高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市部分重點中學2024-2025學年高一下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“變形”的情節(jié)使我們看到了變形的人和變形的社會。當成名的兒子魂化促織并展現(xiàn)在他人面前的時候，我們看到了昏庸的皇帝和諂媚的官員，看到了當時蟲命為貴、人命為賤的社會變態(tài)心理，讀懂作者對統(tǒng)治階級進行的無情披露和鞭撻。當格里高爾變成甲殼蟲呈現(xiàn)在家人的面前時，我們不僅看到了置之不理的協(xié)理，還看到了冷漠無情的家人。他們對格里高爾的態(tài)度由親近到厭惡，讓我們看到了一個扭曲的社會?！洞倏棥放c《變形記》兩篇小說中都以荒誕的藝術手法、離奇的故事情節(jié)，表現(xiàn)了一個厚重的主題——異化悲劇，揭示了在不合理的社會制度下小人物所遭受的生理和靈魂的雙重摧殘。“異化”一詞并不是憑空出現(xiàn)的，在理論之外的創(chuàng)作實踐上，敏感的作家早已在異化問題的思考上遙遙領先——異化是以肉體的異化為開端，最終走向靈魂的高度?！爱惢钡男问街饕憩F(xiàn)為人與社會關系的異化、人與人關系的異化?！洞倏棥泛汀蹲冃斡洝分械漠惢⒉皇亲髡咭粫r心血來潮的標新立異，而是失去了理性的社會使然。小說是虛構的藝術，是作者對真實世界洞察后，從抽象再具體的結果。小說的批判性來源于小說的現(xiàn)實性，體現(xiàn)在表達上就是真實性?！叭恕弊兂伞跋x”這種“變形”在現(xiàn)實社會中是不可能存在的，因而我們稱之“荒誕”，但是再荒誕、再夸張的小說也要有合乎現(xiàn)實社會的邏輯，幫助讀者更清楚、更深刻地洞察到真實的現(xiàn)實社會。（摘編自梁昌瑜《〈促織〉〈變形記〉比較閱讀——學名篇新解之一：變形的魅力》）材料二：生：我課后讀了《變形記》的全本，全書三萬字，都在寫格里高爾變成蟲子后，父母、妹妹、同事、租客等對他的態(tài)度，以及他的恐懼、絕望，想與親人交流而不得的孤獨。課文節(jié)選部分，包括整部小說，都建立在人變成蟲子這個核心事件上，格里高爾和其他所有人的表現(xiàn)，都圍繞人變成蟲子的情節(jié)展開，特別是讀者能清晰地看到格里高爾的內(nèi)心世界。師：你說得不錯。你這個觀點我在文獻里還沒見過。很好！《促織》里成名的兒子，只有與他母親的幾句對話，沒有心理獨白，然后就是蟲子與“蟹殼青”、與雞打斗的畫面。成名的兒子這個角色本身是模糊的，是道具般的存在，走向“前臺”的是由他魂靈附體的蟲子，但蟲子是沒有內(nèi)心思考的，只有外在行動。而《變形記》一直在描寫格里高爾的心理活動，他在觀察親人、同事、租客的反應，親人、同事、租客也在觀察他（它），這種相互的審視和思考，幾乎構成了文本的全部情節(jié)。生：這說明了什么呢？師：這是兩部小說最大的差異?！洞倏棥分腥俗?yōu)橄x是浪漫主義的假想，如竇娥的三樁誓愿的實現(xiàn)，如梁?；?，如牛郎織女的七夕相會，所有這一切，都是通過浪漫的想象來達成愿望。成名如果沒有一只厲害的蟋蟀，一定會遭遇更大的不幸，所以蒲松齡通過成名兒子的魂靈附體蟋蟀的情節(jié)，讓成名的命運發(fā)生意外的轉折，以喜劇結尾的形式完成這部悲劇。所以，這個情節(jié)是浪漫主義的奇思妙想。而《變形記》小說的情節(jié)集中在人變成蟲這一事件中，這其實就是現(xiàn)代主義的寫法。生：現(xiàn)代主義？我感覺到的竟是這么“高大上”的理論嗎？老師您再多說一點。師：現(xiàn)代主義是個大概念，我們這里只說它的主要特點：荒誕、隱喻和象征。人變成蟲，讀者知道這是不可能的。但隨后的心理描寫，特別是格里高爾變成的這只甲殼蟲與親人之間關系的細節(jié)描寫，刻畫了金錢至上的背景下親人之間脆弱的親情關系，讓讀者感覺像是真的。關系是真的，整個事情是假的，這種亦真亦假的夸張寫法，形成了小說荒誕的藝術效果。生：為什么要用這種寫法呢？用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的手法也可以表現(xiàn)家庭成員之間的這種“薄情”關系呀，一直到今天，我們在家庭生活類電視劇里還能看到這種現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法。師：對呀。電視劇是給什么人看的？卡夫卡作品是給什么人看的？卡夫卡的貢獻就在于對二十世紀初人的異化的生存狀態(tài)的敏感覺察，創(chuàng)造性地運用這種新的藝術手法為人類的精神寶庫添加了新的、寶貴的資源。生：老師，您別激動。師：不激動，老師也看家庭倫理劇。我們正在討論現(xiàn)代主義的主要手法。除了荒誕的藝術效果，我們還要看它慣用的手法：隱喻和象征。隱喻能起到一種暗示、聯(lián)想作用，通俗地說，就是看上去寫的是人變成蟲子，實際寫的是人被社會擠壓之后的生存狀態(tài)。至于象征，我們可以這樣理解：卡夫卡寫作《變形記》一定是因為對人的窘迫生存狀態(tài)有切膚之痛，但小說不是論文，必須通過講故事，運用隱喻、意象（如格里高爾變成的蟲子）等方式將自己復雜的思考形象化。于是，卡夫卡用這種極度夸張的形式，將現(xiàn)代人的孤獨、焦慮套上一個看上去有些搞笑的故事外殼，將嚴肅的主題楔入荒誕的敘事中。生：老師，我明白了。17世紀的蒲松齡通過“人變蟲子”，運用浪漫主義手法，反映的是一個具體的社會問題，振聾發(fā)聵；20世紀的卡夫卡通過“人變蟲子”，運用隱喻、象征等現(xiàn)代主義手法，揭示的是現(xiàn)代人普遍的生存困境，令人深思。師：算我沒白費功夫。最后再提醒一下，任何藝術手法運用到極致都能成就藝術精品，不存在哪一種手法更高明，重要的是：文學既要關注人類當下的生存困境，還要遙想未來。（摘編自馮淵《〈變形記〉與〈促織〉如何“變形”？》）1.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.《促織》通過“人變促織”的情節(jié)，反映了變態(tài)的社會心理，對昏庸的皇帝和諂媚的官員進行無情的揭露與鞭撻。B.人的異化悲劇是小人物在不合理的社會制度下，遭受生理和精神的雙重摧殘，從肉體異化發(fā)展為精神異化的悲劇。C.與《促織》不同，《變形記》只寫蟲子的內(nèi)心活動而不寫其外在行動，使讀者能清晰地看到格里高爾的內(nèi)心世界。D.卡夫卡敏銳地覺察到上世紀初人生存狀態(tài)的異化，創(chuàng)造性地使用隱喻和象征等手法來表達自己對此問題的思考。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.學生的閱讀經(jīng)驗告訴我們，對經(jīng)典作品要堅持整本書閱讀，這樣才能了解作品的全貌，完整地把握作品的藝術特色。B.閱讀經(jīng)典作品，如果能在準確解讀具體內(nèi)容的基礎上，再運用相應文學理論分析評價其思想、藝術，那么閱讀認知會更深刻。C.家庭倫理劇和卡夫卡的作品受眾群體不同，所以在表現(xiàn)家人間的薄情時，前者要使用現(xiàn)實主義手法，后者要使用現(xiàn)代主義手法。D.《促織》中的“人變蟲”是浪漫主義手法，《變形記》中的“人變蟲”是現(xiàn)代主義手法，二者在藝術上沒有高低優(yōu)劣之分。3.下列對兩則材料行文的分析，不正確的一項是（）A.材料一圍繞“異化悲劇”，分析了兩篇小說的主要情節(jié)、主旨和藝術手法。B.材料二老師從學生的閱讀體會出發(fā)，抓住兩篇小說的差異，轉入對現(xiàn)代主義的探討。C.材料一行文語言嚴謹，學術性強；材料二行文語言偏口語化，體現(xiàn)課堂特色。D.材料一按照從抽象到具體的邏輯順序展開，材料二則以師生對話的形式展開。4.兩則材料都談到“荒誕”，其側重點有何不同？請結合材料簡要分析。5.材料二中學生的治學方法值得我們借鑒。請根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①材料一側重談荒誕的真實性，指出荒誕要合乎現(xiàn)實社會的邏輯，其目的是幫助讀者更清楚、更深刻地認識、洞察真實的現(xiàn)實社會。②材料二側重談荒誕作為一種藝術效果，是通過亦真亦假的夸張寫法取得的。5.①自主學習、深度學習。學生不滿足于課文節(jié)選，在課后閱讀《變形記》全本，形成對原著的完整、深入的認識。②積極思考，主動提問。學生基于閱讀提出自己的觀點，在與老師的交流中，不斷提出問題，如“這說明了什么呢”“為什么要用這種寫法呢”等，展現(xiàn)出積極主動的思考和探索精神。③歸納與總結。在老師的引導下，學生能夠?qū)刹孔髌返牟煌瑒?chuàng)作手法及反映的問題進行總結歸納，指出17世紀蒲松齡和20世紀卡夫卡通過“人變蟲子”分別運用浪漫主義和現(xiàn)代主義手法，反映不同社會層面的問題。④善于比較，加深認識。學生將現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義表現(xiàn)家庭成員“薄情”的手法加以比較，提出疑問，加深了對現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的認識?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料圍繞《促織》與《變形記》的“變形”主題展開對比研究。材料一從理論層面剖析“異化悲劇”的文學表現(xiàn)，強調(diào)兩篇小說通過荒誕情節(jié)揭示社會病態(tài)，體現(xiàn)批判現(xiàn)實主義精神；材料二則以師生對話形式，生動辨析浪漫主義與現(xiàn)代主義的藝術差異，指出蒲松齡的想象性救贖與卡夫卡的生存困境隱喻各具價值?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“《變形記》只寫蟲子的內(nèi)心活動而不寫其外在行動”錯。原文是“《變形記》一直在描寫格里高爾的心理活動，他在觀察親人、同事、租客的反應，親人、同事、租客也在觀察他（它），這種相互的審視和思考，幾乎構成了文本的全部情節(jié)”，可知“親人、同事、租客也在觀察他（它）”，暗示格里高爾有外在行為，只是文本重心在心理描寫。故選C?！?題解析】本題考查學生對文本重要內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“……受眾群體不同，所以……前者要使用現(xiàn)實主義手法，后者要使用現(xiàn)代主義手法”錯，強加因果。材料二老師說“電視劇是給什么人看的？卡夫卡作品是給什么人看的？”僅通過受眾差異解釋手法選擇的原因，并未規(guī)定家庭倫理劇要用現(xiàn)實主義；且電視劇和卡夫卡作品的受眾也是有交叉的，如文中的老師。故選C。【3題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。D.“從抽象到具體”錯。材料一先分析《促織》《變形記》的具體情節(jié)（如成名兒子魂化促織、格里高爾變甲蟲），再抽象出“異化悲劇”“荒誕藝術手法”等理論，屬于“具體事例→抽象理論”的歸納邏輯。并非從抽象到具體。故選D?！?題解析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。①根據(jù)“再荒誕、再夸張的小說也要有合乎現(xiàn)實社會的邏輯，幫助讀者更清楚、更深刻地洞察到真實的現(xiàn)實社會”可知，材料一強調(diào)荒誕必須扎根現(xiàn)實邏輯，其核心價值在于通過虛構情節(jié)折射真實社會問題（如統(tǒng)治階級的昏庸、社會關系的扭曲），故材料一側重談荒誕的真實性。②根據(jù)“關系是真的，整個事情是假的，這種亦真亦假的夸張寫法，形成了小說荒誕的藝術效果”可知，材料二認為荒誕是通過虛構情節(jié)與真實細節(jié)的碰撞實現(xiàn)的（如格里高爾變形后親人關系的真實描寫與蟲形假象的對比），其本質(zhì)是現(xiàn)代主義藝術手法（隱喻、象征）的外在表現(xiàn)，故材料二側重談荒誕作為一種藝術效果，是通過亦真亦假的夸張寫法取得的?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“我課后讀了《變形記》的全本，全書三萬字，都在寫格里高爾變成蟲子后，父母、妹妹、同事、租客等對他的態(tài)度，以及他的恐懼、絕望，想與親人交流而不得的孤獨”可知，學生主動在課后閱讀原著全本，深入探究情節(jié)細節(jié)和人物心理，形成完整理解，而非局限于課堂節(jié)選內(nèi)容，故可以概括為：自主學習、深度學習。②根據(jù)“這說明了什么呢？”“為什么要用這種寫法呢？”等學生提問可知，學生在對話中主動提出疑問，基于閱讀思考兩部作品的差異和創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)出持續(xù)追問和探索精神，故可以概括為：積極思考，主動提問。③根據(jù)學生總結“17世紀的蒲松齡通過‘人變蟲子’，運用浪漫主義手法，反映的是一個具體的社會問題……20世紀的卡夫卡通過‘人變蟲子’，運用隱喻、象征等現(xiàn)代主義手法，揭示的是現(xiàn)代人普遍的生存困境”可知，學生在老師引導下，系統(tǒng)提煉兩部作品的手法、主題及社會意義，將零散信息整合為清晰結論，故可以概括為：歸納與總結。④根據(jù)“用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的手法也可以表現(xiàn)家庭成員之間的這種‘薄情’關系呀，一直到今天，我們在家庭生活類電視劇里還能看到這種現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法”可知，學生將現(xiàn)代主義手法與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義進行對比，通過質(zhì)疑差異深化對藝術效果的理解，故可以概括為：善于比較，加深認識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我叫孫蕓芬夏天敏這些日子，她不斷做一個夢。夢里娘總叫一個名字，孫蕓芬。誰是孫蕓芬？她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝聾作啞。她說，我叫孫蕓芬？娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子？她又氣又傷心。你們跟我說過我叫孫蕓芬嗎？她哇哇地哭，醒來滿眼是淚。老伴如果活著，肯定會被她驚醒。她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。換了八字，就成了。結婚那天，有人問，新娘叫啥？他爹說，沒問。那咋稱呼？他爹說，叫“家順媳婦”就行。她也沒覺得什么，叫得應就行。娘連續(xù)不斷地托夢來。多少年沒回娘家了，她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。娘家村子叫清風寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出。現(xiàn)在不一樣了，還沒到寨口，遠遠就見逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車上有人說這花叫萬壽菊，是藥材，有公司收購的。臨家門正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說他給自己起名字了，叫孫正興。她說，好是好，可爹娘當初給咱取的啥名呢？兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個，憨憨，生倆，芳芳，叫得應就行。吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來了。她說，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬？娘呀你光夢里叫我，也沒人給我作證。還有弄錯字了咋辦？……兄弟見她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來。兄弟想不通哪個“蕓”哪個“芬”有什么關系？但又被她的執(zhí)著打動，于是和她盤點寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說，別費勁了。兄弟說，不懂就別多嘴。終于想起還有一個小舅奶，嫁到外村，好在不遠。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。小舅奶快九十的人了，臉像風干的棗，人縮成小小一團，在床上。小舅奶認了好一陣，才想起。她忙問自己名字是不是孫蕓芬？乖兒，你不是叫二妹嗎？孫蕓芬？從沒聽你爹媽說過哩。兄弟說，小舅奶，你再想想？小舅奶說，想個鬼，你爹媽就算扁擔倒下也認不得是個“一”字。倒是村小的劉老師給你姐取過。她的心火又燃起了。第二天，去村小問學校老師，誰也不知道。校長知道她的來意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說當年是給她起過名字，她問是哪幾個字？孫蕓芬。老師說得篤定。她請老師寫在了紙上。那張紙她揣進胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。得趁現(xiàn)在。出門遇到周三嬸，她說，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺著別扭，說，你嫁過來就沒名字，叫王孫氏哩?，F(xiàn)在你又說自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她說，還叫我“民娃奶奶”。周三嬸忙說，好好好，你叫孫奶奶。她說，你沒說我名哩。周三嬸說，你叫……我叫孫蕓芬，她說。周三嬸說，記住了，你叫孫蕓芬，說著抽身就走。在周三嬸身后她嘀咕，你娘家姓啥？我還不曉你名字哩。她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進城打工了。好不容易又遇到一個，卻是話癆吳七嬸，還沒說明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說，你那個、那個啥，民娃奶奶，我還沒聽清楚呢？啥名字……她很沮喪，這事咋這難呢？還得另想辦法，正琢磨著，哪知門外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽，急忙奔到學校醫(yī)務室。校醫(yī)說，沒骨折，要靜養(yǎng)半個月。這下，她不能出門了。她對孫子講了找名字的事。孫子說，奶奶可憐，活了一輩子連名字都沒有。我一定教奶奶寫會名字。哪知光一個橫就寫得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。她老惦記著啥時能出門。再看自己的字越寫越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶，他們一出門就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了？孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒老。這個名字給了她念想、靈感、動力，讓她活得有盼頭，有滋味了。她去小賣部買了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個塑料袋都舍不得買的民娃奶奶？一回去，她就開始寫字，一頁紙就寫三個字。這樣寫，她也心疼的，但顧不得了，寫小了人家看得見嗎？一想到每戶人家一出門就大聲念“孫蕓芬”，她就激動。自己的名字終于被大聲念出來了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍天都是孫蕓芬了。晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著糨糊出門了。深秋的村莊，黑暗、靜謐。夜風有點涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開幾步，又用手電筒射了射，那個被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地顯示出來。她貼完最后一張。這時，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個聲音在村巷里久久回蕩……（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說交代了清風寨所發(fā)生的變化，表面上與情節(jié)發(fā)展無關，其實是補充了時代背景，也使故事變得更加合理。B.兄弟憨憨為自己取了名字，卻對她為名字哭啼不耐煩，可見他認同男尊女卑，不太認同她找名字的行為。C.兄弟媳婦不理解、周三嬸表示質(zhì)疑，表明不少女性對名字之事并不在意，更加反襯她的執(zhí)著難能可貴。D.她曾被叫做二妹、家順媳婦、民娃奶奶等，最后確認自己叫孫蕓芬，稱呼變化也體現(xiàn)她人生角色的變化。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.小說以“名字”為線索，串連起夢見名字、找名字、寫名字、貼名字等多個場景，故事內(nèi)容豐富卻不顯散亂。B.小說借內(nèi)心幻想來寫人，如“各種聲音交織起，村里的藍天都是孫蕓芬了”，生動表現(xiàn)了她內(nèi)心的滿足和激動。C.小說的對話夾雜著“啥子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔倒下也認不得是個一字”之類的戲謔，鄉(xiāng)土氣息濃郁。D.開頭“誰是孫蕓芬”反映她缺少獨立意識，結尾“我叫孫蕓芬”表明她獲得尊嚴感，首尾呼應，體現(xiàn)了人物的成長。8.小說為主人公尋找名字設置了各種障礙，故意延遲情節(jié)的進展，這樣寫有哪些效果？請結合文本談談你的看法。9.《祝福》中的祥林嫂始終沒有姓名，而本文的她最終找回了自己的名字。請結合文本，從社會環(huán)境的角度分析造成這種差異的原因。【答案】6.B7.D8.①增強故事的曲折性，使小說情節(jié)跌宕起伏，引發(fā)讀者的閱讀興趣；②豐富人物形象，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對名字的執(zhí)著追求；③深化小說主題。尋找名字的過程反映社會現(xiàn)實，揭示強大的舊習俗對女性的束縛和壓抑，贊美了主人公的覺醒精神。9.①舊社會與新社會的時代差異。祥林嫂生活在封建禮教嚴格控制的舊社會，而本文中的“她”生活在社會轉型期的新時代，雖有舊傳統(tǒng)的遺留，但已然有村小教育、經(jīng)濟轉型（萬壽菊產(chǎn)業(yè)）等現(xiàn)代因素，為“她”的覺醒提供了現(xiàn)實土壤。②周圍人態(tài)度和思想觀念不同。祥林嫂面臨的是集體漠視，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼固化其“不潔”標簽。而本文中的“她”得到了幫助，雖然有些人還有傳統(tǒng)觀念，但對于她尋找名字并沒有嘲諷或設置阻礙，他人的支持給了她堅持的動力。③個體意識覺醒程度的不同。祥林嫂的時代大多數(shù)人缺乏個體意識，有待被喚醒。而新社會人的主體意識開始覺醒，“她”周圍的人們比如兄弟孫正興也逐漸在意自己的名字。【解析】【導語】小說以“名字”為切入點，通過一位農(nóng)村老婦人尋找自我身份的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中女性主體意識的覺醒。作者運用夢境與現(xiàn)實交織的敘事手法，細膩刻畫了主人公從“家順媳婦”到“孫蕓芬”的身份認同過程。小說通過方言對話、環(huán)境描寫等手法，既呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的文化語境，又揭示了現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)觀念的沖擊。結尾處主人公在村中張貼名字的場景，富有象征意味地表現(xiàn)了個人尊嚴的回歸與自我價值的確認?！?題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。B.“可見他認同男尊女卑，卻不認同她去找名字的行為”錯誤。“認同男尊女卑”于文無據(jù)；從批評媳婦、陪她找人等行為，可看出他支持她找名字。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“反映她缺少獨立意識”錯誤。日所有思，夜有所夢，開頭寫她做夢時十分在意自己的名字，表明她的獨立意識已經(jīng)覺醒。故選D?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①主人公尋名過程充滿波折，她先向兄弟追問，卻遭“叫得應就行”的敷衍；找到小舅奶，對方卻稱“你爹媽扁擔倒下也認不得是個‘一’字”；最終求助于退休劉老師才獲真相，故事具有曲折性。當她試圖向村民宣告名字時，周三嬸以“民娃奶奶”搪塞，吳七嬸用閑聊轉移話題，甚至孫子摔傷也迫使她中斷行動。她連夜書寫兩千張名字準備張貼，卻因“天快亮了”暫留懸念，直至次日清晨才完成最終宣告。這種“接近目標又受阻”的敘事節(jié)奏，使故事如“浪潮般涌向天際”的萬壽菊般充滿張力。關鍵情節(jié)多次被打斷，結局延遲滿足，使小說情節(jié)跌宕起伏，引起讀者的閱讀興趣。②在開始階段，她在夢中因被喚“孫蕓芬”而驚醒，哭訴“你們跟我說過我叫孫蕓芬嗎”，展現(xiàn)長期被剝奪姓名的壓抑。尋名受阻時，兄弟指責她“別費勁了”，她仍堅持“盤點寨里老人”；小舅奶記錯名字，她“心火又燃起”，凸顯其倔強，豐富了人物形象。宣告受挫后，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，她感嘆“這事咋這難呢”，卻轉而苦練寫字，甚至“心疼本子”也要將名字寫大，體現(xiàn)從沮喪到執(zhí)著的轉變，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對名字的執(zhí)著追求。最終成功時，她“梳頭穿衣板板正正”貼名字，在晨曦中呼喊姓名，完成從“無名者”到“自我確證者”的蛻變。③舊習俗的壓迫。她出嫁時被稱作“家順媳婦”，村民稱其為“王孫氏”，甚至孫子也認為“奶奶活了一輩子連名字都沒有”，揭示女性淪為家庭附庸的普遍現(xiàn)象，深化小說主題。個體覺醒的艱難。她需跨越“媒妁之言”“鍋都吊起”的貧困、“生娃叫應就行”的漠視，甚至突破“老了還要名字”的世俗偏見，才能完成自我命名，尋找名字的過程反映社會現(xiàn)實，揭示強大的舊習俗對女性的束縛和壓抑。象征意義的升華。她將名字“貼到每戶每戶”，如同“夜幕中的星星”，暗示個體覺醒可照亮集體命運；結尾“孫蕓芬”的呼喊在村巷回蕩，則象征傳統(tǒng)桎梏被打破的可能，贊美了主人公的覺醒精神。【9題解析】本題考查學生探討作品的創(chuàng)作背景的能力。①舊社會與新社會的時代差異祥林嫂的困境：她生活在“封建禮教吃人”的舊社會，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”這一丈夫姓氏的稱謂固化其身份，甚至在她改嫁后，通過“不潔”標簽徹底剝奪其社會人格。這種環(huán)境里，女性被視為“未嫁從父、既嫁從夫”的附屬物，如文中“你放著罷，祥林嫂！”的呵斥，直接體現(xiàn)禮教對個體生命的碾壓。孫蕓芬的突破：她所處的清風寨已出現(xiàn)“萬壽菊產(chǎn)業(yè)”（經(jīng)濟轉型）和“村小教育”（文化啟蒙）。劉老師為她取名、兄弟自起名“孫正興”，均暗示新時代個體意識萌芽。她最終能通過張貼名字實現(xiàn)“自我命名”，正是社會變革提供的現(xiàn)實可能。②周圍人的態(tài)度和思想觀念不同祥林嫂的集體漠視：魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼她，本質(zhì)是將其物化為“寡婦”“克夫”的符號。柳媽建議她捐門檻贖罪、四嬸禁止她參與祭祀，均反映群體對弱勢女性的精神虐殺。孫蕓芬的有限支持：盡管周三嬸認為“叫王孫氏才合規(guī)矩”，但兄弟陪她尋訪長輩、劉老師八十高齡仍能清晰回憶取名細節(jié)，均構成微弱但關鍵的支持力量。尤其是孫子教她寫字、她張貼名字時村民未強行阻撓，表明舊習俗的束縛已在松動。③個體意識覺醒程度的不同祥林嫂的麻木：她始終被動接受命運，從“逃出打工”到“捐門檻贖罪”，從未質(zhì)疑姓名被剝奪的合理性。魯鎮(zhèn)人亦無“自我”概念，如“人人都說祥林嫂瘋了”的集體敘事，凸顯個體意識全面淪喪。孫蕓芬的抗爭：她因“夢里娘喚孫蕓芬”觸發(fā)身份焦慮，主動回娘家查證、找劉老師確認，甚至在孫子幫助下學寫名字。她貼滿村莊的“孫蕓芬”如星火燎原，象征個體意識對集體無意識的反叛，與兄弟自起名“孫正興”形成呼應，展現(xiàn)新時代人物的精神蛻變。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本小題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嘗讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此而乃貪疆場尺寸之利背盟敗約以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉?。ü?jié)選自蘇轍《六國論》）材料二：宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱，取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。曰：“若是，則六國無術以自存乎？”曰：奚為其無術也！焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?。ü?jié)選自李楨《六國論》）10.文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。不知出A此B而乃C貪疆場D尺寸E之利F背盟G敗約H以自相屠滅。11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.當，抵抗，與魏征《諫太宗十思疏》中“人君當神器之重”的“當”意思不同。B.至于，以至于，與王安石《答司馬諫議書》中“至于怨誹之多”的“至于”意思不同。C.暴，暴虐，與蘇洵《六國論》中“暴霜露，斬荊棘”的“暴”意思和用法相同。D.罪，歸罪，與杜牧《阿房宮賦》中“復道行空，不霽何虹”的“虹”活用類型相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.蘇轍認為，韓、魏是秦國與諸侯爭奪天下的關鍵，韓、魏的邊境是諸侯與秦對抗的前沿，但韓、魏的實力不敵秦國。B.蘇轍認為，齊、楚、燕、趙四國得益于韓、魏的保護，應當支持兩國，使它們在挺身而出為天下與秦作戰(zhàn)時無后顧之憂。C.李楨認為，六國不割地賄賂秦國就不會削弱；知道堅守合縱盟約，并幫助韓、魏抵抗秦國，就可以消除秦國的威脅。D.李楨認為，六國和秦國一樣暴虐和狡詐，只是六國最終無法做到秦國所做的事，因此在自我削弱中走向滅亡的結局。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。（2）若是，則六國無術以自存乎？14.蘇轍和李楨對六國為秦所滅分別有怎樣的情感態(tài)度？請結合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BFH11.C12.C13.（1）（我）常替它們（六國）深入思考長遠謀劃，認為一定有能夠用來使自己（國內(nèi)）安定的計策。（2）如果（是）這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？14.①蘇轍對諸侯實力遠超秦而為秦所滅感到奇怪，又為齊、楚、燕、趙目光短淺，不知道輔佐韓、魏而深感悲哀。②李楨為六國不施行仁義來自保而感慨?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料同論六國滅亡，視角迥異。蘇轍從地緣戰(zhàn)略入手，指六國未“厚韓親魏”致敗；李楨則立足人性與治國，謂六國與秦均暴虐，因棄仁義而亡。二者借古諷今，蘇轍重合縱策略，李楨倡仁義治國，均具歷史思辨與現(xiàn)實警示價值。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人?！安恢睘橹^語，“出此”為賓語，承接前文“厚韓親魏以擯秦”的策略，在B處斷開；“貪”為謂語，“疆場尺寸之利”為賓語，在F處斷開；“背盟”與“敗約”是并列的動賓短語，句意完整，在H處斷開。故選BFH?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。抵抗/掌握。句意：韓、魏是不能單獨抵擋秦國的。/君主掌握帝王的重權。B.正確。以至于，表程度加重或遞進/表另起話題。句意：以至于讓秦國人能夠乘虛而入吞并了他們的國家。/至于（社會上對我的）埋怨和誹謗那么多。C.“意思和用法相同”錯。暴虐，形容詞/同“曝”，暴露，動詞。句意：難道不是因為秦國統(tǒng)治者暴虐嗎？/暴露在霜露之中，披荊斬棘。D.正確。歸罪，名詞活用為動詞/出現(xiàn)彩虹，名詞活用為動詞。句意：不能只是歸罪于秦國。/兩層的通道橫跨在空中，不是雨過天晴，哪里會出現(xiàn)彩虹？故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“李楨認為，六國不割地賄賂秦國就不會削弱……”錯誤，由材料二第一段內(nèi)容可知，這是蘇洵、蘇轍的看法。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為”，替；“以為”，認為；“自安”，使自己安定。（2）“若是”，如果這樣；“術”，辦法；“自存”，保存自己?！?4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。（1）根據(jù)“竊怪天下之諸侯，以五倍之地、十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡”可知，蘇轍認為六國坐擁五倍土地、十倍人口的絕對優(yōu)勢，卻最終被秦滅亡，這一結果令他深感疑惑，暗含對六國未能有效利用實力的惋惜。根據(jù)“不知出此而乃貪疆埸尺寸之利背盟敗約以自相屠滅……至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉”可知，蘇轍痛斥六國因貪圖邊境小利而背棄盟約，不懂得輔佐韓、魏以形成抗秦屏障，最終導致自相削弱、被秦滅亡的結局，“可不悲哉”的感嘆直接流露其深切的悲哀。（2）根據(jù)“孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，李楨認為六國本可通過施行仁義實現(xiàn)自保甚至稱王（“焉獨存，雖王可也”），但梁、齊等國君主拒絕孟子的勸諫，最終因不施仁政而自弱滅亡，“可慨也夫”的喟嘆凸顯其對六國錯失生存之道的深切遺憾。參考譯文：材料一：我曾讀過《史記·世家》中六國的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著五倍于秦國的土地、十倍于秦國的軍隊，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻不能免于滅亡。我常替六國深入思考長遠謀劃，認為一定有能夠用來自求安定的計策。秦國要和諸侯爭奪天下，重點不在齊、楚、燕、趙四國，而在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國爭奪天下，重點也不在齊、楚、燕、趙四國，而是在韓、魏的邊境上。韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，借助他們來擋住西邊的秦國，所以不如厚交韓國、親近魏國來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，齊、楚、燕、趙四國，四國于是可以在這片區(qū)域內(nèi)保全自身。以這四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏兩國沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊；用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休養(yǎng)生息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應付了，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采取這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)自己利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)自己困住自己了。以至于讓秦國人能夠乘虛而入吞并了他們的國家，怎不令人悲哀?。〔牧隙核纬K洵和蘇轍認為六國只會割地賄賂秦國，(六國的割地)是自己削弱自己而導致滅亡，(六國)不知道堅守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來(一起)抵抗秦國(的重要)：認為必須像這樣之后，秦國的威脅(就)可以消除。后人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的暴虐嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，不能只是歸罪于秦國。在這個時候，山東諸侯六國中，沒有一個(諸侯國的實力)能超過秦國的啊；他們沉溺于武力攻打，習慣于爾虞我詐，弱肉強食，(這)與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使(六國中)有像秦國一樣善于利用有利地形的國家，并且得到上天的幫助，那么未必不會再增加一個像秦國一樣的國家。只是他們最終沒有能夠做到秦國所做的事，因此(六國)是自己削弱(自己)，而導致滅亡的。(有人)說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎?”回答說：哪里是他們沒有辦法啊！豈止是保存下來，即使稱王(也)可以。孟子(就)曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，可嘆?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。洞仙歌·對雨思友蔣捷世間何處，最難忘杯酒。惟是停云①想親友。此時無一盞，千種離愁。西風外，長伴枯荷衰柳。去年深夜語，傾倒書窗，窗燭心懸小紅豆。記得到門時，雨正蕭蕭②，嗟今雨、此情非舊。待與子、相期采黃花，又未卜重陽，果能晴否？〖備注〗①停云：陶淵明《停云》詩，自序云“思親友也”，詩有“靄靄停云，濛濛時雨”之句。②蕭蕭：風雨之聲。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋先點出“想親友”之情，接著以“此時無一盞，千種離愁”說明此情之重。B.上闋西風、枯荷、衰柳等意象營造出清冷寥落的意境，以此襯托詞人的孤獨寂寞。C.“窗燭心懸小紅豆”運用比喻，將黑夜中的燈火比作紅豆，使人感到溫暖與愉悅。D.下闋以反問作結，引發(fā)讀者對“能否天晴”的浪漫想象，既呼應標題，也含蓄抒情。16.這首詞圍繞“雨”多次轉換時空，表達思友之情。請結合詞作簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①從現(xiàn)在到過去。詞人從眼前的濛濛細雨，回憶起去年友人雨夜登門，兩人暢談至深夜的情景。②從過去到現(xiàn)在。詞人的思緒再從去年的“風雨蕭蕭”回到當下，今昔對比，抒發(fā)不能與友人相會的凄涼之情。③從現(xiàn)在到未來。下闋最后，詞人揣測重陽日是否會天晴，含蓄地表達對與友人再會的期盼?！窘馕觥俊緦дZ】這首《洞仙歌》以雨為媒，巧妙串聯(lián)時空流轉：上闋寫當下秋雨孤寂，借停云典、枯荷衰柳烘托離愁；下闋憶去年夜雨傾談溫馨，又轉至未來重陽采菊的期許。蔣捷通過虛實相生的筆法，完成對友情的三重叩問?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“反問”錯，“待與子、相期采黃花，又未卜重陽，果能晴否？”“待”表示期待未來，“相期采黃花”指約定重陽采菊，“未卜重陽，果能晴否”擔心天氣是否晴朗，是詞人對未來天氣與重逢可能性的不確定追問，由以上可知“果能晴否”是疑問。故選D?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①“世間何處，最難忘杯酒。惟是停云想親友”，詞人開篇即以“停云”典故點明“想親友”主題，而“西風外，長伴枯荷衰柳”的眼前景（枯荷衰柳伴西風，濛濛時雨）觸發(fā)對友人的思念，自然引出下文對往事的追憶，從現(xiàn)在到過去。詞人由眼前“濛濛時雨”的實景，回憶起“去年深夜語，傾倒書窗，窗燭心懸小紅豆”的往事——去年友人冒雨深夜登門，兩人對坐書窗徹夜長談，窗燭如紅豆般明滅閃爍，細節(jié)中透出知音相契的溫暖。②“記得到門時，雨正蕭蕭，嗟今雨、此情非舊”，詞人以“記得”二字將思緒從去年的“風雨蕭蕭”拉回當下，今昔對比中暗含凄涼：去年友人冒雨而來，溫馨對坐，今朝“雨正蕭蕭”卻獨對空窗，從過去到現(xiàn)在。“嗟今雨”一語雙關，既呼應陶淵明《停云》“濛濛時雨”之典，又以“此情非舊”直抒胸臆——同是聽雨，去歲有友人傾談之樂，今朝唯余千種離愁，時空交錯中強化了物是人非的孤寂感，抒發(fā)不能與友人相會的凄涼之情。③“待與子、相期采黃花，又未卜重陽，果能晴否？”，詞人以“待與子”將思緒投向未來，從眼前“濛濛細雨”聯(lián)想到重陽采菊之約，以“果能晴否”的揣測作結，從現(xiàn)在到未來。雨天采菊待晴日，而“未卜重陽”的模糊預期，恰似與友人重逢的渺茫希望。此句以問句收束，既含重陽相聚的期許，又暗藏天公不作美的隱憂，將思友之情延伸至對未來時空的悵惘中。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中以“__________”勸諫唐太宗謹慎營造宮室，以“__________”勸諫唐太宗遠離奸邪小人。（2）王安石在《答司馬諫議書》中以“__________，__________”為理由反駁司馬光關于其新法“生事”的指責。（3）古詩文中有許多與火有關的場景或比喻，如“__________，__________”。【答案】（1）將有作則思知止以安人想讒邪則思正身以黜惡（2）舉先王之政以興利除弊（3）楚人一炬可憐焦土（以地事秦，猶抱薪救火/薪不盡，火不滅/野火燒不盡，春風吹又生）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。距今442年前，當利瑪竇帶著《圣經(jīng)》和機械鐘來到中國時，中國人只接受了后者?！拔魃敻]做自鳴鐘，以鋼為之，一日十二時凡十二次鳴，子時一聲，丑時二聲，至亥時則其聲十二?！边@個能自動鳴響的神奇之物讓所有中國人A，因為它是中國歷史上從未有人看到過、聽見過或者想象過的東西。事實上，①就連那時的中國人自己或許都已經(jīng)忘記，②早在大約500多年前的北宋，③中國就已經(jīng)制造出了準機械鐘——水運儀象臺。④它結合了中國傳統(tǒng)的水車、筒車、桔槔、凸輪和天平秤桿等機械結構，⑤集天文觀測、天象表演和報時三種功能于一體，⑥其精確程度直到惠更斯發(fā)明擺鐘才被打破。⑦科技史學家李約瑟據(jù)此認為中國人最早發(fā)明了機械式鐘表。清代皇帝大都衷情于西洋鐘，猶以康熙、乾隆為最。在康熙時期，一個自鳴鐘需紋銀5000兩。物以稀為貴，昂貴的機械鐘因此成為一種用來眩耀權力和身份的理想媒介。在《紅樓夢》中，涉及鐘表的情節(jié)B。如在第六回，作者用劉姥姥初進榮國府來引出這部著作的頭緒。這位鄉(xiāng)野老嫗剛在鳳姐東屋坐下，就看到了一座大自鳴鐘。這是因為王熙鳳是榮府的當家奶奶，（甲）。又如在第十三回，王熙鳳協(xié)理寧國府時充分展現(xiàn)了其管理才能。她針對寧府的五項弊端提出應對策略，各個擊破。她將眾仆婦分班安排、各負其責，工作都有時間限制。她道：“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時辰鐘。”從鳳姐此話可得幾個信息：其一，鳳姐的貼身隨從都攜帶鐘表，以利于按時辦事，這時的鐘表顯然不是裝飾品，（乙）；其二，寧府的上房也有掛鐘，而且寧府奢華程度不下榮府，掛有時辰鐘的上房肯定不僅一間，絕對不會讓一堆人圍在一個上房看時辰的畫面出現(xiàn)。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.文中第三段有三處錯別字，請找出并改正。22.《紅樓夢》學習小組正在創(chuàng)作劇本《王熙鳳管家記》，其中有一段鐘表商人向王熙鳳推銷有“鳳凰牡丹”雕塑裝飾的西洋大自鳴鐘的情節(jié)。請你根據(jù)上文內(nèi)容，為鐘表商人寫一段推銷臺詞，不超過100字?！敬鸢浮?8.示例：A：目瞪口呆/瞠目結舌。B：比比皆是/俯拾皆是。19.示例：甲：鐘表最能展現(xiàn)其氣派/地位。乙：而是一個計時工具/實用工具。20.示例：第一處：②句刪去“大約”。第二處：⑥句“打破”改為“超越”。21.第一處：“衷”改為“鐘”；第二處：“猶”改為“尤”；第三處：“?！备臑椤办拧?。22.示例：璉二奶奶，這座大自鳴鐘要紋銀五千兩，雖然有點貴，但它可是西洋進口的稀罕玩意，物以稀為貴呀！這雕塑的鳳凰乃百鳥之王，又對應您的名字，牡丹象征富貴榮華，只有這樣的鐘，才配得上您榮國府當家奶奶的身份呀！【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：后文強調(diào)此物“中國歷史上從未有人看到過、聽見過或者想象過”，需填入表達極度震驚的成語，故可填：目瞪口呆/瞠目結舌?！澳康煽诖簟钡芍劬φf不出話來；形容因吃驚或受氣而發(fā)愣?！邦拷Y舌”意思是瞪眼翹舌說不出話來；形容人窘迫或驚呆的樣子，也形容人害怕的表情。B處：后文列舉第六回、第十三回等多個鐘表情節(jié)，體現(xiàn)出現(xiàn)頻率高，需用表示情節(jié)中出現(xiàn)鐘表的情況很常見的成語，故可填：比比皆是/俯拾皆是?！氨缺冉允恰钡教幎际?，形容極其常見?！案┦敖允恰备┦敖允牵阂馑际侵灰拖骂^來撿取，到處都是，形容多而易得。【19題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文提到王熙鳳是“榮府的當家奶奶”，自鳴鐘作為昂貴的外來物，自然成為彰顯其身份的象征。此處需點明鐘表與地位的關聯(lián)，故可填：鐘表最能展現(xiàn)其氣派/地位。乙處：前文強調(diào)“鐘表顯然不是裝飾品”，此處需轉折強調(diào)其功能性，與后文“按時辦事”呼應，突出鐘表的實用價值，故可填：而是一個計時工具/實用工具?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②重復贅余?！霸缭诖蠹s500多年前”中，“大約”與“多”均表約數(shù)，語義上重復，需刪去“大約”或“多”。⑥搭配不當?！按蚱啤蓖ǔ４钆洹凹o錄”“沉默”等抽象名詞，通常指破壞原有狀態(tài)，而此處應表達“精確度被后來者超過”，故用“超越”更準確?！?1題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“衷情”的“衷”應改為“鐘”?！扮娗椤敝父星閷Ｗ?，符合“清代皇帝喜愛西洋鐘”的語境；“衷情”多指內(nèi)心的情感，與文意不符?！蔼q以”的“猶”應改為“尤”?！坝纫浴北硎尽坝绕湟浴?，強調(diào)程度上的遞進；“猶以”無此用法，屬錯別字?！把Ｒ钡摹把！睉臑椤办拧?。“炫耀”指刻意展示以獲取關注，“?！弊譄o此義，屬形近字誤用?！?2題解析】本題考查學生語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。本題要求以商人身份向王熙鳳推銷西洋大自鳴鐘。推銷臺詞必須抓住三個關鍵點：一是利用“物以稀為貴”的原文設定強調(diào)商品價值；二是用“鳳凰”呼應“熙鳳”之名，“牡丹”象征其地位；三是奉承話要直擊她虛榮的心理。在寫作時，可以“璉二奶奶”稱呼開頭，強調(diào)其當家奶奶身份，將鐘表與權勢綁定。將“鳳凰牡丹”雕塑分別關聯(lián)王熙鳳的昵稱“鳳姐”及家族富貴象征，構建身份認同。以“稀世珍品”凸顯稀缺性，用“寧榮二府嘆服”暗示購買能鞏固家族聲望。通過恭維（“正合您名”）、群體壓力（“誰不嘆服”）及反問收尾，強化購買必要性，符合商人逐利口吻。將鐘表從計時工具升格為身份媒介，通過文化符號綁定與心理暗示，迎合王熙鳳的權勢欲與虛榮心。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位建筑師說：“當我想的是建筑學能給我?guī)硎裁磿r，它的確也會有所回報；而當我想的是我能給建筑學帶來什么時，我才真正得到了更多?！彼挠^點啟示我們：單純的索取雖然能帶來一定的回報，但奉獻和創(chuàng)造能帶來更多。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料共兩句話。第一句話引用2025年普里克茲建筑獎得主、中國建筑家劉家琨的獲獎辭，他的觀點啟示我們，單純的索取雖然能帶來一定的回報，但奉獻和創(chuàng)造能帶來更多。第二句話是命題人對這段話語的闡釋，提出了“索取”“奉獻和創(chuàng)造”兩個核心概念，并指向“奉獻和創(chuàng)造能帶來更多”的觀點，這暗示著奉獻和創(chuàng)造帶來的價值遠超單純索取。整則材料意在引導我們思考索取與奉獻創(chuàng)造兩種不同價值取向所產(chǎn)生的不同結果，突出奉獻和創(chuàng)造的重要意義。寫作本文，要首先明確它們的內(nèi)涵及關系：首先，“索取”對應“建筑學能給我?guī)硎裁础?，是立足于現(xiàn)有條件的利用。其次，“奉獻和創(chuàng)造”對應“我能給建筑學帶來什么”，是對現(xiàn)有條件的增加與創(chuàng)新，強調(diào)人的主觀能動性與為他人、后人造福的高尚情懷。最后，基于以上兩點理解，可知“真正得到了更多”不僅指實利的增加，也指精神的愉悅和升華。寫作時，除了明確核心概念的內(nèi)涵和關系，還要著重探討“更”的關系內(nèi)涵——“更”不是排他性選擇關系，而是一種程度、價值的正相比較。綜上，考生可以圍繞“索取”與“奉獻和創(chuàng)造”等關鍵詞及其關系來立意構思。角度一：奉獻創(chuàng)造收獲更多?？梢灾苯訃@材料核心觀點，從不同角度闡述奉獻和創(chuàng)造相較于單純索取，能給個人、社會帶來更豐富的收獲，如精神滿足、社會價值實現(xiàn)、推動行業(yè)發(fā)展等。比如敦煌研究院的研究人員們，他們扎根沙漠，不為物質(zhì)利益，一心只為保護和傳承敦煌文化，通過不斷的研究、修復、數(shù)字化等創(chuàng)造性工作，讓敦煌文化被更多人了解和喜愛，他們的奉獻和創(chuàng)造不僅豐富了人類的文化寶庫，也讓自己在精神上獲得極大滿足，實現(xiàn)了更高的人生價值。角度二：轉變價值取向，收獲別樣人生。強調(diào)從索取心態(tài)轉變?yōu)榉瞰I創(chuàng)造心態(tài)對人生的重要意義，通過具體事例說明這種轉變?nèi)绾胃淖儌€人的生活軌跡和人生價值?？梢越Y合時代背景，分析單純索取心態(tài)對個人成長、社會發(fā)展的局限性，進而闡述在新時代背景下，倡導奉獻和創(chuàng)造精神的重要性和緊迫性。例如，在科技創(chuàng)新、環(huán)境保護、鄉(xiāng)村振興等國家重大發(fā)展戰(zhàn)略中，需要無數(shù)人秉持奉獻創(chuàng)造精神，才能推動社會進步，實現(xiàn)民族復興。角度三：奉獻創(chuàng)造是個人與社會的雙向奔赴。論述奉獻創(chuàng)造不僅能讓個人實現(xiàn)更高價值，獲得更多成長，同時也能推動社會進步，社會的發(fā)展又會為個人提供更好的發(fā)展環(huán)境和機遇，形成良性循環(huán)。指出在時代發(fā)展的進程中，奉獻創(chuàng)造精神是不可或缺的力量，呼吁人們在新時代積極踐行奉獻創(chuàng)造精神，為國家和民族的發(fā)展貢獻力量。角度四：索取是起點，奉獻創(chuàng)造是升華。承認索取在一定程度上是人的本能需求，是個人發(fā)展的起點，但強調(diào)只有從索取走向奉獻創(chuàng)造，才能實現(xiàn)個人價值的升華，獲得真正有意義的人生。還可以從哲學角度出發(fā)，探討奉獻創(chuàng)造如何改變個人對自我和世界的認知，讓個人在為他人、為社會的付出中，重新構建與世界更緊密、更有價值的聯(lián)系，實現(xiàn)自我超越。具體寫作時，考生可以以建筑師的話或生活中常見的索取與奉獻現(xiàn)象為引子，自然引出“單純的索取雖然能帶來一定的回報，但奉獻和創(chuàng)造能帶來更多”這一中心論點。接著先剖析單純索取的局限性，指出其帶來的回報多是短暫、表面的，如物質(zhì)的滿足、一時的名譽；再著重論述奉獻和創(chuàng)造的意義，從個人精神成長、實現(xiàn)社會價值、推動行業(yè)或社會進步等方面展開。可結合科學家為科研事業(yè)奉獻終身、藝術家為文化創(chuàng)作傾盡全力等案例，說明奉獻創(chuàng)造帶來的不僅是個人內(nèi)心的滿足，更能產(chǎn)生深遠的社會影響。最后結合當下社會現(xiàn)象，分析在時代背景下倡導奉獻創(chuàng)造精神的重要性。比如在科技競爭激烈的當下，科研工作者們摒棄索取心態(tài)，全身心投入研究，為國家科技進步做出貢獻；在鄉(xiāng)村振興過程中，基層干部扎根農(nóng)村，奉獻智慧與汗水，帶領村民創(chuàng)造美好生活。通過這些實際例子，體現(xiàn)奉獻創(chuàng)造精神在新時代的價值。結尾呼應開頭和標題，再次強調(diào)奉獻和創(chuàng)造對個人和社會的重要意義，呼吁讀者在生活中踐行奉獻創(chuàng)造精神，實現(xiàn)人生價值的最大化。如“讓我們以奉獻為筆，以創(chuàng)造為墨，書寫屬于自己的豐盈人生，為社會發(fā)展貢獻力量”。立意：

（1）以奉獻之筆，繪豐盈人生畫卷。（2）在奉獻中播種，于創(chuàng)造中豐收。（3）摒棄索取之狹隘，擁抱創(chuàng)造之遼闊。（4）奉獻如光，照亮創(chuàng)造之路；創(chuàng)造似火，點燃人生價值。（5）索取得一時之利，奉獻創(chuàng)永恒之光。

湖北省武漢市部分重點中學2024-2025學年高一下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“變形”的情節(jié)使我們看到了變形的人和變形的社會。當成名的兒子魂化促織并展現(xiàn)在他人面前的時候，我們看到了昏庸的皇帝和諂媚的官員，看到了當時蟲命為貴、人命為賤的社會變態(tài)心理，讀懂作者對統(tǒng)治階級進行的無情披露和鞭撻。當格里高爾變成甲殼蟲呈現(xiàn)在家人的面前時，我們不僅看到了置之不理的協(xié)理，還看到了冷漠無情的家人。他們對格里高爾的態(tài)度由親近到厭惡，讓我們看到了一個扭曲的社會?！洞倏棥放c《變形記》兩篇小說中都以荒誕的藝術手法、離奇的故事情節(jié)，表現(xiàn)了一個厚重的主題——異化悲劇，揭示了在不合理的社會制度下小人物所遭受的生理和靈魂的雙重摧殘?！爱惢币辉~并不是憑空出現(xiàn)的，在理論之外的創(chuàng)作實踐上，敏感的作家早已在異化問題的思考上遙遙領先——異化是以肉體的異化為開端，最終走向靈魂的高度?！爱惢钡男问街饕憩F(xiàn)為人與社會關系的異化、人與人關系的異化?！洞倏棥泛汀蹲冃斡洝分械漠惢⒉皇亲髡咭粫r心血來潮的標新立異，而是失去了理性的社會使然。小說是虛構的藝術，是作者對真實世界洞察后，從抽象再具體的結果。小說的批判性來源于小說的現(xiàn)實性，體現(xiàn)在表達上就是真實性?！叭恕弊兂伞跋x”這種“變形”在現(xiàn)實社會中是不可能存在的，因而我們稱之“荒誕”，但是再荒誕、再夸張的小說也要有合乎現(xiàn)實社會的邏輯，幫助讀者更清楚、更深刻地洞察到真實的現(xiàn)實社會。（摘編自梁昌瑜《〈促織〉〈變形記〉比較閱讀——學名篇新解之一：變形的魅力》）材料二：生：我課后讀了《變形記》的全本，全書三萬字，都在寫格里高爾變成蟲子后，父母、妹妹、同事、租客等對他的態(tài)度，以及他的恐懼、絕望，想與親人交流而不得的孤獨。課文節(jié)選部分，包括整部小說，都建立在人變成蟲子這個核心事件上，格里高爾和其他所有人的表現(xiàn)，都圍繞人變成蟲子的情節(jié)展開，特別是讀者能清晰地看到格里高爾的內(nèi)心世界。師：你說得不錯。你這個觀點我在文獻里還沒見過。很好！《促織》里成名的兒子，只有與他母親的幾句對話，沒有心理獨白，然后就是蟲子與“蟹殼青”、與雞打斗的畫面。成名的兒子這個角色本身是模糊的，是道具般的存在，走向“前臺”的是由他魂靈附體的蟲子，但蟲子是沒有內(nèi)心思考的，只有外在行動。而《變形記》一直在描寫格里高爾的心理活動，他在觀察親人、同事、租客的反應，親人、同事、租客也在觀察他（它），這種相互的審視和思考，幾乎構成了文本的全部情節(jié)。生：這說明了什么呢？師：這是兩部小說最大的差異?！洞倏棥分腥俗?yōu)橄x是浪漫主義的假想，如竇娥的三樁誓愿的實現(xiàn)，如梁?；缗＠煽椗钠呦ο鄷?，所有這一切，都是通過浪漫的想象來達成愿望。成名如果沒有一只厲害的蟋蟀，一定會遭遇更大的不幸，所以蒲松齡通過成名兒子的魂靈附體蟋蟀的情節(jié)，讓成名的命運發(fā)生意外的轉折，以喜劇結尾的形式完成這部悲劇。所以，這個情節(jié)是浪漫主義的奇思妙想。而《變形記》小說的情節(jié)集中在人變成蟲這一事件中，這其實就是現(xiàn)代主義的寫法。生：現(xiàn)代主義？我感覺到的竟是這么“高大上”的理論嗎？老師您再多說一點。師：現(xiàn)代主義是個大概念，我們這里只說它的主要特點：荒誕、隱喻和象征。人變成蟲，讀者知道這是不可能的。但隨后的心理描寫，特別是格里高爾變成的這只甲殼蟲與親人之間關系的細節(jié)描寫，刻畫了金錢至上的背景下親人之間脆弱的親情關系，讓讀者感覺像是真的。關系是真的，整個事情是假的，這種亦真亦假的夸張寫法，形成了小說荒誕的藝術效果。生：為什么要用這種寫法呢？用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的手法也可以表現(xiàn)家庭成員之間的這種“薄情”關系呀，一直到今天，我們在家庭生活類電視劇里還能看到這種現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法。師：對呀。電視劇是給什么人看的？卡夫卡作品是給什么人看的？卡夫卡的貢獻就在于對二十世紀初人的異化的生存狀態(tài)的敏感覺察，創(chuàng)造性地運用這種新的藝術手法為人類的精神寶庫添加了新的、寶貴的資源。生：老師，您別激動。師：不激動，老師也看家庭倫理劇。我們正在討論現(xiàn)代主義的主要手法。除了荒誕的藝術效果，我們還要看它慣用的手法：隱喻和象征。隱喻能起到一種暗示、聯(lián)想作用，通俗地說，就是看上去寫的是人變成蟲子，實際寫的是人被社會擠壓之后的生存狀態(tài)。至于象征，我們可以這樣理解：卡夫卡寫作《變形記》一定是因為對人的窘迫生存狀態(tài)有切膚之痛，但小說不是論文，必須通過講故事，運用隱喻、意象（如格里高爾變成的蟲子）等方式將自己復雜的思考形象化。于是，卡夫卡用這種極度夸張的形式，將現(xiàn)代人的孤獨、焦慮套上一個看上去有些搞笑的故事外殼，將嚴肅的主題楔入荒誕的敘事中。生：老師，我明白了。17世紀的蒲松齡通過“人變蟲子”，運用浪漫主義手法，反映的是一個具體的社會問題，振聾發(fā)聵；20世紀的卡夫卡通過“人變蟲子”，運用隱喻、象征等現(xiàn)代主義手法，揭示的是現(xiàn)代人普遍的生存困境，令人深思。師：算我沒白費功夫。最后再提醒一下，任何藝術手法運用到極致都能成就藝術精品，不存在哪一種手法更高明，重要的是：文學既要關注人類當下的生存困境，還要遙想未來。（摘編自馮淵《〈變形記〉與〈促織〉如何“變形”？》）1.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.《促織》通過“人變促織”的情節(jié)，反映了變態(tài)的社會心理，對昏庸的皇帝和諂媚的官員進行無情的揭露與鞭撻。B.人的異化悲劇是小人物在不合理的社會制度下，遭受生理和精神的雙重摧殘，從肉體異化發(fā)展為精神異化的悲劇。C.與《促織》不同，《變形記》只寫蟲子的內(nèi)心活動而不寫其外在行動，使讀者能清晰地看到格里高爾的內(nèi)心世界。D.卡夫卡敏銳地覺察到上世紀初人生存狀態(tài)的異化，創(chuàng)造性地使用隱喻和象征等手法來表達自己對此問題的思考。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.學生的閱讀經(jīng)驗告訴我們，對經(jīng)典作品要堅持整本書閱讀，這樣才能了解作品的全貌，完整地把握作品的藝術特色。B.閱讀經(jīng)典作品，如果能在準確解讀具體內(nèi)容的基礎上，再運用相應文學理論分析評價其思想、藝術，那么閱讀認知會更深刻。C.家庭倫理劇和卡夫卡的作品受眾群體不同，所以在表現(xiàn)家人間的薄情時，前者要使用現(xiàn)實主義手法，后者要使用現(xiàn)代主義手法。D.《促織》中的“人變蟲”是浪漫主義手法，《變形記》中的“人變蟲”是現(xiàn)代主義手法，二者在藝術上沒有高低優(yōu)劣之分。3.下列對兩則材料行文的分析，不正確的一項是（）A.材料一圍繞“異化悲劇”，分析了兩篇小說的主要情節(jié)、主旨和藝術手法。B.材料二老師從學生的閱讀體會出發(fā)，抓住兩篇小說的差異，轉入對現(xiàn)代主義的探討。C.材料一行文語言嚴謹，學術性強；材料二行文語言偏口語化，體現(xiàn)課堂特色。D.材料一按照從抽象到具體的邏輯順序展開，材料二則以師生對話的形式展開。4.兩則材料都談到“荒誕”，其側重點有何不同？請結合材料簡要分析。5.材料二中學生的治學方法值得我們借鑒。請根據(jù)材料分析概括。【答案】1.C2.C3.D4.①材料一側重談荒誕的真實性，指出荒誕要合乎現(xiàn)實社會的邏輯，其目的是幫助讀者更清楚、更深刻地認識、洞察真實的現(xiàn)實社會。②材料二側重談荒誕作為一種藝術效果，是通過亦真亦假的夸張寫法取得的。5.①自主學習、深度學習。學生不滿足于課文節(jié)選，在課后閱讀《變形記》全本，形成對原著的完整、深入的認識。②積極思考，主動提問。學生基于閱讀提出自己的觀點，在與老師的交流中，不斷提出問題，如“這說明了什么呢”“為什么要用這種寫法呢”等，展現(xiàn)出積極主動的思考和探索精神。③歸納與總結。在老師的引導下，學生能夠?qū)刹孔髌返牟煌瑒?chuàng)作手法及反映的問題進行總結歸納，指出17世紀蒲松齡和20世紀卡夫卡通過“人變蟲子”分別運用浪漫主義和現(xiàn)代主義手法，反映不同社會層面的問題。④善于比較，加深認識。學生將現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義表現(xiàn)家庭成員“薄情”的手法加以比較，提出疑問，加深了對現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的認識。【解析】【導語】這兩則材料圍繞《促織》與《變形記》的“變形”主題展開對比研究。材料一從理論層面剖析“異化悲劇”的文學表現(xiàn)，強調(diào)兩篇小說通過荒誕情節(jié)揭示社會病態(tài)，體現(xiàn)批判現(xiàn)實主義精神；材料二則以師生對話形式，生動辨析浪漫主義與現(xiàn)代主義的藝術差異，指出蒲松齡的想象性救贖與卡夫卡的生存困境隱喻各具價值?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“《變形記》只寫蟲子的內(nèi)心活動而不寫其外在行動”錯。原文是“《變形記》一直在描寫格里高爾的心理活動，他在觀察親人、同事、租客的反應，親人、同事、租客也在觀察他（它），這種相互的審視和思考，幾乎構成了文本的全部情節(jié)”，可知“親人、同事、租客也在觀察他（它）”，暗示格里高爾有外在行為，只是文本重心在心理描寫。故選C?！?題解析】本題考查學生對文本重要內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“……受眾群體不同，所以……前者要使用現(xiàn)實主義手法，后者要使用現(xiàn)代主義手法”錯，強加因果。材料二老師說“電視劇是給什么人看的？卡夫卡作品是給什么人看的？”僅通過受眾差異解釋手法選擇的原因，并未規(guī)定家庭倫理劇要用現(xiàn)實主義；且電視劇和卡夫卡作品的受眾也是有交叉的，如文中的老師。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。D.“從抽象到具體”錯。材料一先分析《促織》《變形記》的具體情節(jié)（如成名兒子魂化促織、格里高爾變甲蟲），再抽象出“異化悲劇”“荒誕藝術手法”等理論，屬于“具體事例→抽象理論”的歸納邏輯。并非從抽象到具體。故選D。【4題解析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。①根據(jù)“再荒誕、再夸張的小說也要有合乎現(xiàn)實社會的邏輯，幫助讀者更清楚、更深刻地洞察到真實的現(xiàn)實社會”可知，材料一強調(diào)荒誕必須扎根現(xiàn)實邏輯，其核心價值在于通過虛構情節(jié)折射真實社會問題（如統(tǒng)治階級的昏庸、社會關系的扭曲），故材料一側重談荒誕的真實性。②根據(jù)“關系是真的，整個事情是假的，這種亦真亦假的夸張寫法，形成了小說荒誕的藝術效果”可知，材料二認為荒誕是通過虛構情節(jié)與真實細節(jié)的碰撞實現(xiàn)的（如格里高爾變形后親人關系的真實描寫與蟲形假象的對比），其本質(zhì)是現(xiàn)代主義藝術手法（隱喻、象征）的外在表現(xiàn)，故材料二側重談荒誕作為一種藝術效果，是通過亦真亦假的夸張寫法取得的?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“我課后讀了《變形記》的全本，全書三萬字，都在寫格里高爾變成蟲子后，父母、妹妹、同事、租客等對他的態(tài)度，以及他的恐懼、絕望，想與親人交流而不得的孤獨”可知，學生主動在課后閱讀原著全本，深入探究情節(jié)細節(jié)和人物心理，形成完整理解，而非局限于課堂節(jié)選內(nèi)容，故可以概括為：自主學習、深度學習。②根據(jù)“這說明了什么呢？”“為什么要用這種寫法呢？”等學生提問可知，學生在對話中主動提出疑問，基于閱讀思考兩部作品的差異和創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)出持續(xù)追問和探索精神，故可以概括為：積極思考，主動提問。③根據(jù)學生總結“17世紀的蒲松齡通過‘人變蟲子’，運用浪漫主義手法，反映的是一個具體的社會問題……20世紀的卡夫卡通過‘人變蟲子’，運用隱喻、象征等現(xiàn)代主義手法，揭示的是現(xiàn)代人普遍的生存困境”可知，學生在老師引導下，系統(tǒng)提煉兩部作品的手法、主題及社會意義，將零散信息整合為清晰結論，故可以概括為：歸納與總結。④根據(jù)“用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的手法也可以表現(xiàn)家庭成員之間的這種‘薄情’關系呀，一直到今天，我們在家庭生活類電視劇里還能看到這種現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法”可知，學生將現(xiàn)代主義手法與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義進行對比，通過質(zhì)疑差異深化對藝術效果的理解，故可以概括為：善于比較，加深認識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我叫孫蕓芬夏天敏這些日子，她不斷做一個夢。夢里娘總叫一個名字，孫蕓芬。誰是孫蕓芬？她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝聾作啞。她說，我叫孫蕓芬？娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子？她又氣又傷心。你們跟我說過我叫孫蕓芬嗎？她哇哇地哭，醒來滿眼是淚。老伴如果活著，肯定會被她驚醒。她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。換了八字，就成了。結婚那天，有人問，新娘叫啥？他爹說，沒問。那咋稱呼？他爹說，叫“家順媳婦”就行。她也沒覺得什么，叫得應就行。娘連續(xù)不斷地托夢來。多少年沒回娘家了，她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。娘家村子叫清風寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出?，F(xiàn)在不一樣了，還沒到寨口，遠遠就見逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車上有人說這花叫萬壽菊，是藥材，有公司收購的。臨家門正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說他給自己起名字了，叫孫正興。她說，好是好，可爹娘當初給咱取的啥名呢？兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個，憨憨，生倆，芳芳，叫得應就行。吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來了。她說，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬？娘呀你光夢里叫我，也沒人給我作證。還有弄錯字了咋辦？……兄弟見她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來。兄弟想不通哪個“蕓”哪個“芬”有什么關系？但又被她的執(zhí)著打動，于是和她盤點寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說，別費勁了。兄弟說，不懂就別多嘴。終于想起還有一個小舅奶，嫁到外村，好在不遠。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。小舅奶快九十的人了，臉像風干的棗，人縮成小小一團，在床上。小舅奶認了好一陣，才想起。她忙問自己名字是不是孫蕓芬？乖兒，你不是叫二妹嗎？孫蕓芬？從沒聽你爹媽說過哩。兄弟說，小舅奶，你再想想？小舅奶說，想個鬼，你爹媽就算扁擔倒下也認不得是個“一”字。倒是村小的劉老師給你姐取過。她的心火又燃起了。第二天，去村小問學校老師，誰也不知道。校長知道她的來意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說當年是給她起過名字，她問是哪幾個字？孫蕓芬。老師說得篤定。她請老師寫在了紙上。那張紙她揣進胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。得趁現(xiàn)在。出門遇到周三嬸，她說，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺著別扭，說，你嫁過來就沒名字，叫王孫氏哩?，F(xiàn)在你又說自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她說，還叫我“民娃奶奶”。周三嬸忙說，好好好，你叫孫奶奶。她說，你沒說我名哩。周三嬸說，你叫……我叫孫蕓芬，她說。周三嬸說，記住了，你叫孫蕓芬，說著抽身就走。在周三嬸身后她嘀咕，你娘家姓啥？我還不曉你名字哩。她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進城打工了。好不容易又遇到一個，卻是話癆吳七嬸，還沒說明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說，你那個、那個啥，民娃奶奶，我還沒聽清楚呢？啥名字……她很沮喪，這事咋這難呢？還得另想辦法，正琢磨著，哪知門外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽，急忙奔到學校醫(yī)務室。校醫(yī)說，沒骨折，要靜養(yǎng)半個月。這下，她不能出門了。她對孫子講了找名字的事。孫子說，奶奶可憐，活了一輩子連名字都沒有。我一定教奶奶寫會名字。哪知光一個橫就寫得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。她老惦記著啥時能出門。再看自己的字越寫越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶，他們一出門就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了？孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒老。這個名字給了她念想、靈感、動力，讓她活得有盼頭，有滋味了。她去小賣部買了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個塑料袋都舍不得買的民娃奶奶？一回去，她就開始寫字，一頁紙就寫三個字。這樣寫，她也心疼的，但顧不得了，寫小了人家看得見嗎？一想到每戶人家一出門就大聲念“孫蕓芬”，她就激動。自己的名字終于被大聲念出來了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍天都是孫蕓芬了。晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著糨糊出門了。深秋的村莊，黑暗、靜謐。夜風有點涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開幾步，又用手電筒射了射，那個被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地顯示出來。她貼完最后一張。這時，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個聲音在村巷里久久回蕩……（有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說交代了清風寨所發(fā)生的變化，表面上與情節(jié)發(fā)展無關，其實是補充了時代背景，也使故事變得更加合理。B.兄弟憨憨為自己取了名字，卻對她為名字哭啼不耐煩，可見他認同男尊女卑，不太認同她找名字的行為。C.兄弟媳婦不理解、周三嬸表示質(zhì)疑，表明不少女性對名字之事并不在意，更加反襯她的執(zhí)著難能可貴。D.她曾被叫做二妹、家順媳婦、民娃奶奶等，最后確認自己叫孫蕓芬，稱呼變化也體現(xiàn)她人生角色的變化。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.小說以“名字”為線索，串連起夢見名字、找名字、寫名字、貼名字等多個場景，故事內(nèi)容豐富卻不顯散亂。B.小說借內(nèi)心幻想來寫人，如“各種聲音交織起，村里的藍天都是孫蕓芬了”，生動表現(xiàn)了她內(nèi)心的滿足和激動。C.小說的對話夾雜著“啥子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔倒下也認不得是個一字”之類的戲謔，鄉(xiāng)土氣息濃郁。D.開頭“誰是孫蕓芬”反映她缺少獨立意識，結尾“我叫孫蕓芬”表明她獲得尊嚴感，首尾呼應，體現(xiàn)了人物的成長。8.小說為主人公尋找名字設置了各種障礙，故意延遲情節(jié)的進展，這樣寫有哪些效果？請結合文本談談你的看法。9.《祝?！分械南榱稚┦冀K沒有姓名，而本文的她最終找回了自己的名字。請結合文本，從社會環(huán)境的角度分析造成這種差異的原因?！敬鸢浮?.B7.D8.①增強故事的曲折性，使小說情節(jié)跌宕起伏，引發(fā)讀者的閱讀興趣；②豐富人物形象，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對名字的執(zhí)著追求；③深化小說主題。尋找名字的過程反映社會現(xiàn)實，揭示強大的舊習俗對女性的束縛和壓抑，贊美了主人公的覺醒精神。9.①舊社會與新社會的時代差異。祥林嫂生活在封建禮教嚴格控制的舊社會，而本文中的“她”生活在社會轉型期的新時代，雖有舊傳統(tǒng)的遺留，但已然有村小教育、經(jīng)濟轉型（萬壽菊產(chǎn)業(yè)）等現(xiàn)代因素，為“她”的覺醒提供了現(xiàn)實土壤。②周圍人態(tài)度和思想觀念不同。祥林嫂面臨的是集體漠視，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼固化其“不潔”標簽。而本文中的“她”得到了幫助，雖然有些人還有傳統(tǒng)觀念，但對于她尋找名字并沒有嘲諷或設置阻礙，他人的支持給了她堅持的動力。③個體意識覺醒程度的不同。祥林嫂的時代大多數(shù)人