高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省菏澤市2024-2025學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從《詩經(jīng)》的許多具體作品中，后人歸納出了所謂“賦、比、興”的美學原則，影響達兩千余年之久。最著名、流行最廣的是朱熹對這一原則的解釋：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之辭也。”古人和今人對此又有頗為繁多的說明。因為“賦”比較單純和清楚，便大都集中在比興問題的討論上。因為“比興”與如何表現(xiàn)情感才能成為藝術(shù)這一根本問題有關(guān)。中國文學（包括詩與散文）以抒情勝，然而并非情感的任何抒發(fā)表現(xiàn)都能成為藝術(shù)。主觀情感必須客觀化，必須與特定的想象、理解相結(jié)合，才能構(gòu)成具有一定普遍必然性的藝術(shù)作品，產(chǎn)生相應的感染效果。所謂“比興”正是這種使情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化的具體產(chǎn)物。《文心雕龍》說，“比者，附也；興者，起也”；“起情故興體以立，附理故比例以生”。鐘嶸《詩品》說：“言有盡而意無窮，興也；因物喻志，比也?！睂嶋H上，“比”“興”經(jīng)常連在一起，很難絕對區(qū)分。“比興”都是通過外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情感和觀念，這樣才能使主觀情感與想象、理解結(jié)合在一起，而得到客觀化、對象化，構(gòu)成既有理智不自覺地干預而又飽含情感的藝術(shù)形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一層情感色彩；情感也不再是個人主觀的情緒自身，而成為融合了一定理解、想象后的客觀形象。這樣，也就使文學形象既不是外界事物的直接模擬，也不是主觀情感的任意發(fā)泄，更不是只訴諸概念的理性認識；相反，它成為非概念所能窮盡，非認識所能囊括，具有情感感染力量的藝術(shù)形象和文學語言。王夫之說：“《小雅·鶴鳴》之詩，全用比體，不道破一句?！保ā督S詩話》）所謂“不道破一句”，一直是中國美學重要標準之一。司空圖《詩品》所謂“不著一字，盡得風流”、嚴羽《滄浪詩話》所謂“羚羊掛角，無跡可求”等等，都是指的這種非概念所能窮盡、非認識所能囊括的藝術(shù)審美特征。這種特征正是通過“比興”將主觀情感與客觀景物合而為一的產(chǎn)物?！对娊?jīng)》在這方面作出了最早的范例，從而成為百代不祧之祖。明代李東陽說：“所謂比與興者，皆托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)。惟有所寓托，形容摹寫，反復諷詠以俟人之自得，言有盡而意無窮，則神爽飛動、手舞足蹈而不自覺，此詩之所以寄情思而壯實也?！保ā稇崖刺迷娫挕罚┻@比較集中而清楚地說明了“比興”對詩（藝術(shù)）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的綜合統(tǒng)一體?！巴形镌⑶椤薄吧袼w動”勝于“正言直述”，因為后者易流于概念性認識而言盡意盡。即使是對情感的“正言直述”，也常?？梢猿蔀橐环N概念認識而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀喲”，并不成其為詩，反而只是概念。直接表達情感也需要在“比興”中才能有審美效果。所以后代有所謂“以景結(jié)情”、所謂“以樂景寫哀、以哀景寫樂，倍增其哀樂”（《姜齋詩話》）等等理論，就都是沿著這條線索而來的。（選自李澤厚《美的歷程》）材料二：中國古人討論詩歌時常提及的“比興”不僅是詩歌的創(chuàng)作手法，也是對審美思維方式的一種表述。比興思維在審美想象的作用下實現(xiàn)物我交互，四時萬物在激發(fā)人的情感的同時，又成為情感的寄托，物我相照，貫通交融。比興思維不同于理性判斷，它遵循“類”的規(guī)律和原則，實現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)。日常生活中的種種物象都可起興，任何一物都可以突破時間和空間的限制而聯(lián)系到他物，起興之物象和所詠之物象兩者間存在著廣泛的聯(lián)系。但這樣的聯(lián)系并不是隨意的，而是必須遵循“類”的原則，這一原則在比興思維中有兩方面的體現(xiàn)。其一，主體基于對事物之間的相似性特征的感知，將此物與彼物聯(lián)系在一起，此為以物喻物的基礎(chǔ)。其二，兩個事物雖然各不相同，甚至差異巨大，但是都具有能夠與主體的某種情意產(chǎn)生共鳴的屬性。這種屬性是將物與情聯(lián)系起來的關(guān)鍵，也是“取譬引類”與以類比邏輯為特征的理性思維之間的重要區(qū)別。如作為“歲寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚遠，并沒有相似性特征。但是，由于松樹歲寒不凋、翠竹經(jīng)冬不衰、梅花凌寒獨放，三者共同擁有的耐寒屬性與主體高潔堅韌的情志產(chǎn)生共鳴，因此使其成為人們聯(lián)類謳歌、表情達意的對象。主體在審美活動中基于比興思維展開的類比聯(lián)想，是審美意象動態(tài)生成的一種表現(xiàn)。中國文化自古就有將天地萬物視為一體的認識傳統(tǒng)，在這個渾然為一的系統(tǒng)之中，物與物、物與情之間并沒有絕對的界限，而是強調(diào)彼此間的互相感應、轉(zhuǎn)換與影響。（選自何琪琦《論審美意象生成的心理過程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“比興”的美學原則，由朱熹首先進行了具體解釋，影響后世達兩千年之久。B.文學形象不屬于概念和認識的范疇，而是理智不自覺干預又飽含情感的結(jié)果。C.材料一的“這條線索”指的是相比于賦的單純清楚，比興問題需要有較多討論。D.任何一物都可突破時空限制聯(lián)系到他物，這種聯(lián)系都是建立在“類”的基礎(chǔ)上。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.并不是所有的情感抒發(fā)都能成為藝術(shù)，抒情是否屬于藝術(shù)范疇，取決于主觀情感有沒有客觀化。B.材料一引用明代李東陽的觀點，充分說明了情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化的具體產(chǎn)物。C.正言直述易言盡意盡，這提示我們，在進行詩歌創(chuàng)作時不要使用“啊，我多么悲哀喲”等語句。D.“歲寒三友”被聯(lián)類謳歌，主要是因為在中國文化中天地萬物渾然為一，物與情沒有絕對界限。3.下列選項中的句子，屬于材料一中“不道破一句”的一項是（）A.丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。B.孔雀東南飛，五里一徘徊。C.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。D.潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。4.《氓》中以桑比興，是如何體現(xiàn)“類的原則”的？請結(jié)合材料二簡要分析。5.同是談論比興，兩則材料的立足點和側(cè)重點有何不同？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.（1）以物喻物的相似性：詩中以“桑之未落，其葉沃若”比喻女子年輕時容顏美麗；以“桑之落矣，其黃而隕”比喻女子年老色衰。這里基于對桑葉不同狀態(tài)與女子不同階段容顏特征的相似性感知，將桑與女子聯(lián)系起來，符合“類的原則”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。（2）物與情的共鳴屬性：桑葉從鮮嫩到枯黃的變化，和女子從青春美貌到被棄的命運轉(zhuǎn)變，都能與主體（女子）被丈夫遺棄后的哀傷、悔恨等情意產(chǎn)生共鳴。這種屬性成為將物（桑）與情（女子的哀傷等）聯(lián)系起來的關(guān)鍵，體現(xiàn)了“類的原則”中物與情聯(lián)系需基于能與主體情意共鳴的屬性這一要點。5.（1）材料一①立足點：立足于中國文學以抒情勝的特點，強調(diào)情感客觀化對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。②側(cè)重點：側(cè)重于闡述“比興”是使主觀情感與想象、理解結(jié)合并客觀化的具體方式，分析其對構(gòu)成藝術(shù)形象和文學語言的作用，還指出“比興”能讓文學作品具有情感感染力量，是中國美學重要標準的來源。（2）材料二①立足點：立足于審美思維方式，強調(diào)比興思維在審美想象中的物我交互。②側(cè)重點：側(cè)重于說明比興思維遵循“類”規(guī)律和原則，從以物喻物和物情共鳴兩方面，分析比興思維如何實現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)，以及其在審美意象動態(tài)生成中的表現(xiàn)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀文章通過兩則材料探討了中國古代詩歌中的“比興”手法。第一則材料強調(diào)了“比興”對詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的重要性，指出它能在抒情中實現(xiàn)情感的客觀化，從而產(chǎn)生深刻的藝術(shù)感染力。第二則材料進一步闡述了“比興”在審美思維中的作用，強調(diào)物我交互和情感共鳴在詩歌創(chuàng)作中的地位。整體而言，文章深入探討了“比興”作為創(chuàng)作手法和審美思維的雙重意義，展示了其對中國文學藝術(shù)獨特魅力的貢獻?！?題解析】本題考查學生對文本信息的分析和運用的能力。A.“由朱熹首先進行了具體解釋”錯誤。根據(jù)材料一“從《詩經(jīng)》的許多具體作品中，后人歸納出了所謂‘賦、比、興’的美學原則，影響達兩千余年之久。最著名、流行最廣的是朱熹對這一原則的解釋”可知，這說明朱熹是對“賦、比、興”解釋最著名、流行最廣的人，并非首先進行具體解釋的人。B.“文學形象不屬于概念和認識的范疇”錯誤。根據(jù)材料一“文學形象既不是外界事物的直接模擬，也不是主觀情感的任意發(fā)泄，更不是只訴諸概念的理性認識；相反，它成為非概念所能窮盡，非認識所能囊括”可知，這里強調(diào)文學形象不能僅用概念和認識來涵蓋，并非說它不屬于概念和認識的范疇，而是非概念所能窮盡、非認識所能囊括。C.“比興問題需要有較多討論”錯誤?！斑@條線索”指的是“比興”對藝術(shù)的重要性，而非“比興問題需要有較多討論”。故選D?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。B.“充分說明了情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化的具體產(chǎn)物”錯誤。引用明代李東陽的觀點主要是為了說明“比興”對詩（藝術(shù)）的重要性，強調(diào)“比興”能使詩“言有盡而意無窮”，并非充分說明了情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化的具體產(chǎn)物。C.“在進行詩歌創(chuàng)作時不要使用‘啊，我多么悲哀喲’等語句”錯誤。根據(jù)材料一“即使是對情感的‘正言直述’，也常?？梢猿蔀橐环N概念認識而并不起感染作用，‘啊，我多么悲哀喲’，并不成其為詩，反而只是概念”可知，這只是舉例說明正言直述易流于概念性認識而言盡意盡，直接表達情感也需要在“比興”中才能有審美效果。D.“主要是因為在中國文化中天地萬物渾然為一，物與情沒有絕對界限”錯誤。根據(jù)材料二“由于松樹歲寒不凋、翠竹經(jīng)冬不衰、梅花凌寒獨放，三者共同擁有的耐寒屬性與主體高潔堅韌的情志產(chǎn)生共鳴，因此使其成為人們聯(lián)類謳歌、表情達意的對象”可知，“歲寒三友”被聯(lián)類謳歌，主要是因為它們共同擁有的耐寒屬性與主體高潔堅韌的情志產(chǎn)生共鳴。故選A?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！安坏榔埔痪洹敝傅氖欠歉拍钏芨F盡、非認識所能囊括的藝術(shù)審美特征，通過外物、景象來抒發(fā)情感，不直接點明。具有含蓄的藝術(shù)審美特征。A.此句只是在詢問丞相祠堂的位置，然后描述了錦官城外柏樹茂盛的景象，主要是在陳述事實，沒有明顯的通過外物景象來寄托、抒發(fā)情感，未體現(xiàn)“不道破一句”的含蓄之美，不符合“不道破一句”。B.此句以孔雀向東南方向飛去，每飛五里就徘徊一陣為起興，通過孔雀的徘徊來暗示焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，以及他們的難舍難分之情，沒有直接道破情感，而是借助外物景象含蓄地表達出來，符合“不道破一句”的特征。C.此句直接表達了詩人不愿卑躬屈膝地侍奉權(quán)貴，不能讓自己心情舒暢的情感，是直接抒發(fā)情感，屬于“正言直述”，不符合“不道破一句”的含蓄要求。D.此句主要是在描寫在潯陽江頭夜晚送客時，楓葉和荻花在秋風中瑟瑟作響的場景，只是單純的環(huán)境描寫，沒有明顯地通過此景來寄托、抒發(fā)某種情感，未體現(xiàn)“不道破一句”的藝術(shù)審美特征。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法和理解重要概念的能力。（1）根據(jù)原文“主體基于對事物之間的相似性特征的感知，將此物與彼物聯(lián)系在一起，此為以物喻物的基礎(chǔ)”可知，在《氓》里，“桑之未落，其葉沃若”描繪出桑葉鮮嫩的狀態(tài)，這和女子年輕時容顏美麗有著相似的特征；“桑之落矣，其黃而隕”描述了桑葉枯黃掉落的樣子，恰似女子年老色衰的模樣。正是基于對桑葉不同狀態(tài)與女子不同階段容顏特征的相似性感知，才把桑與女子聯(lián)系起來，很好地契合了“類的原則”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。（2）根據(jù)原文“兩個事物雖然各不相同，甚至差異巨大，但是都具有能夠與主體的某種情意產(chǎn)生共鳴的屬性。這種屬性是將物與情聯(lián)系起來的關(guān)鍵”可知，在《氓》中，桑葉從鮮嫩到枯黃的變化過程，和女子從青春美貌到被丈夫遺棄的命運轉(zhuǎn)變極為相似，二者都能讓主體（女子）產(chǎn)生哀傷、悔恨等情意，這種屬性成為了將物（桑）與情（女子的哀傷等）聯(lián)系起來的紐帶，充分體現(xiàn)了“類的原則”中物與情聯(lián)系需基于能與主體情意共鳴的屬性這一要點。【5題解析】本題考查學生概括分析、比較材料的能力。（1）材料一①立足點：根據(jù)原文“中國文學（包括詩與散文）以抒情勝，然而并非情感的任何抒發(fā)表現(xiàn)都能成為藝術(shù)。主觀情感必須客觀化，必須與特定的想象、理解相結(jié)合，才能構(gòu)成具有一定普遍必然性的藝術(shù)作品，產(chǎn)生相應的感染效果”可知，這強調(diào)了中國文學抒情的特點和情感客觀化對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。其立足于中國文學以抒情為特色的情況，著重強調(diào)情感客觀化在藝術(shù)創(chuàng)作里的關(guān)鍵意義。②側(cè)重點：根據(jù)原文“‘比興’都是通過外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情感和觀念，這樣才能使主觀情感與想象、理解結(jié)合在一起，而得到客觀化、對象化，構(gòu)成既有理智不自覺地干預而又飽含情感的藝術(shù)形象”可知，此句說明了“比興”是實現(xiàn)主觀情感與想象、理解結(jié)合并客觀化的具體產(chǎn)物；根據(jù)材料一“使文學形象既不是外界事物的直接模擬，也不是主觀情感的任意發(fā)泄，更不是只訴諸概念的理性認識；相反，它成為非概念所能窮盡，非認識所能囊括，具有情感感染力量的藝術(shù)形象和文學語言”可知，這體現(xiàn)了“比興”對構(gòu)成藝術(shù)形象和文學語言起到了關(guān)鍵作用；根據(jù)材料一“所謂‘不道破一句’，一直是中國美學重要標準之一”“這種特征正是通過‘比興’將主觀情感與客觀景物合而為一的產(chǎn)物”可知，這說明“比興”是中國美學重要標準的來源，讓文學作品具有情感感染力量。（2）材料二①立足點：根據(jù)原文“中國古人討論詩歌時常提及‘比興’不僅是詩歌的創(chuàng)作手法，也是對審美思維方式的一種表述。比興思維在審美想象的作用下實現(xiàn)物我交互”可知，這表明其立足于審美思維方式，強調(diào)比興思維在審美想象中的物我交互，即物我之間相互影響、相互交融。②側(cè)重點：根據(jù)原文“比興思維不同于理性判斷，它遵循‘類’的規(guī)律和原則，實現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)”可知，這表明材料二側(cè)重于說明比興思維遵循“類”的規(guī)律和原則；根據(jù)原文“其一，主體基于對事物之間的相似性特征的感知，將此物與彼物聯(lián)系在一起，此為以物喻物的基礎(chǔ)。其二，兩個事物雖然各不相同，甚至差異巨大，但是都具有能夠與主體的某種情意產(chǎn)生共鳴的屬性。這種屬性是將物與情聯(lián)系起來的關(guān)鍵”可知，從以物喻物和物情共鳴這兩個方面，詳細分析了比興思維如何實現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)；根據(jù)原文“主體在審美活動中基于比興思維展開的類比聯(lián)想，是審美意象動態(tài)生成的一種表現(xiàn)”可知，這說明了比興思維在審美意象動態(tài)生成中的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨夜王祥夫雨是冷的，是冬雨，不大，淅淅瀝瀝的，卻不停。地里的莊稼早已經(jīng)收過了，場里的事也已經(jīng)做完了，所以人們就沒什么事可做了。都快要過新年了，天還下著雨，讓人覺著有些掃興，覺著該找點什么事做做才好。周口店便和六子、周來富、周金出動了。周口店是個漂亮小伙子，皮膚白白的，又是大眼睛，只是笑的時候嘴會張得很大，所以人們就叫他周口店。其實周口店是個很勤快的年輕人，總是在找事做，秋天的時候他去收了一陣胡麻，把胡麻收來再倒手賣給油坊；胡麻收完了，他又去收豆子，賣給豆腐坊。周口店還計劃到了天冷時再去收羊毛。收羊毛是個臟活兒，他肯做，就說明他的扎實。他不能不扎實，他的父親原來是一個木匠，現(xiàn)在已經(jīng)很老了，什么也不能做了，眼睛有了病，總是紅紅的、爛爛的。他的母親是個胖子，動不動就頭暈，但還是忙著給人們做衣服掙些錢。周口店和六子他們出動去做什么？他們五個，穿了塑料的雨衣和雨鞋，在雨地里一劃拉一劃拉地走著，雨下到他們的身上有細密的聲音。小村緊靠著一個煤礦，村子里的那條路給來來往往的大車弄得坑坑洼洼不好走，一下了雨就更不好走，周口店他們只好在道邊墻根處的稀泥里行走，這就讓他們好像排了隊，一個跟著一個，一個跟著一個。他們一劃拉一劃拉地走到村口的道邊了。他們到那里做什么？他們是去收過路費，只要是想從村子里過的車，他們都要向他們收些錢，好像這樣一來，他們和那些把村子里的路壓得都是坑的車的關(guān)系就扯平了。他們做這事，原是底氣不足的，但他們說做這事原是要保護村子里的道路的，底氣便又有了。還有了收費的標準，大車收多少，小車收多少，倒有了公事公辦的味道。“干什么去？”有人在道邊問了?！巴＼囀召M！”周口店他們就在雨里一劃拉一劃拉地來到了靠路邊最近的那家飯店，這家飯店是山東人開的，這個山東人原來是下井的，受了傷，天陰了腰就痛，所以就在這里開飯店。外邊的雨“沙沙沙沙，沙沙沙沙”地下著，他們一邊喝著那一點點酒，一邊說著話，他們的耳朵現(xiàn)在都很好使，可以說都已經(jīng)練出來了，能聽得出外邊來的是什么車，為了怕從外邊來的車一下子沖過去，他們在路邊攔了一根楊樹杠子，這么一來，真像那么一回事了。正經(jīng)路卡，都有那么一條杠子。周口店他們喝著酒，忽然，聽見外邊的動靜了。“車來了。”飯店的男主人，那個山東人馬上出去又馬上進來，說。“大車小車？”周口店說。山東人便又一頭出去，只一刻便又回來，水淋淋的。“吉普車?！鄙綎|人說。周口店他們都有了些酒氣，身上也暖烘烘的，這暖烘烘的感覺讓他們不想再出去，再說外邊還下著雨，這讓他們有些不情愿。車是一跳一跳開過來的，司機怕走岔了路，想要問問路，卻看不到人，忽然，前邊有了燈光，司機的心里就有幾分暖了，想象那不可知的熱炕和熱茶，就把車停了?！巴＼嚕　蹦贻p司機搖下了玻璃，雨從外邊一下子掃進來。車上還坐了一個女人，叫小婉。她丈夫去下煤窯了，下煤窯掙得多一些。她呢，就去了縣城里的飯店打工。馬上就要過年了，她丈夫卻不見人影兒。她是來找自己男人的，專門雇了個年輕司機。小婉和年輕司機下了車?！跋认萝?，下了車再說?！蹦贻p司機小聲對小婉說。小婉不知道下了車再說什么，車下的人讓他們下車做什么。她有些害怕，雨夜是漆黑的，天邊偶有閃電，會嚇人一跳。“下車做啥？”小婉說話了，一路上她幾乎一句話都沒有。“吃飯，吃了飯再說?！蹦贻p司機和小婉進到飯店里了，山東人把簾子打起來，簾子再放下來的時候，冬雨就給關(guān)在了外邊，屋子里的熱氣和氣味讓年輕司機和小婉一下子感到了生活的氣息?！跋聝赏朊?。”小婉站起來，一頭扎進里屋去了，年輕司機也跟了進去，進去才一會兒，山東人就從里邊慌慌張張地出來了，神情有些異樣，他一說話，周口店和六子他們都愣住了，張大了嘴，也都站了起來?！罢夷莻€人來了?！鄙綎|人朝外指指，小聲說，“西邊礦塌時沒跑出來的那個人。”“是他女人？”六子說?！澳强隙??！鄙綎|人說，看著周口店。周口店不說話了，他覺得有什么從心里涌上來了，一下子就涌上來了。下著雨，來了這樣的車，又來了這樣一個女人。這樣的晚上，西邊地里埋的那個人，那個人他認識，和自己一起下過井，塌方時，他沒有出來，礦主也跑了，周口店就是這樣沒有了固定工作的。周口店站起來，把手抬起來，在身上摸，他身上有二十塊錢，他又讓六子在自己身上找找，六子身上有十塊。二十塊加十塊就是三十塊。周口店把身子探出去，外邊的雨還很大?！霸蹅冏摺！敝芸诘陮λ牡苄謧冋f?！斑€早呢?！绷诱f。“走！”周口店說，像是突然生了氣。周口店是最后一個走的，他把那三十塊錢塞給了山東人?！皠e收他們的錢?！彼麑ι綎|人說?！皟赏朊嬗貌涣诉@些?！鄙綎|人說。“你看著再給他們來點什么。”周口店說。“還能用你的！”山東人說。山東人看著外邊，看著從屋里出去的周口店。雨下得更大了，不知道周口店他們做什么去了，應該是回家去了？但山東人知道，西邊埋在礦里的那個人是永遠也回不了家了?！敖o炒個雞蛋！”山東人對里屋自己女人說?！跋逻@么大雨，應該吃個炒雞蛋?！鄙綎|人又自言自語說了一句。“還有什么呢？”山東人問自己，“是不是還有點兒豬頭肉？”“對，還有點兒豬頭肉?！鄙綎|人又說。（選自《中國短篇小說年度佳作2011》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.作者介紹了“周口店”這個名字的由來，包含著戲謔的味道，開篇就表現(xiàn)出貶抑的態(tài)度。B.周口店等人將路的不平歸咎于所有路過的車輛，自認為向他們收過取路費是合情合理的。C.雨夜這一環(huán)境描寫給讀者以壓抑的感覺，小婉這個人物說話極少，更強化了這種壓抑感。D.山東人得知女人身份時的反應與拒收周口店錢的行為，都體現(xiàn)了他的善良且具有同情心。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說介紹小村位置緊靠煤礦并非閑來之筆，而是為下文“又來了這樣一個女人”一句揭示出的遭遇做鋪墊。B.“車是一跳一跳開過來”的細節(jié)描寫，既表明司機不熟悉當?shù)芈窙r，也烘托了他遭遇攔路時的不安與緊張。C.小店內(nèi)溫馨和暖的景象與冬夜陰雨給人帶來的冰涼觸感形成鮮明的對比，也增強了故事給讀者的情感沖擊。D.周口店等人從“公事公辦”到放棄收費的行為變化，不僅使人物形象更加立體，也豐富了故事的情感層次。8.小說中多次出現(xiàn)對“雨”的描寫，有什么作用？9.有人評價王祥夫的小說是“有味兒”的，請從文本敘事特點的角度談談你的理解?！敬鸢浮?.A7.B8.①渲染壓抑氛圍：冬雨“淅淅瀝瀝”“漆黑陰冷”，奠定全文沉重基調(diào)。②推動情節(jié)發(fā)展：雨夜路滑難行，迫使周口店等人躲進飯店，司機停車問路，促成小婉出場。③烘托人物心境：雨聲“沙沙”與周口店聽聞礦難后的沉默，呼應其復雜心緒。④深化主題：以“雨”象征命運無常與底層生存的艱難，結(jié)尾“雨下得更大”暗示苦難延續(xù)。9.①白描手法，平淡中見深意：語言簡潔質(zhì)樸，不加修飾卻精準刻畫人物與場景。細節(jié)真實：收羊毛的“臟活兒”、湊三十塊錢的窘迫，展現(xiàn)底層生活的粗糲感。②雙線交織，以小見大：明線寫周口店等人雨夜收費的鬧劇，暗線埋下礦難悲劇；借日常小事折射社會問題。③留白藝術(shù)，含蓄雋永：結(jié)局山東人自言自語“下這么大雨，應該吃個炒雞蛋”，未直接抒情，卻以平淡對話傳遞對苦難的溫情關(guān)懷。礦難經(jīng)過僅用“塌時沒跑出來”一筆帶過，引發(fā)讀者對生命脆痛的思考。④生活化敘事，方言融入：“一劃拉一劃拉”“干啥”等口語與方言，增強鄉(xiāng)土氣息與真實感?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過一個雨夜的故事，展現(xiàn)了底層小人物的生存狀態(tài)和復雜人性。作者以細膩的筆觸描繪了煤礦村莊的生活場景，通過周口店等人設(shè)卡收費到最終放棄收費的轉(zhuǎn)變，揭示了人性中的善良與溫情。小說巧妙運用環(huán)境描寫，將冬雨的陰冷與人物的內(nèi)心變化形成對比，增強了情感張力。敘事節(jié)奏張弛有度，在平淡的日常中蘊含著深刻的人生況味，體現(xiàn)了作者對底層民眾生活的深刻觀察和人文關(guān)懷?！?題解析】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“開篇就表現(xiàn)出貶抑的態(tài)度”錯誤。作者介紹“周口店”名字的由來，因笑時嘴大得名，雖帶戲謔，但后文強調(diào)他“勤快”“扎實”，并描寫其家庭困境父親眼疾、母親多病，體現(xiàn)的是底層青年的生存狀態(tài)，而非貶抑態(tài)度。故選A?！?題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。B.“既表明司機不熟悉當?shù)芈窙r，也烘托了他遭遇攔路時的不安與緊張”錯誤?！败囀且惶惶_過來”主要表現(xiàn)道路坑洼難行，前文提到路被大車壓壞，司機此時尚未遭遇攔車，后文寫他期待“熱炕熱茶”，并無緊張情緒。故選B?！?題解析】本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①原文開篇即以“冬雨”“淅淅瀝瀝”“冷”等描寫，配合小婉出場時“漆黑的雨夜”“閃電嚇人一跳”，通過陰冷潮濕的環(huán)境描寫，奠定了全文壓抑、沉重的基調(diào)。這種氛圍暗示了人物命運的悲劇性。②因“雨下得更大”“路坑坑洼洼”，周口店等人被迫躲進飯店收費；司機因“雨夜看不清路”停車問路，直接引出小婉的出場；雨夜環(huán)境成為連接收費者與被收費者的關(guān)鍵場景，推動矛盾展開。③周口店聽聞礦難后“突然生氣”時，雨聲“沙沙沙沙”的重復描寫，與其沉默形成反差；小婉“一路上幾乎不說話”的壓抑，與雨夜漆黑的環(huán)境相互映襯，強化人物孤獨無助的心理。④結(jié)尾“雨下得更大了”的描寫，既照應開篇，又以雨象征苦難的延續(xù)：礦工被埋的悲劇已成定局“永遠回不了家”；周口店等人冒雨離開的茫然“不知做什么去了”，暗示底層群體在生存困境中的無力感?！?題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①原文中“收羊毛是個臟活兒，他肯做，就說明他的扎實”，用極簡的筆觸勾勒周口店的勤勞；“他身上有二十塊錢，他又讓六子在自己身上找找，六子身上有十塊”，通過湊錢的細節(jié)展現(xiàn)底層生活的窘迫。這些描寫不加修飾卻精準有力，如“塑料雨衣在雨地里一劃拉一劃拉地走”的重復描寫，用生活化場景傳遞人物狀態(tài)。②明線是“停車收費！”周口店等人設(shè)路卡收費的荒誕行為，暗線通過“西邊礦塌時沒跑出來的那個人”突然揭開礦難悲劇。兩條線在雨夜飯店交匯?！斑@樣的晚上，西邊地里埋的那個人”，用日常鬧劇折射礦工生存困境，展現(xiàn)“礦主跑了，周口店就這樣沒了固定工作”的社會問題。③結(jié)尾山東人反復念叨“下這么大雨，應該吃個炒雞蛋”“還有點兒豬頭肉”，表面是瑣碎對話，實則用生活溫暖反襯死亡冰冷。礦難僅用“塌方時沒出來”六字帶過，卻通過小婉“專門雇司機找丈夫”的舉動，讓讀者自行想象悲劇全貌，達到“山東人知道，那個人永遠回不了家”的震撼效果。④“一劃拉一劃拉”模擬雨中行走、“干啥”“做啥”的方言表達等口語貫穿全文。人物對話如“還早呢”“走！”充滿生活實感，連收費理由“保護村子里的道路”都帶著民間自發(fā)的荒誕邏輯，使文本散發(fā)著泥土氣息的真實感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。當秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而惟積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也。（節(jié)選自方孝孺《深慮論》）材料二：秦王足已而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，圈口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故其子孫A雖有至愚B不肖者C足以亡國D而天卒E不忍遽亡之F此慮之G遠者也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.當，在，與《屈原列傳》中“以一儀而當漢中地”中的“當”意思不同。B.稍，逐漸，與《蘇武傳》中“稍遷至栘中廄監(jiān)”的“稍”意思相同。C.德，恩德，與《氓》中“士也罔極，二三其德”中的“德”意思相同。D.因，沿襲，與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”中的“因”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.心懷天下的人，常注重艱難的一面而不重視容易的一面，防范可怕事件卻遺漏不足疑慮的事件。B.漢朝吸取秦朝孤立無輔而滅亡的教訓，分封自己的同姓親人，憑借相互之間的親情消除了戰(zhàn)亂。C.賢明的君主對國家混亂危亡的誘因可謂考慮細致周密了；然而，最終還是避免不了滅亡的結(jié)局。D.由于秦朝的風氣多有禁規(guī)，深謀遠慮懂得形勢變化的人士，也不敢竭誠盡忠，糾正主上的過錯。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。（2）故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。14.兩則材料分別論述了統(tǒng)治者在治國理政策略方面有哪些異同點？請簡要概括。【答案】10.ADF11.C12.B13.（1）然而，災禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。（2）所以秦朝強盛時，法令繁苛、刑罰嚴酷，天下震懾；等到它衰敗時，百姓怨恨，天下人都反叛了。14.相同點：①兩則材料都強調(diào)統(tǒng)治者應吸取前朝滅亡的教訓；②均認為統(tǒng)治者需提前謀劃，避免因疏忽導致禍亂。不同點：材料一認為需以德治國，通過德行感召天意；材料二強調(diào)改革弊政、開放言路的重要性?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料展現(xiàn)了古代政治思想的深刻辯證。方孝孺《深慮論》以歷史循環(huán)論為框架，通過秦、漢、唐、宋等朝代更迭，揭示“智可謀人不可謀天”的統(tǒng)治困境，強調(diào)“積至誠，用大德”的德治理念，其思辨性體現(xiàn)在對統(tǒng)治者認知局限性的剖析上。賈誼《過秦論》則聚焦秦朝興衰，以“繁法嚴刑”與“海內(nèi)叛矣”的強烈對比，凸顯暴政必亡的歷史規(guī)律?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心立即滅其家國，這才是思慮得深遠呀！“其子孫”做主語，單獨成句，故A處斷開；“有”做謂語，“至愚不肖者足以亡國”做賓語，故D處斷開；“天”做主語，“不忍遽亡”做謂語，“之”做賓語，故F處斷開。故選ADF?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。在/相抵。句意：秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后。/用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。B.正確。句意：逐漸分割諸侯封地，削弱他們的勢力。/逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官。C.錯誤。恩德/心意。意思不同。句意：使上天顧念他（對百姓）的恩德。/男人的愛情沒有定準，他的心意一變再變。D.正確。句意：二世因循不改。/承繼先輩的事業(yè)，沿襲他們留下來的治國方略。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“憑借相互之間的親情消除了戰(zhàn)亂”錯誤。由“以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀”可知，滅分封同姓并未消除戰(zhàn)亂，反而引發(fā)了叛亂。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所忽”，被忽視的；“亂”，變亂；“不足疑”，不值得懷疑。（2）“繁法嚴刑”，法令繁苛、刑罰嚴酷；“天下震”，天下震懾。【14題解析】本題考查學生比較、分析文中思想觀點的能力。相同點：①材料一通過秦、漢、唐、宋等朝代更迭的案例，反復強調(diào)“各懲其所由亡而為之備”，各自借鑒前朝滅亡原因而加以防備。材料二直接指出秦朝“三主之惑，終身不悟”導致滅亡，隱含對吸取教訓的呼吁。兩則材料均強調(diào)統(tǒng)治者需總結(jié)歷史教訓，提前防范。②材料一開篇即提出“禍常發(fā)于所忽之中”，主張全面考慮潛在風險。材料二雖未直接論述謀劃，但通過批判秦朝“遂過而不變”，反證了提前防范的必要性。不同點：材料一提出“惟積至誠，用大德以結(jié)乎天心”，將“德行感召”作為根本策略，屬于儒家德治思想。材料二則側(cè)重現(xiàn)實政治改革，如“盡忠指過”“不諱直言”，強調(diào)制度調(diào)整如減少禁忌、鼓勵諫言，體現(xiàn)法家務實風格。參考譯文：材料一：籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應出現(xiàn)的情況，而超出智力所能達到的范圍，那是天道的安排呀！秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭動亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯封地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，然而王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓，曹魏借鑒了東漢的教訓，西晉借鑒了曹魏的教訓，各自借鑒其前代的教訓而進行防備?？伤麄儨缤龅母?，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧、蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們考慮得細致防范得周密。然而，思慮的重心在這邊，災禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預測天道的安排。古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心立即滅其家國，這才是思慮得深遠呀！材料二：秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐。三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意。所以秦朝強盛的時候，峻法嚴刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜別韋司士高適高館張燈酒復清，夜鐘殘月雁歸聲。只言啼鳥堪求侶注，無那春風欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎?！紓渥ⅰ教澍B堪求侶：《詩經(jīng)·小雅·伐術(shù)》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的句子，意思是鳥兒嚶嚶地叫，歡快地呼喚同伴。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句以燈火通明、酒宴熱烈之景開篇，寫出了餞別宴會的隆重與友情的深厚。B.次句用“夜鐘”“殘月”等意象，既寫了宴席時間之長，又渲染別離的氛圍。C.頸聯(lián)將黃河的壯闊與楊柳的柔美進行對舉，突出了友人即將趕赴之地的蒼涼。D.尾聯(lián)直抒胸臆，勸慰友人不必傷感，以樂觀情緒結(jié)尾，顯現(xiàn)出作者豁達胸襟。16.本詩頷聯(lián)歷來為人稱道，請賞析這一聯(lián)的妙處?！敬鸢浮?5.C16.①化用《詩經(jīng)》典故，以鳥鳴求侶喻人之惜別，含蓄典雅；②運用擬人手法，賦予春風以人性，寫春風不解離情、催促遠行，強化了詩人面對離別的無奈與惆悵。③反襯手法，以啼鳥求友的歡愉反襯人間別離之苦，深化離愁。④上承宴會之景，下啟路途之遙，過渡自然流暢?！窘馕觥俊緦дZ】高適《夜別韋司士》以夜宴餞別為背景，通過“張燈”“殘月”“雁聲”等意象營造出濃郁的離愁。詩中既有“啼鳥求侶”的典故化用，又以“黃河沙岸”“白馬柳城”的雄渾與柔美對照，最終以“知君逢迎”的豁達收束，展現(xiàn)了盛唐送別詩特有的豪邁與深情?！?5題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“突出了友人即將趕赴之地的蒼涼”錯誤。頸聯(lián)“黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城”中，“黃河沙岸”展現(xiàn)壯闊之景，“白馬津柳”暗含送別之意。兩句并非“突出蒼涼”，而是以路途風物引出后文勸慰，柳枝向城反而隱含溫情。故選C?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①“啼鳥堪求侶”化用《詩經(jīng)》“嚶其鳴矣，求其友聲”，典出《詩經(jīng)·小雅·伐木》“嚶其鳴矣，求其友聲”，以鳥鳴呼朋引伴的歡愉意象，反襯人間離別之痛。詩人表面寫鳥鳴求友的和諧，實則暗指宴席上賓主相得的融洽，既點明友情深厚，又使詩意含蓄雋永。②“無那”即無奈，二字將春風人格化，仿佛春風不解離情，催促行人啟程。此句以無理之語寫至情：春風本無知，卻似有意催別，強化了詩人面對離別的無力感與矛盾心理。③前句“啼鳥求侶”溫馨與后句“春風送行”的凄冷構(gòu)成對比。鳥鳴越歡快，越凸顯離人孤寂；春風越和煦，越反襯別緒難堪。這種樂景寫哀的手法，使離愁更深一層。④上承首聯(lián)宴飲之盛“高館張燈”，下啟頸聯(lián)路途之遙“黃河曲里”“白馬津邊”。由眼前之景轉(zhuǎn)入想象之景，自然過渡到對友人行程關(guān)切，全詩脈絡(luò)因此聯(lián)而貫通。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中用許多香花芳草做比喻，司馬遷在《屈原列傳》中對此作出了解釋：“__________，__________?！保?）小剛畫了一幅畫，畫面中高聳的大樹環(huán)繞著江堤，滔滔江水卷起雪白的浪花，他想在上面題兩句詩，卻一直沒想好。汪老師認為不妨直接用柳永《望海潮》中的句子，比如“__________，__________”就很好。（3）《黑神話悟空》帶火了二十八星宿，在古詩詞中詩人也常將星宿入詩，如我們讀過的“__________，__________”詩句中就含有星宿名稱。【答案】（1）其志潔故其稱物芳（2）云樹繞堤沙怒濤卷霜雪（3）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！对娍犯敝骶幓艨∶髟谂笥讶Πl(fā)布“告詩人”聲明，對AI詩歌投稿發(fā)出警告。《青春詩刊》也在官方微信號發(fā)文，怒斥用AI寫作的投稿者，并表示將建立黑名單機制。兩家刊物（A）地都選擇了抵制AI詩歌。①AI寫詩與人類寫詩，到底孰優(yōu)孰劣？②筆者分別將這個問題拋向了一位詩人朋友和Deepseek。③詩人的回答很簡潔，也很自信：④AI寫詩，像上漲的海平面，⑤把人類逼到一個藝術(shù)的孤島上，⑥但是在山頂上的人才能活下來。Deepseek的回答，則十分周全：AI寫詩與人類詩人的創(chuàng)作在多個維度上存在顯著的差異，兩者（B），無法簡單斷言孰優(yōu)孰劣。AI的優(yōu)勢在于數(shù)據(jù)驅(qū)動，通過學習海量詩歌文本，能快速模仿不同風格，甚至進行跨時代、跨文化的表達，幾分鐘內(nèi)生成數(shù)百首詩歌的速度將遠超過人類速度。而高質(zhì)量的人類創(chuàng)作的優(yōu)勢在于有著明確的情感動機和精準的語言控制力，其情感“在場”性、對文化背景的深切把握是從未經(jīng)歷生老病死、愛恨別離的AI（C）的。詩歌，是語言的暴動，也是情感的煉金術(shù)，考驗的是詩人的想象力、思想深度和文字表達——“玫瑰是紅的，紫羅蘭是藍的，糖是甜的，你也是”，辛波絲卡用花朵和糖果傳遞人生的甜蜜與溫暖；_______________……最優(yōu)秀的詩歌能把個體瞬間的震顫，無論是愛、激情、憂傷、希望，都提煉成跨越時空的普遍經(jīng)驗，而目前的AI詩作，（甲），但都只是規(guī)則下的文字游戲。隨著AI的不斷進化，我們也許會看到，（乙），因為AI有比一般人強大得多的數(shù)據(jù)庫和算力。但這兩者，永遠也無法涵蓋有創(chuàng)造力的詩人包括藝術(shù)家的“下一個”作品，即人類還沒有寫出來的“杰作”。只有等“下一個”作品出現(xiàn)之后，才會進入AI數(shù)據(jù)庫和算力。換句話說，看似新穎的AI詩歌，本質(zhì)只是語料的重新排列，永遠無法追問“為何寫詩”，其創(chuàng)作永遠在人類設(shè)定的框架內(nèi)，也無法主動打破規(guī)則。也就是說，AI可以打敗大多數(shù)平庸，卻無法打敗有創(chuàng)造力的藝術(shù)家。18.請在文中括號A、B、C處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在甲、乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請仿照畫波浪線的句子在橫線處另寫一組恰當?shù)木渥?，使語意完整連貫。22.簡述最后一段的主要內(nèi)容，要求使用包含讓步和因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過60字?！敬鸢浮?8.A.不約而同；B.各有千秋；C.難以企及。19.甲：即便乍一看像模像樣乙：大多數(shù)詩人都將敗給AI20.②句，修改為：筆者分別將這個問題拋給一位詩人朋友和Deepseek。⑥句，修改為：只有在山頂上的人才能活下來。21.示例：“我本可以忍受黑暗，如果我不曾見過太陽”，狄金森用黑夜和太陽道盡欲望與存在的悖論。22.即使AI能憑借強大數(shù)據(jù)庫和算力超越平庸創(chuàng)作，但因本質(zhì)是語料重組，無法突破人類框架或主動創(chuàng)新，因此永遠無法替代有創(chuàng)造力的藝術(shù)家?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，前文提到《詩刊》和《青春詩刊》兩家刊物分別通過不同渠道：朋友圈和官方微信號，表達對AI詩歌的抵制態(tài)度，說明二者雖未事先協(xié)商，但行動一致。故可用“不約而同”。不約而同：指沒有事先商量而彼此見解或行動一致。B處，前文提到AI與人類創(chuàng)作的差異，后文提到“無法簡單斷言孰優(yōu)孰劣”，之后分別列舉雙方優(yōu)勢，強調(diào)各有所長。故可用“各有千秋”。各有千秋：指各有各的存在價值。C處，前文強調(diào)人類詩歌的“情感在場性”和“文化背景把握”，而AI“從未經(jīng)歷生老病死”，自然無法企及這些特質(zhì)。故可用“難以企及”。難以企及：沒有希望達到。形容遠遠趕不上?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到“最優(yōu)秀詩歌能提煉普遍經(jīng)驗”，后文用“但”轉(zhuǎn)折指出AI詩作只是“文字游戲”，說明需要填入一個體現(xiàn)AI詩歌表面相似但本質(zhì)不足的過渡句。從“但都只是規(guī)則下的文字游戲”的轉(zhuǎn)折關(guān)系看，甲處應填AI詩歌表面上的優(yōu)點，與后文形成對比。故可填“即便乍一看像模像樣”。乙處，后文提到“AI有強大數(shù)據(jù)庫和算力”，“AI可以打敗大多數(shù)平庸”暗示AI可能超越人類；但結(jié)尾說AI“無法打敗有創(chuàng)造力的藝術(shù)家”，說明乙處應填AI對普通詩人的優(yōu)勢。故可填“大多數(shù)詩人都將敗給AI”?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②句，搭配不當，“拋向”跟“問題”不搭配，可改為“拋給”。故修改為：筆者分別將這個問題拋給一位詩人朋友和Deepseek。⑥句，不合邏輯，前后句不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)“才”可知，前面因改為“只有”，強調(diào)條件關(guān)系。故修改為：只有在山頂上的人才能活下來?！?1題解析】本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。首先需要把握原句的句式結(jié)構(gòu)和表達特點。原句通過引用辛波絲卡的詩句，用“花朵和糖果”的意象來“傳遞人生的甜蜜與溫暖”，體現(xiàn)詩歌通過具體意象表達抽象情感的特點。然后仿寫時需注意：引用經(jīng)典詩句，最好出自著名詩人；詩句中包含兩個具體意象；用“用……和……”的句式說明詩人如何通過這些意象表達某種抽象情感或哲理。例如先引用狄金森的詩句“我本可以忍受黑暗，如果我不曾見過太陽”，接著點明詩人，再指出詩句中的意象“黑夜和太陽”，最后說明詩句表達的內(nèi)容“道盡欲望與存在的悖論”，在句式上與原句保持一致，保證了語言表達的連貫性和協(xié)調(diào)性?！?2題解析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。根據(jù)原文“隨著AI的不斷進化……數(shù)據(jù)庫和算力”可知，文段先指出AI因強大數(shù)據(jù)庫和算力可能超越平庸創(chuàng)作，這是讓步前提；根據(jù)原文“本質(zhì)只是語料的重新排列……無法主動打破規(guī)則”可知，接著強調(diào)其本質(zhì)是語料重組，無法突破人類設(shè)定框架或主動創(chuàng)新，此為因果關(guān)系中的原因；根據(jù)原文“AI可以打敗大多數(shù)平庸，卻無法打敗有創(chuàng)造力的藝術(shù)家”可知，最終得出AI永遠無法替代有創(chuàng)造力藝術(shù)家的結(jié)論。組織語言時，用“即使……但因……因此……”的關(guān)聯(lián)詞串起邏輯鏈條，既保留“語料重組”“突破框架”等關(guān)鍵信息，又通過讓步與因果的復合結(jié)構(gòu)，精準呈現(xiàn)原文中AI優(yōu)勢與局限性的對比，以及由此推導出的結(jié)論，從而在60字內(nèi)實現(xiàn)對文段核心內(nèi)容的簡潔且邏輯嚴謹?shù)母爬?。四、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？儍?yōu)主義，是指一個人才能越高，學習工作越努力，獲得的外在回報就應當越大。對此，你怎么看？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一引語式材料作文題?！翱儍?yōu)主義”的核心在于“才能與努力”和“外在回報”的因果關(guān)聯(lián)，需從概念本質(zhì)、現(xiàn)實邏輯與價值辯證三個層面深度剖析。從定義看，績優(yōu)主義將“能力+努力”視為獲取回報的唯一尺度，暗含“多勞多得”的公平邏輯，但需警惕其可能異化為“唯結(jié)果論”的思維陷阱。置于時代語境中，績優(yōu)主義既契合現(xiàn)代社會“效率優(yōu)先”的發(fā)展需求，如高考制度通過分數(shù)篩選人才、職場中KPI對能力的量化考核，又暴露出深層矛盾，當“996工作制”被美化、教育內(nèi)卷中“唯分數(shù)論”壓制多元發(fā)展，績優(yōu)主義可能演變?yōu)閯儕Z個體價值的工具。需破解三重對立：其一，“回報”的單一化傾向，物質(zhì)獎勵之外，社會認同、自我實現(xiàn)等精神回報常被忽視；其二，“努力”的公平性前提，家庭資源、社會背景等差異可能導致“努力”的起點不公，如寒門學子與城市學生的教育資源落差；其三，“才能”的評價標準，標準化考核難以涵蓋創(chuàng)造力、同理心等隱性能力，如藝術(shù)領(lǐng)域的天賦常被績優(yōu)主義體系邊緣化?？陕?lián)系高中生體驗，如班級排名對學習動力的雙重影響、“唯競賽獎”的升學評價導向等，既肯定績優(yōu)主義對進取精神的激勵，又反思其可能帶來的焦慮與價值偏差。審題既要承認績優(yōu)主義的現(xiàn)實合理性，又要批判其可能的異化傾向，體現(xiàn)辯證思維與時代關(guān)切。寫作時，開篇可通過“班級學霸獲全優(yōu)獎學金”的日常場景切入，引出“才能與努力是否必然等價于回報”的追問，引發(fā)讀者共鳴。主體部分按“現(xiàn)實合理性—異化風險—辯證重構(gòu)”的邏輯展開：首先，從“效率與公平”角度，以高考制度、科研成果轉(zhuǎn)化為例，論證績優(yōu)主義對社會發(fā)展的推動作用，結(jié)合“努力改變命運”的個體案例，肯定其激勵價值；其次，以“996福報論”“雞娃教育內(nèi)卷”為反面素材，分析績優(yōu)主義過度膨脹導致的“價值單一化”危機，聯(lián)系學生中“為分數(shù)而學習”的功利心態(tài)；最后，提出“績優(yōu)主義的辯證升級”：在社會層面，建立多元評價體系（如綜合素質(zhì)評價改革），保障起點公平；在個體層面，平衡“外在回報”與“內(nèi)在價值”。結(jié)尾以“真正的績優(yōu)，應是能力成長與價值實現(xiàn)的同頻共振”收束，呼吁高中生在追求成績的同時，守護對知識的熱愛與多元發(fā)展的可能。立意：（1）從“績優(yōu)至上”到“價值共生”。（2）績優(yōu)主義的冷與暖。（3）當“多勞多得”遇上“多元價值”：績優(yōu)主義的時代思辨。

山東省菏澤市2024-2025學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從《詩經(jīng)》的許多具體作品中，后人歸納出了所謂“賦、比、興”的美學原則，影響達兩千余年之久。最著名、流行最廣的是朱熹對這一原則的解釋：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之辭也。”古人和今人對此又有頗為繁多的說明。因為“賦”比較單純和清楚，便大都集中在比興問題的討論上。因為“比興”與如何表現(xiàn)情感才能成為藝術(shù)這一根本問題有關(guān)。中國文學（包括詩與散文）以抒情勝，然而并非情感的任何抒發(fā)表現(xiàn)都能成為藝術(shù)。主觀情感必須客觀化，必須與特定的想象、理解相結(jié)合，才能構(gòu)成具有一定普遍必然性的藝術(shù)作品，產(chǎn)生相應的感染效果。所謂“比興”正是這種使情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化的具體產(chǎn)物?！段男牡颀垺氛f，“比者，附也；興者，起也”；“起情故興體以立，附理故比例以生”。鐘嶸《詩品》說：“言有盡而意無窮，興也；因物喻志，比也。”實際上，“比”“興”經(jīng)常連在一起，很難絕對區(qū)分?！氨扰d”都是通過外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情感和觀念，這樣才能使主觀情感與想象、理解結(jié)合在一起，而得到客觀化、對象化，構(gòu)成既有理智不自覺地干預而又飽含情感的藝術(shù)形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一層情感色彩；情感也不再是個人主觀的情緒自身，而成為融合了一定理解、想象后的客觀形象。這樣，也就使文學形象既不是外界事物的直接模擬，也不是主觀情感的任意發(fā)泄，更不是只訴諸概念的理性認識；相反，它成為非概念所能窮盡，非認識所能囊括，具有情感感染力量的藝術(shù)形象和文學語言。王夫之說：“《小雅·鶴鳴》之詩，全用比體，不道破一句。”（《姜齋詩話》）所謂“不道破一句”，一直是中國美學重要標準之一。司空圖《詩品》所謂“不著一字，盡得風流”、嚴羽《滄浪詩話》所謂“羚羊掛角，無跡可求”等等，都是指的這種非概念所能窮盡、非認識所能囊括的藝術(shù)審美特征。這種特征正是通過“比興”將主觀情感與客觀景物合而為一的產(chǎn)物?！对娊?jīng)》在這方面作出了最早的范例，從而成為百代不祧之祖。明代李東陽說：“所謂比與興者，皆托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)。惟有所寓托，形容摹寫，反復諷詠以俟人之自得，言有盡而意無窮，則神爽飛動、手舞足蹈而不自覺，此詩之所以寄情思而壯實也?！保ā稇崖刺迷娫挕罚┻@比較集中而清楚地說明了“比興”對詩（藝術(shù)）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的綜合統(tǒng)一體?！巴形镌⑶椤薄吧袼w動”勝于“正言直述”，因為后者易流于概念性認識而言盡意盡。即使是對情感的“正言直述”，也常?？梢猿蔀橐环N概念認識而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀喲”，并不成其為詩，反而只是概念。直接表達情感也需要在“比興”中才能有審美效果。所以后代有所謂“以景結(jié)情”、所謂“以樂景寫哀、以哀景寫樂，倍增其哀樂”（《姜齋詩話》）等等理論，就都是沿著這條線索而來的。（選自李澤厚《美的歷程》）材料二：中國古人討論詩歌時常提及的“比興”不僅是詩歌的創(chuàng)作手法，也是對審美思維方式的一種表述。比興思維在審美想象的作用下實現(xiàn)物我交互，四時萬物在激發(fā)人的情感的同時，又成為情感的寄托，物我相照，貫通交融。比興思維不同于理性判斷，它遵循“類”的規(guī)律和原則，實現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)。日常生活中的種種物象都可起興，任何一物都可以突破時間和空間的限制而聯(lián)系到他物，起興之物象和所詠之物象兩者間存在著廣泛的聯(lián)系。但這樣的聯(lián)系并不是隨意的，而是必須遵循“類”的原則，這一原則在比興思維中有兩方面的體現(xiàn)。其一，主體基于對事物之間的相似性特征的感知，將此物與彼物聯(lián)系在一起，此為以物喻物的基礎(chǔ)。其二，兩個事物雖然各不相同，甚至差異巨大，但是都具有能夠與主體的某種情意產(chǎn)生共鳴的屬性。這種屬性是將物與情聯(lián)系起來的關(guān)鍵，也是“取譬引類”與以類比邏輯為特征的理性思維之間的重要區(qū)別。如作為“歲寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚遠，并沒有相似性特征。但是，由于松樹歲寒不凋、翠竹經(jīng)冬不衰、梅花凌寒獨放，三者共同擁有的耐寒屬性與主體高潔堅韌的情志產(chǎn)生共鳴，因此使其成為人們聯(lián)類謳歌、表情達意的對象。主體在審美活動中基于比興思維展開的類比聯(lián)想，是審美意象動態(tài)生成的一種表現(xiàn)。中國文化自古就有將天地萬物視為一體的認識傳統(tǒng)，在這個渾然為一的系統(tǒng)之中，物與物、物與情之間并沒有絕對的界限，而是強調(diào)彼此間的互相感應、轉(zhuǎn)換與影響。（選自何琪琦《論審美意象生成的心理過程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“比興”的美學原則，由朱熹首先進行了具體解釋，影響后世達兩千年之久。B.文學形象不屬于概念和認識的范疇，而是理智不自覺干預又飽含情感的結(jié)果。C.材料一的“這條線索”指的是相比于賦的單純清楚，比興問題需要有較多討論。D.任何一物都可突破時空限制聯(lián)系到他物，這種聯(lián)系都是建立在“類”的基礎(chǔ)上。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.并不是所有的情感抒發(fā)都能成為藝術(shù)，抒情是否屬于藝術(shù)范疇，取決于主觀情感有沒有客觀化。B.材料一引用明代李東陽的觀點，充分說明了情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化的具體產(chǎn)物。C.正言直述易言盡意盡，這提示我們，在進行詩歌創(chuàng)作時不要使用“啊，我多么悲哀喲”等語句。D.“歲寒三友”被聯(lián)類謳歌，主要是因為在中國文化中天地萬物渾然為一，物與情沒有絕對界限。3.下列選項中的句子，屬于材料一中“不道破一句”的一項是（）A.丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。B.孔雀東南飛，五里一徘徊。C.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。D.潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。4.《氓》中以桑比興，是如何體現(xiàn)“類的原則”的？請結(jié)合材料二簡要分析。5.同是談論比興，兩則材料的立足點和側(cè)重點有何不同？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】1.D2.A3.B4.（1）以物喻物的相似性：詩中以“桑之未落，其葉沃若”比喻女子年輕時容顏美麗；以“桑之落矣，其黃而隕”比喻女子年老色衰。這里基于對桑葉不同狀態(tài)與女子不同階段容顏特征的相似性感知，將桑與女子聯(lián)系起來，符合“類的原則”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。（2）物與情的共鳴屬性：桑葉從鮮嫩到枯黃的變化，和女子從青春美貌到被棄的命運轉(zhuǎn)變，都能與主體（女子）被丈夫遺棄后的哀傷、悔恨等情意產(chǎn)生共鳴。這種屬性成為將物（桑）與情（女子的哀傷等）聯(lián)系起來的關(guān)鍵，體現(xiàn)了“類的原則”中物與情聯(lián)系需基于能與主體情意共鳴的屬性這一要點。5.（1）材料一①立足點：立足于中國文學以抒情勝的特點，強調(diào)情感客觀化對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。②側(cè)重點：側(cè)重于闡述“比興”是使主觀情感與想象、理解結(jié)合并客觀化的具體方式，分析其對構(gòu)成藝術(shù)形象和文學語言的作用，還指出“比興”能讓文學作品具有情感感染力量，是中國美學重要標準的來源。（2）材料二①立足點：立足于審美思維方式，強調(diào)比興思維在審美想象中的物我交互。②側(cè)重點：側(cè)重于說明比興思維遵循“類”規(guī)律和原則，從以物喻物和物情共鳴兩方面，分析比興思維如何實現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)，以及其在審美意象動態(tài)生成中的表現(xiàn)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀文章通過兩則材料探討了中國古代詩歌中的“比興”手法。第一則材料強調(diào)了“比興”對詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的重要性，指出它能在抒情中實現(xiàn)情感的客觀化，從而產(chǎn)生深刻的藝術(shù)感染力。第二則材料進一步闡述了“比興”在審美思維中的作用，強調(diào)物我交互和情感共鳴在詩歌創(chuàng)作中的地位。整體而言，文章深入探討了“比興”作為創(chuàng)作手法和審美思維的雙重意義，展示了其對中國文學藝術(shù)獨特魅力的貢獻。【1題解析】本題考查學生對文本信息的分析和運用的能力。A.“由朱熹首先進行了具體解釋”錯誤。根據(jù)材料一“從《詩經(jīng)》的許多具體作品中，后人歸納出了所謂‘賦、比、興’的美學原則，影響達兩千余年之久。最著名、流行最廣的是朱熹對這一原則的解釋”可知，這說明朱熹是對“賦、比、興”解釋最著名、流行最廣的人，并非首先進行具體解釋的人。B.“文學形象不屬于概念和認識的范疇”錯誤。根據(jù)材料一“文學形象既不是外界事物的直接模擬，也不是主觀情感的任意發(fā)泄，更不是只訴諸概念的理性認識；相反，它成為非概念所能窮盡，非認識所能囊括”可知，這里強調(diào)文學形象不能僅用概念和認識來涵蓋，并非說它不屬于概念和認識的范疇，而是非概念所能窮盡、非認識所能囊括。C.“比興問題需要有較多討論”錯誤?！斑@條線索”指的是“比興”對藝術(shù)的重要性，而非“比興問題需要有較多討論”。故選D?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。B.“充分說明了情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化的具體產(chǎn)物”錯誤。引用明代李東陽的觀點主要是為了說明“比興”對詩（藝術(shù)）的重要性，強調(diào)“比興”能使詩“言有盡而意無窮”，并非充分說明了情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化的具體產(chǎn)物。C.“在進行詩歌創(chuàng)作時不要使用‘啊，我多么悲哀喲’等語句”錯誤。根據(jù)材料一“即使是對情感的‘正言直述’，也常?？梢猿蔀橐环N概念認識而并不起感染作用，‘啊，我多么悲哀喲’，并不成其為詩，反而只是概念”可知，這只是舉例說明正言直述易流于概念性認識而言盡意盡，直接表達情感也需要在“比興”中才能有審美效果。D.“主要是因為在中國文化中天地萬物渾然為一，物與情沒有絕對界限”錯誤。根據(jù)材料二“由于松樹歲寒不凋、翠竹經(jīng)冬不衰、梅花凌寒獨放，三者共同擁有的耐寒屬性與主體高潔堅韌的情志產(chǎn)生共鳴，因此使其成為人們聯(lián)類謳歌、表情達意的對象”可知，“歲寒三友”被聯(lián)類謳歌，主要是因為它們共同擁有的耐寒屬性與主體高潔堅韌的情志產(chǎn)生共鳴。故選A?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！安坏榔埔痪洹敝傅氖欠歉拍钏芨F盡、非認識所能囊括的藝術(shù)審美特征，通過外物、景象來抒發(fā)情感，不直接點明。具有含蓄的藝術(shù)審美特征。A.此句只是在詢問丞相祠堂的位置，然后描述了錦官城外柏樹茂盛的景象，主要是在陳述事實，沒有明顯的通過外物景象來寄托、抒發(fā)情感，未體現(xiàn)“不道破一句”的含蓄之美，不符合“不道破一句”。B.此句以孔雀向東南方向飛去，每飛五里就徘徊一陣為起興，通過孔雀的徘徊來暗示焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，以及他們的難舍難分之情，沒有直接道破情感，而是借助外物景象含蓄地表達出來，符合“不道破一句”的特征。C.此句直接表達了詩人不愿卑躬屈膝地侍奉權(quán)貴，不能讓自己心情舒暢的情感，是直接抒發(fā)情感，屬于“正言直述”，不符合“不道破一句”的含蓄要求。D.此句主要是在描寫在潯陽江頭夜晚送客時，楓葉和荻花在秋風中瑟瑟作響的場景，只是單純的環(huán)境描寫，沒有明顯地通過此景來寄托、抒發(fā)某種情感，未體現(xiàn)“不道破一句”的藝術(shù)審美特征。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法和理解重要概念的能力。（1）根據(jù)原文“主體基于對事物之間的相似性特征的感知，將此物與彼物聯(lián)系在一起，此為以物喻物的基礎(chǔ)”可知，在《氓》里，“桑之未落，其葉沃若”描繪出桑葉鮮嫩的狀態(tài)，這和女子年輕時容顏美麗有著相似的特征；“桑之落矣，其黃而隕”描述了桑葉枯黃掉落的樣子，恰似女子年老色衰的模樣。正是基于對桑葉不同狀態(tài)與女子不同階段容顏特征的相似性感知，才把桑與女子聯(lián)系起來，很好地契合了“類的原則”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。（2）根據(jù)原文“兩個事物雖然各不相同，甚至差異巨大，但是都具有能夠與主體的某種情意產(chǎn)生共鳴的屬性。這種屬性是將物與情聯(lián)系起來的關(guān)鍵”可知，在《氓》中，桑葉從鮮嫩到枯黃的變化過程，和女子從青春美貌到被丈夫遺棄的命運轉(zhuǎn)變極為相似，二者都能讓主體（女子）產(chǎn)生哀傷、悔恨等情意，這種屬性成為了將物（桑）與情（女子的哀傷等）聯(lián)系起來的紐帶，充分體現(xiàn)了“類的原則”中物與情聯(lián)系需基于能與主體情意共鳴的屬性這一要點?！?題解析】本題考查學生概括分析、比較材料的能力。（1）材料一①立足點：根據(jù)原文“中國文學（包括詩與散文）以抒情勝，然而并非情感的任何抒發(fā)表現(xiàn)都能成為藝術(shù)。主觀情感必須客觀化，必須與特定的想象、理解相結(jié)合，才能構(gòu)成具有一定普遍必然性的藝術(shù)作品，產(chǎn)生相應的感染效果”可知，這強調(diào)了中國文學抒情的特點和情感客觀化對于藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。其立足于中國文學以抒情為特色的情況，著重強調(diào)情感客觀化在藝術(shù)創(chuàng)作里的關(guān)鍵意義。②側(cè)重點：根據(jù)原文“‘比興’都是通過外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情感和觀念，這樣才能使主觀情感與想象、理解結(jié)合在一起，而得到客觀化、對象化，構(gòu)成既有理智不自覺地干預而又飽含情感的藝術(shù)形象”可知，此句說明了“比興”是實現(xiàn)主觀情感與想象、理解結(jié)合并客觀化的具體產(chǎn)物；根據(jù)材料一“使文學形象既不是外界事物的直接模擬，也不是主觀情感的任意發(fā)泄，更不是只訴諸概念的理性認識；相反，它成為非概念所能窮盡，非認識所能囊括，具有情感感染力量的藝術(shù)形象和文學語言”可知，這體現(xiàn)了“比興”對構(gòu)成藝術(shù)形象和文學語言起到了關(guān)鍵作用；根據(jù)材料一“所謂‘不道破一句’，一直是中國美學重要標準之一”“這種特征正是通過‘比興’將主觀情感與客觀景物合而為一的產(chǎn)物”可知，這說明“比興”是中國美學重要標準的來源，讓文學作品具有情感感染力量。（2）材料二①立足點：根據(jù)原文“中國古人討論詩歌時常提及‘比興’不僅是詩歌的創(chuàng)作手法，也是對審美思維方式的一種表述。比興思維在審美想象的作用下實現(xiàn)物我交互”可知，這表明其立足于審美思維方式，強調(diào)比興思維在審美想象中的物我交互，即物我之間相互影響、相互交融。②側(cè)重點：根據(jù)原文“比興思維不同于理性判斷，它遵循‘類’的規(guī)律和原則，實現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)”可知，這表明材料二側(cè)重于說明比興思維遵循“類”的規(guī)律和原則；根據(jù)原文“其一，主體基于對事物之間的相似性特征的感知，將此物與彼物聯(lián)系在一起，此為以物喻物的基礎(chǔ)。其二，兩個事物雖然各不相同，甚至差異巨大，但是都具有能夠與主體的某種情意產(chǎn)生共鳴的屬性。這種屬性是將物與情聯(lián)系起來的關(guān)鍵”可知，從以物喻物和物情共鳴這兩個方面，詳細分析了比興思維如何實現(xiàn)物與物、情與物的聯(lián)結(jié)；根據(jù)原文“主體在審美活動中基于比興思維展開的類比聯(lián)想，是審美意象動態(tài)生成的一種表現(xiàn)”可知，這說明了比興思維在審美意象動態(tài)生成中的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨夜王祥夫雨是冷的，是冬雨，不大，淅淅瀝瀝的，卻不停。地里的莊稼早已經(jīng)收過了，場里的事也已經(jīng)做完了，所以人們就沒什么事可做了。都快要過新年了，天還下著雨，讓人覺著有些掃興，覺著該找點什么事做做才好。周口店便和六子、周來富、周金出動了。周口店是個漂亮小伙子，皮膚白白的，又是大眼睛，只是笑的時候嘴會張得很大，所以人們就叫他周口店。其實周口店是個很勤快的年輕人，總是在找事做，秋天的時候他去收了一陣胡麻，把胡麻收來再倒手賣給油坊；胡麻收完了，他又去收豆子，賣給豆腐坊。周口店還計劃到了天冷時再去收羊毛。收羊毛是個臟活兒，他肯做，就說明他的扎實。他不能不扎實，他的父親原來是一個木匠，現(xiàn)在已經(jīng)很老了，什么也不能做了，眼睛有了病，總是紅紅的、爛爛的。他的母親是個胖子，動不動就頭暈，但還是忙著給人們做衣服掙些錢。周口店和六子他們出動去做什么？他們五個，穿了塑料的雨衣和雨鞋，在雨地里一劃拉一劃拉地走著，雨下到他們的身上有細密的聲音。小村緊靠著一個煤礦，村子里的那條路給來來往往的大車弄得坑坑洼洼不好走，一下了雨就更不好走，周口店他們只好在道邊墻根處的稀泥里行走，這就讓他們好像排了隊，一個跟著一個，一個跟著一個。他們一劃拉一劃拉地走到村口的道邊了。他們到那里做什么？他們是去收過路費，只要是想從村子里過的車，他們都要向他們收些錢，好像這樣一來，他們和那些把村子里的路壓得都是坑的車的關(guān)系就扯平了。他們做這事，原是底氣不足的，但他們說做這事原是要保護村子里的道路的，底氣便又有了。還有了收費的標準，大車收多少，小車收多少，倒有了公事公辦的味道。“干什么去？”有人在道邊問了?！巴＼囀召M！”周口店他們就在雨里一劃拉一劃拉地來到了靠路邊最近的那家飯店，這家飯店是山東人開的，這個山東人原來是下井的，受了傷，天陰了腰就痛，所以就在這里開飯店。外邊的雨“沙沙沙沙，沙沙沙沙”地下著，他們一邊喝著那一點點酒，一邊說著話，他們的耳朵現(xiàn)在都很好使，可以說都已經(jīng)練出來了，能聽得出外邊來的是什么車，為了怕從外邊來的車一下子沖過去，他們在路邊攔了一根楊樹杠子，這么一來，真像那么一回事了。正經(jīng)路卡，都有那么一條杠子。周口店他們喝著酒，忽然，聽見外邊的動靜了?！败噥砹??！憋埖甑哪兄魅?，那個山東人馬上出去又馬上進來，說?！按筌囆≤?？”周口店說。山東人便又一頭出去，只一刻便又回來，水淋淋的?！凹哲??！鄙綎|人說。周口店他們都有了些酒氣，身上也暖烘烘的，這暖烘烘的感覺讓他們不想再出去，再說外邊還下著雨，這讓他們有些不情愿。車是一跳一跳開過來的，司機怕走岔了路，想要問問路，卻看不到人，忽然，前邊有了燈光，司機的心里就有幾分暖了，想象那不可知的熱炕和熱茶，就把車停了?！巴＼?！”年輕司機搖下了玻璃，雨從外邊一下子掃進來。車上還坐了一個女人，叫小婉。她丈夫去下煤窯了，下煤窯掙得多一些。她呢，就去了縣城里的飯店打工。馬上就要過年了，她丈夫卻不見人影兒。她是來找自己男人的，專門雇了個年輕司機。小婉和年輕司機下了車?！跋认萝?，下了車再說?！蹦贻p司機小聲對小婉說。小婉不知道下了車再說什么，車下的人讓他們下車做什么。她有些害怕，雨夜是漆黑的，天邊偶有閃電，會嚇人一跳。“下車做啥？”小婉說話了，一路上她幾乎一句話都沒有?！俺燥垼粤孙堅僬f?！蹦贻p司機和小婉進到飯店里了，山東人把簾子打起來，簾子再放下來的時候，冬雨就給關(guān)在了外邊，屋子里的熱氣和氣味讓年輕司機和小婉一下子感到了生活的氣息?！跋聝赏朊妗！毙⊥裾酒饋?，一頭扎進里屋去了，年輕司機也跟了進去，進去才一會兒，山東人就從里邊慌慌張張地出來了，神情有些異樣，他一說話，周口店和六子他們都愣住了，張大了嘴，也都站了起來?！罢夷莻€人來了?！鄙綎|人朝外指指，小聲說，“西邊礦塌時沒跑出來的那個人。”“是他女人？”六子說?！澳强隙??！鄙綎|人說，看著周口店。周口店不說話了，他覺得有什么從心里涌上來了，一下子就涌上來了。下著雨，來了這樣的車，又來了這樣一個女人。這樣的晚上，西邊地里埋的那個人，那個人他認識，和自己一起下過井，塌方時，他沒有出來，礦主也跑了，周口店就是這樣沒有了固定工作的。周口店站起來，把手抬起來，在身上摸，他身上有二十塊錢，他又讓六子在自己身上找找，六子身上有十塊。二十塊加十塊就是三十塊。周口店把身子探出去，外邊的雨還很大?！霸蹅冏摺！敝芸诘陮λ牡苄謧冋f?！斑€早呢。”六子說?！白撸　敝芸诘暾f，像是突然生了氣。周口店是最后一個走的，他把那三十塊錢塞給了山東人。“別收他們的錢?！彼麑ι綎|人說?！皟赏朊嬗貌涣诉@些?！鄙綎|人說?！澳憧粗俳o他們來點什么?！敝芸诘暾f。“還能用你的！”山東人說。山東人看著外邊，看著從屋里出去的