古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

考點(diǎn)01文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(I/O)

考點(diǎn)02古代世界的帝國(guó)與文明的交流(11?15)

一、本題共15小題，每小題3分，共45分。

1.有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但二者都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)

展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生以及國(guó)家制度的建立。如果說東非和西非

都……受到了……阿拉伯人貿(mào)易的影響，則美洲印第安人完全是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，

因征服和社會(huì)分化而進(jìn)入文明時(shí)代并建立國(guó)家的?！痹搶W(xué)者意在說明()

A.古代文明產(chǎn)生的多元性B.人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性

C.美洲文明發(fā)展的獨(dú)立性D.非洲和美洲文明的同源性

2.約公元前4500年到約公元前2900年，蘇美爾人遷移到兩河流域南部。出土于該時(shí)期的一

塊石碑上刻有一個(gè)統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長(zhǎng)熠裙，孔武有力。同時(shí)期的一枚印章上，有一個(gè)

人正主持宗教儀式，手刃敵人。在同時(shí)期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻(xiàn)產(chǎn)品的民眾。這表明，當(dāng)時(shí)

()

A.進(jìn)入了文明時(shí)代B.政教合一的國(guó)家產(chǎn)生

C.缺乏文獻(xiàn)的記載D.民眾深受統(tǒng)治者壓迫

3.人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國(guó)出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元

前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上

的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很

多相通的地方。這些現(xiàn)象說明()

A.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系B.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律

C.人類文明發(fā)展均是大河文陜的體現(xiàn)D.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素

4.五巴比倫天文學(xué)是西方天文學(xué)的淵源，其中的太陽運(yùn)動(dòng)理論、行星運(yùn)動(dòng)理論以及天球坐

標(biāo)、月球運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容的蹤跡均出現(xiàn)在隋唐的歷法中。阿江伯文學(xué)巨著《天方夜譚》以阿拔斯

王朝的繁華作為背景，故事多次提及中國(guó)，一些故事把中國(guó)作為主人公活動(dòng)的中心舞臺(tái)。據(jù)

此可知()

A.絲綢之路是東西方文化交流的橋梁B.不同區(qū)域文明之間存在交流與互動(dòng)

C.中國(guó)古代科技水平曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界D.世界各地逐漸開始建成了一個(gè)整體

5.《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨

拉比；波斯國(guó)王大流士一世宣稱靠至高神阿胡拉?馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國(guó)。材料反映兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)

治的共同點(diǎn)是（）

A.建立了廣闊的帝國(guó)B.實(shí)行行省制度

C.依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治D.宣揚(yáng)君權(quán)神授

6.三埃及國(guó)王森沃斯列特一世出生名字的寫法是“$5'口”’”是國(guó)土的頭銜“拉神

之子”，國(guó)王的名字被框在一個(gè)橢圓形中，橢圓的右側(cè)有一道象征土地的豎線，意諭法老是神

佑尹下的大地之主。這表明古埃及（）

A.全國(guó)土地掌握在國(guó)王手里B.拉神被民眾奉為眾神之主

C.國(guó)王借助神權(quán)來維護(hù)統(tǒng)治D.象形文字的發(fā)展日益成熟

7.一位古埃及商人將兒子安置進(jìn)地方官子弟學(xué)習(xí)的文士學(xué)校后，勉勵(lì)他說：“一個(gè)書吏可以指

揮所有人工作，他不繳稅……世界上除此以外沒有職業(yè)因?yàn)閷W(xué)習(xí)而受到尊敬……沒有職業(yè)不被

人監(jiān)督，除了書吏，他就是自己的主人?！梢姡?dāng)時(shí)（）

A.知識(shí)水平?jīng)Q定地位高低B.商人擁有政治地位

C.等級(jí)觀念影響職業(yè)選擇D.書吏掌控國(guó)家實(shí)權(quán)

8.《梨俱吠陀》成書于公元前1500—公元前900年間，《佛國(guó)記》利《大唐西域記》是中

國(guó)求法僧法顯和玄奘游歷印度后所寫，分別成書于416年和646年。下表是四大種姓在《梨

俱吠陀》與《佛國(guó)記》《大唐西域記》中的記載對(duì)比。據(jù)此可知（）

《佛國(guó)記》

《梨俱吠

《大唐西域

陀》

記》

婆羅

祭司凈行（祭司）

門

剎帝

武士王種

利

吠舍農(nóng)民商賈

首陀奴隸農(nóng)人

羅

賤民—惡人

A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)影響種姓的劃分

B.《梨俱吠陀》的記載更加準(zhǔn)確

C.古代印度的種姓制度遭到破壞

D.種姓的變動(dòng)推動(dòng)了印度封建化

9.學(xué)界一般認(rèn)為，地理學(xué)作為一門學(xué)科發(fā)物于古希臘。約公元前6世紀(jì)后，古希臘的地理學(xué)

家們對(duì)地球的形狀、大小等問題提出了自己的見解，形成了一套地理學(xué)的概念和葉究方法。

這主要源于古希臘（）

A.民主政治的發(fā)達(dá)B.對(duì)外貿(mào)易的活躍C.傳播宗教的動(dòng)力D.地理位置的獨(dú)特

10.古希臘宗教是多神教，眾神之間相互聯(lián)系、相互制約，導(dǎo)致整個(gè)神界比較“混亂”，沒有形

成嚴(yán)格的宗教教義和宗教組織，其宗教行為由一系列崇拜儀式和習(xí)俗構(gòu)成，所以虔誠(chéng)的雅典

人不會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中制定嚴(yán)格的等級(jí)。材料可用來說明古希臘（）

A.多神教決定了世俗政治走向B.民主政治形成有其文化淵源

C.民主政治帶有濃厚宗教色彩D.雅典人對(duì)待宗教非常的虔誠(chéng)

11.“希臘人的早期城市公社發(fā)展到一定水平后，便開始向周圍地區(qū)移民，廣泛建立移民點(diǎn)。

這些移民點(diǎn)和許多由之分出的城市公社之間，存在著各種聯(lián)系?！边@段話可以用來論證（）

A.希臘民主政治增強(qiáng)了國(guó)家實(shí)力B.西方早期文明的擴(kuò)張方式

C.希臘文明擴(kuò)展以殖民掠奪為主D.海外移民促成了文化認(rèn)同

12.在《埃及亡靈書》中，古埃及人想象今世與來世之間有一條大河，這條河被比作為難以戰(zhàn)

勝的死神，只要死者渡過了河水就等于征服了死亡，獲得了重生。對(duì)此解釋合理的是（）

A.民眾對(duì)法老的統(tǒng)治悲觀失望B.自然環(huán)境對(duì)古代文明影響深遠(yuǎn)

C.航運(yùn)經(jīng)濟(jì)是埃及的支柱產(chǎn)業(yè)D.文學(xué)藝術(shù)起源于對(duì)死亡的敬畏

13.斯芬克斯最初源于古埃及神話。下表為不同地區(qū)文化中對(duì)斯芬克斯形象的描述，它反映出

地區(qū)斯芬克斯形象

古埃及長(zhǎng)有翅膝的怪物，通常為雌性，是“仁慈”“高貴”的象征

免稅的優(yōu)惠政策。他帶頭娶波斯帝國(guó)末代君主大流士三世的女兒為妻。亞歷山大曾讓三萬波

斯青年穿上馬其頓服裝，按馬其頓的軍訓(xùn)制度進(jìn)行操練，組成一支強(qiáng)悍的騎兵隊(duì)伍。

——摘編自宋慧娟《評(píng)亞歷山大》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知設(shè)，概括古希臘人和馬其頓人對(duì)外擴(kuò)張的差異。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知-只，分析古希臘人和馬其頓人對(duì)外擴(kuò)張的共同影響。

17.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：下表亞里士多德在《雅典政制》中列舉的公職（部分）

數(shù)量（每產(chǎn)生任期

職位

個(gè)職位）方式（年）

執(zhí)政官、雅典娜司庫(kù)、監(jiān)契官、收款人、城市法監(jiān)、商埠法

10抽選1

監(jiān)、稽核人、稽核人助理、終祀主持、喜劇領(lǐng)班、游行監(jiān)管

主賽人10抽選4

呈案人、路監(jiān)、派駐外邦代表5抽選1

司庫(kù)、主議官文書、薩拉米執(zhí)政官、比雷埃夫斯提督1抽選1

谷物護(hù)持35抽選1

狄吏11抽選1

四十人40抽選1

騎兵簿監(jiān)、神廟修繕人、將案、團(tuán)隊(duì)人、部隊(duì)長(zhǎng)官、風(fēng)紀(jì)官10票選1

軍隊(duì)司庫(kù)、祭祀錢財(cái)監(jiān)管人、井泉監(jiān)管官1票選4

宣讀官、駐萊姆諾斯騎兵將官、帕拉諾斯艦司庫(kù)1票選1

騎兵將官2票選1

宗教秘典執(zhí)掌4票選1

材料二:

(%)

0.00020

0.00018

0.00016

0.00014

0.00012

0.00010

0.00008

0.00006

0.00004

0.00002

0.00000

18001820184018601880190019201940196019802000(年)

圖1谷歌Ngram（詞匯在圖書中的使用頻率）中“普選權(quán)”一詞出現(xiàn)的頻率

(%)

18001820184018601880190019201940196019802000ffi

圖2谷歌Ngram中“婦女投票權(quán)”一詞出現(xiàn)的頻率

——以上材料均摘編自王紹光《抽簽與民主、共和——從雅典到威尼斯》

（1）根據(jù)材料一，分析雅典民主政治的進(jìn)步性和局限性。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)選舉權(quán)擴(kuò)大的因素。

18.閱讀材料，完成下列要求。

材料一羅馬原是意大利中部的一個(gè)葭爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑喈強(qiáng)大的由

公天組成的軍隊(duì)首先征服了意大利；接著向地中海地區(qū)獷張，先后征服了從西班牙到兩河流

域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，擴(kuò)張成為一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，把整個(gè)地中海變成了羅

馬的內(nèi)海。在擴(kuò)張過程中，羅馬把被征服地區(qū)的大量居天賣為奴隸，奴隸制迅速發(fā)展起來，

各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來進(jìn)一步加強(qiáng)。羅馬帝國(guó)在各征服地區(qū)設(shè)置行省，任命官

吏，派駐軍隊(duì)，推廣羅馬法律體系。在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和

平。3世紀(jì)之后，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝

國(guó)陷入危機(jī)。

——摘編自《中外歷史綱要》下冊(cè)

材料二漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)內(nèi)強(qiáng)化皇權(quán)、財(cái)權(quán)和中央集權(quán)。對(duì)外，漢武帝在穩(wěn)固邊疆的

基礎(chǔ)上積極開拓疆域。漢初，匈奴勢(shì)力強(qiáng)大，多次襲擊漢朝邊境，漢武帝任用衛(wèi)青、霍去病

為將，經(jīng)過三次戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域，在河西走廊設(shè)立酒泉、武

威、張掖、敦煌4郡。為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝遣張騫兩次出使西城，開辟了中西交通

道路，大大促進(jìn)了西城與中原政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，這就是著名的絲綢之路。漢對(duì)東南沿海和

西南少數(shù)民族地區(qū)，控制也比以前更加穩(wěn)定。經(jīng)過漢武帝的經(jīng)營(yíng)，西漢大一統(tǒng)國(guó)家得以鞏固

加強(qiáng)，統(tǒng)治盛極一時(shí)。

——摘編自《中國(guó)古代史》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝統(tǒng)治時(shí)期“盛極一時(shí)”的原因及其與羅馬

帝國(guó)統(tǒng)治的不同之處。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知設(shè)，談?wù)勀銓?duì)古代東西方文明的認(rèn)識(shí)。

19.閱讀材料，完成下列要求

材料一：希臘和東方的埃及、巴比倫等國(guó)頻繁的貿(mào)易交往極大地促進(jìn)了器物文化方面的

交流。希臘移民接觸到比自身更為先進(jìn)的東方文化，不同程度地加以吸收和借鑒，并將它們

傳回希臘，成為東西方文化交流的重要媒介。進(jìn)入古典時(shí)代之后，旅行者或?qū)W者有選擇的把

東方先進(jìn)的文化帶回希臘本土，進(jìn)而達(dá)到兩種文化的相互促進(jìn)。

——摘編自李金鳳《論希臘化時(shí)代東西方文化交流與融合》

材料二：羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治開啟了世界性的交流和聯(lián)系，羅馬文明把極具開創(chuàng)、進(jìn)步意義

的希臘文明繼承下來，并在地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。羅馬人用武力打通了

西方與東方各族人民的交往通道，從此，地中海世界的各地區(qū)、各民族由相互閉塞逐步走向

對(duì)外開放，由彼此分散逐步走向密切交往，世界歷史開始了更新、更廣闊的篇章C

——摘編自楊俊明《古代帝國(guó)與東西方文明的交流傳播》

（1）根據(jù)材料一和材料二，概括出古代世界東西方文明交流的主要途徑。

（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古代世界的帝國(guó)對(duì)文明發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

答案以及解析

L答案：B

解析：人類文明發(fā)展的特點(diǎn)，據(jù)材料“二者都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生……國(guó)家制度的建立”可

知，非洲和美洲獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但都經(jīng)歷了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分

工，階級(jí)產(chǎn)生及國(guó)家形成，這說明人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性，故B項(xiàng)正確；文明的多元性是

強(qiáng)調(diào)不同的文明具有不同的特點(diǎn)，這與材料主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是人類歷史

發(fā)展的統(tǒng)一性，并非強(qiáng)調(diào)美洲文明發(fā)展的獨(dú)立性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)結(jié)論由材料無從得出，

排除。

2.答案：A

解析：根據(jù)“統(tǒng)治者”、“宗教儀式”、“風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)品的民眾”等信息可知，當(dāng)時(shí)的蘇美人中出現(xiàn)了

等級(jí)層次和宗教、賦稅等類似內(nèi)容，說明出現(xiàn)了早期國(guó)家形態(tài)，進(jìn)入了文明時(shí)代，A項(xiàng)正

確。材料內(nèi)容不能說明建立了政教合一的國(guó)家和民眾深受壓迫，排除BD項(xiàng)；石碑上的內(nèi)容

也屬于文獻(xiàn)記載，排除C項(xiàng)。

3.答案：B

解析：根據(jù)材料信息可知，人類最初各文明體及文化“軸心時(shí)代”的出現(xiàn)都是在北緯30度上

下的區(qū)域，雖然各區(qū)域有千山萬水的阻隔，各文明體的文化卻有很多相通的地方，之所以出

現(xiàn)這種現(xiàn)象，根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)有一些共同的發(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技

術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互影響所致，B項(xiàng)正確；期人類各文明獨(dú)立發(fā)展，排除A

項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古雅典文明是海洋文明，排除C項(xiàng)；地理氣候只是其中的重要因素起決

定性的是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.答案：B

解析：據(jù)材料信息可知，西亞的古巴比倫與西方的歐洲及東方的中國(guó)，西亞的阿拉伯與中

國(guó)，均有科技或者文學(xué)方面的交流，可以體現(xiàn)不同區(qū)域文明之間存在交流與互動(dòng)，B項(xiàng)正

確。材料涉及的交流不一定是通過絲綢之路，排除A項(xiàng)；材料沒有對(duì)比，無法說明中國(guó)古代

科吱水平曾長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；新航路開辟后世界各地逐漸開始連成了一個(gè)整體，排

除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.答案：D

解析：根據(jù)材料“太陽神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比”、“波斯國(guó)王大流士一世

宣稱靠至高神阿胡拉?馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國(guó)”可以看出兩個(gè)國(guó)家均宣揚(yáng)君權(quán)神授思想，D項(xiàng)正

確；材料不能體現(xiàn)建立了廣闊的帝國(guó)，排除A項(xiàng)；題干不涉及行省制度，排除B項(xiàng)；材料體

現(xiàn)了兩個(gè)國(guó)家宣揚(yáng)君權(quán)神授，C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.答案：C

解析：A,材料未體現(xiàn)古埃及全部土地掌握在國(guó)王手中，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B,材料未體現(xiàn)拉神被

民眾奉為眾神之主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C,根據(jù)材料“國(guó)王的名字被框在一個(gè)橢圓形中，橢圓的右

側(cè)有一道象征土地的豎線，意諭法老是神佑護(hù)下的大地之主”可知，古埃及國(guó)王的名字象征著

神權(quán)，國(guó)王借助神權(quán)來維護(hù)統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確。D,材料未體現(xiàn)象形文字的發(fā)展日益成熟，

故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，故選C項(xiàng)。

7.答案：C

解析：根據(jù)材料“除此以外沒有職業(yè)因?yàn)閷W(xué)習(xí)而受到尊敬……沒有職業(yè)不被人監(jiān)督”結(jié)合所學(xué)

知史可知，古代埃及，書吏是受尊敬的職業(yè)，有一定社會(huì)地位，因此埃及商人才鼓勵(lì)兒子學(xué)

習(xí)，爭(zhēng)取成為書吏，反映出等級(jí)觀念影響職業(yè)選擇，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，知識(shí)水平不

能完全決定地位高低，排除A項(xiàng)：材料無法體現(xiàn)出商人擁有政治地位，排除B項(xiàng)；材料說明

書吏有一定社會(huì)地位，但不代表其掌控國(guó)家實(shí)權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.答案：A

解析：材料表明，從公元前900年間到公元416年，“吠舍”和“首陀羅”的階級(jí)成分發(fā)生了變

化，商賈成為吠舍的主體，農(nóng)民地位下降，且增加了“賤民”種姓。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“公元

前1500-公元前900年”的印度仍處于奴隸社會(huì)，而“416年”時(shí)的印度已處于封建社會(huì)，隨著社

會(huì)經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)，種姓的劃分也發(fā)生了變化，故A正確；孤證不立，沒有旁證，無法得出《梨

俱吠陀》的記載更加準(zhǔn)確，故排除B；材料表明印度種姓在發(fā)展演變，而不是在遭到破壞，

故C錯(cuò)誤；印度封建化推動(dòng)了種姓的變動(dòng)，而不是相反，故D錯(cuò)誤。故選：Ao

9.答案：B

解析：材料中可看出古希臘自然科學(xué)的發(fā)展c公元前6世紀(jì)，隨著古希臘進(jìn)入到古典時(shí)代，

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易的頻繁，對(duì)地理的發(fā)展起著推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；公元前6世紀(jì)后的

雅典民主政治尚未達(dá)到發(fā)達(dá)程度，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)世界性宗教，因此不是宗教傳播

帶來的動(dòng)力，排除C項(xiàng)；地理位置獨(dú)特是始終存在的常量，無法解釋特定時(shí)期發(fā)生的變化現(xiàn)

象，不構(gòu)成因果聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.答案：B

解析：據(jù)材料可知，古希臘的多神崇拜使雅典沒有形成嚴(yán)格的宗教教義和宗教組織，虔誠(chéng)的

雅典人也未在現(xiàn)實(shí)生活中制定嚴(yán)格的等級(jí)，這使得雅典在政治上很難形成專制的局面，這說

明古雅典的宗教特點(diǎn)促進(jìn)了雅典民主政治的形成，雅典民主政治形成有其歷史淵源，B項(xiàng)正

確；材料只是反映宗教對(duì)雅典民主政治的影響，宗教并不能起到?jīng)Q定性作用，排除A項(xiàng)；材

料主旨是古希臘的世俗政治的形成與宗教的關(guān)聯(lián)性，并不是民主政治的宗教色彩，排除C

項(xiàng)；材料主旨是宗教特點(diǎn)和世俗政治的關(guān)系，而不僅僅是宗教信仰問題，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

11.答案：B

解析：據(jù)材料“希臘人的早期城市公社發(fā)展到一定水平后，便開始向周圍地區(qū)移民，廣泛建

立移民點(diǎn)”可知古希臘人以移民方式擴(kuò)大影響，B項(xiàng)正確；材料所述為希臘的對(duì)外移民，而

非民主政治，排除A項(xiàng)；古代希臘的移民與近代歐洲國(guó)家的殖民擴(kuò)張不同，希臘殖民的原因

主要是希臘本土資源貧瘠，國(guó)土面積狹小，往往是為了生存而進(jìn)行的移民活動(dòng)，而近代資本

主義國(guó)家的殖民擴(kuò)張則是為了占領(lǐng)市場(chǎng)和控制原料產(chǎn)地，排除C項(xiàng)；古代希臘時(shí)期，海外移

民建立的城邦與母邦存在各種聯(lián)系，是因?yàn)樾鲁前钍怯赡赴钸w出的居民建立的，也即文化認(rèn)

同在移民前就已經(jīng)存在，而非由移民活動(dòng)促成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

12.答案:B

解析：《埃及亡靈書》中古埃及人所想象的今世與來世之間的大河，在埃及人看來就是征服

了死亡、獲得重生的象征，這說明在古埃及人的生活中，自然環(huán)境曾經(jīng)對(duì)其文明的發(fā)展影響

深遠(yuǎn)，所以會(huì)體現(xiàn)在其宗教經(jīng)文中，故選B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是埃及民眾對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注，

而不是民眾對(duì)法老統(tǒng)治的態(tài)度，A項(xiàng)與題目主旨不符，排除A項(xiàng)；《埃及亡靈書》中所提到

的河，應(yīng)該是指讓孕育了埃及文明和讓埃及人生存下來的河流，是對(duì)埃及至關(guān)重要的河流，

所以不是講其航運(yùn)，而是講其對(duì)埃及文明發(fā)展的重要作用，排除C項(xiàng)；《埃及亡靈書》是古

埃及祭司為死去的人們作的宗教經(jīng)文，而不是文學(xué)藝術(shù)作品，所以據(jù)此不能得出文學(xué)藝術(shù)起

源于對(duì)死亡敬畏的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

13.答案：D

解析：根據(jù)表格可知，斯芬克斯最初源于古埃及神話，芍播開來后多個(gè)地區(qū)文化中都有斯芬

克斯這一傳說，但是其在不同文化中有著不同的形象和含義，從中可以看出文化現(xiàn)象在交流

中變，故D項(xiàng)正確；古代世界文明具有多元性，但各地文化各異并非是多元一體，排除A

項(xiàng)；材料中斯芬克斯的形象和地理環(huán)境無關(guān)，排除B項(xiàng)：材料的重點(diǎn)不在于文明的一脈相

承，而是在于發(fā)展中的演變，排除C項(xiàng)。

14.答案：A

解析：在不同文化的碰撞和交流中，人們對(duì)歷史人物和宗教觀念的理解和解釋會(huì)產(chǎn)生差異。

波斯帝國(guó)君主居魯士大帝和瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉一馬茲達(dá)在圣經(jīng)和古印度佛經(jīng)的語境

下被塑造成寬厚明君和黑暗之神的不同形象，反映了不同文化間的觀念差異。這種差異可以

被視為文化碰撞的結(jié)果，不同文化之間的接觸和沖突促使本土文化進(jìn)行選擇和重構(gòu)，A項(xiàng)正

確。帝國(guó)軍事擴(kuò)張推動(dòng)多元文化形成與波斯帝國(guó)君主和神祇形象的塑造之間并沒有直接的關(guān)

系，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；宗教觀念差異影響人物形象塑造，C項(xiàng)中的“決定”說法過于絕對(duì)，排

除；波斯文化影響了西方文化，但并沒有居于主導(dǎo)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。

15.答案：A

解析：根據(jù)材料，羅馬帝國(guó)頒布法律，一方面放松了對(duì)被釋奴婚姻的限制，另一方面鼓勵(lì)被

釋奴多生育孩子，這些都是為了增加人口而采取的措施。人口的增長(zhǎng)不僅可以保障羅馬帝國(guó)

的兵力來源，也可以為生產(chǎn)提供勞動(dòng)力，進(jìn)而保障帝國(guó)的穩(wěn)定與繁榮，所以A項(xiàng)正確。材料

強(qiáng)調(diào)的是羅馬帝國(guó)法律鼓勵(lì)生育，無法體現(xiàn)是否加速了羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張，故排除B項(xiàng)。

鼓勵(lì)生育人口與商品經(jīng)濟(jì)需要沒有直接聯(lián)系，故排除C項(xiàng)。材料中的措施并不會(huì)影響奴隸主

的政治地位，且羅馬法本質(zhì)上體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志，故排除D項(xiàng)。

16.答案：（1）差異：古希臘人以經(jīng)濟(jì)目的為主，馬其頓人以政治目的為主：古希臘人在海

外建立獨(dú)立城邦，馬其頓人市被征服地區(qū)實(shí)施直接統(tǒng)治；古希臘人到達(dá)地中海西部，馬其頓

人控制波斯帝國(guó)故地。

（2）影響：給被征服地區(qū)造成了一定破壞（引發(fā)與被征服地區(qū)的矛盾和沖突）；加強(qiáng)了區(qū)域

內(nèi)各文明間的碰撞和交流；促進(jìn)了古希臘文明的發(fā)展和傳播；對(duì)后世區(qū)域文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影

響。

解析：（1）差異：對(duì)比材料一、二，依據(jù)其中相關(guān)信息：“地中海西部殖民”“運(yùn)入金、銀

等貴金屬”“控制糧食運(yùn)輸要道”“建立商貿(mào)城市”“政治上基本獨(dú)立”“商貿(mào)中心和農(nóng)業(yè)

小國(guó)”“重要的港口”“在埃及”“在巴比倫”“薛西斯毀壞的馬都克廟宇”“被波斯毀壞

的廟宇”“仟命當(dāng)?shù)刭F族出仟總督”等，結(jié)合古希臘和亞歷山大帝國(guó)的相關(guān)知識(shí)，即可從目

的、方式、范圍等方面進(jìn)行“概括”。如：古希臘人以經(jīng)濟(jì)目的為主，馬其頓人以政治目的

為主；古希臘人在海外建立獨(dú)立城邦，馬其頓人對(duì)被征服地區(qū)實(shí)施直接統(tǒng)治；古希臘人到達(dá)

地中海西部，馬其頓人控制波斯帝國(guó)故地。

（2）影響：基于材料中古希臘人和亞歷山大的舉措，結(jié)合古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變的相關(guān)

知設(shè)，即可從沖突破壞、碰撞交流、文明傳播、后世影響等方面進(jìn)行“分析如：給被征服

地區(qū)造成了一定破壞（引發(fā)與被征服地區(qū)的矛盾和沖突）；加強(qiáng)了區(qū)域內(nèi)各文明間的碰撞和

交流；促進(jìn)了古希臘文明的發(fā)展和傳播；對(duì)后世區(qū)域文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

17.答案：（1）進(jìn)步性：在公職分配上體現(xiàn)了參與性與代表性的原則；多人同時(shí)或輪流分享

某項(xiàng)權(quán)威，有利于防止腐敗和培養(yǎng)合作、協(xié)商精神；絕大多數(shù)公職由抽選或票選產(chǎn)生，有利

于強(qiáng)化人民主權(quán)的信念。

局限性：抽簽制無法保證選拔優(yōu)秀管理者：短任期制影響工作的連續(xù)性及公職人員的經(jīng)驗(yàn)積

累和執(zhí)政能力的提高，削弱政府的管理效能；票選制帶有寡頭政治的性質(zhì)；過于泛濫的直接

民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。

（2）推動(dòng)因素：社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；社會(huì)輿論的改變（或思想解放的推動(dòng)）：統(tǒng)治集團(tuán)變

革統(tǒng)治方式：廣大人民爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)。

18.答案：（1）特點(diǎn)：依賴軍事征服建立帝國(guó)；實(shí)行奴隸制度；各地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系密切；對(duì)

征服地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)施有效控制；壓迫和剝削被征服地區(qū)人民等。

（2）原因：加強(qiáng)專制皇權(quán)，削弱相權(quán)；打擊削弱王國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)；實(shí)行鹽鐵專賣，

集中財(cái)權(quán)；獨(dú)尊儒術(shù)，統(tǒng)一思想；開疆拓土，打擊匈奴，強(qiáng)化邊疆管理與穩(wěn)固；開通絲綢之

路，促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流等。

不同之處：政治上封建專制主義中央集權(quán)制度鞏固和發(fā)展：經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體的自然

經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)：文化上以漢文化為主體的多元一體