2025-2026學(xué)年張坂中學(xué)九年級(jí)第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、積累與運(yùn)用（22分）1.根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫出古代詩(shī)文名句。（8分）（1）在抗戰(zhàn)勝利80周年紀(jì)念日閱兵式上，人民軍隊(duì)集中展示了“自強(qiáng)不息”的精神，它是我們中華民族生生不息的精神源泉。從唐到宋，它是李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，①”（《行路難》）的自信自立；是韓愈“②，肯將衰朽惜殘年”（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）不惜殘年的忠誠(chéng)之心；是劉禹錫“③，病樹前頭萬(wàn)木春”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）悟出人生哲理的豁達(dá)；也是范仲淹“④，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。（2）故鄉(xiāng)情結(jié)是維系中華民族的紐帶，它往往藏于細(xì)節(jié)之中。它是杜甫“⑤，⑥”（《月夜憶舍弟》）在戰(zhàn)亂中對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限思念，是溫庭筠“⑦，⑧”（《商山早行》）在羈旅途中的溫馨美夢(mèng)。2．閱讀下面的文字，按要求作答。（9分）福建人是開放的，目光遠(yuǎn)大，①（jīn）懷寬廣，善于取精用宏、（

）。福建人又是篤定的，心無(wú)旁（wù）②，和而不流，對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的價(jià)值觀念和精神取向充滿自信，執(zhí)著堅(jiān)守。海上絲綢之路開通，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的閩籍華僑華人陸續(xù)走向世界各地，奮發(fā)進(jìn)取，（zī

zī）③不倦，展示了勤勞智慧和（

）的良好形象，喚起沿線各國(guó)對(duì)中華文明的向往。大量不同膚色和不同語(yǔ)言的外國(guó)客商、學(xué)者、宗教人士紛紛來(lái)到福建，在帶來(lái)新鮮的異質(zhì)文化信息的同時(shí)，也從事互惠互利的商貿(mào)活動(dòng)。近代以來(lái)，福建呈現(xiàn)出那么多“放眼看世界”的先知先覺(jué)和仁人志士，原因不止一端，但想來(lái)與這種多元文化的熏陶啟迪（

）。(1)根據(jù)拼音依次寫出①②③處相應(yīng)的漢字（正楷字或行楷字）。（3分）(2)依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．博采眾長(zhǎng)

和睦相處

毫無(wú)關(guān)系B．博采眾長(zhǎng)睦鄰修好

不無(wú)關(guān)系C．廣開言路

睦鄰修好

毫無(wú)關(guān)系D．廣開言路和睦相處

不無(wú)關(guān)系(3)文中畫線句子某個(gè)動(dòng)詞使用不當(dāng)，請(qǐng)寫出這個(gè)動(dòng)詞并修改，不改變句子原意。（3分）3.同學(xué)們閱讀《艾青詩(shī)選》時(shí)，做了下面卡片，請(qǐng)根據(jù)你的閱讀和理解補(bǔ)全對(duì)話。（5分）雪落在中國(guó)的土地上/寒冷在封鎖著中國(guó)呀……（《雪落在中國(guó)的土地上》）為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……（《我愛(ài)這土地》）讓希望蘇醒在你自己的/久久負(fù)傷著的心里：/因?yàn)?，我們的曾?jīng)死了的大地，/在明朗的天空下已復(fù)活了！……（《復(fù)活的土地》）小王：讀詩(shī)，可以透過(guò)詩(shī)中的意象，理解詩(shī)歌的深沉內(nèi)涵。這幾首詩(shī)有一個(gè)共同的意象：①，它既指國(guó)土，也指祖國(guó)。無(wú)論是寫它的寒冷、悲哀、古老、復(fù)活，其中蘊(yùn)含的情感都是②______。(2分）小李：它們傳達(dá)出的感情也有一些不同。前面兩段摘錄的內(nèi)容表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切以及內(nèi)心的悲痛，從《復(fù)活的土地》中摘錄的這些詩(shī)句還表達(dá)了③______________。（1分）小王：我校正舉辦“讀紅色經(jīng)典，植家國(guó)情懷”的活動(dòng)，向同學(xué)們推薦了《艾青詩(shī)選》，請(qǐng)你聯(lián)系積累卡片，談?wù)勀阍谡緯喿x中獲得的精神力量。（2分）④_________________________________________________________________________二、閱讀（68分）（一）閱讀下面詩(shī)歌，完成以下小題。（7分）【甲】水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有【宋】蘇軾明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！疽摇砍挂八蕹Ｖ莩峭猗佟舅巍刻K軾行歌野哭②兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無(wú)伴苦思?xì)w。重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依?！咀⑨尅竣佼?dāng)時(shí)蘇軾奉命往常州、潤(rùn)州一帶賑饑，除夕夜宿于常州城外。②野哭：百姓哭于郊外。4．下面對(duì)這兩首詩(shī)詞理解分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．【甲】“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”中，“轉(zhuǎn)”“低”是指月光的移動(dòng)，暗示夜已深。B．【甲】詞下闋寫詞人望月懷人，情緒發(fā)生轉(zhuǎn)變，詞人感悟到，月圓人團(tuán)圓是自然常理。C．【乙】首聯(lián)寫除夕夜遠(yuǎn)處燈火、疏星漸趨暗淡的情景，營(yíng)造了除夕夜昏暗冷清的氛圍。D．【乙】詩(shī)“野哭”“病眼”“苦思”“殘燈”“孤舟”諸語(yǔ)，冷寂愁郁，令人望而生悲。5．【甲】詞中，蘇軾在中秋夜“無(wú)眠”，【乙】詩(shī)中，蘇軾在除夕夜“不眠”，同是睡不著，兩者的原因有何異同，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。（4分）（二）閱讀下面文言文，完成下面小題。（16分）【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密，中有浮圖③精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳④先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉拾澗實(shí)酌水飲之見者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。（節(jié)選自蘇轍《武昌九曲亭記》）【注】①宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州，蘇轍受牽連被謫為監(jiān)筠州鹽酒稅務(wù)。后來(lái)，蘇轍來(lái)黃州看望哥哥蘇軾，到武昌西山上的九曲亭游玩。②陂（bēi）陁（tuó）：起伏不平。③浮圖：指佛寺。精舍：僧人住所。④褰（qiān）裳：提起衣裳。6．有同學(xué)不理解下面加點(diǎn)字詞的意思，請(qǐng)你結(jié)合相應(yīng)方法解釋一下。（3分）加點(diǎn)字方法提示解釋而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也詞類活用法①子瞻遷于齊安課內(nèi)遷移法：遷客騷人，多會(huì)于此②及其既厭根據(jù)成語(yǔ)推斷詞義：一言既出，駟馬難追③7．下列對(duì)材料二中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．?dāng)X林卉/拾澗實(shí)酌水/而飲之見者/以為仙也。B．?dāng)X林卉/拾澗實(shí)酌水/而飲之/見者以為仙也。C．?dāng)X林卉/拾澗實(shí)/酌水而飲之見者/以為仙也。D．?dāng)X林卉/拾澗實(shí)/酌水而飲之/見者以為仙也。8．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。②惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。9．【甲】文中的“太守之樂(lè)”與【乙】文中的“子瞻之樂(lè)”有何異同？請(qǐng)結(jié)合注釋①的寫作背景和兩篇文章的內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（4分）（三）閱讀下面的文字，完成以下小題。（21分）萬(wàn)叢山中一孤村江鳳鳴①五月的風(fēng)，從山水盈盈處吹來(lái)。吹綠了水杉，吹紅了薔薇，吹艷了滿坡映山紅。山，叫太華山。湖，叫龍珠湖。湖光山色里，一車獨(dú)行。繞山，沿湖，山青青，水碧碧，我們仿佛在夢(mèng)中走，畫里行。山間，松濤陣陣，竹潮瀟瀟。水畔，楊柳依依，波光粼粼。啊，真是太美了！誰(shuí)探出頭來(lái)喊了一聲。馬上就有人應(yīng)和道，是呀，我都要醉了。酒不醉人人自醉，到村里，我們一定要喝一杯。②如今，喝杯酒容易，往昔喝口水都難。兩千多年前，大名鼎鼎的伍子胥，率軍來(lái)到這里，扎下營(yíng)寨，預(yù)備伐越。吳越爭(zhēng)霸，這里正是古戰(zhàn)場(chǎng)。時(shí)值盛夏，四面群山，這個(gè)山谷中的小小盆地，就像是（）。伍子胥的兵，像是被曬蔫了的禾苗，口干舌燥，滿嘴燎泡。別說(shuō)披甲廝殺，就是站起來(lái)都難。此時(shí)，伍相國(guó)的坐騎渴得耐不住了，就用蹄子刨地，伍子胥發(fā)現(xiàn)有水滲出來(lái)，立刻下令，挖井，挖井！軍士們死命地向下挖，直接挖到了山泉，仿佛接上了龍頭，一時(shí)水流噴涌。這口井一流就流了兩千多年，至今，依舊甘甜、旺盈、純凈。日月穿梭，燕去雁來(lái)，伍子胥屯兵處，漸漸成了山中村落。人們?yōu)榱思o(jì)念伍子胥，將這個(gè)小村命名為胥井。再后來(lái)，抗戰(zhàn)中粟裕、王必成將軍都曾在這里屯軍，也喝過(guò)這井中的水，如今，這井也被稱作“將軍井”。③一想起抗日老根據(jù)地，我就覺(jué)得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，似乎遠(yuǎn)在天邊。腦海里立刻就想到橫跨晉冀魯豫的太行山，想到濱海且丘陵起伏的膠東，想到黃土高原上的延安，想到東北廣袤的白山黑水。想到殺虎口，想到雁門嶺，想到平型關(guān)。從來(lái)也不曾想到，在不到一小時(shí)車程的地方，居然就隱匿著一塊曾經(jīng)的紅色根據(jù)地，而且村口居然自豪地寫著：紅色太華山，江南小延安。我的天，這怎么可能？須知，抗戰(zhàn)年間，南京可是大漢奸汪精衛(wèi)的偽首都，江南周邊城市也都是日本人重兵駐守之地。不過(guò)，車子駛出繁華的無(wú)錫城，進(jìn)入江浙皖交界的蒼茫群山，人流、車流“頓失滔滔”。待到進(jìn)入山谷中，云深處，就剩下了我們一車獨(dú)行，那感覺(jué)，好似西出陽(yáng)關(guān)，別說(shuō)沒(méi)有了故人，就連牛哞狗吠亦難聞到。山高、林密、山環(huán)水繞，道路迂回崎嶇，曾經(jīng)多年軍旅生涯的熏陶，讓我意識(shí)到，這里真是伏兵打游擊的好去處。④不過(guò)，這里距離敵軍的大本營(yíng)太近，太近。簡(jiǎn)直就像是一把利劍在對(duì)手的胸前晃悠，雙方一出手，就應(yīng)是短兵相接，血肉相搏。臥榻之處，豈容他人酣睡。這樣的陳兵布陣，該有一顆怎樣的虎膽雄心？不過(guò)，車進(jìn)山村，登上后山一望，不由得擊掌叫好，選此地者，真將軍也！⑤遠(yuǎn)處，龍珠湖將群山層層分割，真是山重水復(fù)，山道接水路，似無(wú)路處卻有路。近處，山嶺相連，形勢(shì)險(xiǎn)峻，怪石如獸，蹲居橫臥，崎嶇難行，加上草盛林密，竹林若海，多少兵來(lái)，都將陷入重圍。遙想當(dāng)年，敵偽一入這連嶂疊峰，松云竹海，必是風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。⑥我們踏進(jìn)村頭的新四軍紀(jì)念館，這里收錄了曾經(jīng)生活、戰(zhàn)斗在太華山地區(qū)的建國(guó)功臣和革命英烈的故事，他們中有陳毅、粟裕、葉飛、王必成……也有普普通通的支前模范老鄉(xiāng)們。紀(jì)念館里彌漫著鐵軍精神、凝聚著堅(jiān)強(qiáng)黨性、傳承著紅色基因。胥井村是宜興首個(gè)入選全國(guó)紅色美麗村莊建設(shè)試點(diǎn)的村莊。⑦我們之后，一定會(huì)有許多的游人涌來(lái)。因?yàn)?，這兒不僅僅是一個(gè)風(fēng)景秀麗的所在，也是民族精神的所在。堅(jiān)定的信念和偉大的理想不滅，就會(huì)像太陽(yáng)和月亮升起一樣永獲新生。⑧山風(fēng)徐來(lái)，我撫松遠(yuǎn)望；但見，夕陽(yáng)余暉漸漸落入一層接一層如浪的山影嵐氣之中。耳畔似乎響起偉人的吟誦：雄關(guān)②漫道③真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！珴蓶|《憶秦娥·婁山關(guān)》①【注】①這首詞寫于長(zhǎng)征路上，作者指揮中央紅軍攻克婁山關(guān)之后。婁山關(guān)是紅軍長(zhǎng)征途中的一處天險(xiǎn)。②雄關(guān)，雄壯的關(guān)隘，即婁山關(guān)；③漫道：不要說(shuō)。（選自《散文》2023.05，有刪改）10．下列對(duì)文本的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．太華山的龍珠湖湖光山色，美不勝收，讓人仿佛在夢(mèng)中走，畫里行。B．歷史上，伍子胥曾率軍在太華山掘井屯兵，故由此形成的村落被命名為胥井。C．第⑤段劃線句寫太華山形勢(shì)險(xiǎn)峻、草盛林密，流露出作者對(duì)這里景色的陶醉。D．這篇散文語(yǔ)言優(yōu)美典雅，既描繪了太華山的自然風(fēng)光，又?jǐn)⑹隽似錃v史文化和紅色故事，富有感染力。11．閱讀散文盲先要厘清文章結(jié)構(gòu)，請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括作者行文思路。（2分）初到太華山，景美人醉→①→胥井村獨(dú)特的作戰(zhàn)位置和地形→②→再次遠(yuǎn)望太華山，謳歌贊美12．閱讀散文要品讀其獨(dú)特而有味的語(yǔ)言，請(qǐng)結(jié)合全文，按要求答題。（6分）（1）第①段“山間，松濤陣陣，竹潮瀟瀟。水畔，楊柳依依，波光粼粼?！币痪鋵懙暮芫?，試分析其精妙之處。（3分）（2）請(qǐng)選擇合適的選項(xiàng)填入第②段括號(hào)，并陳述理由。（3分）A．深幽神秘的聚寶盆

B．烈火烹油的鍋底選項(xiàng)：理由：13．通過(guò)散文“形散神聚”的特點(diǎn)，我們可以把握藝術(shù)技巧。試分析第③段中作者由胥井村聯(lián)想到其他抗日根據(jù)地及戰(zhàn)場(chǎng)的用意。（6分）14．本篇散文以毛澤東的詩(shī)詞作結(jié)，形式獨(dú)特，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)你結(jié)合全文和對(duì)這幾句詞的理解，說(shuō)說(shuō)作者這樣結(jié)尾的好處。（4分）（四）閱讀下面的文字，完成以下小題。（12分）雅趣說(shuō)“鏡”，鏡鑒千秋韓文①鏡子與人們的生活息息相關(guān)，是照面飾容的用具。從最初的以水當(dāng)鏡到打制石器時(shí)代的石鏡，再到四千多年前齊家文化第一面銅鏡的誕生，鏡子承載了深厚的文化內(nèi)涵，寄予了人們對(duì)美好生活的向往與追求。②中國(guó)有著悠久的用鏡歷史?！墩f(shuō)文》有載：“監(jiān)可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡。”上古的鏡就是大盆的意思，被稱為“監(jiān)”。最初的時(shí)候，鏡子是用瓦片所制，所以那時(shí)的“監(jiān)”字沒(méi)有“金”字旁，直至商代初期出現(xiàn)金屬銅，于是開始鑄造銅鑒，此時(shí)的“監(jiān)”字才有了“金”字旁，作“鑒”?！氨O(jiān)”“鑒”的本意都是鏡子。③古代的一些思想家、政治家常常以鏡鑒引喻一些人和事。《莊子》中說(shuō)：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！币鉃橛行摒B(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，來(lái)者即照、去者不留，應(yīng)合事物本身而不去刻意掩藏，就能始終保持心境平和。成語(yǔ)“前車之鑒”“前車可鑒”，則意為前面車子翻倒，可以作為后面車子的鑒戒，鑒為鏡子，引申為教訓(xùn)，此成語(yǔ)源于《荀子·成相》：“前車已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？”④當(dāng)鏡的功能與鑒的哲思相互碰撞融合，這件實(shí)用器物便被賦予了更深層次的人文內(nèi)涵，從此成為悠遠(yuǎn)精深中華文化中璀璨的人文意象。⑤中國(guó)是世界上最早使用銅鏡的國(guó)家之一。商周銅鏡大多為圓形，鏡面近平或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長(zhǎng)方形多種，可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥獸紋鏡三類。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史中是一個(gè)成熟和大發(fā)展的時(shí)期，無(wú)論是鑄造工藝，還是鑄造數(shù)量，都大大超過(guò)了以前，是中國(guó)古代銅鏡由雅樸走向成熟的過(guò)渡階段，也是銅鏡鑄造中心由北開始向南遷移的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的銅鏡產(chǎn)地。到了漢代，漢鏡出土數(shù)量最多，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上相較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了很大發(fā)展。⑥銅鏡的流行在唐代達(dá)到鼎盛，唐人“詠鏡”之風(fēng)盛行?；趾隁庀蟮拇筇疲鐣?huì)各個(gè)階層均對(duì)鏡偏愛(ài)有加，文人雅士更將其融入于情思之采、爐煉于藝術(shù)創(chuàng)造，形成一種超以象外、得其環(huán)中的藝術(shù)境界。從一些詩(shī)詞文賦中可以看出，此時(shí)期不少文人目光集于“鏡”這一物象，它的映襯、比擬、寄寓，都蘊(yùn)含著讀書人普遍的生存狀貌。“寫月無(wú)芳杜，照日有花菱。不持光謝水，翻將影學(xué)冰?！薄霸佺R”便成為他們心照不宣的默契。⑦隨著鏡文化在唐代空前發(fā)展，加之制鏡工藝改良進(jìn)步，加入大量錫的銅鏡更加明亮，其造型也更顯華麗。唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征，不僅出現(xiàn)了各種樣式的花式鏡，更有人開始制造有把柄的手鏡，除了日常功能外，更增添了把玩觀賞的雅趣。唐代鏡最大特點(diǎn)之一是藝術(shù)樣式的多樣化，銅鏡藝術(shù)也呈現(xiàn)出濃郁的“盛唐氣象”。有代表性的鏡子圖案大致可分為四種：一是寶相花圖案鏡，包括寫生圖案、佛教寶相圖案等；二是珍禽奇獸花草圖案鏡；三是串枝葡萄鳥獸蝴蝶鏡；四是故事傳說(shuō)鏡，包括人物、社會(huì)生活、神話傳說(shuō)等。⑧時(shí)至今日，隨著時(shí)代發(fā)展，玻璃鏡早已取代了銅鏡，但方寸銅鏡凝聚著的濃郁文化氣息卻將變換著形式繼續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。古時(shí)，藩邦之間、百姓之間互相贈(zèng)送銅鏡的禮俗依然延續(xù)至今，比如，鏡子常用作愛(ài)情婚姻的信物，寓圓滿、團(tuán)圓、吉祥之意，象征婚姻美滿。再如，歷史這面鏡子永遠(yuǎn)無(wú)法取代，“銅鏡正衣冠”寓意影響深遠(yuǎn)，作為自醒自警的方式早已融入華夏兒女的血脈。15．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．鏡子上古時(shí)期稱“監(jiān)”，最初用瓦片所制，商代初期開始用銅鑄造。B．商周銅鏡包括素鏡、重環(huán)鏡、鳥獸紋鏡三類，薄薄的鏡面為圓形平面鏡或凸透鏡。C．中國(guó)古代的銅鏡在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由稚樸走向成熟，鑄造中心也由北開始向南遷移。D．唐鏡的造型具有各種樣式，除了具有日常的功能之外，還增添了把玩觀賞的雅趣。16．閱讀全文后，作為歷史愛(ài)好者的你制作了下列大綱準(zhǔn)備與全班同學(xué)分享。請(qǐng)你補(bǔ)全以下內(nèi)容。（6分）17．閱讀下面的物品簡(jiǎn)介，根據(jù)文章內(nèi)容推斷其所屬朝代，并簡(jiǎn)述理由。（3分）【物品簡(jiǎn)介】嫦娥玉兔菱花鏡，直徑19.1厘米。鏡為八瓣菱花形，伏獸鈕。銅鏡背面是一幅月宮圖。鈕右上方飾一株桂樹，枝繁葉茂；嫦娥身姿曼妙，一手托盤，一手托幅，上有“大吉”二字。鏡鈕下方有一潭池水，左側(cè)玉兔正持杵搗藥，池水右邊為一跳躍的蟾蜍。鏡邊緣飾蝴蝶、花朵及云紋。整個(gè)紋飾突出了月宮的主題，且構(gòu)圖十分新穎。（五）班級(jí)開展“招牌文化”專題探究活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面小題。（12分）【材料一】①漢字作為形體表意符號(hào)，被廣泛應(yīng)用到商業(yè)招牌中，成為招牌設(shè)計(jì)的重要元素，增加了我們城市的特色和文化底蘊(yùn)。②漢字招牌就是由無(wú)字的物象招幌發(fā)展而來(lái)。酒旗初時(shí)是無(wú)字的布簾，高懸在酒店門前，從遠(yuǎn)處便可望見，因而又稱“望子”，也叫“幌子”?！俄n非子》有“為酒甚美，縣幟甚高”的記載，其中的“幟”就是酒旗類物象招幌，是當(dāng)前可以考證的最早的行業(yè)標(biāo)識(shí)。后世各類商業(yè)幌子都由酒旗衍變發(fā)展而來(lái)，有“形象幌”“實(shí)物幌”“象征幌”“文字幌”“多字招牌”等。③各種漢字招牌，可謂千姿百態(tài)、豐富多彩，大致有以下幾種類型——④循名責(zé)實(shí)型：通常以“地域名/人名+商品”的形式命名。如“沙縣小吃”“王傻子豬手”。⑤寓意吉祥型：招牌文字包含吉祥美好的寓意。如“內(nèi)聯(lián)升”取“連升三級(jí)”之意。⑥個(gè)性特征型：招牌源于所售商品的與眾不同。如長(zhǎng)沙“雙燕樓”，因其餛飩尾部皺起兩扇紗紋狀折波，形如燕尾而得名。⑦詼諧幽默型：招牌中使用諧音，俗語(yǔ)等，給人留下聯(lián)想空間，取得詼諧效果。如：賣服裝的有“百衣（依）百順”“衣衣（依依）不舍”“小兔崽子童裝”。⑧外語(yǔ)音譯型：人們常見的音譯招牌有“肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客、星巴克”等。⑨需注意，有些商家為招徠顧客而標(biāo)新立異，在招牌文字上故意惡搞，嘩眾取寵。據(jù)報(bào)道，湖南長(zhǎng)沙有家夜宵店取名“無(wú)餓（惡）不坐（作）”，被城市監(jiān)管人員責(zé)令改正。有部分廣告牌出現(xiàn)了錯(cuò)別字，有的是設(shè)計(jì)者粗心大意，有的則是故意為之。例如“雪糕”寫成“雪羔”“皮蛋瘦肉粥”寫成“皮旦瘦肉粥”等，這些錯(cuò)誤對(duì)于學(xué)習(xí)漢字的兒童來(lái)說(shuō)是一種誤導(dǎo)，不利于學(xué)生正確使用規(guī)范的語(yǔ)言文字。（《光明日?qǐng)?bào)》2024年3月3日，有刪改）【材料二】①漢字的藝術(shù)化裝飾功能，由它的來(lái)源、形體和使用特點(diǎn)決定，隨著漢字的線條化、筆畫化演變，漢字裝飾的傳統(tǒng)并未中斷。在現(xiàn)代的各種徽標(biāo)設(shè)計(jì)中，經(jīng)?？梢姖h字元素的美術(shù)化、裝飾化運(yùn)用。壽字紋

②漢字筆畫多樣且富于形態(tài)變化，能通過(guò)變異形態(tài)、增損筆畫等手段，對(duì)漢字進(jìn)行圖形化處理，使之煥發(fā)審美張力。如民間的“壽”字紋樣，將筆畫變形成橫平豎直的幾何形態(tài)，稱“方壽紋”；將筆畫拉長(zhǎng)，四角向外揚(yáng)起，酷似羊角，稱“長(zhǎng)壽紋”；將筆畫弧形化處理，使整字外廓