廷氣息散布全城；薩爾茨堡的主宰者是大主教們，神靈的精神籠罩著小小山城。所以，至今我們?nèi)匀豢梢愿惺艿骄S也納的開放自由與薩爾茨堡的沉靜封閉——這種歷史的氣氛。當(dāng)自以為是的美國人把麥當(dāng)勞建在“糧食街”上時，他們第一次屈從了這里的傳統(tǒng)，把那種通行于世界的、粗的、紅底黃字的商標(biāo)——大“M”，縮成小小的、鑲在一個具有本地特色的古色古香的鐵藝招牌中。全球文化在這里服從了本土文化，從中我們是否看到了薩爾茨堡人的某些性格？如果想看一看真正的薩爾茨堡人，就去奧古斯汀啤酒屋吧！在一間間像廠房一樣巨大的木頭房子里，擺著一排排長條的木桌，看上去像賣肉的案子。桌子兩邊是木凳。薩爾茨堡人喜歡這里所保持的傳統(tǒng)方式——自己去買酒買肉，洗杯和倒酒。在這里沒有人獨酌，全都是一群人一邊吃喝一邊大聲說話。如果他們想一個人安靜地消磨一下，就鉆進鹽河邊的巴札咖啡店里。這家全薩爾茨堡人都去過的咖啡店，一點也不講究，但這個城市的許多歷史都在這家店中。小圓桌和圈椅隨隨便便放在那兒，進來一坐，一杯咖啡可以讓你想待多久就待多久，即使有人說話也聽不見。它和奧古斯汀啤酒屋完全是兩個世界、兩種情調(diào)，但是一個傳統(tǒng)。如果想放縱，想與朋友熱鬧一番，就去奧古斯??；如果想讓精神伸個懶腰，想享受一下寧靜與孤獨，就去巴札。他們一直依循著這與生俱來的生活感覺，從不改變。他們也看電視，也打手機，也聽CD，但離不開他們的奧古斯汀和巴札。在外地人眼里，薩爾茨堡人似乎有些傳統(tǒng)。甚至有人說維也納是“音樂之城”，薩爾茨堡是“音樂之鄉(xiāng)”，挖苦他們是鄉(xiāng)下人。但一位薩爾茨堡人驕傲地說，我們這兒的女孩子從來沒人騷擾。在當(dāng)今世界，很多城市由于旅游業(yè)興旺，當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)氣發(fā)生驟變。然而薩爾茨堡人卻巋然不動。他們本分、誠實、循規(guī)蹈矩，甚至看上去有點木，但教你信任不疑。外地旅客不識德語與奧國的硬幣，買了東西，常常將一把硬幣捧給他們，讓他們拿。他們絕不會多拿一分錢?？墒侨绻旁谕崴购桶腿_那，誰這樣做，誰就是傻子。民風(fēng)的淳樸來自他們的傳統(tǒng)，但不要以為他們只是憑著一種傳統(tǒng)的慣性活著。在大主教廣場上，我看過他們舉行的一個非常特殊的活動：一些身穿巴洛克時代服裝的年輕人表演著先前的薩爾茨堡人怎么打鐵、制陶、織布，以及怎么化妝、用餐和演戲等。我問他們?yōu)槭裁催@么做。他們說，一方面使人們親近傳統(tǒng)，一方面吸引外來游客。人家來旅游，不只為了玩和購物，更要看你的文化，我們這樣做是為了宣傳自己的文化。我在薩爾茨堡有一位好友，名叫威力。他出生在意大利，是鐵路局的電氣技師。然而，這位意大利人卻是一位十足的“薩爾茨堡通”。他深知這座城市每一幢房子的歷史，甚至知道路邊每一塊有花紋的老石頭來自哪里。前幾年，州政府頒發(fā)給他一枚金質(zhì)獎?wù)?，獎掖他對薩爾茨堡的地方史做出的貢獻，后來別的組織也要向他頒獎，他卻說，不要了，一個就足夠了。他說：“最重要的不是我，而是薩爾茨堡?！焙髞恚以诎菰L薩爾茨堡音樂戲劇節(jié)組委會時，感受到在情感意義上他們個個都是威力。薩爾茨堡音樂戲劇節(jié)已有八十多年歷史，屆時薩爾茨堡將有兩千五百個臨時性工作人員，為來自世界各地的二十萬觀眾服務(wù)。他們年年如此。藝術(shù)節(jié)組委會的負(fù)責(zé)人對我說：“我們要讓每一位客人都愛上薩爾茨堡！”這話讓我吃了一驚。教人愛上一個城市是不容易的，如果你有這個想法，一定是你已經(jīng)深深地愛上它了。我喜歡黃昏時分在城市中散步，穿行于那些迂回輾轉(zhuǎn)、交錯不已的老街老巷中。此刻，古老的房屋全成了高高低低群山一般的剪影了，寥落的街上已經(jīng)晦暗模糊。一些設(shè)在道邊的露天咖啡店桌上的蠟燭已然點亮，一陣鋼琴聲從前邊的街角像一陣風(fēng)似的吹來……我感到了薩爾茨堡人對他們的傳統(tǒng)與文化的一種依賴。我不想評論這種依賴是耶非耶，但我卻清晰地觸摸到了它的性格，那結(jié)實的、富于魅力的性格。（取材于馮驥才的同名散文）16.下列對文中“性格”一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項是（）A.薩爾茨堡人堅守傳統(tǒng)、不善變通的特點B.薩爾茨堡這座城市獨特的歷史文化氣質(zhì)C.薩爾茨堡人在社交場合中的行為方式D.薩爾茨堡建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的藝術(shù)特色17.下列對文中細(xì)節(jié)描寫的分析，正確的一項是（）A.“手拉門鈴的小銅把手”的描寫，主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡人對歷史的刻意保留。B.奧古斯汀啤酒屋與巴札咖啡店的對比，展現(xiàn)薩爾茨堡人生活方式的單一性。C.“將一把硬幣捧給他們”的細(xì)節(jié)，印證了薩爾茨堡人誠實守信的淳樸民風(fēng)。D.黃昏時分街頭鋼琴聲的描寫，主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡夜生活的豐富多彩。18.文中寫道：“在外地人眼里，薩爾茨堡人似乎有些傳統(tǒng)”，但作者隨后用“驕傲”一詞來描述當(dāng)?shù)厝说膽B(tài)度。請結(jié)合全文，分析這種“驕傲”的深層內(nèi)涵。19.文章結(jié)尾說“我感到了薩爾茨堡人對他們的傳統(tǒng)與文化的一種依賴”，這種“依賴”在當(dāng)今全球化背景下有何特殊意義？請結(jié)合文本和社會現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?6.B17.C18.①淳樸民風(fēng)的自豪：面對“鄉(xiāng)下人”調(diào)侃，薩爾茨堡人以“女孩子從來沒人騷擾”為傲，凸顯對淳樸、誠實民風(fēng)的自豪；對比旅游業(yè)導(dǎo)致異化的城市（如威尼斯），薩爾茨堡人驕傲于自己守住了人與人之間的信任與善意。②文化自信的彰顯：這份驕傲暗含對“本土文化不被同化”的自信，他們堅守“沉靜封閉”的文化節(jié)奏，守護生活的本質(zhì)。③傳統(tǒng)價值的認(rèn)同：威力拒絕多余獎項時稱“最重要的不是我，而是薩爾茨堡”，體現(xiàn)以城市文化為榮的集體認(rèn)同；藝術(shù)節(jié)“我們要讓每一位客人都愛上薩爾茨堡”的宣言，展現(xiàn)主動傳播文化的使命感。19.①文化多樣性的保護：全球化的典型特征是“全球文化趨同”，而麥當(dāng)勞商標(biāo)本土化案例體現(xiàn)“全球文化服從本土文化”，證明傳統(tǒng)能抵御同質(zhì)化沖擊。居民對奧古斯汀、巴札的依賴，顯示傳統(tǒng)生活方式在現(xiàn)代社會的存續(xù)價值。②精神歸屬的維系：威力研究地方史、藝術(shù)節(jié)服務(wù)游客等行為，說明傳統(tǒng)是身份認(rèn)同的根基，薩爾茨堡人的“依賴”，讓他們在商業(yè)化中守住了“人”的本質(zhì)，這種“依賴”為現(xiàn)代人提供了精神參考?，F(xiàn)實中如中國非遺保護、鄉(xiāng)村民俗復(fù)興，均體現(xiàn)傳統(tǒng)對凝聚社群情感的作用。③文化自信的基石：文末“結(jié)實的、富于魅力的性格”表明，依賴傳統(tǒng)非保守，而是以獨特文化回應(yīng)全球化的底氣。當(dāng)代中國強調(diào)“文化自信”，正需此類對傳統(tǒng)的自覺傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以薩爾茨堡為觀察對象，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了這座山城獨特的歷史文化氣質(zhì)。作者巧妙運用對比手法（如與維也納的差異、麥當(dāng)勞的本土化改造），并選取典型細(xì)節(jié)（如門鈴把手、硬幣交易），生動刻畫了薩爾茨堡人堅守傳統(tǒng)又自信開放的精神內(nèi)核。文中對奧古斯汀啤酒屋和巴札咖啡店的描寫，揭示了當(dāng)?shù)厝思葻崆橛謨?nèi)斂的雙重性格。結(jié)尾處“依賴”一詞的運用，既點明主題，又引發(fā)對文化傳承與全球化關(guān)系的思考。全文以文化觀察者的視角，完成了對城市性格的詩意詮釋。【16題詳解】本題考查學(xué)生對文本重要詞語的理解和分析能力。A.“不善變通”錯誤。薩爾茨堡人堅守傳統(tǒng)卻非僵化和不知變通，如用巴洛克表演兼顧傳統(tǒng)與旅游。C.“社交行為方式”錯誤。城市性格是長期歷史文化積淀形成的整體氣質(zhì)，社交行為僅為其中一個側(cè)面，該選項將局部行為當(dāng)作整體性格。D.“建筑風(fēng)格所體現(xiàn)的藝術(shù)特色”錯誤?！敖ㄖL(fēng)格”為“城市性格”的局部體現(xiàn)，而非核心內(nèi)涵。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章細(xì)節(jié)描寫的作用的能力。A.“對歷史的刻意保留”錯誤。“手拉門鈴的小銅把手”并非“刻意保留”，而是薩爾茨堡人對歷史的自然珍視，文中強調(diào)“最生動的歷史記憶總是保留在這些細(xì)節(jié)里”，體現(xiàn)的是融入日常的文化自覺，而非刻意為之。B.“單一性”錯誤。啤酒屋（熱鬧社交）與咖啡店（寧靜獨處）的對比，展現(xiàn)的是薩爾茨堡人生活方式的“豐富性”與“多樣性”，而非“單一性”，二者共同構(gòu)成傳統(tǒng)生活的不同側(cè)面。D.“主要為了表現(xiàn)薩爾茨堡夜生活的豐富多彩”錯誤。黃昏鋼琴聲的描寫，是為了烘托薩爾茨堡寧靜、富有文化氣息的氛圍，呼應(yīng)其“沉靜封閉”的城市氣質(zhì)，而非表現(xiàn)“夜生活豐富多彩”。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生體會重要詞語的豐富含意的能力。①薩爾茨堡人回應(yīng)“女孩子從來沒人騷擾”，是對本地本分、誠實民風(fēng)的自信；“外地旅客……絕不會多拿一分錢”，并對比威尼斯等潛在風(fēng)險，凸顯薩爾茨堡在旅游業(yè)沖擊下，驕傲地守住了“人與人之間的信任”。②薩爾茨堡人的“傳統(tǒng)”并非被動沿襲，而是主動選擇的文化立場：如他們堅持奧古斯汀啤酒屋的熱鬧、巴札咖啡店的寧靜，即便使用現(xiàn)代科技，也不放棄傳統(tǒng)生活方式——這種“驕傲”，是對本土文化不被同質(zhì)化的堅定捍衛(wèi)，彰顯“我的文化我做主”的自主性。③威力拒絕多余獎項，將個人價值與城市文化綁定；音樂戲劇節(jié)組委會主動向世界傳播本土文化——這種“驕傲”，是對“傳承并活化傳統(tǒng)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓“傳統(tǒng)”從靜態(tài)的歷史，變?yōu)閯討B(tài)的文化生命力?！?9題詳解】本題考查學(xué)生發(fā)掘作品的人文精神和時代價值的能力。①面對全球文化趨同，薩爾茨堡的“依賴”提供了另一種可能：麥當(dāng)勞商標(biāo)的本土化改造，證明本土傳統(tǒng)可與現(xiàn)代元素共存；居民對啤酒屋、咖啡店的堅守，讓“獨特的生活方式”得以延續(xù)。這些為全球文化多樣性保留了珍貴樣本。②在快節(jié)奏、高流動性的現(xiàn)代社會，薩爾茨堡人的傳統(tǒng)生活方式提供了穩(wěn)定的生活節(jié)奏，讓人守住自我，避免在全球化浪潮中迷失方向。類似中國對非遺的保護、鄉(xiāng)村對民俗的復(fù)興，均是對精神歸屬的維系。③薩爾茨堡人的“依賴”，最終轉(zhuǎn)化為與世界對話的文化底氣：他們不刻意迎合外來者，卻因自身文化的獨特魅力（沉靜、淳樸、有底蘊）吸引全球游客。在當(dāng)代中國強調(diào)文化自信的背景下，這種以傳統(tǒng)為根的思路極具啟示：只有先讀懂并熱愛自己的文化，才能真正讓文化“走出去”，獲得世界的尊重。五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運用。①瓦當(dāng)是中國古代建筑上的一種構(gòu)件，位于屋頂筒瓦之端，屋檐椽頭之上，既便于屋頂排水，起著保護檐頭的作用，又增加了建筑的美觀。②早期的瓦當(dāng)素面無文，后來逐漸加上了動物紋、葵紋、云紋、網(wǎng)紋等紋飾。③秦漢時期，瓦當(dāng)上開始出現(xiàn)文字，并逐漸流行開來。④瓦當(dāng)本是實用物件，加上文字后就具有了人文內(nèi)涵，表達了民眾的心理意愿。⑤瓦當(dāng)文字有四種表意作用：把建筑主人的姓氏標(biāo)記出來，把建筑的名稱或功用標(biāo)明出來，記載某件值得紀(jì)念或炫耀的大事，寄托瓦當(dāng)主人美好的祈盼等。⑥除此之外，瓦當(dāng)文字還有裝飾作用。⑦為了獲得理想的裝飾效果，往往會對瓦當(dāng)文字的排布和形體進行設(shè)計變化。⑧所以，瓦當(dāng)文字的構(gòu)形、用字和讀法，跟通用文字會有一些不同。⑨東漢以后，文字瓦當(dāng)急劇減少。⑩隋唐期間，文字瓦當(dāng)基本上絕跡，目前所見僅有“長安寶慶寺”瓦當(dāng)一種。（1）下列說法不正確的一項是（）A.①句中畫線的兩處文字應(yīng)該互換位置。B.⑤句中冒號的作用是表示要提領(lǐng)下文。C.⑤句中的四個表意作用按照從具體到抽象的順序排列。D.⑨⑩兩句通過時間順序說明了文字瓦當(dāng)?shù)乃ヂ溥^程。（2）不改變原意，將⑥句與⑦句合并為一個單句，使表達更簡潔連貫?！敬鸢浮浚?）A（2）示例一：瓦當(dāng)文字還具有通過對其排布和形體進行設(shè)計變化以獲得理想裝飾效果的作用。示例二：瓦當(dāng)文字還具有通過對其排布和形體進行設(shè)計變化來實現(xiàn)裝飾的作用?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號、理解文段內(nèi)容的能力。A.錯誤。①句畫線部分“位于屋頂筒瓦之端，屋檐椽頭之上”的順序符合建筑構(gòu)件的實際位置關(guān)系（瓦當(dāng)位于椽頭之上，是筒瓦的端頭），不應(yīng)互換。B.正確。⑤句冒號用于引出四種表意作用的具體內(nèi)容，作用是表示要提領(lǐng)下文。C.正確。⑤句四個表意作用從標(biāo)記姓氏、標(biāo)明建筑名稱或功用、記載大事到寄托祈盼，確實是從具體到抽象的順序排列。D.正確。⑨⑩兩句以“東漢以后”“隋唐期間”為時間節(jié)點，說明了文字瓦當(dāng)?shù)乃ヂ溥^程。故選A?！拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。確定主干：⑥句“瓦當(dāng)文字還有裝飾作用”作為新句子的主干。進行刪減：刪去原⑥句中承上啟下的詞語“除此之外”，使句子更緊湊。嵌入成分：將第⑦句“為了獲得理想的裝飾效果，往往會對瓦當(dāng)文字的排布和形體進行設(shè)計變化”作為“裝飾作用”的實現(xiàn)方式。選擇結(jié)構(gòu)：使用“通過……以……”或“通過……來實現(xiàn)……”的結(jié)構(gòu)進行整合，將第⑦句的內(nèi)容嵌入到第⑥句的主干中。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21.課堂筆記是提高學(xué)習(xí)效率的重要方法。請你向同學(xué)們分享自己做課堂筆記的經(jīng)驗。要求：方法具體，操作性強，邏輯清晰。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息?！敬鸢浮竣僬n前列框架：用思維導(dǎo)圖分“知識點”“案例”“疑問”三欄，提前寫好課本標(biāo)題，預(yù)留補充空間。?②課中抓重點：如講現(xiàn)代文，圈關(guān)鍵句，旁注“承上啟下”“點明主旨”等作用。③課后補關(guān)聯(lián)：用不同顏色筆連知識點（如紅筆連“函數(shù)”與“方程”；不同顏色標(biāo)注文言字詞的用法和分類），在頁邊寫幾個核心問題，檢測是否掌握?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：本題要求向同學(xué)們介紹自己做課堂筆記的經(jīng)驗。具體寫作時，要注意經(jīng)驗分享緊扣“具體可操作”，如可以按照不同科目分類，或者分享自己獨有的一些技巧，目的是提高學(xué)習(xí)效率。寫作指導(dǎo)：如分課前框架、課中符號標(biāo)注、課后關(guān)聯(lián)補充。邏輯上遵循“課前-課中-課后”時間線，層層遞進，符合“邏輯清晰”要求。課前框架幫快速進入狀態(tài)，用思維導(dǎo)圖分“知識點”“案例”“疑問”三欄；課中抓重點避免遺漏，用不同符號作標(biāo)注，擇要寫重點；課后補關(guān)聯(lián)強化理解，用不同顏色的筆寫核心問題，三者形成閉環(huán)，切實解決記筆記耗時、課后看不懂的問題，符合“實用性”的考查方向，且語言簡潔，控制在規(guī)定字?jǐn)?shù)內(nèi)。22.二十四節(jié)氣作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。請選擇一個你熟悉的節(jié)氣，介紹其相關(guān)習(xí)俗并闡述其中蘊含的文化意義。要求：內(nèi)容充實，闡釋合理。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。【答案】芒種。此時“有芒之谷可種”，是搶收麥類、搶播稻谷的農(nóng)忙時節(jié)。民間有“安苗”祭祀，祈求秋日豐收。這一節(jié)氣凝聚著古老的農(nóng)耕智慧，揭示了“順應(yīng)天時、不違農(nóng)時”的生存哲學(xué)。它生動體現(xiàn)了中華民族順應(yīng)自然、創(chuàng)造生活的實踐精神，以及對勞動與收獲的樸素信仰，是農(nóng)耕文明寶貴的文化記憶。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：說明類微寫作。審題：題目要求選擇“二十四節(jié)氣”中的特定節(jié)氣，具體闡述時需兼顧習(xí)俗介紹與文化意義闡釋。內(nèi)容要體現(xiàn)對節(jié)氣文化的準(zhǔn)確理解，避免僅羅列現(xiàn)象，應(yīng)深入挖掘其承載的哲學(xué)思想與價值觀念。語言須簡潔精準(zhǔn)，邏輯清晰。字?jǐn)?shù)控制在150字之內(nèi)。寫作思路：（1）習(xí)俗選擇與描述：選取1-2個核心習(xí)俗，點明其具體行為（如“立春咬春”“冬至祭祖”）。可結(jié)合物候特征（如“芒種搶收”“霜降賞菊”）增強畫面感。（2）文化意義闡釋：可以是農(nóng)耕智慧，體現(xiàn)“順應(yīng)天時”“天人合一”的生存哲學(xué)?？梢允巧軐W(xué)，揭示自然節(jié)律中的循環(huán)往復(fù)、生生不息。可以是人文精神，展現(xiàn)祭祀感恩、家庭倫理、審美情趣等文化內(nèi)涵。（3）結(jié)構(gòu)建議：首句明確節(jié)氣及定位，中間串聯(lián)習(xí)俗與自然特征，結(jié)尾升華至文化價值層面。23.請以“回響”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息?！敬鸢浮渴纠夯仨懣傆幸环N聲音，在血液里低旋。是遠(yuǎn)古的陶塤，穿過黃土，在耳膜上振起塵煙；是祖母的呢喃，混著夏夜蟲鳴，在夢的褶皺中時隱時現(xiàn)。而今，我立于空谷。一聲長嘯，等待群山作答。當(dāng)萬壑寂靜，唯有心跳如鼓——我才頓悟：那千山萬水的回響，原是自己生命內(nèi)部，不曾停歇的波濤?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：以“回響”為題，“回響”不僅是物理空間的聲波反射，更是時間維度的心靈共鳴。需在描寫聲音余韻的同時，展現(xiàn)記憶與情感的深層震蕩。情感表達要含蓄內(nèi)斂，避免直白；語言須生動凝練，展現(xiàn)對“回響”的獨特理解。字?jǐn)?shù)嚴(yán)格控制在140至150字之間。寫作思路：可從“回響”的多重維度切入：歷史回響：如古鐘余韻、先人歌謠，連接過往與現(xiàn)在，賦予時間以重量。生命回響：如母親呼喚、童年笑語，在成長脈絡(luò)中刻下溫暖的印記。自然回響：如山谷應(yīng)和、潮汐律動，體現(xiàn)生命與天地萬物的交感共鳴。可運用對比手法深化張力（如虛實、遠(yuǎn)近、輕重），通過意象串聯(lián)構(gòu)建詩意邏輯；最終實現(xiàn)從具體物象到人生感悟的自然升華。22.作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.按要求作文。朱光潛先生有“