2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日本戰(zhàn)后電影作品的分析考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______---問題１：日本の戦後映畫は、多くの社會(huì)変遷と思想的動(dòng)向を反映してきました。安藤組男監(jiān)督の『羅生門』（1950年）が、戦後の日本社會(huì)における真実の複雑さと視點(diǎn)の相違性を描き出したと考えます。あなたの見解に基づき、『羅生門』がどのように戦後の日本を映し出しているか、また、その表現(xiàn)方法（例：ジョージ?オーウェルの「バカボン」の理論的考察の応用、映像構(gòu)成、音の使用など）を詳細(xì)に分析しなさい。問題２：小津安二郎監(jiān)督は、戦後日本の家族観や社會(huì)風(fēng)俗を獨(dú)特の視點(diǎn)で描きました?！簴|京物語』（1953年）における「空き巣」や「溫泉」といった場面が、當(dāng)時(shí)の社會(huì)狀況や人間の心的変化をどのように表現(xiàn)しているかを考察しなさい。さらに、小津映畫の「間」の美學(xué)が、戦後の日本人の精神狀態(tài)にどのように関わっていると考えますか。あなたの論點(diǎn)に基づき、分析を展開しなさい。問題３：成田啓吾監(jiān)督の『海街日記』（2015年）は、戦後の日本の地域社會(huì)と家族の継承を描いた作品として注目されています。この映畫が、はるかの伯母（市原悅子）を中心とした家族群像を描く上で、どのような表現(xiàn)手段（映像、音楽、敘事構(gòu)成）を用いているか分析しなさい。また、はるかが継ぐ「手仕事」や「味」といった要素が、戦後の日本の伝統(tǒng)文化と現(xiàn)代社會(huì)の関係性をどのように示唆していると考えますか。問題４：日本映畫の戦後の時(shí)代背景は、政治的混亂、経済的発展、社會(huì)構(gòu)造の変化など、多面的な要素を含みます。はせがわれい監(jiān)督の映畫『小偷家族』（2018年）が、少子高齢化や貧困問題など、現(xiàn)代日本社會(huì)の問題を「家族」というテーマを通してどのように描き出しているか考察しなさい。さらに、この映畫が、従來の「家族映畫」の定義をどのように問い直していると考えますか。問題５：日本の戦後映畫は、國內(nèi)外で高い評価を受けてきました。例えば、黒澤明監(jiān)督の作品は、アカデミー賞を受賞するなど、國際的な注目を集めました。一方で、は枝裕和監(jiān)督の作品も、國內(nèi)外で批評家の稱賛を受けています。この二つの監(jiān)督の作品（『七武士』と『歩きメロデ?！护胜?、お持ちの作品を1～2作品例示しながら）を比較し、それぞれが戦後の日本の社會(huì)狀況や人間像をどのように異なる視點(diǎn)で捉えているか、また、その表現(xiàn)方法の違いを分析しなさい。------試卷答案問題１解答思路：分析要點(diǎn)應(yīng)圍繞《羅生門》如何體現(xiàn)戰(zhàn)后日本社會(huì)的真實(shí)性與復(fù)雜性展開。首先，明確指出電影通過“羅生門事件”這一古老傳說，探討戰(zhàn)敗、重建時(shí)期日本民眾在生存壓力下的道德困境與認(rèn)知偏差。其次，深入分析不同人物（樫野監(jiān)督、妻子、老女、樫野的弟子）的證詞如何呈現(xiàn)主觀視角與記憶的不可靠性，體現(xiàn)戰(zhàn)后創(chuàng)傷與個(gè)體心理狀態(tài)。再次，結(jié)合喬治·奧威爾的“巴卡邦”理論，論述電影如何揭示真相被權(quán)力和欲望扭曲的現(xiàn)象。接著，具體分析導(dǎo)演如何運(yùn)用表現(xiàn)主義手法（如光影對比、怪誕的鏡頭運(yùn)用）強(qiáng)化主題。最后，探討電影結(jié)尾所傳達(dá)的虛無主義或存在主義思考，及其對戰(zhàn)后日本精神面貌的反映。問題１答案：（此處應(yīng)為學(xué)生根據(jù)上述思路，運(yùn)用專業(yè)日語，結(jié)合《羅生門》的具體情節(jié)、人物、視聽語言進(jìn)行詳細(xì)分析論述。）問題２解答思路：分析要點(diǎn)應(yīng)圍繞《東京物語》如何通過日常場景反映戰(zhàn)后日本社會(huì)變遷與家庭關(guān)系疏離展開。首先，指出電影通過描繪家族赴東京探望的過程，展現(xiàn)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇背景下，都市與鄉(xiāng)村、長輩與晚輩之間的隔閡。其次，重點(diǎn)分析“空き巣”（空房子）場景，解讀其如何象征父母老去后被子女忽視的孤獨(dú)與人生意義的失落。再次，分析“溫泉”場景，探討其中蘊(yùn)含的日本式人情冷暖、禮儀的僵化以及人與人之間微妙的心理距離。接著，論述小津電影中“間”（ma）的留白美學(xué)如何體現(xiàn)戰(zhàn)后日本人內(nèi)斂、克制的精神狀態(tài)和對傳統(tǒng)人際關(guān)系的留戀與無奈。最后，結(jié)合時(shí)代背景，分析電影所折射出的戰(zhàn)后日本社會(huì)結(jié)構(gòu)變化與家庭觀念的微妙轉(zhuǎn)變。問題２答案：（此處應(yīng)為學(xué)生根據(jù)上述思路，運(yùn)用專業(yè)日語，結(jié)合《東京物語》的具體情節(jié)、場景、人物關(guān)系、小津的美學(xué)進(jìn)行詳細(xì)分析論述。）問題３解答思路：分析要點(diǎn)應(yīng)圍繞《海街日記》如何通過描繪家族群像展現(xiàn)戰(zhàn)后日本地域文化傳承與女性生命力展開。首先，指出電影以“食”與“手仕事”（如縫紉、編織）作為核心，展現(xiàn)はるか祖母等女性代代相傳的傳統(tǒng)技藝與地域文化。其次，分析導(dǎo)演如何運(yùn)用柔和溫暖的色彩、細(xì)膩的特寫鏡頭、自然舒緩的配樂等視聽語言，營造出充滿人情味和生命力的家庭氛圍。再次，探討敘事構(gòu)成上，五個(gè)姐妹各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的故事如何構(gòu)成一幅豐富多彩的家族圖景，體現(xiàn)女性們在各自生活中尋找幸福與自我價(jià)值。接著，分析はるか作為敘述者的作用，她如何理解并接納家族的過去與現(xiàn)在，展現(xiàn)戰(zhàn)后日本女性對家庭與傳統(tǒng)的尊重與創(chuàng)新。最后，論述電影中“味”與“記憶”的關(guān)聯(lián)，如何暗示地域文化在現(xiàn)代社會(huì)中的意義與傳承價(jià)值。問題３答案：（此處應(yīng)為學(xué)生根據(jù)上述思路，運(yùn)用專業(yè)日語，結(jié)合《海街日記》的具體場景、視聽語言、人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)分析論述。）問題４解答思路：分析要點(diǎn)應(yīng)圍繞《小偷家族》如何通過“假家庭”概念隱喻戰(zhàn)后日本社會(huì)問題與家庭定義的流變展開。首先，指出電影以“偷竊”這一行為作為切入點(diǎn)，探討在社會(huì)保障體系面臨挑戰(zhàn)的背景下，底層民眾對“家庭”溫暖與歸屬感的渴望。其次，分析電影如何通過描繪鈴木家成員之間“不是血緣卻勝似血緣”的關(guān)系，質(zhì)疑傳統(tǒng)家庭定義的僵化，展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的家庭形態(tài)多樣性。再次，結(jié)合日本少子高齢化、雇傭形態(tài)變化、貧富差距等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析電影所批判的社會(huì)結(jié)構(gòu)性問題。接著，探討導(dǎo)演如何運(yùn)用紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格、自然主義的表演、克制而充滿張力的視聽語言，增強(qiáng)故事的沖擊力和現(xiàn)實(shí)感。最后，論述電影結(jié)尾的開放性，引發(fā)觀眾對“何為家庭”、“何為愛”的深刻反思，及其對戰(zhàn)后日本社會(huì)倫理觀念的挑戰(zhàn)。問題４答案：（此處應(yīng)為學(xué)生根據(jù)上述思路，運(yùn)用專業(yè)日語，結(jié)合《小偷家族》的具體情節(jié)、人物關(guān)系、社會(huì)背景、導(dǎo)演風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)分析論述。）問題５解答思路：分析要點(diǎn)應(yīng)圍繞黑澤明與是枝裕和兩位導(dǎo)演如何通過不同作品展現(xiàn)戰(zhàn)后日本的不同面向展開。首先，選擇代表性作品，對比分析黑澤明（如《七武士》）如何通過宏大敘事、強(qiáng)烈的戲劇沖突、鮮明的善惡二元對立，展現(xiàn)戰(zhàn)后初期日本尋求秩序、民族主義情緒以及個(gè)體在集體中的命運(yùn)。其次，分析是枝裕和（如《小偷家族》）如何通過日?；?nèi)省式的敘事、關(guān)注邊緣人物，展現(xiàn)戰(zhàn)后社會(huì)深層的不平等、人性的復(fù)雜與溫情，以及個(gè)體在困境中的掙扎與選擇。接著，比較兩位導(dǎo)演在視聽語言上的差異，如黑澤明偏愛濃烈的色彩、強(qiáng)烈的明暗對比和運(yùn)動(dòng)鏡頭，是枝裕和則偏好自然光、靜態(tài)鏡頭和安靜的氛圍營造。再進(jìn)一步，探討兩位導(dǎo)演在主題選擇上的側(cè)重，黑澤明更關(guān)注歷史、戰(zhàn)爭與人性普遍性，